2023年3月濟(jì)南市高三語文高考第一次模擬考試卷附答案解析

2023年3月濟(jì)南市高三語文高考第一次模擬考試卷

2023.03

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

《紅樓夢》第三十七回寫探春笑道：“我就是'秋爽居士‘罷?！睂氂竦溃骸?居士‘'主人’，到底不

憐，且又累贅。這里梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個(gè)倒好?！碧酱盒Φ溃骸坝辛?，，就稱‘蕉下客‘罷。”

眾人都道別致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒。”眾人不解，黛玉笑道：”古人曾云

'蕉葉覆鹿'，他自稱‘蕉下客'，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來！”眾人聽了都笑起來.

材料二：

秋爽齋植物景觀以芭蕉梧桐為主。芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗瀟灑，秋爽齋室內(nèi)陳設(shè)以“大”為

特色，內(nèi)外風(fēng)格一致，共同映襯了“探春素喜闊朗”的性格。芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古

代人物畫的常見主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)同的審美標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、

思想格調(diào)也要達(dá)到當(dāng)時(shí)社會所推崇的境界。反觀探春，“俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，

結(jié)海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合。

黛玉對“蕉下客”的調(diào)侃，引出“蕉葉覆鹿”的典故。鄭人砍柴得一鹿，后來忘記藏鹿之所，以為是夢一

場，路上嘀咕這個(gè)夢時(shí)，被路人聽見，路人依夢取了鹿。樵夫又夢見臧鹿之所與取鹿之人，前去索鹿。法

官說：“你當(dāng)初真得了鹿卻以為是夢，現(xiàn)在夢見了鹿卻以為是真?！痹诖笥^園這個(gè)舞臺上，探春或許正如

一個(gè)逐鹿之人。她有著復(fù)雜的性格，自我設(shè)定是既作棲處詩社文壇的雅士，又想成為“才自精明志自高”

的雄才。她有主見有抱負(fù)，在是非、利弊、興衰、成敗上有著精準(zhǔn)的洞察與明斷，為挽救家族頹勢做出了

最多努力；可又因?yàn)槭錾矸荻^度敏感，強(qiáng)烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主

奴、寵辱等方面都要辯個(gè)分明，爭個(gè)高低?？上А吧谀┦肋\(yùn)偏消”，家族到頭來“忽喇喇似大廈傾”，

自己落得個(gè)遠(yuǎn)嫁的結(jié)局，如同夢幻，了無痕跡。

被舊紅學(xué)索隱派說成是賈寶玉的原型、與曹雪芹祖父曹寅有通家之誼的滿族詞人納蘭性德曾寫過一闕《疏

影?芭蕉》詞，其結(jié)句為：“想玉人，和露折來，曾寫斷腸句?！奔?xì)細(xì)品味，分明就是“蕉下客”探春的

形象。

（摘編自劉楷、張一民等相關(guān)文章）

材料三：

《列子?周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以

蕉?！碧迫艘缶错槨读凶俞屛摹贩Q“蕉與樵同”。宋代韻書《集韻》：“蕉，草芥也?！鼻迦送跄顚O考證:

"'蕉'與‘樵’同。薪謂之‘樵’，因而取薪亦謂之‘樵'?！笨梢娮蕴扑我越?，在音韻學(xué)者的考證中，

“蕉”之本音當(dāng)從古音為“樵”，其本意為“柴薪”或“草芥”，而非“芭蕉”。這是否意味著《紅樓夢》

對于“蕉鹿”典故的使用存在細(xì)繆呢？盡管歷代音韻學(xué)家對“蕉鹿”典故原始含義均有考辨，但在實(shí)際流

傳過程中，“蕉”逐漸脫離了“樵”之原始音義，而逐漸偏向于“芭蕉”。在清代考據(jù)學(xué)盛行的背景下，

多有學(xué)者對“蕉鹿”典故的長期誤用提出質(zhì)疑和批評。在某種意義上，清代考據(jù)學(xué)家對于“蕉”“樵”的

辨析，折射出“蕉鹿”典故”相沿既久，莫知其誤”的現(xiàn)象。

通過“蕉下客”雅號，《紅樓夢》構(gòu)建了芭蕉意象與賈探春形象的密切關(guān)聯(lián)?！都t樓夢》敘事多以植物比

喻人物形象、預(yù)敘人物命運(yùn)。但不同于玫瑰花、風(fēng)箏等關(guān)鍵意象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的

聯(lián)系。有鑒于此，“蕉下客”與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于“蕉下客”表層意義上的芭蕉意象，而

在于“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，對賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示。

在既有研究中，歷來有觀點(diǎn)從諷刺世人逐利的角度，或論證“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失

兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”，或強(qiáng)調(diào)“《蕉鹿夢》除此之外還有名利富貴皆

如夢，不應(yīng)過分追逐的一層主題思想也與《紅樓夢》相似”。的確，諷刺世人逐利是后人對《列子》“蕉

鹿”典故的理解角度之一。但問題在于：。

“蕉鹿”寓言的原本寓意為“覺夢不異”，既不在于“得”，亦不在于“失”，而在于論證“得”“失”

之無?？栈?，由此闡發(fā)“夢”“覺”之模糊界限。但后人在使用此典時(shí)，又逐漸形成了相對固定的語境和

用典習(xí)慣。其立場逐漸側(cè)重于“失”，而不是“得”；“鹿”的隱喻逐漸側(cè)重于“名”，而不是“利”0

“蕉鹿”典故的文學(xué)書寫逐漸側(cè)重于感慨仕宦功名之無常虛幻。究其原因，主要在于文人作為創(chuàng)作主體，

其感慨大多針對仕宦沉浮中的人生命運(yùn)，且大多創(chuàng)作于失意階段。此外，由于“鹿”“祿”同音，“鹿”

意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系。在中國古代文學(xué)抒情傳統(tǒng)中，以“蕉鹿”典故書寫“功名夢

斷”的理想抱負(fù)破滅、入世心態(tài)消解，成為“蕉鹿”典故的慣用語境。由于這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途

失意階段，因此又大多寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味?！都t樓夢》對“蕉鹿”典故的使用，勢必

難以擺脫其影響。

盡管賈探春作為閨閣女子，不存在建立仕宦功名的可能性，但是，這并不妨礙《紅樓夢》圍繞賈探春設(shè)計(jì)

了“補(bǔ)天”理想終將破滅的主題線索。賈探春自稱“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早走了，立一番

事業(yè)”。賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革反映了挽救家族命運(yùn)、振興家業(yè)的積極入世心態(tài)，歷來被認(rèn)為是''補(bǔ)

天”之舉。然而，賈探春的理想抱負(fù)最終在家族沒落的過程之中破滅。賈探春的結(jié)局無疑體現(xiàn)了其空有高

遠(yuǎn)的理想抱負(fù)，卻既無法挽回封建家族衰落的大勢，又無法掌握個(gè)人命運(yùn)的人生悲劇，從而為賈探春形象、

命運(yùn)賦予了濃厚的悲劇意味。在這一意義上，賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，便在于“才自精明

志自高”的理想抱負(fù)與“生于末世運(yùn)偏消”的命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾0

（摘編自朱姍《“蕉下客”考論》）

I.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.庶出身份導(dǎo)致的過度敏感和為掩飾自卑而進(jìn)行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成的根本原因。

B.舊紅學(xué)索隱派認(rèn)為納蘭性德是賈寶玉的原型，材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨(dú)到見解。

C.《紅樓夢》中“蕉葉覆鹿”典故的運(yùn)用，也能體現(xiàn)這一典故“相沿既久，莫知其誤”的現(xiàn)象。

D.材料二、三都結(jié)合“蕉鹿”典故，追本溯源，揭示出了“蕉鹿”寓意與探春之間的固有關(guān)聯(lián)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.從文中所舉考證能看出林黛玉所用“蕉鹿”典故在字意、字音層面都與《列子》原始意義不符。

B.因?yàn)椤奥埂薄暗摗蓖簦奥埂币庀笥惺送就ㄟ_(dá)的象征意義，與“鹿”有關(guān)的夢境歷來被視為吉兆。

C.“蕉鹿”寓言的原本寓意，跟莊生夢蝶、南柯一夢有異曲同工的玄妙，有孰真孰假都如夢幻的意思。

D.從植物文化的角度去讀《紅樓夢》，能發(fā)現(xiàn)植物意象與人物形象的契合，也可發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思的縝密。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為駁論論據(jù)放在材料三中畫線處的一項(xiàng)是（3分）

A.《紅樓夢》的文本敘述對于探春在“主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂”諸方面的言論舉動幾乎全部持正

面立場。

B.在《紅樓夢》作者和評點(diǎn)者的眼中，賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革是“興利除宿弊”，體現(xiàn)了“探春敏

智過人處”。

C.以“蕉鹿”典故諷刺世人逐利，既不是“蕉鹿”典故的原始含義，也不是科學(xué)理解“蕉鹿”典故的唯一

角度。

D.在部分評論家看來，探春自號“蕉下客”是為了引出黛玉笑語，為后文引出“瀟湘妃子”做鋪墊，本身

并無深意。

4.請結(jié)合材料三簡析《紅樓夢》將“蕉鹿”典故引入小說文本的作用。（4分）

2

5.《紅樓夢》版本眾多，材料一中畫線處，有的版本是“我最喜芭蕉”，有的版本是“我是喜芭蕉的”，

你更認(rèn)同哪一種表述？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（-）現(xiàn)代文閱讀H（本題4小題，共18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

廊橋上的人生

周華誠

廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路。一一題記

一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時(shí)候，腳步堅(jiān)定地向它們邁去了。

面對一座廊橋，你會怎么看它？

它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它

靜立于此，怎么就有一種動人心魄的力量呢？

年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。

衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，

殘?jiān)赂?。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美。

有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。

在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又一次

地體悟廊橋之美。

老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時(shí)不時(shí)扭頭就能

見到一座廊橋，她只覺得平常極了。

那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作.她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老

家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)?/p>

話，就回來了。

九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。

深秋烏柏葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長，她覺得廊橋

越來越有味道了。

剛講解時(shí)緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說詞，她

到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。

有幾句話她是越來越清晰一一“一個(gè)人一生當(dāng)中，真正重要的抉擇機(jī)會并不會太多。正是那看似偶然的幾

次選擇，決定了人生道路的方向。”她這樣說的時(shí)候，其實(shí)是把自己對廊橋的體會分享給每位陌生的客人。

同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會向素秋敞開自己的內(nèi)心。

在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性。“有菩薩保佑的……”村頭茶館里喝

茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。

素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾

尊神靈，長年香火不斷。

廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往。從前的人們造一座廊橋

是極不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于

水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認(rèn)為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會保護(hù)

3

廊橋自身的安寧。人們在橋上多祭拜橋神，橋就不會被湍急的山溪沖走。

橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請上廊橋。那些神靈的塑

像，許多人往往分不清，但并不影響人們對這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長

久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。

廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個(gè)人都有自己的祈求，有自己想要達(dá)成的愿望。就在這

廊橋上，在看起來甚至有些簡陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達(dá)成了精神上的溝通。這是一個(gè)人神

交流、心靈交換的空間。

鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而己。鄉(xiāng)民在廊橋上

的神靈面前，從未有非分之求。

在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面

喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴

地交付自己的努力。

禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一

座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細(xì)細(xì)密密的傳統(tǒng)習(xí)俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋

時(shí)光中，整個(gè)族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神禮儀，彼時(shí)彼刻，他們與自己早己離去的先輩們心意相通

了。

一座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會來到這座廊橋上。人們會在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪

下來，虔誠地祈求神明的護(hù)佑；也會在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個(gè)腳，隨意地聊聊天；甚至還會有

很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日

潮熱鬧起來。

空閑下來的時(shí)候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風(fēng)。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走。

素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護(hù)廊橋的時(shí)光，是素秋的一整

個(gè)青春歲月。

（有刪改）

文本二：

散落在高山秘境中的古老廊橋，不用一銅一釘，全靠木頭交疊穿插的廊橋如何經(jīng)受住數(shù)百年風(fēng)雨？浙江文

藝出版社最新出版的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，以文化散文的筆法，講述了浙南古老廊橋的

古今故事，通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋文化背后的精神內(nèi)涵。

中國廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)璧合，代表了中國人的智慧和營造技藝。在廣袤的中國大地上，曾散落著上

千座大大小小的各色廊橋，每個(gè)廊橋都有自己的故事，都有自己的美。周華誠決定開始尋訪那些古廊橋，

“希望能以自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會周遭之間的關(guān)系，去尋找和發(fā)現(xiàn)‘人'的故事”。

他歷時(shí)兩年多尋訪泰順廊橋，最終就有了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》。該

書在造橋人、守橋人、說橋人、訪橋人、橋鄉(xiāng)人等不同角度的切換中，描繪了文物、交通、民俗、技藝、

宗教等不同維度的廊橋，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的文學(xué)語言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)

涵。

一一（選自《周華誠：用〈流水辭〉，為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達(dá)》，有刪改）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.殘?jiān)隆⒙錂堰@類事物會引起人們對生命、變遷的感慨，以之類比老舊的廊橋，會有一種別樣的美和動人

心魄的力量。

B.素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，開始她覺得隨處可見的廊橋很平常，后來受到村民影響才看到

廊橋的美。

4

C.素秋成為廊橋講解員是一次看似偶然的選擇，但卻決定了她人生道路的方向，她用一整個(gè)青春歲月守護(hù)

著廊橋。

D.文本通過廊橋這一藝術(shù)形象，表達(dá)了傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題思想，感情真摯，具有強(qiáng)烈的藝

術(shù)感染力。

7.關(guān)于文中村民在廊橋供奉神靈的部分，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.村民們希望橋神會保護(hù)廊橋自身的安寧，是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿韪舻膶Π读恕?/p>

B.作者對村頭茶館里喝茶的老人作了細(xì)節(jié)性描寫，表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶。

C.有人說散文應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的。

D.鄉(xiāng)民們在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求，那些愿望體現(xiàn)了他們淳樸忠厚的特點(diǎn)。

8.文本一通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋哪些內(nèi)涵？（6分）

9.文本二說周華誠的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的文學(xué)

語言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。文本中是如何體現(xiàn)紀(jì)實(shí)性和文學(xué)性的？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。（6

分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面10?14題。

歐陽修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。入朝，為

館閣校勘。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥

事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟學(xué)書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為己利哉？同

其退不同其進(jìn)可也?！睍r(shí)仁宗更用大臣，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見，帝延問執(zhí)政，咨所宜行。朋

黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略日：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂

小人無朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及

其見利而爭先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無朋。君子則不然，所守者道義，

所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟(jì)，終始如一，故曰惟君子

則有朋。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！毙拚撌虑兄保艘曋绯?，帝獨(dú)獎其

敢言，面賜五品服。會保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)，有所

欲言，言之?！睂υ唬骸俺荚谥G職得論事，今越職而言，罪也。"帝曰：“第言之，毋以中外為間?！庇?/p>

是邪黨益忌修，譜之。出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書》。

（節(jié)選自《宋史?歐陽修傳》，有刪減）

《新唐書》二百二十五卷，歐陽文忠公撰紀(jì)、表、志，宋景文公撰列傳。當(dāng)時(shí)景文所撰過文且一書出兩手

命文忠看詳改歸一體。文忠曰：“人所見不同，且宋公前輩?！彼旒?。故事，修書，唯官高者一人書職名。

時(shí)景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：“宋公用力久且深，何可掩哉？”遂于所撰各書之。古之君子，存心

至公，無欲上人如此。

（節(jié)選自楊士奇《書〈新唐書〉后》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.當(dāng)時(shí)/景文所撰過文/且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體

B.當(dāng)時(shí)/景文所撰/過文且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體

C.當(dāng)時(shí)/景文所撰過文/且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體

D.當(dāng)時(shí)/景文所撰/過文且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體

5

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“坐貶夷陵令”的“坐”意思是因此，與《蘇武傳》中“當(dāng)相坐”的“坐”意思不同。

B.“辟”，由官署征聘，然后向上薦舉，任以官職?！罢鳌薄氨佟辈煌罢鳌?，由君王征聘。

C.朋黨，現(xiàn)多為爭奪權(quán)力、排斥異己互相勾結(jié)而成。與《朋黨論》中的小人偽朋所指相同。

D.“文忠”是歐陽修的謚號，是歐陽修逝世后，朝廷對他在文學(xué)和為臣方面的肯定與贊美。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.歐陽修為人正直。在范仲淹被貶后，歐陽修上疏皇帝來譴責(zé)高若訥，被貶為夷陵令。范仲淹出任陜西，

請他作掌書記，他辭而不受。

B.歐陽修深受器重。仁宗之時(shí)進(jìn)行人事變動，任用天下有名之士，歐陽修是首選之人。保州有戰(zhàn)事，皇帝

告知?dú)W陽修可以越職進(jìn)言。

C.歐陽修見解獨(dú)到。他在《朋黨論》中認(rèn)為，君子因同道結(jié)為朋黨，小人因利益結(jié)為朋黨。國君應(yīng)當(dāng)斥偽

朋用真朋，天下就可以治理得很好。

D.歐陽修很有才能。為官論事切直；所寫《朋黨論》觀點(diǎn)直截了當(dāng)，論述精辟；參與《新唐書》編纂，精

通紀(jì)、表、志多種文體寫作。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）帝曰：“第言之，毋以中外為間?！庇谑切包h益忌修，譜之。（5分）

（2）故事，修書，唯官高者一人書職名。（3分）

14.楊士奇在《書〈新唐書〉后》中評價(jià)歐陽修“存心至公，無欲上人”，這些品質(zhì)體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合

兩則材料簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

病馬

【唐】杜甫

乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。

塵中老盡力，歲晚病傷心。

毛骨豈殊眾，馴良猶至今。

物微意不淺，感動一沉吟。

【注】這首詩大約寫于乾元二年（759）,當(dāng)時(shí)詩人流寓秦州（今甘肅天水，當(dāng)時(shí)屬于唐朝邊境地區(qū)）。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.前兩聯(lián)語意緊密相承，“老”承“久”，“歲晚”承“天寒”，既交代了此馬與自己長期患難相依的關(guān)

系，又寫出了它現(xiàn)在的狀態(tài)。

B.頸聯(lián)寫此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩，但它在我面前一直十分溫順馴服，對我非常忠誠，表達(dá)

出對病馬的濃濃深情。

C.同是“沉吟”卻意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕賢才而沉吟，杜甫因感動于此馬為物雖微但對我

情意深厚而沉吟。

6

D.同為“詠物”而視角各異，陸游《卜算子?詠梅》運(yùn)用第三人稱，杜詩以第二人稱抒情達(dá)意，把馬人格

化，生動而饒有趣味。

16.有人認(rèn)為，這首詩是杜甫以馬自況之作，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）回望自己的年輕歲月，陸游在《書憤》中回味了當(dāng)年“”的豪情壯志，劉克莊在《賀

新郎》中回憶了“”的軍旅生活。

（2）《古文觀止》對蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評：“知終無可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中?！?/p>

據(jù)此推斷，它點(diǎn)評的句子是“,

（3）古人常以月擬人，賦予月亮以人的情態(tài)，如：":?！?/p>

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

文貴在真，牛跟道先生的文字處處彌漫著一股不可阻擋的真情，這是矯情泛濫的當(dāng)今文壇（1）的因子。

他寫人記事，心系桑梓，將山川風(fēng)物、民俗人情盡展筆端。先生的筆底所展現(xiàn)的，大都是凡人的生活，煙

火氣息濃郁，如《人生》等作品，既體現(xiàn)出作者在物欲橫流的社會中不隨波逐流的拓荒者形象，也體現(xiàn)出

作者勇于審視自我、讓靈魂深處的暗點(diǎn)在陽光下清晰呈現(xiàn)。

文字，讓原本看不見、變化不定甚至有些（2）的思想變得具體實(shí)在，精神得以弘揚(yáng)廣大。作為一名有責(zé)

任心和良知的業(yè)余作家，作為一名恪守做人本分的農(nóng)家子弟，先生在用心寫作。我想，通過這些文字，一

定還會有更多的人認(rèn)識他，了解他，走近他。一個(gè)懷揣平常心和美好情懷面對精彩生活的人，他生活的每

一天也必然是（3）的。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.白云笑我還多事，流水隨人合有情。B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

C.西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。D.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

20.文中畫橫線的句子有兩處語病，請指出錯誤類型并修改。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

雨水雖然是二十四節(jié)氣中的一個(gè)“小節(jié)氣”，既不屬于“四立”“二分”這些“大節(jié)氣”，也不能

與“中秋”等傳統(tǒng)節(jié)日相提并論，⑴?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，雨水節(jié)氣氣溫回暖，冰雪融

化，雨水漸增。雨水與谷雨、小雪、大雪一樣，（2）,體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會人們對氣候的觀察，對降水的

渴盼。

中國是農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“靠天吃飯”，因此雨水節(jié)氣對于農(nóng)事非常重要。風(fēng)調(diào)雨順，春雨充足的

氣候，（3）,農(nóng)諺有“雨水有雨莊稼好，大麥小麥粒粒飽”的說法。然而在很多時(shí)候，春雨來得并不

及時(shí)，春旱現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。春旱對春耕、春種十分不利，“雨水不落，下秧無著”……不管在南方還是北

方，春耕都需要南水的滋潤，因此人們在立春之后也會格外期盼雨水的到來。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)

字。（6分）

7

22.文中畫波浪線的句子引用了農(nóng)諺，請根據(jù)語段內(nèi)容，分析其作用。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

現(xiàn)代文閱讀H文本一《廊橋上的人生》中，素秋本想留在大城市，最終卻回到家鄉(xiāng)，用整個(gè)青春歲月守護(hù)

了廊橋；但也有人認(rèn)為，她留在大城市未必不能活出自己的精彩。

對于留在家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)還是外出闖蕩，你有什么想法？請結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與

思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

一、（35分）

（―）l.C2.B3.D

4.①“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示了賈探春的性格、命運(yùn)。②“蕉鹿”典故的慣用語境寄寓了

世事無常、人生空幻的悲劇意味。③賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，在于遠(yuǎn)大理想抱負(fù)與凄慘命

運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可滿分）

5.我更認(rèn)同“我最喜芭蕉”的表述。①“最”字凸顯了賈探春對芭蕉的喜愛程度，②芭蕉疏朗瀟灑的形態(tài)

映襯了“探春素喜闊朗”的性格，③芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。（每點(diǎn)

2分，答出2點(diǎn)即可滿分。如有其它答案，言之成理可酌情給分）我更認(rèn)同“我是喜芭蕉的”的表述。

①“是”字淡化了賈探春對芭蕉的喜愛程度，②符合材料三所說“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的

聯(lián)系”的觀點(diǎn)，③更能說明“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示賈探春性格、命運(yùn)，而非芭蕉本身。

（每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可滿分。如有其它答案，言之成理可酌情給分）

。6.B7.D

8.（1）老舊凋敝的廊橋會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動

人心魄的力量。（2）廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。（3）廊橋文化中供奉

神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對廊橋的重視和敬畏，對美好生活的向往和追求。（4）廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗

精神禮儀的文化瑰寶。

答出精神層面“是百姓的精神寄托”也可。（一條2分，答出3條即可滿分）

9.（1）紀(jì)實(shí)性：①作者對廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪，用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會周遭之間

的關(guān)系。②素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容

都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語言予以記錄。（2）文學(xué)性：①通過素秋的所見、所聞、所

思和所感講述廊橋和村民的故事，運(yùn)用了敘事性的文學(xué)語言，比如“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工

作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家……”“素秋知道，廊橋從來不單

單為交通的便利而存在……”等。②賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道

路，更是連接過去與未來的道路，是鄉(xiāng)民們長久不衰的精神信仰的源泉。③倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對廊橋未

來熱鬧場景進(jìn)行描寫，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題。④文中運(yùn)用的比喻等修辭（如''時(shí)

間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走”）、哲理性評論（如“有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”）都

能體現(xiàn)出文學(xué)性來。（紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性每方面至少答出1條，每條2分，要點(diǎn)1分，分析1分；答滿3條

即可滿分；只答紀(jì)實(shí)性或文學(xué)性一個(gè)方面，最多4分。其它答案言之成理，也可酌情給分）

二、（35分）

8

(―)10.Cll.A12.A

13.（1）仁宗說：“你只管說，不要讓在朝還是在地方有所差別。（不要區(qū)別在朝還是在地方。）”于是

那些奸邪之人更加忌恨歐陽修，（就共同）陷害他。（得分點(diǎn)：第，只管，只。間，差別，不同。忌，

忌恨。諧，說人壞話，誣陷別人。各1分，句意1分）

（2）按照舊例，修書時(shí)，只有官位最高的一個(gè)人寫上職位名稱。（得分點(diǎn)：故事，按照舊例。書，寫。

各I分，句意1分。）

14.①替范仲淹鳴不平，不為私利；②直言進(jìn)諫，論事切直：③尊重前輩，不改他人之文；④尊重他人成果，

不掩他人之名。（1點(diǎn)1分，答出3點(diǎn)即可滿分。）

參考譯文：

歐陽修，字永叔，廬陵人。幼年時(shí)，歐陽修就聰敏過人，讀書過目不忘。等到成年時(shí)，更是超群出眾，卓

有聲譽(yù)。榮選為進(jìn)士，并被任命為西京推官。歐陽修進(jìn)入朝廷，升為館閣?？薄７吨傺鸵蛑闹戈悤r(shí)弊而

被貶謫，在朝官員大多上奏章解救他，只有左司諫高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)黜除。歐陽修寫信對高若訥進(jìn)行譴責(zé)，

說他簡直不知道人間還有羞恥一事。高若訥將歐陽修的信交給皇帝，因?yàn)檫@件事歐陽修被貶為夷陵縣令。

后來范仲淹任為陜西經(jīng)略安撫副使后，聘請歐陽修為書記官。歐陽修笑而謝絕說：“我昔日的舉措，豈是

為了一己之利？我們雖然同時(shí)被斥退，但也不必同時(shí)升遷?！碑?dāng)時(shí)仁宗對在朝大臣進(jìn)行人事更動，任用天

下有名之士，歐陽修最先入選。歐陽修每次進(jìn)見皇上，仁宗都詢問他治國執(zhí)政之事，看哪些是可以做的。

朋黨的議論產(chǎn)生，歐陽修于是作《朋黨論》一文以進(jìn)呈仁宗。其中概要是：“君子以志同道合結(jié)為朋黨，

小人因有共同的利益結(jié)為朋黨，這是很自然的道理。我以為小人是沒有朋黨的，只有君子才有。小人所喜

好的是利祿，所貪求的是金錢財(cái)物，當(dāng)他們的利害關(guān)系相同時(shí)，就暫時(shí)互相援引，結(jié)為私黨，這是偽朋黨；

當(dāng)他們見到利益時(shí)，就會爭先搶奪，或者利益搶完后就互相傷害，即使是血肉兄弟，親朋好友，也不能共

存，所以說小人沒有朋黨。君子則不然，他們所恪守的是道義，所奉行的是忠信，所愛惜的是名譽(yù)節(jié)操。

將這些道德品質(zhì)用于修身，則能志同道合而相互得益，將這些道德品質(zhì)用于效力國家，則會大家攜手同心，

互相扶持，始終如一，所以說只有君子才有朋黨。所以作為一國之君，只當(dāng)摒退小人的偽朋黨，而多多提

攜君子的真朋黨，這樣，天下就可以達(dá)到大治了。”歐陽修論事切直了當(dāng)，因此有些人把他看作仇敵一樣，

唯獨(dú)仁宗勉勵他敢于說話，當(dāng)面蜴給他五品官的服飾。適逢保州發(fā)生了兵變，朝廷任命他為龍圖閣直學(xué)士、

河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。在告別皇上時(shí)，仁宗對他說：“到那里去不要作久留的打算，想要說什么，就隨時(shí)講吧?！?/p>

歐陽修回答說：“我做諫官時(shí)可以直接論事，現(xiàn)在論事就超過我職務(wù)的范圍了，是有罪的?！比首谡f：“只

管說好了，不要區(qū)別在朝還是在地方?！蹦切┘樾爸烁蛹珊逇W陽修，陷害他。出歐陽修為同州知州，

皇上聽取了吳充的意見后才取消了這一道命令。升遷翰林學(xué)士，讓他修撰《唐書》。

《新唐書》二百二十五卷，歐陽修撰寫了紀(jì)、表、志，宋祁撰寫了列傳。當(dāng)時(shí)，宋祁所撰寫的是過渡性文

字，而且同一本史書卻出自兩個(gè)人之手，于是讓歐陽修詳細(xì)審看，好改成同樣的風(fēng)格。歐陽修說：“每個(gè)

人的見解都不同，何況宋公是前輩?！庇谑歉臅@件事就停止了。按照舊例，修書時(shí)，只有官位最高的一

個(gè)人寫上職位名稱。當(dāng)時(shí)宋景文公做鄭州知州，職位在歐陽修之下。歐陽修說：“宋公在修撰史書上出力

很久，功夫很深，怎么能掩蓋他的名聲呢？”于是就在他們所撰寫的文章上各自署名。古代的君子，存心

極其公道，無欲無求的上人就像這樣??！

。15.B

16.①馬“老”且“病”，與杜甫晚年的身體狀況相似；②馬處“關(guān)塞深”，與杜甫流寓邊地的政治境遇

相似；③馬“塵中老盡力”，與杜甫憂國憂民的情懷相似；④馬“馴良”忠誠，與杜甫忠君愛國的精神相

似。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得滿分，其它答案言之成理也可酌情給分）

（三）17.（1）