電大【地域文化】期末復(fù)習(xí)考試小抄參考資料

專業(yè)好文檔PAGEPAGE38電大地域文化小抄1.巴渝文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，它是指在巴地萌發(fā)的、經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)

歷史溶進(jìn)

的逐漸形成、發(fā)展、豐富的、獨(dú)具特色的一種地域文化。

2.巴文化是巴渝文化的源頭，隨著歷史的演進(jìn),文明的發(fā)展，在秦漢時(shí)期，巴渝文化逐漸形成，呈現(xiàn)出范圍更廣泛、內(nèi)涵更豐富的特征。3.巴渝的稱呼不同于巴蜀的是，最初它不是指兩個(gè)國(guó)家，僅僅是巴渝舞的代稱，后來(lái)泛指以重慶為中心的巴國(guó)廣大地區(qū)。

4.根據(jù)考古學(xué)的成果可知，早在

200

萬(wàn)年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動(dòng)的蹤跡。5.上世紀(jì)80年代中期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今200萬(wàn)年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。6．上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬(wàn)年以前的舊石器。7.源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具。8．上世紀(jì)70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯(cuò)金編鐘、虎紐錞于、銅鉦等樂(lè)器9.《山海經(jīng)》稱巴人是伏羲氏的后裔，從它記述的“巴人請(qǐng)?jiān)A于孟涂之所”，可以推知早期巴人棲息、生活在巫山山脈一帶，后來(lái)曾向東發(fā)展，形成了較大的部落群，再后又向西遷徙，進(jìn)入四川盆地東部。10.一位姓巴，名務(wù)相的巴人酋長(zhǎng)與樊氏，瞫氏，相氏，鄭氏競(jìng)爭(zhēng)部落之長(zhǎng)，通過(guò)投劍、泛舟于水兩件事情令人信服地當(dāng)上了部落首領(lǐng)，大家推為·癛君。11.后世多以的

板楯蠻

、

槃瓠

、

癝君后裔

后裔為巴人先民的三支主源。12.巴渝歌發(fā)展為《竹枝詞》，又經(jīng)過(guò)唐代詩(shī)人劉禹錫的改造和身體力行的創(chuàng)作，逐漸成為一種獨(dú)特的詩(shī)歌形式。

13.今日之重慶，是中國(guó)四大直轄市之一，地域廣闊，人口眾多。其東西長(zhǎng)約

470

公里，南北長(zhǎng)約

450

公里，總面積達(dá)

8.2

萬(wàn)平方公里。14.巴渝文化精神卓然矚目，特色鮮明，其實(shí)質(zhì)之一，便是它的大熔爐性與多元性。

15.

1937

年11月20日，國(guó)民政府發(fā)表《國(guó)民政府移駐重慶宣言》。

16.霧季期間，日機(jī)轟炸大大減少，1941年10月到1944年6月，“文工會(huì)”團(tuán)結(jié)所有在渝的戲劇工作者，連續(xù)3年開(kāi)展了震驚中外的

霧季大公演

。

17.1938年

“七。七”

周年紀(jì)念日，重慶民眾歌詠會(huì)、中華歌詠會(huì)、青年歌詠社與青年劇社、怒吼劇社等14個(gè)團(tuán)體聯(lián)合舉行火炬游行，高唱《大刀進(jìn)行曲》、《祖國(guó)進(jìn)行曲》，高呼救亡口號(hào)，雄壯宏亮的歌聲與震天動(dòng)地的口號(hào)聲交織在一起，動(dòng)人心魄。18.紅巖文藝是

紅巖

文化的重要組成部分之一，它是指以文藝形式紀(jì)念、歌頌、弘揚(yáng)紅巖精神的各種文學(xué)藝術(shù)作品，主要包括紅巖烈士詩(shī)篇、雕塑、小說(shuō)、繪畫、歌曲、舞蹈、影視、音像、故事等，其中最具代表性的是

烈士

詩(shī)篇、長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》、歌劇《江姐》及歌樂(lè)山烈士群雕等。19.抗戰(zhàn)期間，重慶成為中國(guó)電影的攝制中心。中國(guó)電影制片廠、中央電影攝影場(chǎng)為抗戰(zhàn)電影作出了卓越的貢獻(xiàn)。20.重慶位于四川盆地東部，地控長(zhǎng)江上游，地勢(shì)沿河流、山脈起伏，形成南北高、中間低，從南北向長(zhǎng)江河谷傾斜的地貌。21．山，成為巴渝地貌的主體，約占總面積的四分之三。22．重慶域內(nèi)江河眾多，長(zhǎng)江干流自西向東貫穿全境，在重慶境內(nèi)流程665公里。23．重慶喀斯特地貌分布廣泛。24．黃水森林公園位于石柱縣境東部，瀕臨長(zhǎng)江，為三峽庫(kù)區(qū)腹心。25．大寧河小三峽，是寧河下游龍門峽巴霧峽、滴翠峽的總稱。26．烏江的山美水美，沿江景致美如畫卷，從酉陽(yáng)縣龔灘鎮(zhèn)到萬(wàn)木鄉(xiāng)一段，長(zhǎng)60多公里，是烏江山水風(fēng)光的精華所在，所以烏江沿岸有“千百里畫廊”之稱。27．大寧河小三峽，是寧河下游龍門峽、巴霧峽、滴翠峽的總稱.。28．巴曼子墓俗稱將軍墳，坐落在渝中區(qū)七星崗蓮花池旁。29.寶頂石刻從淳熙六年（1179）起到淳祐九年（1249）止，歷時(shí)70載，趙智鳳以一僧人之軀，精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，嘔心瀝血，終于在寶頂山上鑿諸佛像上萬(wàn)尊，建成一座完備而有特色的佛教密宗道場(chǎng)。30．辛亥革命成功后，孫中山為表彰鄒容的革命功績(jī)，授予他“大將軍”的榮銜。31．為紀(jì)念楊滄白對(duì)辛亥革命的貢獻(xiàn)，后人將原炮臺(tái)街改為滄白路，并建立“楊滄白先生紀(jì)念館”32．1909年張培爵應(yīng)楊庶堪之約就任重慶府中學(xué)堂學(xué)監(jiān)，使重慶府中學(xué)堂成為四川各地同盟會(huì)的聯(lián)絡(luò)樞紐。33.1945年8月28日，針對(duì)蔣介石的和談騙局和內(nèi)戰(zhàn)陰謀，毛澤東與周恩來(lái)、王若飛以及美國(guó)大使赫爾利將軍、張治中將軍同機(jī)抵達(dá)重慶九龍坡機(jī)場(chǎng)，與國(guó)民黨進(jìn)行了為期4334．1939年1月16日，中共南方局成立，周恩來(lái)任書(shū)記。局址先設(shè)在重慶機(jī)房街70號(hào)，與八路軍、新四軍駐重慶辦事處合署辦公，對(duì)外只稱八路軍辦事處，對(duì)內(nèi)辦事處歸南方局領(lǐng)導(dǎo)。1939年秋，局址遷到城外化龍橋紅巖村，并決定在此新建辦事處。35．1941年，震驚中外的皖南事變發(fā)生，18日，周恩來(lái)《新華日?qǐng)?bào)》題詞：“為江南死國(guó)難者致哀！”并賦詩(shī)一首，“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急！?”36.1940年3月31日，宋美齡陪同大姐宋藹齡、二姐宋慶齡從香港來(lái)到重慶，在此之后的近兩年時(shí)間里，宋氏三姐妹在抗日救亡共同目標(biāo)下，從事收容兒童、救濟(jì)婦女工作，并經(jīng)常到重慶被日機(jī)轟炸現(xiàn)場(chǎng)和傷兵醫(yī)院等處視察。37.趙世炎，1901年生于重慶

酉陽(yáng)

龍?zhí)舵?zhèn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和政治家，杰出的馬克思主義理論家和宣傳家。38.劉伯承是重慶市

開(kāi)縣

人，1916年3月，為策應(yīng)云南護(hù)國(guó)軍在川南的戰(zhàn)斗，率部攻占

豐都

縣城，戰(zhàn)斗中不幸頭部受傷右眼致殘。39.1949年11月，中國(guó)人民解放軍第二野戰(zhàn)軍司令員

劉伯承

與政委

鄧小平

指揮二野主力挺進(jìn)大西南。40.1921年初，聶榮臻到達(dá)

法國(guó)

留學(xué)，在那里結(jié)識(shí)了周恩來(lái)、蔡和森、陳毅、鄧小平等人，成為志同道合的戰(zhàn)友，從此信仰共產(chǎn)主義。41.秦良玉是重慶忠縣人，是我國(guó)明代戰(zhàn)功卓著的女性軍隊(duì)統(tǒng)帥。42.1935年胡子昂有感于國(guó)家貧窮落后，內(nèi)憂外患，決心以“實(shí)業(yè)救國(guó)”，遂與友人共同經(jīng)營(yíng)重慶

華西興業(yè)公司

。43.盧作孚是重慶

合川

人，是著名愛(ài)國(guó)

教育

家和

實(shí)業(yè)

家。44.1897年10月上旬，

宋育仁

在重慶創(chuàng)辦《渝報(bào)》，明確提出《渝報(bào)》“廣見(jiàn)聞，開(kāi)風(fēng)氣”的辦報(bào)宗旨，45.1942年，

徐悲鴻

在江北磐溪石家祠籌辦中國(guó)美術(shù)學(xué)院，并創(chuàng)作《群馬》、《六馬圖》等作品。46.1940年，抗日名將張自忠上將殉國(guó)，老舍為歌頌這位民族英雄，創(chuàng)作了四幕抗日話劇

《張自忠》

。47.1944年3月19至20日，

郭沫若

在《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了歷史論文《甲申三百年祭》。48.1946年1月，

陶行知

在重慶創(chuàng)辦了社會(huì)大學(xué)。49.1939年，

晏陽(yáng)初

在歇馬場(chǎng)磨灘河畔征地500畝，于1940年建成私立中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)育才院，后擴(kuò)建為中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院。50.重慶地區(qū)的龍獅舞尤以

銅梁

縣最為著名。51.重慶火鍋出現(xiàn)于

民國(guó)時(shí)代

代，原稱毛肚火鍋。52.巴渝先民沿水而居，善于駕馭江水，考古學(xué)家在巫山即發(fā)掘出了新石器晚期的石錨，在冬筍壩亦發(fā)掘出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的船棺。53.三峽纖夫用人力之驅(qū)挑戰(zhàn)

激流險(xiǎn)灘

，抒寫

人與自然

抗?fàn)幍谋瘔训膱D畫54.大寧河棧道，連綿三百里，江岸懸崖有

6888

個(gè)棧道石孔，全是在懸崖山巖中鑿成,為大寧河

交通

的重要通道。55.1908年，官商合辦的“

川江行輪有限公司

”創(chuàng)立，次年，它的第一艘商輪“

蜀都

”號(hào)開(kāi)通。這是巴渝人在川江航運(yùn)史上具有劃時(shí)代意義的事件。56.1926年，重慶合川人

盧作孚

在重慶創(chuàng)辦了民生公司。到1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，民生公司的輪船已達(dá)46艘，1．8萬(wàn)余噸位，職工3991人，承擔(dān)起長(zhǎng)江上游

70

%以上的運(yùn)輸業(yè)務(wù)，開(kāi)拓了近

3000

公里的內(nèi)河航線，成為最大的民族資本航運(yùn)企業(yè)。57.民國(guó)以后，重慶交通發(fā)展的重要標(biāo)志之一，是

公路

、

鐵路

的修建。58.1936年，由成都經(jīng)重慶到達(dá)貴陽(yáng)的川黔公路路全線通車，全長(zhǎng)979公里，這是四川第一條對(duì)外交通干線。59.1927年，重慶開(kāi)始修建第一條公路，由

通遠(yuǎn)門七星崗

至曾家?guī)r，全長(zhǎng)3.5公里。60.1930年１月，

北川鐵路公司

建成修筑北川鐵路水嵐埡至文星場(chǎng)段。61.

2003

年12月26日,“八小時(shí)重慶”工程全面通車。62.到2010年，重慶將成為國(guó)內(nèi)鐵路樞紐，那時(shí)有8條鐵路穿過(guò)我市，形成“一環(huán)八射”的鐵路網(wǎng)絡(luò)63.石寶寨是世界上具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的古建筑之一，被稱為世界八大奇異建筑之一。64.規(guī)模最大的湖廣會(huì)館位于渝中區(qū)下半城白象街東水門一帶。65.新重慶的又一重要的城市標(biāo)志性建筑物——朝天門廣場(chǎng)，體現(xiàn)了重慶人“朝天揚(yáng)帆”的精神特征。66.川劇腔調(diào)來(lái)源廣泛，兼收并蓄，成為我國(guó)地方戲曲中惟一無(wú)二的

昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)五種

聲腔并存的地方戲曲。67.1987年，英國(guó)皇家建筑學(xué)會(huì)與倫敦大學(xué)編印出版的《比較建筑史》第19版精裝本，首次介紹了1949年后建成的新中國(guó)著名建筑43項(xiàng)，其中

重慶人民大禮堂

列在第2位。68.巴渝人利用自然的山勢(shì)，因山為壘，因險(xiǎn)建寨、筑城，在抗元戰(zhàn)爭(zhēng)中，在今重慶地區(qū)總共建有

20

座山城。最為著名的是

釣魚(yú)城

。69.1999年12月1日，在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上，

大足石刻

申報(bào)列入世界《世界遺產(chǎn)名錄》順利通過(guò)，成為繼莫高窟之后我國(guó)第二處列入《世界遺產(chǎn)名錄》的石窟。70.1097年，大理學(xué)家

程頤

謫居于涪陵北巖，標(biāo)點(diǎn)并注釋《易經(jīng)》，完成《伊川易傳》一書(shū)，遂使涪陵易學(xué)突兀而起。涪陵成為宋代易學(xué)的研究中心。71.1938年，陶行知?dú)w國(guó)來(lái)到重慶，于次年自籌經(jīng)費(fèi)，在合川縣草街子古圣寺創(chuàng)辦了一所新型的學(xué)?！?/p>

育才

學(xué)校。72.1937年“七·七”盧溝橋事變后，日寇對(duì)南開(kāi)狂轟濫炸，南開(kāi)高等學(xué)府化為灰燼，其中學(xué)部師生流亡到重慶，改南渝中學(xué)為重慶南開(kāi)中學(xué)，張伯苓

親任校長(zhǎng)，嚴(yán)守南開(kāi)“公允公能”的校訓(xùn)，將南開(kāi)中學(xué)辦成抗戰(zhàn)時(shí)期全國(guó)5大重點(diǎn)中學(xué)之一。73.抗戰(zhàn)時(shí)期是重慶高等教育的鼎盛時(shí)期,連同原有和新辦的20余所高等院校和?？茖W(xué)校，重慶共有高等院校和?？茖W(xué)校

40

余所。74.《新華日?qǐng)?bào)》

是在國(guó)統(tǒng)區(qū)公開(kāi)出版的惟一的共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)，是宣傳抗日、爭(zhēng)取進(jìn)步的戰(zhàn)斗堡壘.75.1952年8月5日鄧小平為其題寫了報(bào)頭。76.重慶出版的《電腦報(bào)》期發(fā)行量高達(dá)70萬(wàn)份，是中國(guó)發(fā)行量最大的科技和科普類報(bào)紙。二、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分）1.“巴蛇食象”的傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代的(A)

中流傳甚廣。

A.巴人

B.楚人

C.北京人

D.蜀人2.“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人前徒（一作徙）倒戈?！边@則關(guān)于巴人記載出自（B）。

A.《山海經(jīng)》

B.《華陽(yáng)國(guó)志》

C.《太平廣記》

D.《世本》

3.從后來(lái)的文獻(xiàn)中可以看到，（B）資源的所在，是巴人遷徙的目標(biāo)以及形成巴人聚落的重要因素。A.水B.鹽C.食物D.土地4.巴族的舞蹈出現(xiàn)在古代史籍的記載中的是(

C

)。

A.巫舞

B.儺舞C.《巴渝舞》

D.昭武舞

5.“西南有巴國(guó)。大暤生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”這段關(guān)于巴人的起源的遠(yuǎn)古神話是由（

A

）記載的。

A.《山海經(jīng)》

B.《水經(jīng)注》C.《太平廣記》

D.后漢書(shū)》6.巴人以(

C

)圖騰。A.虎B.烏鬼C.蛇

D.兔7.“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，這首竹枝詞是誰(shuí)所作(

B

)？

A．白居易

B.劉禹錫C.蘇軾

D.黃庭堅(jiān)

8.(

B

)是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式，是抗戰(zhàn)文化中的主角和先鋒.

A.詩(shī)歌

B.戲劇C.小說(shuō)

D.散文9.張善子將自己在日機(jī)狂轟濫炸中創(chuàng)作的巨幅作品(

B

)贈(zèng)送給羅斯福與國(guó)務(wù)卿赫爾利。

A.《飛虎圖》

B.《怒吼吧，中國(guó)》

C.《精忠報(bào)國(guó)》

D.《文天祥像》10.下面這首著名的詩(shī)歌的作者是（

D

）。

為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著：爬出來(lái)吧，給爾自由。我渴望自由，但我深深地知道，人的軀體怎能從狗洞子里爬出。我希望有一天，地下的烈火。將我和這活棺材一起燒掉。我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生。

A.蔡夢(mèng)慰

B.劉思揚(yáng)C.楊益言

D.葉挺11．古代巴族的發(fā)祥地和聚居地是（A）。A.大巴山B.金佛山C.山D.武陵山12.古稱閬水、渝水的是（A）A.嘉陵江B.長(zhǎng)江C.烏江D.渠江13.（A）因戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)文學(xué)家宋玉《高唐賦》中寫楚王夢(mèng)見(jiàn)神女使之披上神話色彩而成為歷代文人吟詠不絕的題材。A.巫山B.南山C.金佛山D.縉云山14.(D)通過(guò)重慶全境，她誕育了巴渝文明，也見(jiàn)證了巴渝大地的盛衰變遷。A.嘉陵江B.烏江C.合江D.長(zhǎng)江15.萬(wàn)盛石林位于萬(wàn)盛區(qū)南天鄉(xiāng)境內(nèi)，系我國(guó)第(B)大石林。A.一B.二C.三D.四16.在(C)縣城70公里外，有號(hào)稱世界第一的“大溶斗——天坑”和天下之最的“窄峽谷——地縫”。A.武隆B.巫山C.奉節(jié)D.酉陽(yáng)17.元至正二十三年（1363）正月，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖(C)稱帝于重慶，國(guó)號(hào)大夏。A.余玠B.韋君靖C.明玉珍D.張角18.鄒容紀(jì)念碑位于（C）。A.北培梅花山B.江北上橫街C.渝中區(qū)南區(qū)公園內(nèi)D.渝中區(qū)七星崗19.1906年初建立了同盟會(huì)重慶支部，推A為首盟，標(biāo)志著重慶資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入一個(gè)新階段。A.楊庶堪B.張培爵C.鄒容D.夏之時(shí)20.1911年，重慶蜀軍政府成立后任都督的是（B）。A.夏之時(shí)B.張培爵C.朱之洪D.向楚21.

聶榮臻是

B

吳灘鎮(zhèn)人。A.潼南

B.江津B.開(kāi)縣

C.酉陽(yáng)22.被毛澤東譽(yù)為舊中國(guó)實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘記的人物”，除了張之洞、張謇、范旭東以外，還有（

B

）。A.胡子昂

B.盧作孚C.汪代璽

D.王光英23.劉禹錫在三年，勤政愛(ài)民，務(wù)實(shí)辦事，倡教興學(xué)，采寫《竹枝詞》。(B)

A.忠州

B.夔州C渝州

D.江州24.“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”是那位詩(shī)人在三峽所作的詩(shī)歌。(D)A.劉禹錫B.杜甫C.白居易

D.李白25.抗戰(zhàn)時(shí)期各愛(ài)國(guó)畫家中，以（

A

）的貢獻(xiàn)最大?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他在重慶忘我地進(jìn)行抗日宣傳創(chuàng)作，創(chuàng)作《怒吼吧，中國(guó)》、《精忠報(bào)國(guó)》等畫作。

A.張善子B.張大千C.徐悲鴻

D.吳作人26.自稱“白屋吳生”，世稱白屋詩(shī)人的重慶本土詩(shī)人是（

B

）。A.何其芳

B.吳芳吉C.吳宓

D.郭沫若27.重慶近代影響最大、成就最高的史學(xué)大家是(

B

)。A.向楚

B.張森楷C.郭沫若

D.何其芳28.重慶火鍋中最有影響最有代表性的是(

A

)。

A.毛肚火鍋

B.鴛鴦火鍋C.全?；疱?/p>

D.海鮮火鍋29.白鶴梁水文石刻位于(A)城北長(zhǎng)江匠心江心。A.涪陵區(qū)B.長(zhǎng)壽C.豐都D.云陽(yáng)30.石寶寨位于重慶(A)以東45公里長(zhǎng)江北岸。A.忠縣B.豐都C.云陽(yáng)D.萬(wàn)州31.《世本》載：“廩君名務(wù)相一姓巴氏，與樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏、凡五姓爭(zhēng)神，以土為船，雕文畫之而浮水中，其船浮者神以為君。他姓船不能浮，獨(dú)君能浮因立為君?！庇纱丝梢?jiàn)，巴人在選舉頭領(lǐng)時(shí)，十分重視(

A

)。A.浮舟

B.武力C.擲劍水平

D.造船32.巴渝人在異常艱辛的情況，開(kāi)發(fā)和利用（

B

）水系，帶動(dòng)了巴渝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

A.嘉陵江

B.長(zhǎng)江C.合江

D.烏江33.(

A

)棧道堪稱中國(guó)最完整的凹槽式棧道遺址。

A.瞿塘峽

B.大寧河C.金佛山

D.巫峽34.重慶最早的機(jī)場(chǎng)為1929年建起的（

A

）機(jī)場(chǎng)。

A.廣陽(yáng)壩

B.白市驛C.珊瑚壩

D.江北35.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的航空中心是（

D

）。

A.上海

B.武漢C.昆明

D.重慶36.最富有巴渝特色的民居建筑形式是(

B

)。A.四合院

B.吊腳樓

C.山寨

D.會(huì)館37.杜甫夔州詩(shī)，最為有名的是七言律詩(shī)(

A

)。

A.《登高》

B.《瞿塘兩崖》

C.《白帝》

D.《秋風(fēng)》38．1897年11月，維新人士宋育仁在重慶創(chuàng)辦了重慶的第一家報(bào)紙是（

A

）。

A.《渝報(bào)》

B.《廣益叢報(bào)》

C.《重慶日?qǐng)?bào)》

D.《新蜀報(bào)》39.重慶開(kāi)埠以后重慶人自辦的一家宣揚(yáng)民主革命的報(bào)紙是（

A

）。

A.《重慶日?qǐng)?bào)》

B.《廣益叢報(bào)》

C.《重慶商會(huì)公報(bào)》

D.《新蜀報(bào)》40.1996年正式列入國(guó)家“211工程”和“九五”建設(shè)規(guī)劃，成為首批進(jìn)入“211工程重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的高校之一的是（

A

）。

A.重慶大學(xué)

B.西南師范大學(xué)C.西南農(nóng)業(yè)大學(xué)

D.西南政法大學(xué)三．多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共10分）1.融入巴族的其他部族有（A.B.C.D

）。

A．板楯蠻

B.陵蠻C．濮人

D.獠人2.古代巴人先民不但創(chuàng)造的《巴渝舞》，巴渝地區(qū)的歌謠同樣流傳了數(shù)千年。這就是常見(jiàn)于古代文獻(xiàn)中的(A.B.C.D)。A.巴歌

B.巴曲C.巴歈

D.巴渝曲。3.宋朝，以模仿的風(fēng)格寫作過(guò)《竹枝詞》詩(shī)人有（

A.B.C.D

）。A．蘇軾

B.黃庭堅(jiān)

C．楊萬(wàn)里

D.范成大

4.戰(zhàn)國(guó)后期，秦滅巴筑建江州城，置巴郡，下轄數(shù)縣。蜀漢時(shí)棄江北舊城，重筑江州大城，后名稱和轄區(qū)不斷變換,曾曰（

A.B.C.D

）。A.楚州

B.巴州C.渝州

D.重慶5.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)教育機(jī)構(gòu)大規(guī)模西遷，重慶與成都一起成為抗戰(zhàn)時(shí)中國(guó)文化教育中心，除了成都的華西壩，被譽(yù)為“文化四壩”，還有（

A.B.C

）。A.重慶的沙坪壩、

B.江津的白沙壩C.北碚的夏壩，

D.廣陽(yáng)壩

6.重慶主要山脈有（ACD）A.大巴山B.大婁山C.武陵山D.四面山7.長(zhǎng)江三峽由(BCD)組成。全長(zhǎng)193公里。A.鐵棺峽B.巫峽C.瞿塘峽D.西陵峽8.巴渝境內(nèi)著名的三大溶洞是（AC）。A.芙蓉洞B.武隆天生橋C.張關(guān)水溶洞D.七星巖9.巴渝境內(nèi)的著名的溫泉，除了北溫泉有（ABCD）。A.東溫泉B.南溫泉C.西溫泉D.統(tǒng)景溫泉10．長(zhǎng)江三峽由()組成。A.瞿塘峽B.銅口峽C.巫峽D.西陵峽11.武隆天生石拱橋群包括(ABC)。A.天龍橋、B.青龍橋C.黑龍橋D.大石橋12.巴渝先賢包括（ABC）。A.大禹B.廩君C.巴蔓子D.清13.忠縣籍巴渝名將有（ABD）。A.嚴(yán)顏B.甘寧C.王堅(jiān)D.秦良玉14.抗戰(zhàn)時(shí)期中共在國(guó)統(tǒng)區(qū)的活動(dòng)中心是（ABC），所以被稱為“三巖”。A.曾家?guī)r周公館、B.紅巖村八路軍辦事處、C.虎頭巖《新華日?qǐng)?bào)》社D.觀音巖15.1905年，同盟會(huì)在日本成立，重慶青年童憲章、陳崇功等人由孫中山主盟，首批加入同盟會(huì)，并代表（ABD）等人入盟。A.楊庶堪B.朱之洪C.楊霖D.朱必謙16.重慶民族工業(yè)在帝國(guó)主義、封建主義、封建軍閥的多重壓迫的歷史夾縫中逐步興起，涌現(xiàn)出以“實(shí)業(yè)救國(guó)”為己任的杰出人物。主要有（

ABCD

.）。A.盧作孚

B.吳蘊(yùn)初C.吳羹梅

D.古耕虞17.愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家胡子昂“實(shí)業(yè)救國(guó)”的舉措有（

ABD

）。

A.組建中國(guó)興業(yè)公司

B.形成一批華西系列工廠C.辦起了裕華農(nóng)場(chǎng)

D.開(kāi)辦了華康錢莊18.唐代游歷和巴渝的大詩(shī)人主要有(ABCD)。

A.李白

B.杜甫C.白居易

D.劉禹錫19.李白在渝州所作的詩(shī)歌作品有（

BCD

）。

A.《上李邕》

B.《巫山枕障》C.《上三峽》

D.《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》20.宋代詩(shī)人在游歷和官宦渝州的詩(shī)人有（

ABC

）。

A.黃庭堅(jiān)

B.蘇軾C.陸游

D.王維21.1941年“皖南事變”發(fā)生后，郭沫若連續(xù)創(chuàng)作了《屈原》、(

ABCD

)、《孔雀膽》、等歷史劇。A.《棠棣之花》

B.《虎符》C.《南冠草》

D.《高漸離》22.在著名音樂(lè)家，銅梁縣人劉雪庵創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲中,，最為著名，堪稱抗鼎之作的作品有（

ABC

）。

A.《離家》

B.《上前線》C.《長(zhǎng)城謠》

D.《中國(guó)空軍軍歌》23.重慶地區(qū)過(guò)瑞陽(yáng)節(jié)習(xí)俗除了劃龍船（賽龍舟）外，主要有（ABC）。

A.吃粽子、鹽蛋、皮蛋

B.喝雄黃酒，吃莧菜灑雄黃水。

C.洗藥水澡

D.洗藥水澡24.重慶主要的具有濃烈的民俗文化氛圍和地方特色傳統(tǒng)集會(huì)有(

ABC

)。

A.豐都廟會(huì)

B.土家牛王節(jié)C.南川苗族火星節(jié)

D.舍巴日25.巴渝人自古以來(lái)就擅長(zhǎng)歌舞，民間歌舞形式主要有（ABD

）。

A.土家擺手舞

B.龍獅舞C.巫舞

D.秀山花燈26.巴渝之地河川縱橫，峽谷交織，巴渝先民們依據(jù)自然走勢(shì)，建造的廊橋有(

ABCD

)。A.秀山縣客寨橋

B.秀山縣枷擋河橋

C.石柱縣廊橋

D.南川廊橋27.與巴渝地區(qū)山高水險(xiǎn)、山路狹窄，與石板路相應(yīng)的運(yùn)輸工具有（

ABC

）。

A.背兜

B.轎子C.滑桿

D.獨(dú)輪車28.抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶的航運(yùn)企業(yè)則得到很大發(fā)展。除了民生公司以外，另有哪些航運(yùn)企業(yè)？(

ABCD

)A.合眾輪船公司

B.強(qiáng)華輪船公司C.輪船招商局

D.三北公司29.巴渝人在丘陵起伏的山崗上，利用自然的山勢(shì)，雕鑿大佛佛象。其中10米以上的大佛就有(

ABCD

)多座。A.潼南臥佛

B.大足臥佛

C.合川大佛

D.潼南大佛30.重慶是抗戰(zhàn)時(shí)期的全國(guó)教育中心。除成都的華西壩外，被譽(yù)為抗戰(zhàn)時(shí)期大后方的“文化四壩”中是的（

ABC

）都在重慶，A.沙坪壩

B.江津白沙壩C.北碚夏壩

D.廣陽(yáng)壩31.集傳說(shuō)、水文、書(shū)法藝術(shù)于一體的枯水題刻是長(zhǎng)江上的一大人文景觀。主要有(

ABC

)等。

A.朝天門義熙豐年碑

B.涪陵的白鶴梁C.云陽(yáng)的龍脊石

D.瞿塘峽題刻32.在1919年到1920年的留法勤工儉學(xué)熱潮中，中國(guó)有1579名學(xué)生赴法，其中重慶地區(qū)有129名愛(ài)國(guó)青年曾三批集體赴法。其中有（

ABD

）。

A.聶榮臻

B.鄧希賢

C.溫少鶴

D.張雅南33.民國(guó)時(shí)期巴渝人創(chuàng)辦的公立高等學(xué)校有(

ABCD

)。

A.四川省立重慶大學(xué)

B.四川鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)校

C.省立陶業(yè)?？茖W(xué)校

D.世界佛學(xué)院漢藏教理院34.2000年5月31日,由哪幾所大學(xué)合并組建成新的重慶大學(xué)？（

ABC

）。

A.重慶大學(xué)

B.重慶建筑大學(xué)C.重慶建筑高等專科學(xué)校

D.重慶醫(yī)科大學(xué)35.如今，重慶擁有出版社有（

ABC

）。

A.重慶出版社

B.重慶大學(xué)出版社C.西南師范大學(xué)出版社

D.青年出版社三、簡(jiǎn)述題（30分）1.簡(jiǎn)述巴渝地區(qū)的古人類遺存。P6-9(講解第一題)第一、遠(yuǎn)古時(shí)代的文化遺存：①早在200多萬(wàn)年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動(dòng)的蹤跡。上世紀(jì)80年代中期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今200萬(wàn)年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。②14萬(wàn)年前的奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人,已經(jīng)萌生了現(xiàn)代人類思維制作能力.第二、舊石器、新石器時(shí)期巴渝大地的文化遺存：①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現(xiàn)8萬(wàn)年前的‘合川人’”?？脊湃藛T新發(fā)現(xiàn)距今8萬(wàn)多年的舊石器時(shí)期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強(qiáng)生存下來(lái)的“武器”。②上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬(wàn)年以前的舊石器。還發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘、云陽(yáng)的大地坪、忠縣的烏楊等。③巫山魏家梁子新石器時(shí)代遺址。④云陽(yáng)縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現(xiàn)了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有豐富的色彩、文飾和品種，⑤巫山縣長(zhǎng)江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現(xiàn)了公元前約4400～3300年的人類活動(dòng)遺址，這就是考古學(xué)界指稱的大溪文化。⑥源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具。從我國(guó)的新石器時(shí)代和青銅時(shí)代的文化來(lái)看，這都是極為少見(jiàn)的。⑦上世紀(jì)70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯(cuò)金編鐘、虎紐錞（duì）于、銅鉦等樂(lè)器，有銅戈、銅劍、銅矛、銅鐮、銅箭鏃等兵器，還有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用具和銅斤（即銅斧），銅鑿等生產(chǎn)工具。2.簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的“霧季公演”。（55—57）1①戲劇是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式，從1941年10月到1944年6月，“文工會(huì)”團(tuán)結(jié)所有在渝的戲劇工作者，連續(xù)3年開(kāi)展了震驚中外的“霧季大公演”。②1941年10月至1942年5月，第一屆霧季戲劇公演，參加演出的劇種有話劇、川劇、越劇、評(píng)劇及民間曲藝，參加演出的戲劇團(tuán)體計(jì)有中華劇藝社、中國(guó)萬(wàn)歲劇團(tuán)、中央青年劇社、孩子劇團(tuán)、中央廣播電臺(tái)、中電劇團(tuán)、中國(guó)實(shí)驗(yàn)歌劇團(tuán)、中宣部實(shí)驗(yàn)劇院、中國(guó)藝術(shù)劇社、怒吼劇社、育才學(xué)校戲劇組、朝陽(yáng)大學(xué)劇社、國(guó)立劇專校友劇團(tuán)、中國(guó)銀行業(yè)余劇團(tuán)、越劇劇團(tuán)、川劇劇團(tuán)等，演出大型話劇29部，如《天國(guó)春秋》、《大地回春》、《棠棣之花》、《屈原》等，此外，還有多部歌劇等。③此后的兩次霧季戲劇公演，亦盛況空前，共演出大型話劇40余部。三次霧季戲劇公演，在中外近現(xiàn)代戲劇史上純屬壯舉，意義重大，對(duì)重慶抗戰(zhàn)戲劇乃至整個(gè)文藝界、文化界是一次大檢閱、大動(dòng)員，極大地推動(dòng)了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，極大地鼓舞了中國(guó)人民英勇抗戰(zhàn)的決心和勇氣。3.簡(jiǎn)述紅巖精神的特點(diǎn)。（結(jié)合書(shū)66--70）1①崇高的思想境界。②堅(jiān)定的理想信念。③巨大的人格力量。④浩然正氣，以身殉真理的凜然風(fēng)骨。1.簡(jiǎn)述巴渝地區(qū)舊石器時(shí)期文化遺存。(結(jié)合書(shū)7—8)①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現(xiàn)8萬(wàn)年前的‘合川人’”?？脊湃藛T新發(fā)現(xiàn)距今8萬(wàn)多年的舊石器時(shí)期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強(qiáng)生存下來(lái)的“武器”。②上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬(wàn)年以前的舊石器。還發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘、云陽(yáng)的大地坪、忠縣的烏楊等。

2、簡(jiǎn)述鄒容和他的《革命軍》。(117—118)①鄒容1885年生于巴縣縣城（今重慶渝中區(qū)）。1898年，鄒容赴日本留學(xué)，尋求救國(guó)救民良方。在日本期間，鄒容廣泛接觸到了西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，并迅速融入東京留學(xué)生革命斗爭(zhēng)的行列。1903年4月，鄒容離日回到上海，寄寓愛(ài)國(guó)學(xué)社，積極參加了各種活動(dòng)和集會(huì)，成為上海拒俄運(yùn)動(dòng)的積極分子。在章太炎的幫助下，他完成了中國(guó)近代史上最富戰(zhàn)斗性的宣傳革命的著作《革命軍》。在該書(shū)的“序言”中，鄒容署名自稱“革命軍中馬前卒”。②《革命軍》洋洋兩萬(wàn)言，尖銳地批判了封建君主專制，熱情洋溢地宣傳了民主革命思想，鮮明、系統(tǒng)地描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的宏偉藍(lán)圖，被譽(yù)為中國(guó)的《人權(quán)宣言》，是中國(guó)近代史上第一篇最全面、最系統(tǒng)地倡言反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的時(shí)代名著。③1903年5月，《革命軍》在上海出版，清廷恐慌。1903年六月，《蘇報(bào)》和愛(ài)國(guó)學(xué)社被外國(guó)巡捕與中國(guó)警探查封，章太炎被捕，鄒容自投入獄，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1905年2月，鄒容病逝獄中，年僅20歲。④鄒容的《革命軍》在專制黑暗的中國(guó)不啻是一聲驚雷，引起極大震動(dòng)，喚起了人們的革命激情?！陡锩姟芬唤?jīng)刊行便風(fēng)行海內(nèi)外，在短短的幾年內(nèi)重印達(dá)29次，發(fā)行110萬(wàn)冊(cè)，占當(dāng)時(shí)革命書(shū)籍發(fā)行量的首位。辛亥革命成功后，孫中山為表彰鄒容的革命功績(jī)，授予他“大將軍”的榮銜。

3.劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分幾類，每類的主要內(nèi)容是什么？（132-133）劉禹錫在夔州三年，得三峽旖旎風(fēng)光的慰籍，為三峽的竹枝詞民歌所打動(dòng)，采寫《竹枝詞》，他先作《竹枝詞九首》，之后，他又作了《竹枝詞二首》。綜觀劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分為五類：第一，描寫愛(ài)情的。第二，描寫勞動(dòng)情景的。第三，描寫山水風(fēng)情的。第四，慨嘆人世艱難的。第五，寄托鄉(xiāng)思的。著名的如“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。1.簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑修建的經(jīng)過(guò)及意義。（99--100）①?gòu)?938年2月18日至1943年8月23日，日本海陸空航空部隊(duì)聯(lián)合對(duì)重慶實(shí)施“航空戰(zhàn)略轟炸”，1939年5月3、4日兩天，63架日機(jī)首次大規(guī)模轟炸重慶，②1941年12月30日③象征意義：“精神堡壘”高七丈七尺，取“七七”抗戰(zhàn)之意，方型錐體炮樓式建筑。頂端中央安置一口大瓷缸，內(nèi)貯燃油、棉條，每遇重大集會(huì)，即倒入酒精點(diǎn)燃，焰火熊熊，象征中華民族自強(qiáng)不息的浩然正氣。該建筑物象征著抗戰(zhàn)到底的決心和弘揚(yáng)御侮的精神。④1947年10月10日，中國(guó)唯一一座全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念碑在原“精神堡壘”舊址落成。定名為“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”。事前以募捐方式集資，少者二三千元，多者數(shù)十萬(wàn)元，既是代表著百萬(wàn)人民之心，也是舉國(guó)上下在抗戰(zhàn)勝利后所產(chǎn)生的共同的結(jié)晶。⑤1950年10月1日，抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑被更名為“人民解放紀(jì)念碑”，簡(jiǎn)稱解放碑。時(shí)任西南軍政委員會(huì)主席的劉伯承題寫了碑名“人民解放紀(jì)念碑”。2.簡(jiǎn)述盧作孚作為愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家和平民教育家主要貢獻(xiàn)。毛澤東為什么把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽(yù)為舊中國(guó)實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘記的人物”。（127--128）①盧作孚在教育上的主要貢獻(xiàn)：1921年，盧作孚在任道瀘州尹公署教育科長(zhǎng)時(shí)推行了兩項(xiàng)重大的教育改革：一是開(kāi)展以民眾教育為中心，創(chuàng)辦通俗教育會(huì)；二是以整頓川南師范學(xué)校為中心，徹底改變川南地區(qū)的落后教育制度，進(jìn)行先進(jìn)的教育實(shí)踐。1930年盧作孚在北碚創(chuàng)辦了新式中學(xué)——兼善中學(xué)。同年，他在北碚正式創(chuàng)辦了中國(guó)西部科學(xué)院。②1926年，盧作孚在重慶成立“民生實(shí)業(yè)股份有限公司”，從此開(kāi)始了重慶合川間的定期航運(yùn)。開(kāi)辟了渝涪、渝宜、渝敘等線；盧作孚奪回川江航權(quán)的理想初步實(shí)現(xiàn)。③抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，盧作孚動(dòng)員全公司力量，積極投入搶運(yùn)抗戰(zhàn)物資的戰(zhàn)斗。他親臨現(xiàn)場(chǎng)，終將二十萬(wàn)川中健兒送上前方，把數(shù)十萬(wàn)噸軍工器材及遷川工廠設(shè)備運(yùn)入后方。④在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，盧作孚的民生實(shí)業(yè)公司成了戰(zhàn)線內(nèi)河運(yùn)輸?shù)闹髁?。此外，盧作孚還對(duì)西南70多家企業(yè)進(jìn)行了投資，特別是與民生實(shí)業(yè)公司業(yè)務(wù)關(guān)系密切的煤、鋼、機(jī)器制造業(yè)等（如當(dāng)時(shí)四川最大的煤礦即天府煤礦和最有影響的渝鑫鋼鐵廠、恒昌機(jī)器廠等），這使民生實(shí)業(yè)公司成了大后方最大的民族資本企業(yè)集團(tuán)。⑤950年6月，盧作孚在周恩來(lái)總理的關(guān)懷，香港黨組織的縝密安排下，秘密離港，回到北京，并先后將被劫持到臺(tái)灣和留在香港的輪船近二十艘（約值五千多萬(wàn)美元）駛回廣州，完成了保產(chǎn)的任務(wù)。1952年2月8日在重慶不幸逝世。毛澤東曾稱贊把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽(yù)為舊中國(guó)實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘記的人物”。3．簡(jiǎn)述重慶火鍋的文化特征。（結(jié)合書(shū)170--173）

①平民性和包容性。②獨(dú)特性和多樣性。③廣泛的參與性。④風(fēng)格的多樣性。⑤開(kāi)放性和創(chuàng)新性。每一要點(diǎn)應(yīng)舉例分析?？梢圆秽笥诮滩牡挠^點(diǎn)，同學(xué)們可以自己總結(jié)。1.明清巴渝書(shū)院的興盛，對(duì)于巴渝文化的發(fā)展具有的意義。(224—225)①明清巴渝書(shū)院的興盛推動(dòng)了巴渝教育的發(fā)展，傳播了文化，為巴渝地區(qū)創(chuàng)辦了很好的文化教育氛圍。②明清巴渝書(shū)院受政府和科舉的影響小于官學(xué)，因而給教育者和受教育者提供了一個(gè)較好的學(xué)術(shù)天地，涌現(xiàn)了許多熱心教育的官紳和卓有眼光的教育家。③巴渝的書(shū)院還為搜集和保存文化典籍作出了重要貢獻(xiàn)。巴渝書(shū)院藏書(shū)甚多，為提高教育質(zhì)量，繁榮學(xué)術(shù)提供了條件。④書(shū)院的興盛，促進(jìn)了重慶教育的發(fā)展。宋朝，重慶府所轄州縣先后中進(jìn)士208人，元朝不重科舉，統(tǒng)治近百年間，重慶府中進(jìn)士?jī)H9人。明朝一代，重慶府科舉中進(jìn)士318人，舉人1295人。清朝二百年間，重慶府中進(jìn)士98人，舉人1117人，中武進(jìn)士20人，武舉人336人。2.簡(jiǎn)述吊腳樓民居的特點(diǎn)。(198—199)①重慶先民在特定的自然環(huán)境中，創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的建筑手法和風(fēng)格，并巧妙利用“錯(cuò)層、錯(cuò)位、吊層、吊腳、挑層、抬基、貼巖（坎）”等建筑手法，創(chuàng)造出層層疊疊、錯(cuò)落有致、別具一格的吊腳樓民居群。②整個(gè)建筑充分利用巴渝地區(qū)的杉木，楠竹等廉價(jià)建筑材料，在花費(fèi)不多的情況下，建筑的上下左右，各個(gè)樓層懸收自如。陽(yáng)臺(tái)凹廊里出外進(jìn)，屋檐及挑檐互相參差。③吊腳樓民居建筑古樸素雅、屋宇重疊、柱腳下吊、廊臺(tái)上挑，古道盤旋、榕樹(shù)蔽蔭，增強(qiáng)了山地建筑特有的空間層次感。四、分析題（20分）試論抗戰(zhàn)文化精神。（結(jié)合書(shū)62--64）1①抗戰(zhàn)文化具有堅(jiān)韌不屈、不怕?tīng)奚膽?zhàn)斗精神。②抗戰(zhàn)文化具有開(kāi)放和包容的精神。③陪都文化具有團(tuán)結(jié)友愛(ài)、樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神。④陪都文化具有大眾化、國(guó)際化的精神。

2談?wù)勀銓?duì)南方石窟藝術(shù)的瑰寶——大足石刻的了解和認(rèn)識(shí)。（94-96）①大足石刻位于重慶大足縣，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山（簡(jiǎn)稱“五山”）摩崖造像為代表的大足石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是世界石窟藝術(shù)中公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間最為壯麗輝煌的一頁(yè)。1999年12月1日，大足石刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。②大足石刻始建于公元650年（唐永徽元年），興盛于公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉，余緒延至明、清，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。“五山”摩崖造像以規(guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完整而著稱于世。以集釋（佛教）、道（道教）、儒（儒家）“三教”造像之大成而異于前期石窟。以鮮明的民族化、生活化特色，在中國(guó)石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，具有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值。（大足石刻的藝術(shù)價(jià)值）③寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好。其中以大佛灣石刻造像規(guī)模最大。大佛灣是一馬蹄形山灣。在長(zhǎng)約500米、高約15～30米的崖壁上，雕刻大小造像萬(wàn)余軀。大佛灣石刻造像依山勢(shì)崖形雕刻，浮雕高大，題材廣泛，氣象壯觀。佛像構(gòu)思新奇，雕刻技藝嫻熟，世俗色彩濃郁，內(nèi)容多屬佛經(jīng)故事，石刻珍品比肩接踵。主要造像有“護(hù)法神”、“六道輪回”“廣大寶樓閣”“華嚴(yán)三圣像”“千手觀音”“釋迦涅槃圣跡圖”“父母恩重經(jīng)變像”“地獄變像”“圓覺(jué)道場(chǎng)”“牧牛道場(chǎng)”等，形象逼真，寓意深刻。（這是分述大足石刻精華之一——寶頂山石刻）④北山石刻位于大足縣城北兩公里處。北山古名龍崗山。唐代昭宗景福元年（892年），昌州（今大足縣）節(jié)度史韋君靖在北山修建儲(chǔ)糧屯兵的永昌寨，同時(shí)開(kāi)始鑿造佛像。經(jīng)五代、兩宋，相繼在佛灣、營(yíng)盤坡、觀音坡、北塔寺、佛耳巖等處造像近萬(wàn)軀。北山石刻以佛灣造像最為集中，共編290號(hào)龕窟。在長(zhǎng)300多米、高7米的崖壁上，有碑碣6通，題記和造像銘記55則，經(jīng)幢8座，陰刻“文殊師問(wèn)疾圖”一幅，石刻造像264龕窟。富有人情味的觀音像典雅秀麗，表情豐富，顯得親切可愛(ài)，藝術(shù)力量已經(jīng)突破了宗教的規(guī)范。⑤大足石刻藝術(shù)的特色和價(jià)值。除北山寶頂是以佛教為主的摩巖造像外，還有分布在石篆山的妙立山，佛安橋的“三教”（即指佛教、道教和“儒教”）摩巖造像。遍布全縣的石窟、寺觀及隨造像出現(xiàn)的銘文等共同構(gòu)成了大足石刻藝術(shù)。第一，大足石刻藝術(shù)的“摩巖造像”為主，依巖開(kāi)鑿。摩巖造像以寶頂大佛灣為代表，除“毗盧道場(chǎng)”和“圓覺(jué)道場(chǎng)”兩窟外，其余造像全在長(zhǎng)達(dá)五百多米，崖高十余米的巖面上，并直接利用崖沿覆蓋雕像。第二，雕刻技法多樣，藝術(shù)形象生動(dòng)。大足石刻采用圓雕，高浮雕，淺浮雕、浮雕，陰刻的雕刻藝術(shù)，而以高浮雕和淺浮雕為主要表現(xiàn)形式，適應(yīng)其“繪畫性”創(chuàng)造的需要。第三，鮮明的民族化和世俗化特色。晚唐后崛起的大足石刻在龍門石窟的藝術(shù)已完全中國(guó)化世俗化了，它在思想內(nèi)容具有儒、釋、道三教合流，援儒入佛的特點(diǎn)，并突破了宗教雕塑的舊程式，有了創(chuàng)造性的發(fā)展。其造像具有神像人化，人神交融的特點(diǎn)。第四，大足石窟的創(chuàng)造者在石窟造像有總體設(shè)計(jì)，其布局精心，選擇地形恰當(dāng)，是因地自宜進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的典范。大足寶頂就是一座有總體設(shè)計(jì)，有教有理，有行有果的石窟群，大佛灣造像大部分造像與地形選擇有關(guān)。第五，科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)造。大足石刻充分運(yùn)用工程技術(shù)進(jìn)行石刻藝術(shù)雕刻，其表現(xiàn)在地形選擇，峽谷排水，龕窟支撐，力學(xué)運(yùn)用等方面，在地形選擇上，大佛灣造像堪稱一絕。巴渝人創(chuàng)造的大足石刻不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，歷史價(jià)值，而且具有很高的科學(xué)價(jià)值和觀賞價(jià)值，成為繼莫高窟之后我國(guó)第二處列入《世界遺產(chǎn)名錄》的石窟。3試論巴渝人的品格特征。（結(jié)合書(shū)152--158）.①剛勇堅(jiān)毅、不屈不撓。②熱情豪爽、重義守信。③兼收并蓄，團(tuán)結(jié)協(xié)作。④開(kāi)放求新，注重實(shí)效。

巴渝文化與蜀文化的比較。(結(jié)合書(shū)255—258)4.巴渝文化與蜀文化同屬一種文化系統(tǒng)。蜀文化淵源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化淵源于長(zhǎng)江三峽地區(qū)新石器晚期的季家湖文化(類型)。盡管巴渝文化與蜀文化各自獨(dú)立，但是，從大的地緣角度看，巴蜀屬于一個(gè)大的文化區(qū)。①這一點(diǎn)首先可以從考古發(fā)現(xiàn)找到證據(jù)；②其次，從文化間的相互影響角度看，巴蜀兩地地域緊鄰，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，這也是俗常將巴蜀合稱的一個(gè)原因。巴渝文化與蜀文化的區(qū)別：①蜀文化重商，民風(fēng)尚文；巴渝文化崇武，民風(fēng)強(qiáng)悍②巴渝文化受楚文化的影響較大，蜀文化受秦隴文化的影響較深。單項(xiàng)選擇題1."巴蛇食象"的傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代的(A)中流傳甚廣.A.巴人B.楚人C.北京人D.蜀人2."巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人前徒(一作徙)倒戈."這則關(guān)于巴人記載出自（B）A.《山海經(jīng)》B.《華陽(yáng)國(guó)志》C.《太平廣記》D.《世本》3.從后來(lái)的文獻(xiàn)中可以看到，(B)資源的所在，是巴人遷徙的目標(biāo)以及形成巴人聚落的重要因素.A.水B.鹽C.食物D.土地4.巴族的舞蹈出現(xiàn)在古代史籍的記載中的是(C)A.巫舞B.儺舞C.《巴渝舞》D.昭武舞5."西南有巴國(guó).大暤生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人."這段關(guān)于巴人的起源的遠(yuǎn)古神話是由(A)記載的.A.《山海經(jīng)》B.《水經(jīng)注》C.《太平廣記》D.后漢書(shū)》6.巴人以(C)圖騰.A.虎B.烏鬼C.蛇D.兔7."楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲.東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴"，這首竹枝詞是誰(shuí)所作(B)A.白居易B.劉禹錫C.蘇軾D.黃庭堅(jiān)8.(B)是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式，是抗戰(zhàn)文化中的主角和先鋒.A.詩(shī)歌B.戲劇C.小說(shuō)D.散文9.張善子將自己在日機(jī)狂轟濫炸中創(chuàng)作的巨幅作品()贈(zèng)送給羅斯福與國(guó)務(wù)卿赫爾利.(B)A.《飛虎圖》B.《怒吼吧，中國(guó)》C.《精忠報(bào)國(guó)》D.《文天祥像》10.下面這首著名的詩(shī)歌的作者是(D)為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著：爬出來(lái)吧，給爾自由.我渴望自由，但我深深地知道，人的軀體怎能從狗洞子里爬出.我希望有一天，地下的烈火.將我和這活棺材一起燒掉.我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生.A.蔡夢(mèng)慰B.劉思揚(yáng)C.楊益言D.葉挺11.古代巴族的發(fā)祥地和聚居地是(A).A.大巴山B.金佛山C.山D.武陵山12.古稱閬水，渝水的是(A)A.嘉陵江B.長(zhǎng)江C.烏江D.渠江13.(A)因戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)文學(xué)家宋玉《高唐賦》中寫楚王夢(mèng)見(jiàn)神女使之披上神話色彩而成為歷代文人吟詠不絕的題材.A.巫山B.南山C.金佛山D.縉云山14.(D)通過(guò)重慶全境，她誕育了巴渝文明，也見(jiàn)證了巴渝大地的盛衰變遷.A.嘉陵江B.烏江C.合江D.長(zhǎng)江15.萬(wàn)盛石林位于萬(wàn)盛區(qū)南天鄉(xiāng)境內(nèi)，系我國(guó)第(B)大石林.A.一B.二C.三D.四16.在(C)縣城70公里外，有號(hào)稱世界第一的"大溶斗——天坑"和天下之最的"窄峽谷——地縫".A.武隆B.巫山C.奉節(jié)D.酉陽(yáng)17.元至正二十三年(1363)正月，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖(C)稱帝于重慶，國(guó)號(hào)大夏.A.余玠B.韋君靖C.明玉珍D.張角18.鄒容紀(jì)念碑位于(C).A.北培梅花山B.江北上橫街C.渝中區(qū)南區(qū)公園內(nèi)D.渝中區(qū)七星崗19.1906年初建立了同盟會(huì)重慶支部，推為首盟，標(biāo)志著重慶資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入一個(gè)新階段.(A)A.楊庶堪B.張培爵C.鄒容D.夏之時(shí)20.1911年，重慶蜀軍政府成立后任都督的是(B)A.夏之時(shí)B.張培爵C.朱之洪D.向楚21.聶榮臻是(B)吳灘鎮(zhèn)人.A.潼南B.江津B.開(kāi)縣C.酉陽(yáng)22.被毛澤東譽(yù)為舊中國(guó)實(shí)業(yè)界"四個(gè)不能忘記的人物"，除了張之洞，張謇，范旭東以外，還有(B)A.胡子昂B.盧作孚C.汪代璽D.王光英23.劉禹錫在(B)三年，勤政愛(ài)民，務(wù)實(shí)辦事，倡教興學(xué)，采寫《竹枝詞》.A.忠州B.夔州C渝州D.江州24."朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山."是那位詩(shī)人在三峽所作的詩(shī)歌.(D)A.劉禹錫B.杜甫C.白居易D.李白25.抗戰(zhàn)時(shí)期各愛(ài)國(guó)畫家中，以(A)的貢獻(xiàn)最大.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他在重慶忘我地進(jìn)行抗日宣傳創(chuàng)作，創(chuàng)作《怒吼吧，中國(guó)》，《精忠報(bào)國(guó)》等畫作A.張善子B.張大千C.徐悲鴻D.吳作人26.自稱"白屋吳生"，世稱白屋詩(shī)人的重慶本土詩(shī)人是(B).A.何其芳B.吳芳吉C.吳宓D.郭沫若27.重慶近代影響最大，成就最高的史學(xué)大家是(B).A.向楚B.張森楷C.郭沫若D.何其芳28.重慶火鍋中最有影響最有代表性的是(A)A.毛肚火鍋B.鴛鴦火鍋C.全?；疱丏.海鮮火鍋29.《世本》載："廩君名務(wù)相一姓巴氏，與樊氏，瞫氏，相氏，鄭氏，凡五姓爭(zhēng)神，以土為船，雕文畫之而浮水中，其船浮者神以為君.他姓船不能浮，獨(dú)君能浮因立為君."由此可見(jiàn)，巴人在選舉頭領(lǐng)時(shí)，十分重視(A).A.浮舟B.武力C.擲劍水平D.造船30.巴渝人在異常艱辛的情況，開(kāi)發(fā)和利用(B)水系，帶動(dòng)了巴渝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.A.嘉陵江B.長(zhǎng)江C.合江D.烏江31.(A)棧道堪稱中國(guó)最完整的凹槽式棧道遺址.A.瞿塘峽B.大寧河C.金佛山D.巫峽32.重慶最早的機(jī)場(chǎng)為1929年建起的(A)機(jī)場(chǎng).A.廣陽(yáng)壩B.白市驛C.珊瑚壩D.江北33.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的航空中心是(D).A.上海B.武漢C.昆明D.重慶34.最富有巴渝特色的民居建筑形式是(B).A.四合院B.吊腳樓C.山寨D.會(huì)館35.杜甫夔州詩(shī)，最為有名的是七言律詩(shī)(A)：A.《登高》B.《瞿塘兩崖》C.《白帝》D.《秋風(fēng)》36.1897年11月，維新人士宋育仁在重慶創(chuàng)辦了重慶的第一家報(bào)紙是(A).A.《渝報(bào)》B.《廣益叢報(bào)》C.《重慶日?qǐng)?bào)》D.《新蜀報(bào)》37.重慶開(kāi)埠以后重慶人自辦的一家宣揚(yáng)民主革命的報(bào)紙是(C).A.《重慶日?qǐng)?bào)》B.《廣益叢報(bào)》C.《重慶商會(huì)公報(bào)》D.《新蜀報(bào)》38.1996年正式列入國(guó)家"211工程"和"九五"建設(shè)規(guī)劃，成為首批進(jìn)入"211工程重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的高校之一的是(A).A.重慶大學(xué)B.西南師范大學(xué)C.西南農(nóng)業(yè)大學(xué)D.西南政法大學(xué)簡(jiǎn)述題1.土族的浙江先民為什么會(huì)被稱為“越族”？1.近年來(lái)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，古漢語(yǔ)中的“越”通鉞。鉞是古人發(fā)明的一種石制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具或兵器，又稱大斧。（2分）這種工具在河姆渡文化、良渚文化等遺址中均有發(fā)現(xiàn)。良渚文化時(shí)期，鉞有用玉器制作的，它已成為軍權(quán)、神權(quán)和政權(quán)的象征，或已經(jīng)成為越族人的圖騰。（2分）到漢代，“越”字出現(xiàn)，為鉞的同音假借字。所以，“越”也就成了越族的名稱。（2分）2.什么叫“湖縐”？在明代，沿太湖一帶，鄉(xiāng)民兼營(yíng)紡織，產(chǎn)棉、綢、絹、絲，（4分）這些絲織品統(tǒng)稱“湖縐”。（2分）3.馬云給自己的網(wǎng)站起名為“阿里巴巴”有什么涵義？.針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，馬云自己說(shuō)過(guò)：“希望它能成為全世界的十大網(wǎng)站之一，所以要有個(gè)響亮的名字，阿里巴巴這個(gè)名字很好，第一人家記得住，全世界的發(fā)音都一樣。然后我覺(jué)得阿里巴巴是一個(gè)比較善良正直的青年，他希望把財(cái)富給別人而不是自己抓財(cái)富。所以我們后來(lái)說(shuō)這英文叫Opensesame，給中小型企業(yè)網(wǎng)上芝麻開(kāi)門?！?.金獎(jiǎng)惠明茶是怎樣一種茶？金獎(jiǎng)惠明茶是始于唐代產(chǎn)于景寧畬族自治縣惠明村的一種高山茶，（2分）該茶條索緊縮壯實(shí)，顆粒飽滿，色澤翠綠光潤(rùn)，全芽披毫，茶味鮮爽甘醇，帶有蘭花香，湯色清澈明綠。（2分）該茶因于1915年獲巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)露妹?。?分）5.清代浙東史學(xué)派是怎樣一種學(xué)派？清代浙東史學(xué)派既是一個(gè)哲學(xué)學(xué)派，又是一個(gè)史學(xué)學(xué)派。（2分）主要是指以黃宗羲、萬(wàn)斯同、鄭梁父子、邵廷采、全祖望、邵晉涵、章學(xué)誠(chéng)等為代表的學(xué)派。（2分）浙東史學(xué)派以研讀經(jīng)史為基本研究方向，繼承了葉適和王陽(yáng)明“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)，具有自己獨(dú)有的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，反對(duì)門戶只見(jiàn)，主張“經(jīng)世致用”，提倡創(chuàng)新，注重理性和貴專家之學(xué)。（2分）歷史上的“臥薪嘗膽”是怎么一回事？吳越交戰(zhàn)于太湖，吳勝越敗，越王勾踐退守會(huì)稽山，（2分）后求和于吳，勾踐親自到吳國(guó)臣事夫差，忍辱負(fù)重，三年后歸國(guó)。（2分）歸國(guó)后，勾踐臥薪嘗膽，苦心思慮，以“十年生聚，十年教訓(xùn)”為國(guó)策，發(fā)憤圖強(qiáng)，富民強(qiáng)國(guó)，重新挑戰(zhàn)吳國(guó)，于公元前473年滅亡吳國(guó)。（2分）什么是“龍船燈”？龍船燈是浙江樂(lè)清人民一種獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝，每逢新春佳節(jié)，樂(lè)清市中雁蕩山麓村村都扎起龍船燈。（2分）其體積有3至4立方米，分為日龍、夜龍與活動(dòng)首飾龍三種。（2分）前后龍頭，后有龍尾，整個(gè)龍?bào)w造型象征著自由和力量。（2分）“永嘉學(xué)派”指的是什么？永嘉學(xué)派是指以溫州永嘉為中心區(qū)域而形成的學(xué)術(shù)流派。（2分）永嘉之學(xué)發(fā)端于北宋，而永嘉學(xué)派形成于南宋。（2分）開(kāi)始是由浙東溫州地區(qū)“永嘉九先生”，即周行己、許景衡、沈躬行、劉安節(jié)等人從事學(xué)術(shù)活動(dòng)與教育活動(dòng)，在關(guān)洛之學(xué)的基礎(chǔ)上建立起了獨(dú)特的永嘉之學(xué)。通常所說(shuō)的“永嘉學(xué)派”是以薛季宣、陳傅良、葉適為代表的“事功之學(xué)”。（2分）5.寧幫菜的特點(diǎn)是什么？寧幫菜以海鮮為常用原料，注重原汁原味，講究鮮嫩、香糯、軟滑，（3分）由于愛(ài)用雪里蕻咸菜和苔菜做輔料，菜味大多咸里帶鮮，形成一種特鮮咸合一的特殊風(fēng)味。（3分）1，簡(jiǎn)述巴渝地區(qū)的古人類遺存.答：第一，遠(yuǎn)古時(shí)代的文化遺存：①早在200多萬(wàn)年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動(dòng)的蹤跡.上世紀(jì)80年代中期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今200萬(wàn)年的被稱為巫山猿人的古人類化石"直立人巫山亞種".②14萬(wàn)年前的奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人，已經(jīng)萌生了現(xiàn)代人類思維制作能力.第二，舊石器，新石器時(shí)期巴渝大地的文化遺存：①2003年11月，在嘉陵江流域"涪江邊發(fā)現(xiàn)8萬(wàn)年前的'合川人'".考古人員新發(fā)現(xiàn)距今8萬(wàn)多年的舊石器時(shí)期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強(qiáng)生存下來(lái)的"武器".②上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺址，還在銅梁，江津，合川，大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬(wàn)年以前的舊石器.還發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣，冉家路口，高家鎮(zhèn)，棗子坪，范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘，云陽(yáng)的大地坪，忠縣的烏楊等.2，簡(jiǎn)述巴渝地區(qū)舊石器時(shí)期文化遺存.①2003年11月，在嘉陵江流域"涪江邊發(fā)現(xiàn)8萬(wàn)年前的'合川人'".考古人員新發(fā)現(xiàn)距今8萬(wàn)多年的舊石器時(shí)期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強(qiáng)生存下來(lái)的"武器".②上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺址，還在銅梁，江津，合川，大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬(wàn)年以前的舊石器.還發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣，冉家路口，高家鎮(zhèn)，棗子坪，范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘，云陽(yáng)的大地坪，忠縣的烏楊等.③巫山魏家梁子新石器時(shí)代遺址.④云陽(yáng)縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現(xiàn)了新石器晚期的一些房屋遺址，墓葬，窯址，出土了大批陶器，石器.其中陶器有豐富的色彩，文飾和品種，⑤巫山縣長(zhǎng)江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現(xiàn)了公元前約4400～3300年的人類活動(dòng)遺址，這就是考古學(xué)界指稱的大溪文化.⑥源于巴縣(今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛)冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具.從我國(guó)的新石器時(shí)代和青銅時(shí)代的文化來(lái)看，這都是極為少見(jiàn)的.⑦上世紀(jì)70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯(cuò)金編鐘，虎紐錞(duì)于，銅鉦等樂(lè)器，有銅戈，銅劍，銅矛，銅鐮，銅箭鏃等兵器，還有銅盆，銅壺，銅鏡，銅釜等生活用具和銅斤(即銅斧)，銅鑿等生產(chǎn)工具.3.簡(jiǎn)述巴渝的近，現(xiàn)代革命歷史遺跡.答：①，鄒容烈士紀(jì)念碑.位于重慶市渝中區(qū)南區(qū)公園內(nèi).建于民國(guó)35年.②，滄白路和張培爵紀(jì)念碑.辛亥革命前后，楊滄白，張培爵等首義慷慨，滄白路和培爵烈士紀(jì)念碑長(zhǎng)踞在嘉陵江畔洪崖洞上.③，劉伯承，聶榮臻元帥舊居紀(jì)念館.劉伯承元帥紀(jì)念館位于開(kāi)縣縣城盛山自然公園內(nèi)，館前廣場(chǎng)的右方矗立著劉伯承全身青銅鑄像.聶榮臻元帥故居位于江津吳灘郎家村西南.④，紅三軍司令部舊址.舊址位于重慶城東南612公里處酉陽(yáng)縣南腰界鄉(xiāng)場(chǎng)余蘭城宅院.⑤，紅巖革命紀(jì)念館.位于重慶嘉陵江畔，包括紅巖村13號(hào)，曾家?guī)r50號(hào)，桂園，《新華日?qǐng)?bào)》社舊址等，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共中央南方局和八路軍辦事處在重慶的活動(dòng)基地，是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的中心.⑥，歌樂(lè)山烈士陵園.地處于重慶西北郊15公里的歌樂(lè)山下，包含11.27烈士墓和烈士紀(jì)念碑及白公館，渣滓洞等監(jiān)獄舊址.4，簡(jiǎn)述吊腳樓民居的特點(diǎn).①重慶先民在特定的自然環(huán)境中，創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的建筑手法和風(fēng)格，并巧妙利用"錯(cuò)層，錯(cuò)位，吊層，吊腳，挑層，抬基，貼巖(坎)"等建筑手法，創(chuàng)造出層層疊疊，錯(cuò)落有致，別具一格的吊腳樓民居群.②整個(gè)建筑充分利用巴渝地區(qū)的杉木，楠竹等廉價(jià)建筑材料，在花費(fèi)不多的情況下，建筑的上下左右，各個(gè)樓層懸收自如.陽(yáng)臺(tái)凹廊里出外進(jìn)，屋檐及挑檐互相參差.③吊腳樓民居建筑古樸素雅，屋宇重疊，柱腳下吊，廊臺(tái)上挑，古道盤旋，榕樹(shù)蔽蔭，增強(qiáng)了山地建筑特有的空間層次感.5，紅巖精神特點(diǎn).答：①崇高的思想境界.②不畏強(qiáng)暴，不怕?tīng)奚姆纯咕窈蛨?jiān)定的理想信念.③巨大的人格力量.④浩然的革命正氣和以身殉真理的凜然風(fēng)骨.6，簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的"霧季公演".答：①戲劇是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式，從1941年10月到1944年6月，"文工會(huì)"團(tuán)結(jié)所有在渝的戲劇工作者，連續(xù)3年開(kāi)展了震驚中外的"霧季大公演".②1941年10月至1942年5月，第一屆霧季戲劇公演，參加演出的劇種有話劇，川劇，越劇，評(píng)劇及民間曲藝，參加演出的戲劇團(tuán)體計(jì)有中華劇藝社，中國(guó)萬(wàn)歲劇團(tuán)，中央青年劇社，孩子劇團(tuán)，中央廣播電臺(tái)，中電劇團(tuán)，中國(guó)實(shí)驗(yàn)歌劇團(tuán)，中宣部實(shí)驗(yàn)劇院，中國(guó)藝術(shù)劇社，怒吼劇社，育才學(xué)校戲劇組，朝陽(yáng)大學(xué)劇社，國(guó)立劇專校友劇團(tuán)，中國(guó)銀行業(yè)余劇團(tuán)，越劇劇團(tuán)，川劇劇團(tuán)等，演出大型話劇29部，如《天國(guó)春秋》，《大地回春》，《棠棣之花》，《屈原》等，此外，還有多部歌劇等.③此后的兩次霧季戲劇公演，亦盛況空前，共演出大型話劇40余部.三次霧季戲劇公演，在中外近現(xiàn)代戲劇史上純屬壯舉，意義重大，對(duì)重慶抗戰(zhàn)戲劇乃至整個(gè)文藝界，文化界是一次大檢閱，大動(dòng)員，極大地推動(dòng)了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，極大地鼓舞了中國(guó)人民英勇抗戰(zhàn)的決心和勇氣.7，簡(jiǎn)述巴渝地區(qū)的古人類遺存.答：第一，遠(yuǎn)古時(shí)代的文化遺存：①早在200多萬(wàn)年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動(dòng)的蹤跡.上世紀(jì)80年代中期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今200萬(wàn)年的被稱為巫山猿人的古人類化石"直立人巫山亞種".②14萬(wàn)年前的奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人，已經(jīng)萌生了現(xiàn)代人類思維制作能力.第二，舊石器，新石器時(shí)期巴渝大地的文化遺存：①2003年11月，在嘉陵江流域"涪江邊發(fā)現(xiàn)8萬(wàn)年前的'合川人'".考古人員新發(fā)現(xiàn)距今8萬(wàn)多年的舊石器時(shí)期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強(qiáng)生存下來(lái)的"武器".②上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺址，還在銅梁，江津，合川，大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬(wàn)年以前的舊石器.還發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣，冉家路口，高家鎮(zhèn)，棗子坪，范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘，云陽(yáng)的大地坪，忠縣的烏楊等.8，簡(jiǎn)述鄒容和他的《革命軍》.①鄒容1885年生于巴縣縣城(今重慶渝中區(qū)).1898年，鄒容赴日本留學(xué)，尋求救國(guó)救民良方.在日本期間，鄒容廣泛接觸到了西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，并迅速融入東京留學(xué)生革命斗爭(zhēng)的行列.1903年4月，鄒容離日回到上海，寄寓愛(ài)國(guó)學(xué)社，積極參加了各種活動(dòng)和集會(huì)，成為上海拒俄運(yùn)動(dòng)的積極分子.在章太炎的幫助下，他完成了中國(guó)近代史上最富戰(zhàn)斗性的宣傳革命的著作《革命軍》.在該書(shū)的"序言"中，鄒容署名自稱"革命軍中馬前卒".②《革命軍》洋洋兩萬(wàn)言，尖銳地批判了封建君主專制，熱情洋溢地宣傳了民主革命思想，鮮明，系統(tǒng)地描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的宏偉藍(lán)圖，被譽(yù)為中國(guó)的《人權(quán)宣言》，是中國(guó)近代史上第一篇最全面，最系統(tǒng)地倡言反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的時(shí)代名著.③1903年5月，《革命軍》在上海出版，清廷恐慌.1903年六月，《蘇報(bào)》和愛(ài)國(guó)學(xué)社被外國(guó)巡捕與中國(guó)警探查封，章太炎被捕，鄒容自投入獄，堅(jiān)持斗爭(zhēng).1905年2月，鄒容病逝獄中，年僅20歲.④鄒容的《革命軍》在專制黑暗的中國(guó)不啻是一聲驚雷，引起極大震動(dòng)，喚起了人們的革命激情.《革命軍》一經(jīng)刊行便風(fēng)行海內(nèi)外，在短短的幾年內(nèi)重印達(dá)29次，發(fā)行110萬(wàn)冊(cè)，占當(dāng)時(shí)革命書(shū)籍發(fā)行量的首位.辛亥革命成功后，孫中山為表彰鄒容的革命功績(jī)，授予他"大將軍"的榮銜.9.簡(jiǎn)述重慶火鍋的文化特征.①平民性和包容性.②獨(dú)特性和多樣性.③廣泛的參與性.④風(fēng)格的多樣性.⑤開(kāi)放性和創(chuàng)新性.每一要點(diǎn)應(yīng)舉例分析.可以不囿于教材的觀點(diǎn)，同學(xué)們可以自己總結(jié).10，簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑修建的經(jīng)過(guò)及意義.①?gòu)?938年2月18日至1943年8月23日，日本海陸空航空部隊(duì)聯(lián)合對(duì)重慶實(shí)施"航空戰(zhàn)略轟炸"，1939年5月3，4日兩