全國2023年4月自學(xué)考試00504藝術(shù)概論試題及評分參考

廣東2023年4月高等教育自學(xué)考試藝術(shù)概論試題及答案課程代碼：00504一、單項選擇題(本大題共15小題，每小題1分，共15分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均不得分。1、作品《克里斯蒂娜的世界》的作者是（）A、安德魯·懷斯B、達(dá)·芬奇C、凡·高D、讓·迪比菲2、把詩稱作是“想象力的自由游戲”的哲學(xué)家是（）A、馬克思B、康德C、斯賓塞D、席勒3、認(rèn)為“馭文之首術(shù)”是“窺意象而運斤”的是（）A、明代王世貞B(tài)、北宋蘇軾C、南北朝劉勰D、三國王弼4、在《墨葡萄圖》上題詩：“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的畫家是（）A、五代顧閎中B、北宋張擇端C、清代石濤D、明代徐渭5、現(xiàn)代新詩《紅燭》的作者是（）A、聞一多B、聞立鵬C、魯迅D、梅蘭芳6、下列美術(shù)作品取材于希臘神話的是（）A、《拉奧孔》B、《最后的晚餐》C、《創(chuàng)世紀(jì)——創(chuàng)造亞當(dāng)》D、《蒙娜麗莎》7、下列雕塑作品不是米開朗基羅創(chuàng)作的是（）A、《摩西》B、《阿波羅與達(dá)芙妮》C、《晨》D、《夜》8、推出風(fēng)靡世界“踢踏舞綜藝秀”節(jié)目的國家是（）A、法國B、愛爾蘭C、西班牙D、意大利9、提出審美經(jīng)驗中主客觀相互關(guān)系命題，并做出闡釋的理論是（）A、馬克思主義美學(xué)“典型論”B、董其昌“南北宗論”C、里普斯“移情論”D、謝赫“六法論”10、看待藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的實踐過程時，提出“要用最大的功力打進(jìn)去，要用最大的勇氣打出來”的現(xiàn)代著名畫家是（）A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、黃賓虹D、李可染11、在1987年11月11日畫作《鳶尾花》拍賣了5300萬美元，其作者是（）A、達(dá)芬奇B、塞尚C、凡·高D、高更12、大體可分為審美感覺、審美理知、審美心象、審美共鳴4個階段的精神活動是指（）A、藝術(shù)創(chuàng)作B、藝術(shù)欣賞C、藝術(shù)構(gòu)思D、藝術(shù)批評13、藝術(shù)家成熟的標(biāo)志是（）A、藝術(shù)氣質(zhì)的形成B、藝術(shù)流派的形成C、藝術(shù)個性的形成D、藝術(shù)風(fēng)格的形成14、藝術(shù)批評一般具有雙重品格，除了審美品格之外，還具有（）A、科學(xué)品格B、社會品格C、娛樂品格D、學(xué)科品格15、下列作品的作者不是法國19世紀(jì)中葉畫家米勒的是（）A、《游魂》B、《晚鐘》C、《拾穗者》D、《倚鋤男子》二、多項選擇題16、就藝術(shù)作為一種“精神方面的”生產(chǎn)力來說，藝術(shù)除自身特點之外還具有（）A、復(fù)雜性B、交叉性C、多元性D、多層次性E、物質(zhì)性17、下列屬于空間藝術(shù)的是（）A、繪畫B、雕塑C、音樂D、建筑E、電影18、舞蹈的三個要素包括（）A、姿勢B、結(jié)構(gòu)C、動作D、樂曲E、旋律19、下列畫家屬于“揚州八怪”的是（）A、高翔B、黃慎C、金農(nóng)D、汪士慎E、鄭板橋20、西方現(xiàn)代派文學(xué)的主要派別是（）A、寫實的現(xiàn)代派B、抽象的現(xiàn)代派C、激進(jìn)的現(xiàn)代派D、超現(xiàn)實的現(xiàn)代派E、頹廢的現(xiàn)代派三、判斷題21、20世紀(jì)初在西方興起了一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別是現(xiàn)代舞。22、“氣勢”是我國漢代藝術(shù)本質(zhì)的美。23、羅丹發(fā)現(xiàn)希臘雕刻中維納斯式的直立的、委婉均衡的人體運動，全身承受著光線的投射，羅丹稱之為“影的史詩”。24、藝術(shù)是表達(dá)人類內(nèi)心思想和精神世界的一種活動，這種活動創(chuàng)作主體-----藝術(shù)家的主觀性決定了它具有相對的獨立性，25、凡·高是站在西方藝術(shù)由古典轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，由“再現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“表現(xiàn)”那條橫平線上的第一人。四、名詞解釋題26、構(gòu)思定勢27、藝術(shù)作品的題材28、藝術(shù)個性29、再現(xiàn)論五、簡答題30、簡述在人類的精神生活中，音樂能顯示出特殊的魔力或魅力的原因。31、簡述書法藝術(shù)的四要素32、中國傳統(tǒng)美學(xué)中“自然”一詞包含哪三方面的含義？33、簡述為什么說創(chuàng)新是藝術(shù)家的使命。六、簡答題34、結(jié)合藝術(shù)史上的相關(guān)作品，論述你對表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)的理解。35、試將維米爾《畫家的畫室》與馬蒂斯《紅色大畫室》進(jìn)行對比，論述馬蒂斯創(chuàng)造的表現(xiàn)的、抽象化、唯情的藝術(shù)世界的特點。廣東2023年4月高等教育自學(xué)考試藝術(shù)概論答案課程代碼：00504一、單項選擇題(本大題共15小題，每小題1分，共15分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均不得分。1、A解析美國當(dāng)代“鄉(xiāng)土寫實主義”畫家安德魯?懷斯在《克利斯蒂娜的世界》圖1-9)一畫中，那毛茸茸的秋草地，那低矮寧靜的木板屋和閣樓，那名叫克利斯蒂娜的癱瘓少女溫柔、頑強而孤獨的身影和憂傷的心靈世界，都給人留下了深刻的印象，充溢著畫家的情感和心緒共鳴。P132、B解析模仿的方法應(yīng)該是藝術(shù)中現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的最早源頭?！坝螒蛘f”:認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲。這種學(xué)說最早可追溯到康德。他認(rèn)為“自由是藝術(shù)活動的精髓,正是在這一點上,藝術(shù)與游戲相通。他所謂的“自由”,就是不受外在功利考慮影響的一種精神創(chuàng)造活動,除了它本身所引起的精神上的愉快而外，它不再具有其他目的。由此，他把詩稱作“想象力的自由游戲”，說音樂和繪畫是“感覺游戲的藝術(shù)、席勒繼承了康德的上述觀點，并大大加以發(fā)揮。P533、C解析把“意象”作為一個獨立范疇加以論述的是南北朝時期的劉勰，他在《文心雕龍?神思》中認(rèn)為“馭文之首術(shù)”是“窺意象而運斤”，是說駕馭文章最重要的一點是在明確意象的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。P874、D解析明代著名大畫家徐渭發(fā)出了“筆底明珠無處賣,閑拋閑擲野藤中”的慨嘆(圖3-30)。P1235、A解析現(xiàn)代新詩《紅燭》的作者是中國著名詩人聞一多。這首詩是他在1925年創(chuàng)作的，被譽為中國現(xiàn)代詩歌的代表作之一。6、A解析希臘雕塑，無論是美妙絕倫的維納斯，還是光明之神阿波羅，以及具有強烈悲劇色彩的《拉奧孔》（圖2-13）,也無不取材于神話。如果說希臘神話為希臘藝術(shù)提供了主要的創(chuàng)作題材和主題并在羅馬時期的藝術(shù)上留下明顯的印記的話，那么基督教的《圣經(jīng)》故事則成為中世紀(jì)藝術(shù)及文藝復(fù)興藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材來源。P627、B解析《阿波羅與達(dá)芙妮》是貝爾尼尼的作品。8、B解析拿舞蹈藝術(shù)為例，當(dāng)今風(fēng)靡世界的愛爾蘭踢踏舞綜藝秀《大河之舞》，以愛爾蘭民間傳說為題材,以踢踏舞為主、如火如荼的舞蹈綜藝秀樣式，借助于各種現(xiàn)代化的創(chuàng)作理念和手段、商業(yè)化的制作和包裝、國際化的視野和運作取得了極大成功：這個節(jié)目在世界100多個城市巡演，現(xiàn)場觀眾多達(dá)1800萬，而電視觀眾則多達(dá)15億！與此同時各種影像作品更是風(fēng)靡全球，這就是社會資本滲入藝術(shù)創(chuàng)作本身的典型例證（圖3-29）。P1219、C解析里普斯的“移情論”，波特萊爾的“應(yīng)和論”，都試圖提出審美經(jīng)驗中主客觀相互關(guān)系的命題并給予白己的解釋。P18910、D解析總之,對待傳統(tǒng)繼承與藝術(shù)創(chuàng)新既要吸收營養(yǎng),又要形成有我之面目。那么,在藝術(shù)實踐中如何做才能夠?qū)崿F(xiàn)這個目標(biāo)呢?現(xiàn)代著名畫家李可染提出“要用最大的功力打進(jìn)去,要用最大的勇氣打出來”,這一提法完整詮釋了藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的實踐過程:對待傳統(tǒng)要研究、要深入進(jìn)去,沒有相當(dāng)?shù)墓α托摒B(yǎng)便不能得到傳統(tǒng)神髓，而吸取傳統(tǒng)營養(yǎng)之后又絕不能被傳統(tǒng)所淹沒，必須從傳統(tǒng)中沖岀來，形成自己獨特的藝術(shù)面目，這時就需要超人的勇氣才能做到，這樣經(jīng)歷一入一出的艱辛過程，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)新活動才達(dá)到成熟的程度，他的作品《萬山紅遍》便是繼承中創(chuàng)新、創(chuàng)新中繼承這一理念的體現(xiàn)（圖4-1l）。P148-P14911、C解析19世紀(jì)末葉著名的荷蘭后期印象主義畫家凡·高,其繪畫作品在生前只賣出一幅而且售價極低,以致他窮困潦倒、精神錯亂,于1890年10月27日自殺。他的一幅名為《鳶尾花》的作品在其死后兩年即1892年才以300法郎的價格售出,然而在其藝術(shù)價值得到了充分的發(fā)掘后,在1987年11月11日拍賣出了5300萬美元的價格。P12312、B解析藝術(shù)欣賞作為一種創(chuàng)造性的精神活動,大體可分為審美感覺、審美理知、審美心象、審美共鳴4個階段。P22413、D解析藝術(shù)創(chuàng)新根源于藝術(shù)家獨特藝術(shù)個性的形成，而藝術(shù)家藝術(shù)個性的成熟外化于藝術(shù)作品就形成了藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家個性成熟的標(biāo)志。而藝術(shù)風(fēng)格相近的藝術(shù)家集群就形成了藝術(shù)流派。藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派是藝術(shù)史中的重要組成部分，和藝術(shù)家的藝術(shù)個性相關(guān)，又總是藝術(shù)創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。P14314、A解析藝術(shù)批評的科學(xué)和美學(xué)的雙重品格,它的指向、任務(wù)和運動著的美學(xué)的形態(tài),決定了批評家必須以廣博、精深的哲學(xué)美學(xué)思想充實自己,要求自己具有敏銳的藝術(shù)感覺力,具有清晰的思維能力,有高層次的審美趣味和審美判斷力,以及邏輯地、藝術(shù)地表達(dá)的能力。P23715、A二、多項選擇題16、ABCD17、ABD解析空間藝術(shù)的物化結(jié)構(gòu)形式，主要是在一定的空間并列式地展開。繪畫一般占有二維平面化空間，雕塑則占有三維、四維或多維立體化空間。繪畫、雕塑的藝術(shù)內(nèi)涵，情感、情緒的表達(dá)，都是在一個特定空間，靜態(tài)性地實現(xiàn)的。由于這種物化結(jié)構(gòu)的特性，使繪畫、雕塑這類藝術(shù)和空間結(jié)緣，才能顯示它們的藝術(shù)生命力和魅力。繪畫給人一個正面觀的空間性幻覺；雕塑給人一個面面觀的空間性幻覺，所以在藝術(shù)形態(tài)學(xué)和美學(xué)上把它們統(tǒng)稱為“空間藝術(shù)”。P918、ABC解析舞蹈的三個要素是:姿勢(形象的情態(tài)),結(jié)構(gòu)(作為與空間相關(guān)聯(lián)的形象)動作(在空間中形象從一種姿勢轉(zhuǎn)變到另一種姿勢所體現(xiàn)的節(jié)奏和能量的審美特質(zhì))。舞蹈是整個肢體的語言,舞蹈是多種因素的結(jié)合。只有把韻律的、情感的、戲劇的、觀念的和視覺的、造型的因素有機(jī)地組織在一起,才能取得統(tǒng)一的效果,增強舞蹈的表現(xiàn)力。P1719、ABCDE解析揚州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活躍于揚州地區(qū)的一批風(fēng)格相近的書畫家總稱，美術(shù)史上也常稱其為“揚州畫派”。在中國畫史上說法不一，較為公認(rèn)指：金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。至于有人提到的其它畫家，如阮元、華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫風(fēng)接近，也可并入。因“八”字可看作數(shù)詞，也可看做約數(shù)。他們大多出身貧寒，生活清苦，清高狂放，書畫往往成為抒發(fā)心胸志向、表達(dá)真情實感的媒介。[1]揚州八怪的書畫風(fēng)格異于常人，不落俗套，有時含貶義，因此稱作“八怪”。20、CE解析現(xiàn)代派文學(xué)有兩股潮流：一股是“激進(jìn)的現(xiàn)代派”①，以德國布萊希特為代表，后期作品《大膽媽媽和她的孩子們》，描寫一位古代婦女在軍隊中做商販，而孩子們死于戰(zhàn)爭的故事。另一派別，是“頹廢的現(xiàn)代派”。具有三個比較重要的特征：即象征主義手法、超現(xiàn)實主義手法和關(guān)于荒謬的觀念。P240三、判斷題21、√22、√23、×光的史詩24、√25、×塞尚四、名詞解釋題26、解析構(gòu)思定勢是在意象物態(tài)化之前的心理活動，是“眼中自然”轉(zhuǎn)化為“心中自然”的過程，是心中意象逐漸明朗化的過程。27、解析藝術(shù)作品的題材是藝術(shù)家在觀察體驗生活的過程中形成的，根據(jù)一定創(chuàng)作意圖進(jìn)行選擇而進(jìn)入藝術(shù)作品的特定生活方面、生活現(xiàn)象。28、解析藝術(shù)個性是在一定的先天條件、世界觀、生活體驗、藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)上所形成的獨特的審美理想、感情氣質(zhì)及藝術(shù)才能等體現(xiàn)出來的獨特性，是一個藝術(shù)家區(qū)別于其他藝術(shù)家、具有相對穩(wěn)定性的整體特征。29、解析再現(xiàn)論，是表述藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界相互關(guān)系的理論。再現(xiàn)論側(cè)重于對外部客觀世界的再現(xiàn)和模仿，通過外部客觀世界表達(dá)內(nèi)部主觀世界。五、簡答題30、答案：（1）由于聲音的本性。高亢或低沉、急促或悠長、強烈或輕柔，都具有召喚心靈的感染力，甚至能創(chuàng)造出一種超自然氣氛和想象中的神力。（2）音樂的“音響”是它物化結(jié)構(gòu)的基本手段，和人類情感、精神生活、心理波動有著特別密切的直接聯(lián)系，具有純粹感覺的沖力。（3）在原始藝術(shù)萌芽階段，樂音、音響總是和人類活動中的動作、姿態(tài)相聯(lián)系，這種聯(lián)系比和說話的聯(lián)系更為密切，更加處于天然本能。31、答案：（1）用筆。運用毛筆，有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐、蒼潤、頓挫等區(qū)別。（2）結(jié)體。近似繪畫的構(gòu)圖，每一個字，意匠經(jīng)營，都是一個完美的構(gòu)圖，貫穿著“一寸畫面一寸金”的法則。（3）意態(tài)。是由書法家主觀意趣賦予字體的一種內(nèi)含的飛動之勢頭，主要是由字與字之間的對比、偃仰、應(yīng)接、顧盼之間形成的情感運動、生命運動。（4）風(fēng)神。是書法的神采、韻味、個性風(fēng)格和書寫創(chuàng)作時精神狀態(tài)的總和。32、答案：（1）指客體自然文化，包括社會生活。（2）指主體心靈，在中國人看來心靈乃自然的一部分。（3）“自然”直指藝術(shù)品質(zhì)，它要求高水準(zhǔn)的藝術(shù)必須作出“合乎自然”的表達(dá)。33、答案：（1）創(chuàng)新是社會生活演進(jìn)的客觀要求。（2）創(chuàng)新是藝術(shù)欣賞者審美尋求變化決定的。（3）創(chuàng)新是一個藝術(shù)家的價值體現(xiàn)所在。六、簡答題34、答案：（1）表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)。表現(xiàn)論，和再現(xiàn)論相對應(yīng)或相反對，也是表述藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界相互關(guān)系的理論。一般將那種側(cè)重于對內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過內(nèi)部主觀世界間接或曲折地表達(dá)外部客觀世界的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)。（2）表現(xiàn)性藝術(shù)，重視主體意識、重視創(chuàng)造個性，重視有意味的形式，在20世紀(jì)人類審美領(lǐng)域的開拓方面有它的積極作用和貢獻(xiàn)。（3）中國藝術(shù)以中國繪畫為代表，總體上傾向于表現(xiàn)性。中國表現(xiàn)論的最早緣起，可推溯到《易經(jīng)》。西方美學(xué)和藝術(shù)體系長時期以再現(xiàn)論和再現(xiàn)性藝術(shù)占主導(dǎo)地位。19世紀(jì)30年代的浪漫主義運動揭起了藝術(shù)自身要求主觀情感表現(xiàn)和理想化的旗幟，預(yù)示了體現(xiàn)西方人表現(xiàn)觀的西方現(xiàn)代藝術(shù)的誕生。塞尚是站在西方藝術(shù)由古典轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，由“再現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“表現(xiàn)”的第一人，和凡·高、高更一起成為西方現(xiàn)代藝術(shù)三種潮流的先驅(qū)。35、答案：（1）馬蒂斯理想的藝術(shù)世界，不僅是感覺的、唯情的世界，而且通過變形、抽象畫，創(chuàng)造出一個簡化的、有意味的形式。（2）馬蒂斯《紅色大畫室》整個畫面籠罩著一片紅色中，構(gòu)圖