高考材料作文專(zhuān)練：二元思辨類(lèi)

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)材料作文專(zhuān)練二元思辨類(lèi)1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。《與妻書(shū)》是革命烈士林覺(jué)民在1911年4月24日晚寫(xiě)給妻子陳意映的一封絕筆信。這封信是作者在革命的緊要關(guān)頭寫(xiě)的，家中的妻與兒、民族的前途命運(yùn)，無(wú)不牽動(dòng)著他的心魄?！拔岢湮釔?ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！”他把對(duì)妻子的愛(ài)和對(duì)國(guó)家人民的愛(ài)連為一體，他向世人闡述一個(gè)深刻的道理：沒(méi)有國(guó)家和人民的幸福，就不會(huì)有個(gè)人的真正幸福。作為當(dāng)代青年，你如何看待國(guó)家發(fā)展與個(gè)人幸福的關(guān)系？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母惺芎退伎?。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)注重秩序優(yōu)先于個(gè)性。秩序優(yōu)先重規(guī)矩、重倫理，而個(gè)性?xún)?yōu)先重自我、重自由。隨著社會(huì)的變遷，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)“秩序與個(gè)性”的關(guān)系？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕乃伎?，不少?00字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！皟?nèi)”與“外”是一對(duì)表示方位的詞。它們的本義非常簡(jiǎn)單，而一旦有了參照點(diǎn)或參照系（如圈內(nèi)圈外、內(nèi)行外行等），或是與其它的詞組成新詞（如內(nèi)因外因、內(nèi)求外求等），內(nèi)涵就非常豐富。內(nèi)與外的關(guān)系處理不但重要，而且復(fù)雜，還要講究藝術(shù)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。1984年3月，我國(guó)“以市場(chǎng)換技術(shù)”戰(zhàn)略正式確立。“以市場(chǎng)換技術(shù)”是指允許確實(shí)提供了先進(jìn)技術(shù)的外商在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)銷(xiāo)售其產(chǎn)品，這是加速我國(guó)技術(shù)進(jìn)步的一項(xiàng)重大方針。我國(guó)汽車(chē)行業(yè)的發(fā)展、我國(guó)高鐵的建設(shè)就得益于此項(xiàng)戰(zhàn)略。不過(guò)，我國(guó)高鐵從引進(jìn)、消化、吸收已經(jīng)發(fā)展到自主創(chuàng)新，現(xiàn)役的“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車(chē)組具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。我國(guó)空間站的成功走的是另外一條途徑。當(dāng)年美國(guó)NASA在國(guó)際空間站項(xiàng)目上將我國(guó)拒之門(mén)外后，我國(guó)轉(zhuǎn)而走向自主研發(fā)，并取得了不俗的成績(jī)。我國(guó)空間站實(shí)現(xiàn)了原材料、部組件、產(chǎn)品的全部國(guó)產(chǎn)化，對(duì)于其中的關(guān)鍵核心元器件，我國(guó)也是100%自主可控。目前，我國(guó)收到了來(lái)自亞、非、歐、美等28個(gè)國(guó)家和地區(qū)的空間站項(xiàng)目合作申請(qǐng)。中國(guó)青年報(bào)社正在舉辦關(guān)于“我看引進(jìn)借鑒與自主創(chuàng)新的關(guān)系”的征稿活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇稿件，表達(dá)你的思考與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料圍繞革命烈士林覺(jué)民的《與妻書(shū)》展開(kāi)，林覺(jué)民在革命的緊要關(guān)頭，沒(méi)有沉浸在小我的世界里，而是將個(gè)人的理想追求融入民族的事業(yè)之中，選擇犧牲小我成就大我，他在《與妻書(shū)》中展現(xiàn)了革命者以天下為己任的情懷。這給當(dāng)代青年以啟示，當(dāng)代青年生逢其時(shí)、肩負(fù)重任，要勇?lián)鷷r(shí)代使命，明白個(gè)體的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的發(fā)展，如果離開(kāi)國(guó)家，個(gè)體就會(huì)變得孤獨(dú)無(wú)力，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，青年要把個(gè)人的理想追求融入黨和國(guó)家事業(yè)之中，為黨、為祖國(guó)、為人民多作貢獻(xiàn)，這樣的人生才會(huì)更加精彩?？忌鷳?yīng)該在文章中闡述個(gè)人幸福與國(guó)家發(fā)展之間的關(guān)系：國(guó)家的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福，國(guó)家的發(fā)展也需要部分人犧牲個(gè)人小我的幸福，以使國(guó)家獨(dú)立、富強(qiáng)，創(chuàng)建更有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的條件。立意：1.以我之力，拼出中華民族的宏偉藍(lán)圖。2.功成不必在我，功成必定有我。3.勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)真正的幸福。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。這道題給了“秩序”和“個(gè)性”兩個(gè)界定：“秩序”，重規(guī)矩、重倫理，而“個(gè)性”，重自我、重自由。這樣的必要界定，就可以讓我們理出一個(gè)思路：傳統(tǒng)社會(huì)——（已然）注重秩序——重規(guī)矩、重倫理；現(xiàn)代社會(huì)——（或然）追求個(gè)性——重自我、重自由。這樣的思路，有助于我們進(jìn)一步探討“秩序”與“個(gè)性”的關(guān)系時(shí)，不會(huì)脫離他們的前提——“社會(huì)背景”，也不會(huì)脫離他們的“內(nèi)涵”。由此我們可以提出一系列追問(wèn)：1.傳統(tǒng)社會(huì)是什么樣的社會(huì)？特征是什么？2.為什么傳統(tǒng)社會(huì)注重秩序，即重規(guī)矩、重倫理？3.社會(huì)的變遷，讓我們的社會(huì)從“傳統(tǒng)”變?yōu)椤艾F(xiàn)代”的變化有何特征？4.現(xiàn)代社會(huì)，是否會(huì)發(fā)生二者的權(quán)重的轉(zhuǎn)換？5.如果現(xiàn)代社會(huì)，崇尚追求個(gè)性，是否是有條件的？因此，本題雖然是圍繞“秩序與個(gè)性”的關(guān)系展開(kāi)思考，但是絕對(duì)不能丟掉“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)”和“社會(huì)的變遷”這兩個(gè)重要因素。題目的任務(wù)是思考“隨著社會(huì)的變遷，如何認(rèn)識(shí)‘秩序’與‘個(gè)性’的關(guān)系”，那么中心論點(diǎn)就應(yīng)該首先回應(yīng)這個(gè)問(wèn)題。而通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的追問(wèn)與回答，可以確立一個(gè)明確的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)可以作為行文的中心論點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，民主制度的完善，我們的社會(huì)與原本的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生天翻地覆的變化?！班l(xiāng)土中國(guó)”的基礎(chǔ)已然崩塌，城市化進(jìn)程逐步推進(jìn)完善。所以原有的一套“秩序”也必然受到?jīng)_擊，符合新型社會(huì)模型的秩序“重流動(dòng)”和“重分工”的新秩序?qū)?huì)重新在社會(huì)獲得地位。但我們不能就此認(rèn)為，當(dāng)下社會(huì)就將原有的“規(guī)矩”與“倫理”全部打破了。中國(guó)的文化、中國(guó)的特色，不會(huì)輕易地被外部因素影響。我們本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念、倫理與思想，可能千年未變，融進(jìn)我們?nèi)寮宜枷氲膫鹘y(tǒng)，一直根植于我們的方方面面，不是這么輕易就能斬?cái)噙@種文化聯(lián)系。在這樣一個(gè)社會(huì)中，“傳統(tǒng)”與“個(gè)性”的關(guān)系到底是什么樣的呢？在逐步變遷的中國(guó)社會(huì)，“秩序”與“個(gè)性”的關(guān)系不應(yīng)該是孰重孰輕的簡(jiǎn)單的地位轉(zhuǎn)換，而應(yīng)該是彼此更加緊密融合的、相輔相成的關(guān)系。所以，現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該是在我們中國(guó)傳統(tǒng)秩序上，追求個(gè)性的自由，才能“從心所欲，不逾矩”。當(dāng)然這個(gè)秩序所包含的“倫理與規(guī)矩”并不是傳統(tǒng)的封建禮教，而是新的社會(huì)下的新的觀念。這種觀念是隨著社會(huì)變革的革新，而不是對(duì)傳統(tǒng)的完全顛覆。立意：1.追求個(gè)性亦要遵守秩序。2.規(guī)則秩序有時(shí)代性，應(yīng)盡量能滿(mǎn)足人的需要而調(diào)整、完善。3.在權(quán)衡利弊的前提下兼顧秩序與個(gè)性。3．例文：以由外到內(nèi)之心態(tài)，行由內(nèi)向外之人生內(nèi)與外是包含對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，而兩者之間真正的分界，在于我們自己對(duì)那個(gè)臨界點(diǎn)的定義。雞蛋由外向內(nèi)打碎是食物，而由內(nèi)向外打碎是生命，那么這個(gè)界線就是個(gè)體對(duì)生命把握的主動(dòng)權(quán)。阿爾貝·加繆的《局外人》中的界線，是個(gè)體對(duì)社會(huì)身份的選擇。我認(rèn)為，面對(duì)內(nèi)外關(guān)系問(wèn)題的處理，須在不同條件下分情況對(duì)待，要以由外向內(nèi)之心態(tài)，行由內(nèi)向外之人生。由外向內(nèi)的心態(tài)是指開(kāi)放不閉塞、積極不冷漠的社會(huì)身份意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)的“局外人”不在少數(shù)，披以“佛系青年”的外衣，行享樂(lè)放縱、對(duì)社會(huì)進(jìn)步毫無(wú)裨益之舉。這種“局外人”心態(tài)本質(zhì)上是對(duì)自身社會(huì)責(zé)任意識(shí)的缺失。而由外向內(nèi)的心態(tài)實(shí)際上是對(duì)青年人的勉勵(lì)，在應(yīng)該奮斗的大好年華積極融入社會(huì)，轉(zhuǎn)換“局外人”身份，從“外”進(jìn)“內(nèi)”，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。青年運(yùn)動(dòng)員全紅嬋為國(guó)摘金，青年航天員王亞平為國(guó)出征太空，青年醫(yī)務(wù)工作者為國(guó)堅(jiān)守抗疫一線，這些站在社會(huì)“內(nèi)”的青年們，用自己積極奉獻(xiàn)的行動(dòng)和態(tài)度向我們展示著“由外向內(nèi)”之心態(tài)于青年人的重要?！坝赏庀騼?nèi)”的心態(tài)本身就是中華民族關(guān)心社會(huì)、勇于奉獻(xiàn)的薪火相傳的精神火炬。由內(nèi)向外的人生是指不斷超越自我、敢于突破極限的生存狀態(tài)。猶如主動(dòng)破除內(nèi)外隔閡的新生命般，沖破舒適圈的蛋殼，直面危險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的“外”，將“內(nèi)”拓展到更廣大的天地中去。這要求我們不要滿(mǎn)意現(xiàn)有水平，要勇于挑戰(zhàn)，大膽開(kāi)拓。像無(wú)數(shù)走在時(shí)代前列的仁人志士，都是保持著“由內(nèi)向外”、銳意進(jìn)取的精神才得以不斷拓荒的。氫彈之父于敏在國(guó)內(nèi)氫彈研究空白的條件下放棄國(guó)外的數(shù)據(jù)，憑借自己踏實(shí)的理論研究，大膽拓荒，創(chuàng)制“于敏構(gòu)造型”，為中國(guó)氫彈研制做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在個(gè)人的人生道路上，我們要有“由內(nèi)向外”的超越精神，敢于做拓荒者。在迎接風(fēng)云變化的世界形勢(shì)中，我們同樣要保持“由內(nèi)向外”的超越精神，加強(qiáng)自己的創(chuàng)新能力，把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中，勇于做時(shí)代的拓荒者，才能以更好的姿態(tài)面對(duì)未知的明天。在全球新冠疫情瘋狂蔓延的今天，我們更應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到：保持由外向內(nèi)的心態(tài)，積極參與社會(huì)實(shí)踐、服務(wù)人民是我們每個(gè)青年人應(yīng)有之責(zé)。保持由外向內(nèi)的心態(tài)，積極參與國(guó)際治理和規(guī)則制定，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是國(guó)家與世界更繁榮發(fā)展的良方。我們秉持由外向內(nèi)之心態(tài)，走出由內(nèi)向外之人生，便是以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)國(guó)家的自我超越，助力其繁榮發(fā)展，欣欣向榮?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料的核心詞是“內(nèi)與外”。首先從“內(nèi)”與“外”的本義談起，“是一對(duì)表示方位的詞”；然后指出其內(nèi)涵的豐富性，有了參照點(diǎn)或參照系之后的詞義變化，及組成新詞后的內(nèi)涵拓展，并給出例詞，提示思路；最后一句話指出內(nèi)與外的關(guān)系處理，重要、復(fù)雜且講究藝術(shù)。綜合來(lái)看，這段材料的關(guān)鍵句在于最后一句，“內(nèi)與外的關(guān)系處理不但重要，而且復(fù)雜，還要講究藝術(shù)”，前兩句都是為末句做鋪墊的。也就是說(shuō)，材料的中心是談“內(nèi)”與“外”的關(guān)系處理問(wèn)題。單一地談“內(nèi)”或者“外”，是片面理解材料內(nèi)容，不符合材料的本意；簡(jiǎn)單空泛地談“內(nèi)和外的關(guān)系”，是浮于材料表面，也有游離材料打擦邊球的嫌疑?？忌枰Y(jié)合材料意思，“選準(zhǔn)角度”，可以從第二句中提示的詞語(yǔ)（角度）切入，當(dāng)然也可以有新的詞語(yǔ)（角度），但必須體現(xiàn)“內(nèi)”與“外”的關(guān)系，而不能只寫(xiě)其一。如“內(nèi)”可以指自己，“外”可以指社會(huì)、群體；“向內(nèi)”是觀照、反省自我，“向外”是突破自我，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流；“內(nèi)”可以是內(nèi)因，“外”可以是外因，無(wú)論是個(gè)人成才，或者國(guó)家發(fā)展，都要結(jié)合內(nèi)因和外因，二者結(jié)合方能前進(jìn)；“內(nèi)”可以是內(nèi)求，是對(duì)自己的要求，“外”可以是外求，獲得他人的相助，二者結(jié)合方能進(jìn)步。行文構(gòu)思上，可以由“內(nèi)”和“外”的關(guān)系引入，分析“內(nèi)”“外”的含義，引出觀點(diǎn)，如“以由外向內(nèi)之心態(tài)，行由內(nèi)向外之人生”，然從“由外向內(nèi)的心態(tài)是指開(kāi)放不閉塞、積極不冷漠的社會(huì)身份意識(shí)”“由內(nèi)向外的人生是指不斷超越自我、敢于突破極限的生存狀態(tài)”兩個(gè)角度進(jìn)行闡釋?zhuān)又?lián)系當(dāng)下疫情以及全球的發(fā)展，指出內(nèi)外結(jié)合的重要性，最后收束全篇，呼應(yīng)開(kāi)頭。立意：1.以由外向內(nèi)之心態(tài)，行由內(nèi)向外之人生。2.內(nèi)外結(jié)合，方能彰顯其價(jià)值。3.堅(jiān)持內(nèi)外結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。4.內(nèi)求于心，外求于道。4．例文：秉自主創(chuàng)新，譜盛世華章翻開(kāi)歷史厚重的書(shū)頁(yè)，暈染一點(diǎn)濃儼的墨香。穿越“紅樓”的簾幕，雖也欣賞眾人“直接移用”“借鑒化用”的藝術(shù)效果，但我更感嘆于寶玉題名時(shí)的“情境獨(dú)創(chuàng)”之思；立于時(shí)代潮頭，我決心以知識(shí)武裝自己，秉自主創(chuàng)新，圓中國(guó)之夢(mèng)。在自我完善的旅途中，“邯鄲學(xué)步”還是“善思善悟”？風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是寫(xiě)詩(shī)作文，都需要經(jīng)過(guò)“直接移用”和“借鑒化用”的積累，才能邁入“情境獨(dú)創(chuàng)”“善思善悟”的佳境。若不是歷代文人墨客在直接移用和借鑒化用的基礎(chǔ)上邊思邊悟、創(chuàng)造吸收，怎會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”般的優(yōu)美詩(shī)文？如果只是一味地“直接移用”和“借鑒化用”，而沒(méi)有自己的“情境獨(dú)創(chuàng)”，就會(huì)陷入“抄襲”“套作”的怪圈，落下“東施效顰”“邯鄲學(xué)步”的笑柄。在傳承文化的道路上，直接“拿來(lái)”還是情境獨(dú)創(chuàng)？明月照形，鑒古知今；時(shí)代與傳統(tǒng)共舞，方能賦文化以新生。材料《紅樓夢(mèng)》中眾人題匾的“翼然”“瀉玉”等也不是不好，但是在寶玉根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)的“沁芳”一比就相形見(jiàn)絀，何也？——?jiǎng)?chuàng)新使然。那些故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，注入了新媒體才具有時(shí)代活力；那些河南衛(wèi)視的系列文創(chuàng)節(jié)目，以?xún)?yōu)美的舞姿撫慰著當(dāng)下普遍的焦慮和空洞。他們的走紅，紅在了對(duì)傳統(tǒng)文化的精妙創(chuàng)新，讓人們通過(guò)“一人一機(jī)”的新媒體，來(lái)感受中華文化的博大綿長(zhǎng)；讓人們通過(guò)“一撇一捺”的中國(guó)字，來(lái)領(lǐng)略那份別樣的中國(guó)情。在科技強(qiáng)國(guó)的征程上，“師夷長(zhǎng)技”還是自主創(chuàng)新？山因脊而雄，屋因梁而固，而自主創(chuàng)新就是那堅(jiān)實(shí)的“脊梁”。但自主創(chuàng)新之始，離不開(kāi)“師夷長(zhǎng)技”。為了盡快研發(fā)出我國(guó)第一艘航空母艦，我國(guó)遠(yuǎn)赴烏克蘭買(mǎi)來(lái)了“瓦格良”號(hào)廢棄航母。12后，中國(guó)第一艘航母“遼寧號(hào)”成功服役。此后，中國(guó)不再僅僅滿(mǎn)足于改造出來(lái)的艦隊(duì)，而是開(kāi)始了自主研發(fā)的歷程。繼師夷長(zhǎng)技的“遼寧號(hào)”和自主創(chuàng)新的“山東號(hào)”之后，我國(guó)自主研發(fā)的003號(hào)航母也將于近期正式服役。“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)”，此言得之。接過(guò)圓夢(mèng)中國(guó)的接力棒，作為新時(shí)代青年的我們，六月蟾宮必折桂，鮮衣怒馬正當(dāng)時(shí)！學(xué)習(xí)中當(dāng)善思善悟，工作中秉自主創(chuàng)新，通古今之變化，立時(shí)代之潮頭，發(fā)思想之新聲，做中流之砥柱，譜盛世之華章！【詳解】本題查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文題。材料共有兩段，第一段主要講我國(guó)1984年“以市場(chǎng)換技術(shù)”戰(zhàn)略正式確立，我國(guó)以此引進(jìn)了新的技術(shù)，尤其是汽車(chē)行業(yè)和高鐵建設(shè)取得的較好的成效，并且高鐵技術(shù)除了引進(jìn)、消化、吸收外，還實(shí)現(xiàn)了自主創(chuàng)新。第二段主要講我國(guó)空間站的發(fā)展，由被人拒絕到獨(dú)立自主研發(fā)，并收到了很多國(guó)家的合作申請(qǐng)等。兩則材料，各有所側(cè)重，材料一側(cè)重引進(jìn)借鑒，并有所創(chuàng)新；材料二側(cè)重自主創(chuàng)新。從寫(xiě)作要求來(lái)看，應(yīng)該以“引進(jìn)借鑒與自主創(chuàng)新的關(guān)系”為話題進(jìn)行寫(xiě)作。學(xué)生只要圍繞著“引進(jìn)借鑒與自主創(chuàng)新的關(guān)系”談思考與感悟就可以。從分析材料本身入手，不難發(fā)現(xiàn)，“以市場(chǎng)換技術(shù)”講的是“引進(jìn)借鑒”，有效借助外力，可能將夢(mèng)想盡快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；而當(dāng)“引進(jìn)借鑒”途徑走不通的時(shí)候，“自主創(chuàng)新”便成為了解決問(wèn)題的主要途徑。這是材料體現(xiàn)的第一層結(jié)論。細(xì)讀材料還能得出進(jìn)一層的結(jié)論，那就是“引進(jìn)借鑒”之后，可以消化、吸收，進(jìn)一