秋山孝海報設(shè)計理念的社會責(zé)任

秋山孝海報設(shè)計理念的社會責(zé)任

takasiakiyama是國際著名的設(shè)計師和深度插圖畫家。他是日本多莫藝術(shù)大學(xué)的平面設(shè)計系的教授。他吸收了民族的繪畫精髓及手冢治蟲以來的漫畫表現(xiàn)手法,以獨特而親和的手繪式設(shè)計風(fēng)格,創(chuàng)作出大量的海報設(shè)計作品,構(gòu)成了蔚為壯觀的“海報森林”。他那與時代節(jié)奏感高度融合的特質(zhì)也讓其作品獲得了廣泛的認同。一、秋山孝的表現(xiàn)語言仔細解讀秋山孝的海報設(shè)計作品,從中可以發(fā)現(xiàn)來自浮世繪和漫畫的影響:浮世繪的線條、色彩以及簡練的塑造手法,構(gòu)成了秋山孝作品中的表現(xiàn)語言,并揭示出自身的民族性格;而被稱作漫畫的現(xiàn)代圖形,作為一種簡潔的、擬人化的藝術(shù)形式,則對秋山孝“有著很深的影響”。1.浮世畫的色彩語言浮世繪是日本傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的代表。喜多川歌、葛飾北齋等大師們借助優(yōu)雅流暢的線條、明快濃郁的色彩以及別致清新的構(gòu)圖,鮮活而生動地記錄了日本封建社會末期的風(fēng)土人情,給后人留下了深刻的印象。在簡要回顧了浮世繪的影響因素后,秋山孝說:“浮世繪……給本人的啟發(fā)是很大的,……其魅力無窮的線的本身,又是相當(dāng)?shù)木?使線具有非常強烈的生命力和豐富的表現(xiàn)力。還有,就是那種簡潔的塊面和非常純樸的用色方法,完全是傳統(tǒng)的日本民族所特有的那種簡略畫的造型手法?！痹谶@里,秋山孝特別強調(diào)了浮世繪中的線條與色彩。其中的線條長短、節(jié)奏、走向、頓挫及疏密、方圓、動靜的構(gòu)成美,體現(xiàn)出了東方藝術(shù)的筆趣墨韻。難怪現(xiàn)代表現(xiàn)主義大師凡高對浮世繪一見傾心,希望能夠像日本畫家那樣輕松自如地“用幾筆勾勒就畫好一張人物畫”。線條也是秋山孝海報中的主要構(gòu)成元素。通過比較可以發(fā)現(xiàn),他繪制的線條圓潤、沉穩(wěn),接近于浮世繪能手鳥居清信所創(chuàng)造的“蚯蚓描”畫法。這種線描類似于中國畫減筆描中的“蚯蚓描”,其特征是柔軟綿長,起、收筆處比較圓潤。蚯蚓描常以中鋒運筆,腕力藏于筆勢之中,成為強化表現(xiàn)力度的重要筆法。秋山孝也許正是借鑒了這種筆法的精髓,所畫線條沉著有力,簡練而略顯粗糲的筆觸將形象的神態(tài)刻畫得惟妙惟肖。秋山孝將淳樸的色彩看作是日本傳統(tǒng)繪畫中“簡略畫的造型手法”。他所說的“簡略畫”,大概是指受禪宗影響的繪畫。盡管浮世繪從整體上表現(xiàn)出奢華精美的風(fēng)格,但它依然受到了禪畫的影響:藉由裝飾性的色彩,畫家們能夠?qū)Ｐ挠谛问奖澈蟮纳鐣录途裥枨?還生活以本來面目。如鳥居清長畫作中的裝飾色彩與流暢的線條交相輝映,強調(diào)的是人物的氣質(zhì)美,因而“他的畫作浸染著水靈靈的韻味”;葛飾北齋以《神奈川巨浪》等系列風(fēng)景畫聞名于世,普魯士藍、白色浪花等色彩要素讓他的作品生動自然,使生活中常見的事物也充滿了生命力。秋山孝的海報一般采用絲網(wǎng)或平版技術(shù)印刷,設(shè)色單純、平整,少有漸變,同時亦少用灰色,大多由原色系構(gòu)成作品的高基調(diào),這正是秋山孝心目中大自然應(yīng)有的本色——冬天的雪白,秋天的金黃,以及夏夜如焰火般華麗的星空。這樣的色彩觀實際上是浮世繪在其作品中的反映,其結(jié)果是讓視覺形象顯示簡練而飽滿的特征。因此,秋山孝的作品用色延續(xù)著浮世繪的精華,簡略卻不乏裝飾,他從中汲取的是重“象征”的色彩理念,欲將“生命”以簡約的形式從自然狀態(tài)中解放出來,并于簡約中瞥見人生價值。2.“創(chuàng)造力”的運用漫畫式的表現(xiàn)是秋山孝海報作品獨特的設(shè)計風(fēng)格。在他喜歡的浮世繪中,其實已經(jīng)有了漫畫的表現(xiàn)手法。葛飾北齋晚年以極具幽默的手法描繪生活中的各種對象,這種大膽而富有想象力的畫風(fēng)影響了后來者,成為日本漫畫形成之助推手。秋山孝的漫畫表現(xiàn)源自對手冢治蟲及其創(chuàng)作的阿童木形象的留戀:“以手冢治蟲先生創(chuàng)作的‘阿童木’為代表,對……像本人這種年代的人一樣,給予了無限的希望和美好的夢想……”事實上,對漫畫的由衷喜愛,是包括秋山孝在內(nèi)的整個大和民族體現(xiàn)出的一種集體性審美情趣。追根朔源,這種審美共性與該民族的自然思維或原始信仰息息相關(guān)。比如日本的陶瓷藝人就相信泥土中潛藏著神靈,它能夠在“窯變”中賦予釉料以新的生命力,讓瓷器表面迸裂出宛若天成的細膩紋路,呈現(xiàn)出“超越人類智能的美感”。由此看來,秋山孝以“擬人”的漫畫為設(shè)計風(fēng)格,既是當(dāng)代社會審美的需要,又是“萬物有靈”觀念在其作品中的反映,這就使得他的海報折射出文化的親和力。由此,秋山孝遵循民族的審美情趣,選擇“極具親和力”的漫畫藝術(shù),將“來自于內(nèi)心深處的歌聲”,以“輕快的風(fēng)格與強烈的時代節(jié)奏感相融合”的方式“去打動人們的心”,借以傳達出人與自然的平等對話,而沒有刻意描繪對象的外在形貌,這就使其作品具備了一種善于表現(xiàn)童趣的內(nèi)在品質(zhì)。他筆下的形象,有著兒童畫般單純的特征:眼睛的畫法幾乎是一樣的,都是在圓中加上一點,讓形象永遠都處于緊張感中;形象的周圍或多或少會加上一些表示運動或顫抖的短線條,即使沒有畫出眼睛和嘴巴,也會讓人感覺到生命的力量在其中躍動。這些特征很容易讓人聯(lián)想到《源氏物語繪卷》中地人物形象,以及漫畫藝術(shù)中的速度線?？梢?秋山孝海報設(shè)計的長處在于可以摒棄多余的枝蔓,用輕松的藝術(shù)形式最大限度地表達設(shè)計師內(nèi)心世界對現(xiàn)實問題的關(guān)注。上述兩種不同的藝術(shù)形態(tài)最終被秋山孝很好地融合在自己的作品之中。浮世繪所具有的民族藝術(shù)的“生命力”,在技術(shù)高度發(fā)達的商品社會依舊能夠動人心弦,給人以美的張力;而漫畫的表現(xiàn)力一方面使作者的設(shè)計主張更為形象和幽默,強化了作品的親和力,另一方面也使作品具有獨特的表述結(jié)構(gòu)和價值——秋山孝將自己對生活的感悟與熱愛詼諧地傳遞給大眾,實現(xiàn)了海報應(yīng)有的社會功能。二、秋山孝所設(shè)計的設(shè)計理念在借用傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)形式進行表現(xiàn)的背后,我們可以真切地看到秋山孝所秉持的“幽默與生命同一”的設(shè)計理念。這種理念本身就是多重內(nèi)涵的交織體,其中有關(guān)于自然思維的,也有關(guān)于文明之愛的,這些內(nèi)容構(gòu)成了秋山孝設(shè)計理念的核心。1.“自然思維”是對設(shè)計思想的情感紐帶如前所述,秋山孝的海報作品體現(xiàn)出了日本傳統(tǒng)文化中典型的“自然思維”。所謂“自然思維”,是人從內(nèi)心深處向外追問世界是什么、人是什么的生存論思維,“在這種思維中,自然規(guī)定了思想,思想只是自然的思想,亦即自然在思想維度的顯現(xiàn)和表達”,呈現(xiàn)與表達的方式就是以自然萬物來象征人的所知與所見。顯然,秋山孝的海報設(shè)計對深情愛護大自然的人們來說是親切的,是知、見統(tǒng)一后的象征式表述。如果需要文字對其作品進行注解,那么川端康成的話無疑是合適的:“廣袤的大自然是神圣的靈域,……凡是高岳、深山、瀑布、泉水、巖石,連老樹都是神靈的化身。”這就道出了自然思維影響人文心理與藝術(shù)創(chuàng)作方面的作用,同時也進一步理解了秋山孝設(shè)計思想的淵源。日本神話將太陽、海島、櫻花等這些“自然的存在”都視為兄弟姐妹,反映出先民思維的自然之愛,因此形成了將自然中的一切都作為有生命力的對象來接受、親近并與之對話的思維特點。秋山孝深受這種思維的影響,不但將大量的自然物象賦予生命——被“注入生命力”的鳥、樹、蟲、魚、地球等形象,而且把對于故鄉(xiāng)長岡的特別情愫,以及長岡美麗的原風(fēng)景看作是他“本人產(chǎn)生美感的起源”。換言之,他將自然中的一切都視為有生命的對象,是他進行設(shè)計的創(chuàng)意源泉。在自然思維中,“情感同構(gòu)”起著很大的作用。“同構(gòu)”為設(shè)計中常用的一種表現(xiàn)手法,目的在于將多個構(gòu)成元素復(fù)合為一個完整的形象。而“情感同構(gòu)”關(guān)注的是人與自然中一切生靈的情感互滲,它意味著人不再是創(chuàng)造活動中的主宰者和決策者,人只有在與其他生靈“對話”后才能顯出應(yīng)有的價值。這也就是東方詩學(xué)常說的心境交融。以此理解,秋山孝把世間萬物當(dāng)作一個生機勃發(fā)的世界,并形象地表明:作為個體的生命需要與他者相互共生才能體驗到生命的自由。東山魁夷的話也許能夠使我們更深切地理解秋山孝的這種理念:“倘若櫻花常開,我們的生命常在,那么二者的巧合不會引起任何感動?；▋河捎谄淇赡艿蛑x,才更顯示出生命的光輝。在感到花兒美好的心靈深處,我們一定會在無意識中不由得彼此珍惜自己的生命,感到在這茫茫世界的短暫生存期間能有緣的喜悅。”日本藝術(shù)總是帶著這樣的心境表達出對生命的愛。讓我們再來看一看秋山孝的海報設(shè)計作品,就能真切地領(lǐng)會到其中無處不在的對于自然與生命的和合與關(guān)愛。2.“愛物”與幽默秋山孝的作品還體現(xiàn)出東方文化中“愛”的思想。美學(xué)家今道友信在分析了儒家“仁愛”思想后,提出了“愛的度量是生命”的論斷,認為“愛的構(gòu)造是矛盾的。在不同的場合下,它既是生命力的昂揚,同時又含有生命力的危機。”這正是人們對自己的行為難以言說且應(yīng)予反省之處:人珍愛自己的生命,希望呼吸到清新的空氣,飲用干凈的水,但卻又傷害著自然中的其他生命,以致許多讓人痛心的、人為災(zāi)害的發(fā)生。秋山孝看到了這一點,他認為設(shè)計師除了讓作品能夠“準(zhǔn)確清晰地傳達想表達的內(nèi)容”、“能夠抓住別人的心”之外,還應(yīng)該有一顆“把設(shè)計搞得更好的責(zé)任心”。在秋山孝的海報設(shè)計作品中,“責(zé)任心”體現(xiàn)為“愛”與“環(huán)?！?他將這樣的主題通過“很輕松的方式表現(xiàn),讓人看完后有很深的印象,又不變成負擔(dān)?！痹跐撘颇?秋山孝將“親親仁民而愛物”的儒家文化觀,以及重視天人合一的自然本體意識體現(xiàn)得淋漓盡致。具體來說,秋山孝將“愛物”觀轉(zhuǎn)換為幽默與表現(xiàn)形式的關(guān)系:“幽默,能使社會與人們的各種各樣的矛盾通過一笑了之,閉塞的頑固的心胸,可以像窗戶一樣被打開并且能夠吸收新鮮的空氣。本人認為具有幽默感的插圖藝術(shù),對于視覺情報的表現(xiàn),是一種非常有效的交流手段,并且還將越來越多樣化、多彩化、活潑化,同時具有無限的生命力?！鼻锷叫⒃诖吮硎隽巳龑右馑?。其一,他首先為幽默的情感功能設(shè)定了一個相對的范疇:笑與矛盾。笑是表象,矛盾才是真相,或者說,幽默是情感沖突身上的一件外衣、平靜地表下熾熱的巖漿?！罢且驗槭艿降拇煺厶?才會想看到美好的一面?！松?dāng)中,想做而做不了的事情太多了。如果做不到,就應(yīng)該用幽默的方式避開煩惱,這樣才看得到生命的希望?！边@是秋山孝對幽默的深刻認知。“笑吧!為了要止住哭”,俄國作家陀羅雪維支的名言也為秋山孝提供了最好的佐證。其二,作為情感表達的手段,幽默的漫畫成為人類保護同一個地球所采用的一種“交流的工具”。為闡明這一點,秋山孝把地球比喻為航行在茫茫宇宙中的船,生活其中的乘客彼此需要交流。在其作品中,多次出現(xiàn)的漫畫式“地球號”成為人們實現(xiàn)思想傳達與交流的世界語。其三,秋山孝進一步指出,人世間的喜怒哀樂無一例外都可以借用“幽默”的形式來表達,因為幽默作為愛的訴求方式之一,表現(xiàn)出強烈而旺盛的生命力。黑格爾曾說,幽默是創(chuàng)作主體的一種才能,是用聰慧巧智使客觀達到充分的主觀性表現(xiàn)。秋山孝正是以他的智慧與精力,竭盡所能為地球及所有的生命奉獻出具有號召力的愛。從上述分析中不難發(fā)現(xiàn),秋山孝針對的主要是自然與社會種種復(fù)雜的問題。在他的心底,愛,如普照大地的太陽,每一個生命都能夠得到溫暖;愛,也是童真的心靈,感受著這個世界的美好和幸福,同時渴望世界沒有黑暗與災(zāi)難。因此,秋山孝總能把社會現(xiàn)實的煩惱用幽默的形式表現(xiàn)出來,避免增加心靈的負擔(dān)。他以孩童般的筆觸,飽蘸嫩綠、鵝黃和明凈的藍色,為我們描繪出了一個靈動而色彩斑斕的世界。三、“有意義的形式”綜上所述,秋山孝的海報設(shè)計理念,在主題選擇上,始終將生命與社會問題放在首位,體現(xiàn)出高度的社會責(zé)任感;在表現(xiàn)方法與風(fēng)格選擇上,他從浮世繪和漫畫等藝術(shù)中汲取了充足的養(yǎng)料,把生命之愛以幽默的形式展現(xiàn)在人們的面前,人因此得以從物我對立中掙脫出來,化成一只有靈性的朱鷺,在“