八級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元9桃花源記第課時(shí)課件新人教版

桃花源記第一課時(shí)1學(xué)習(xí)目標(biāo)2背誦課文誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)和句式。你知道成語(yǔ)“世外桃源”的出處嗎？

出自我國(guó)田園詩(shī)派創(chuàng)始人陶淵明的《桃花源記》。導(dǎo)入去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅桃之夭夭，灼灼其華人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋陶令不知何處去，桃花源里可耕田

陶淵明（約365—427），名潛，字元亮，東晉詩(shī)人，自號(hào)“五柳先生”，世稱(chēng)“靖節(jié)先生”，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)，被稱(chēng)為“中國(guó)第一位田園詩(shī)人”。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而又極為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格，代表作有《飲酒》《歸園田居》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源記》《五柳先生傳》等。作者名片記古代的一種文體，可敘事、寫(xiě)景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。記碑記刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。游記描寫(xiě)旅行途中見(jiàn)聞的散文體裁。雜記雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。筆記以記事為主、篇幅短小、內(nèi)容豐富的文體。文體知識(shí)邑人（）

間隔（）儼然（）屋舍（）問(wèn)津（）詣（

）黃發(fā)垂髫（）

繽紛（）怡然自樂(lè)（）阡陌（）豁然開(kāi)朗（）yìjiàn

yǎnqiān

mòtiáobīn

fēnyìshèyíhuòjīn字詞學(xué)習(xí)忽逢∕桃花林，夾岸∕數(shù)百步，中無(wú)∕雜樹(shù)，芳草∕鮮美，落英∕繽紛。復(fù)行∕數(shù)十步，豁然∕開(kāi)朗。土地∕平曠，屋舍∕儼然，有良田∕美池∕桑竹之屬。阡陌∕交通，雞犬∕相聞。

句讀要分明，課文中有許多對(duì)偶句和四字句，應(yīng)讀出對(duì)稱(chēng)感。晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。沿著，順著。遇到，碰見(jiàn)。溪水的兩岸。落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。繁多的樣子。驚異，詫異。這里是“對(duì)……感到詫異”的意思。又。盡。作為職業(yè)?？っ窈铣５乱粠?。東晉孝武帝年號(hào)（376-396）。新鮮美好。整體感知

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。好像，似乎。僅容一人通過(guò)。才，僅僅、只。形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮。空而寬闊。隱隱約約，形容看不真切。舍棄，放下。這里是“離開(kāi)”的意思。整齊的樣子。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路?？梢曰ハ嗦?tīng)到。指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。類(lèi)?？鞓?lè)的樣子。全，都。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，于是，就。同“邀”，邀請(qǐng)。全，都。妻子兒女。與人世隔絕的地方。打聽(tīng)消息。詳細(xì)。兼詞，這里相當(dāng)于“于之”，即“從這里”。遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。隔絕、不通音訊。不要說(shuō)，更不必說(shuō)。向（桃花源中人）詳細(xì)地說(shuō)出。為，對(duì)、向。竟然，居然。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。邀請(qǐng)。告訴（漁人）說(shuō)?！罢Z(yǔ)”后省略“之”，代漁人。不值得，不必。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。就順著舊路（回去）。扶，沿著、順著。向，先前的。做記號(hào)。拜訪。尋找先前所做的記號(hào)。到了郡城。及，到?？?，指武陵郡。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。打算，計(jì)劃。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。隨即，不久。詢問(wèn)渡口。這里是“訪求、探求”的意思。名（lín）之，字子驥，《晉書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。郡名，在今河南南陽(yáng)一帶。值得◆重點(diǎn)實(shí)詞文言小結(jié)①衣邊，邊飾②繞，圍繞③攀援、攀登④順，沿⑤依據(jù)，憑借⑥因緣、機(jī)遇⑦介詞：由于，因?yàn)棰賹さ奖M頭②困窘◆通假字便要還家（同“邀”，邀請(qǐng)）芳草鮮美，落英繽紛古義：新鮮美好今義：（菜肴、瓜果等）滋味好◆古今異義阡陌交通古義：交錯(cuò)相通今義：指運(yùn)輸事業(yè)率妻子邑人來(lái)此絕境古義：妻子兒女

今義：對(duì)已婚男子配偶的稱(chēng)呼古義：與人世隔絕的地方今義：沒(méi)有出路的境地率妻子邑人來(lái)此絕境無(wú)論魏晉古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)今義：表?xiàng)l件關(guān)系的連詞古義：不值得，不必今義：不充足，不滿（某個(gè)數(shù)目）不足為外人道也得其船，便扶向路古義：沿著、順著今義：用手支持使人、物或自己不倒古義：先前的今義：向著，朝向?qū)は蛩?/p>

古代漢語(yǔ)中有些詞語(yǔ)在現(xiàn)在漢語(yǔ)中仍然使用，但是意思已經(jīng)發(fā)生了變化。例如，“鮮美”“無(wú)論”，在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞?！捌拮印苯窳x范圍比古義縮小，“交通”“絕境”則是古今詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。涉及到這些詞，我們應(yīng)該結(jié)合具體句子的意思來(lái)分析。古今異義詞一般都有一個(gè)相對(duì)固定的意思和用法，因此在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中要加強(qiáng)記憶。為武陵人捕魚(yú)為業(yè)（）不足為外人道也（）動(dòng)詞，作為介詞，對(duì)，向舍便舍船，從口入（）屋舍儼然（）動(dòng)詞，離開(kāi)名詞，房屋一詞多義尋尋向所志（）尋病終（）動(dòng)詞，尋找副詞，隨即，不久乃不知有漢，無(wú)論魏晉（）見(jiàn)漁人，乃大驚（）乃副詞，于是副詞，竟然，表示出乎意料。一詞多義

解詞方法3：根據(jù)詞性解釋詞語(yǔ)。同一個(gè)詞在不同的語(yǔ)境中，其詞性不同，詞義也就不同。比如上面的“為”“舍”“尋”。

解詞方法4：有些詞要熟記它的多個(gè)義項(xiàng)，然后結(jié)合具體語(yǔ)境把這些詞的多個(gè)義項(xiàng)放到句中，看是否恰當(dāng)。比如上面的“乃”。①（漁人）復(fù)前行，欲窮其林②（桃源人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。③（桃源人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食。④（桃源人）問(wèn)（漁人）今是何世，（桃源人）乃不知有漢，無(wú)論魏晉。⑤此人一一為（桃源人）具言所聞，（桃源人）皆嘆惋。

古文在行文過(guò)程中，常常省略一些成分（如主語(yǔ)、謂語(yǔ)或賓語(yǔ)），在翻譯時(shí)，就要先把省略了的內(nèi)容先補(bǔ)上再翻譯出來(lái)，這樣句子才通順，才完整，補(bǔ)充的內(nèi)容一般要用括號(hào)括起來(lái)，以示區(qū)別。省略句陶淵明是一個(gè)講故事的高手，全文以漁人的行蹤為線索，請(qǐng)大家找出漁人行蹤的詞句。

緣溪行——復(fù)前行——從口入—