青年大學(xué)生如何為中國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)做貢獻(xiàn)

青年大學(xué)生如何為中國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)做貢獻(xiàn)21世紀(jì)是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要時(shí)期，文化是維系民族團(tuán)結(jié)的紐帶,是引領(lǐng)國(guó)家前進(jìn)的靈魂。任何國(guó)家都需要兩條腿走路，一條腿是物質(zhì)硬實(shí)力,一條腿是文化軟實(shí)力。作為未來主人的當(dāng)代大學(xué)生該如何肩負(fù)起這一重任呢？文化是衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代大學(xué)生又該如何肩負(fù)起建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重任呢？以下為我對(duì)這方面問題看法:首先讓我們回顧一下歷史，看看前人是如何肩負(fù)歷史使命的：那年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國(guó)革命的中堅(jiān)。從老一輩革命家和建設(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系正是歷史的需要，國(guó)家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要?！痹倏纯袋h和國(guó)家對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求：黨的十七屆六中全會(huì)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！鼻袑?shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，對(duì)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有戰(zhàn)略性意義。在前人的經(jīng)驗(yàn)與黨和國(guó)家的要求之下，我對(duì)這方面的問題歸結(jié)如下：高校的思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，其核心任務(wù)是進(jìn)行理想信念教育，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。黨的十八大報(bào)告指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。”而作為時(shí)代潮流的推動(dòng)者，未來發(fā)展中國(guó)的主力軍，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，從身邊做起，為推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，義不容辭。黨的十八大將社會(huì)主義文化建設(shè)提升到了一個(gè)新的高度。黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。盡管在過去的幾十年間，我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)取得了豐碩的成果，但是仍然相對(duì)落后，并且和我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國(guó)際地位不相匹配，我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)的任務(wù)仍然很艱巨。黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的重新強(qiáng)調(diào)也是再次對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的要求。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該用自己的力量引領(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一、積極深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使自我的人生觀、價(jià)值觀提升到新的高度，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)。黨的十八大報(bào)告指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂”，并對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的全新概括。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期、穩(wěn)定、蓬勃的發(fā)展，需要社會(huì)的核心價(jià)值體系為引導(dǎo)、為動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)明辨是非，樹立正確的人生觀及個(gè)人價(jià)值取向，認(rèn)清自己所肩負(fù)的振興中華的崇高歷史使命，促進(jìn)個(gè)人的健康發(fā)展。二、積極宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)傳遞“正能量”一方面，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)及生活中以身作則樹立楷模，用自己的行動(dòng)影響身邊的人，帶動(dòng)良好風(fēng)氣的形成及發(fā)展。作為時(shí)代的先鋒，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該起到領(lǐng)軍帶頭作用，嚴(yán)格自我要求，提升自我修養(yǎng)，積極服務(wù)社會(huì)，做有益于社會(huì)的事，做有益于人民的事，反對(duì)歪風(fēng)邪氣，積極影響他人，向大眾傳遞正面的精神力量。另一方面，作為網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的主力軍之一，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)絡(luò)上積極營(yíng)造正面、健康的精神、文化氛圍，抵制色情、暴力等不健康內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮自身在網(wǎng)絡(luò)上的優(yōu)勢(shì)，努力營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為網(wǎng)絡(luò)帶來健康的新鮮活力。另外當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)廣泛參與社會(huì)活動(dòng)及志愿工作，利用自己所學(xué)所長(zhǎng)廣泛開展科普教育活動(dòng)，提升大眾的科學(xué)素質(zhì)水平及道德修養(yǎng)，豐富大眾的文化活動(dòng)及精神生活。三、鼓勵(lì)并支持大學(xué)生創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。大學(xué)生應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，利用自己的智慧，創(chuàng)造出更多更好的優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，豐富人民的文化生活，滿足人民的精神需求，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。四投身文化強(qiáng)國(guó)，爭(zhēng)做一名文化創(chuàng)新的實(shí)踐者“國(guó)以才興，業(yè)以才旺”。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人才資源是第一資源，高素質(zhì)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)與儲(chǔ)備是國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要保證。首先，大學(xué)生需正確處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系，明確實(shí)踐是學(xué)習(xí)知識(shí)理論的目的。其次，要加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)，我們的能力只有在實(shí)踐中，在解決具體問題中形成和提高。我們能力的培養(yǎng)、提高，必須通過自己的親身實(shí)踐，這是任何人都不能代替的。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國(guó)家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢(shì)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國(guó)文化事業(yè)的歷史重任，努力使我國(guó)盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所