社會(huì)文化背景與漢語(yǔ)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)性

社會(huì)文化背景與漢語(yǔ)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)性

一英語(yǔ)政治演說(shuō)辭的歷史意義英語(yǔ)政治對(duì)話是西方社會(huì)的重要文化現(xiàn)象。它是指針對(duì)國(guó)家的內(nèi)政事務(wù)和外交關(guān)系,表明立場(chǎng)、闡明觀點(diǎn)、宣傳主張的一種演說(shuō),是政治斗爭(zhēng)的重要武器。美國(guó)總統(tǒng)就職演說(shuō)是具有代表性的一種政治演說(shuō),它由總統(tǒng)在就職時(shí)向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)表、宣布自己的施政綱領(lǐng),說(shuō)服公眾接受并支持自己的觀點(diǎn)。美國(guó)總統(tǒng)就職演說(shuō)辭具有世界范圍的影響力和重大的歷史意義,是一種獨(dú)特而重要的文體。任何一種語(yǔ)言都與其社會(huì)歷史文化背景有著密切聯(lián)系,它是其文化的產(chǎn)物,不可避免地被打上了其社會(huì)風(fēng)貌的烙印,具有鮮明思想性和政治鼓動(dòng)性的美國(guó)總統(tǒng)就職演說(shuō)辭更是如此。近年來(lái),許多語(yǔ)言學(xué)家都主張把對(duì)語(yǔ)言的研究與其產(chǎn)生的社會(huì)文化背境結(jié)合起來(lái)考慮。功能主義語(yǔ)言學(xué)的倡導(dǎo)者,英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家韓禮德尤其強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)篇的影響力,竭力主張從社會(huì)文化語(yǔ)境的角度來(lái)對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行分析。宗教是西方文化的一個(gè)重要的組成部分。西方社會(huì)繼承了古羅馬基督教的傳統(tǒng),篤信上帝,將《圣經(jīng)》律條作為精神支柱。即使不信教的人,不管其身份如何,都常常將上帝掛在嘴邊。因此,英語(yǔ)政治演說(shuō)辭多運(yùn)用基督教義,借助上帝的力量,以使其更具感召力。宗教色彩在美國(guó)總統(tǒng)就職演說(shuō)中體現(xiàn)得尤為突出。二從“人”到“主”美國(guó)自從建國(guó)至今,一共有43位總統(tǒng),其中除了五位總統(tǒng)是由于在任的總統(tǒng)被刺死,病死或因故中途退位等原因而由副總統(tǒng)繼為總統(tǒng),而不發(fā)表就職演說(shuō)之外,其余的38位,從華盛頓到小布什,都發(fā)表了就職演說(shuō)。這些總統(tǒng)在其就職儀式開(kāi)始時(shí),都要將手放在《圣經(jīng)》上進(jìn)行宣誓,然后才開(kāi)始發(fā)表就職演說(shuō),這一傳統(tǒng)源于200多年前的美國(guó)第一屆總統(tǒng)華盛頓,并保留至今。而在具體的就職演說(shuō)辭中,除了威廉·哈里森,格蘭特,海斯和本杰明·哈里森這四位總統(tǒng)的演說(shuō)辭中沒(méi)有滲雜宗教語(yǔ)言外,其余34位總統(tǒng)的就職演說(shuō)辭都有著不同程度的宗教色彩。筆者對(duì)二戰(zhàn)以來(lái)的十篇美國(guó)總統(tǒng)就職演說(shuō)辭進(jìn)行了分析,對(duì)其中帶有宗教色彩的語(yǔ)言點(diǎn)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì),得出下表:該表反映出,美國(guó)總統(tǒng)就職演說(shuō)辭中帶有宗教色彩的語(yǔ)言點(diǎn)平均有4個(gè),而在肯尼迪的演說(shuō)辭中競(jìng)達(dá)到了6個(gè)之多。證明美國(guó)總統(tǒng)就職演說(shuō)辭帶有鮮明的宗教色彩。雖然,在每位總統(tǒng)的演說(shuō)中它的表現(xiàn)形式不盡相同,但總的說(shuō)來(lái)有如下幾種情況:第一,演說(shuō)辭的開(kāi)頭部分一般都承接前面的宣誓,并常伴有祈禱文。因?yàn)槊课豢偨y(tǒng)在就職儀式開(kāi)始時(shí),都要把手放在《圣經(jīng)》上宣誓,然后才發(fā)表演說(shuō),所以在演說(shuō)辭的開(kāi)頭部分往往要涉及到剛才宣誓的一些內(nèi)容。有些總統(tǒng)在演說(shuō)辭的開(kāi)頭還穿插了祈禱文。例如在喬治·布什1989年的就職演說(shuō)中就有這樣兩段話:…Ihavejustrepeatedword-for-wordtheoathtakenbyGeorgeWashington200yearsago;andtheBibleonwhichIplacedmyhandistheBibleonwhichheplacedhis.…MyfirstactasPresidentisaprayer:HeavenlyFather,webowourheadsandthankyouforyourlove.Acceptourthanksforthepeacethatyieldsthisdayandthesharedfaiththatmakesitscontinuancelikely.Makeusstrongtodoyourwork,willingtohearandtoheedyourwill,andwriteonourheartthesewords:“Usepowertohelppeople.”Forwearegivenpowernottomakeagreatshowintheworldnoraname.Thereisbutonejustuseofpower,anditistoservepeople.Helpusremember,Lord.Amen.在其他總統(tǒng)的就職演說(shuō)辭中我們也能發(fā)現(xiàn)類似的情況。在艾森豪威爾的首任演說(shuō)辭中,有一段他個(gè)人的祈禱文,分為3段,第一段祈求“全能的主”能使他的政府完美無(wú)缺的對(duì)他們“所服務(wù)的人及同胞予以奉獻(xiàn)”。第二段中三層意思:一是祈求“主”賜予他們分辨是非的能力,二是祈求“主”使他們的言行能受到“主”及美國(guó)法律的制約,三是祈求“所有的人民”皆能享受他們給予的“關(guān)懷”。第三段是祈求“在我們的憲法下,不同信仰的人們能精誠(chéng)合作,團(tuán)結(jié)一致,為我們所摯愛(ài)的國(guó)家及您(指“全能的主”)的榮耀奮力前進(jìn)。全文競(jìng)長(zhǎng)達(dá)132個(gè)單詞。艾森豪威爾之所以在他就職演說(shuō)的一開(kāi)頭就講了這么長(zhǎng)的一段祈禱文,是有其特定的社會(huì)歷史背景的:二戰(zhàn)后不久,美國(guó)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)非常嚴(yán)峻,艾森豪威爾憂心忡忡,只好求助于“全能的主”,祈求他保佑自己能擺脫困境。他利用多數(shù)美國(guó)人信奉基督教,念禱辭對(duì)群眾有感召力,以達(dá)到自己的政治目的。第二,在演說(shuō)辭中,總統(tǒng)還常常直接引用《圣經(jīng)》,來(lái)為自己的施政方針和觀點(diǎn)立場(chǎng)作闡解,使其更有說(shuō)明力。例如克林頓在1993年初上任時(shí),面對(duì)著本世紀(jì)90年代初美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條:許多大工廠倒閉,失業(yè)人數(shù)高達(dá)美國(guó)人口的7.8%。在就職演說(shuō)中克林頓宣稱,要通過(guò)改革來(lái)振興美國(guó)。他引用了《圣經(jīng)·新約》中的“加拉太書(shū)”第6章第9節(jié)的話,動(dòng)員美國(guó)人民在這種嚴(yán)峻的時(shí)刻不可喪志,堅(jiān)持到底就是勝利。AndmyfellowAmericans,aswestandattheedgeofthe21thcentury,letusbeginanewwithenergyandhope,withfaithanddiscipline,andletusworkuntilourworkisdone.Thescripturesays,“Andletusnotbewearyinwell-doing,forindueseason,weshallreapifwefaithnot.”(“我們行善,不可喪志,若不灰心,到了時(shí)候,就要有收成?！?其他總統(tǒng)也在自己的就職演說(shuō)中引用了《圣經(jīng)》中的話來(lái)使自己的演說(shuō)更具說(shuō)服力。例如在肯尼迪和尼克松的演說(shuō)中我們還可以發(fā)現(xiàn)如下例子:LetbothsidesunitedtoheedinallcornersoftheearththecommandofIsaiah-to“undotheheavyburdensandtolettheoppressedgofree.”(Kennedy,1961)Thepeaceweseektowinisnotvictoryoveranyotherpeople,butthepeacethatcomes“withhealinginitswings”,withcompassionforthosewiththeopportunityforallthepeoplesofthisearthtochoosetheirowndestiny.(Nixon,1969).其中“undotheheavyburdens…andtolettheoppressedgofree”(解下軛上的索,使被欺壓的得自由),以及“withhealinginitswings”(“伴隨對(duì)創(chuàng)作的治療”)均出自于《圣經(jīng)·舊約》。在基督教盛行的社會(huì)背景下,這些政治家們利用《圣經(jīng)》引語(yǔ),將自己的政治主張托辭與上帝的意志,更容易得到美國(guó)人民的同情、理解和支持。第三,有些美國(guó)總統(tǒng)在自己就職演說(shuō)中某些地方,還使用了《圣經(jīng)》式的語(yǔ)言,這在肯尼迪的就職演說(shuō)中表現(xiàn)得尤為突出。(1)Andyetthesamerevolutionarybeliefforwhichourforbearsfoughtisstillatissuearoundtheglobe,thebeliefthattherightsofmancomenotfromthegenerosityofthestagebutforthehandofGod.(2)Letthewordgoforthfromthistimeandplace……(3)Tostrengthenitsshieldofthenewandtheweakandtoenlargetheareainwhichitswritmayrun.(4)Andso,myfellowAmericansasknotwhatyourcountrycandoforyou…《圣經(jīng)》式的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了,卻又莊重典雅,有其獨(dú)特的風(fēng)格。這主要表現(xiàn)在:輕重音節(jié)的均勻分布,對(duì)稱結(jié)構(gòu)較多。它還傾向于采用古老的否定形式“動(dòng)詞+not”,而不用助動(dòng)詞進(jìn)行否定,這些特點(diǎn)在以上的這些例句中都有所表現(xiàn)。在就職演說(shuō)中使用《圣經(jīng)》式的語(yǔ)言能使該處的語(yǔ)言顯得莊重,而得以突出強(qiáng)調(diào)。而且,這些《圣經(jīng)》式的語(yǔ)言還能使演說(shuō)具有布道般的效果,似乎演說(shuō)者在傳達(dá)上帝的旨意,有助于使演說(shuō)具有鼓動(dòng)性。第四,在就職演說(shuō)結(jié)尾時(shí),總統(tǒng)祈求神靈保佑,并利用上帝之名來(lái)呼吁行動(dòng)。這種情況幾乎在每個(gè)總統(tǒng)的就職演說(shuō)結(jié)尾都可以看到,例如:(1)Letusgoforthtoleadthelandwelove,askinghisblessingandhishelp,butknowingthathereonearthGod′sworkmusttrulybeourown.(Kennedy,1961)(2)…withGod′shelp,wecanandwillresolvetheproblemswhichnowconfrontus.Godblessyou,andthankyou.(Reagan,1981).(3)Andnow,eachinourway,andwithGod′shelp,wemustanswerthecall.ThankyouandGodblessyouall.(Clinton,1993)這種結(jié)尾,順應(yīng)了聽(tīng)眾對(duì)上帝的崇拜心理,使演說(shuō)具有強(qiáng)烈的感召力,而且從結(jié)構(gòu)上看,它承接了演說(shuō)的開(kāi)頭部分,是對(duì)開(kāi)頭的祈禱辭和誓詞的一種呼應(yīng)。