《寡人之于國(guó)也》教案理解背景和文化內(nèi)涵2

第頁(yè)共頁(yè)《寡人之于國(guó)也》教案理解背景和文化內(nèi)涵2理解背景和文化內(nèi)涵《寡人之于國(guó)也》是中國(guó)古代哲學(xué)家韓非所著，主要講述了君主管理國(guó)家時(shí)的一系列政治策略和應(yīng)對(duì)措施。由于是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)作的，該著作出現(xiàn)在的歷史背景下，國(guó)家和民族經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)矛盾嚴(yán)重，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活殘酷，國(guó)家形勢(shì)十分危急。韓非以其深厚的思想和獨(dú)到的見(jiàn)解，提出了一些獨(dú)特的治國(guó)方略，這些方略無(wú)不為治國(guó)者所重視和遵循。一、《寡人之于國(guó)也》的歷史背景韓非（公元前280年-公元前233年），又名韓非子，是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的法學(xué)家、政治家、思想家和文化名人，是戰(zhàn)國(guó)七子之一。生于韓國(guó)定陶郡（今在山東省定陶縣），卒于秦國(guó)?！豆讶酥趪?guó)也》就是他在秦國(guó)的時(shí)候所著。韓非雖然一直在強(qiáng)調(diào)法律的重要性，但他并沒(méi)有成為秦國(guó)官方的宣傳人，也沒(méi)有被秦國(guó)接納作為長(zhǎng)期行政的顧問(wèn)。二、《寡人之于國(guó)也》的文化內(nèi)涵1、重視國(guó)家財(cái)富《寡人之于國(guó)也》首先講述的便是如何積累國(guó)家財(cái)富，這也是治理國(guó)家的基本問(wèn)題。韓非認(rèn)為，建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大富庶的國(guó)家，首先必須樹立積累財(cái)富的觀念。他提出：“交土藏水，樓觀穹隆，耕田播粟，商賈富裕，時(shí)大利擅，人民罕用，如是而國(guó)有余?！备叛灾?，積累國(guó)家財(cái)富主要有兩種途徑，一是耕田播種、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，二是加強(qiáng)對(duì)財(cái)富的掌控和管理，做到科學(xué)配置，使得國(guó)家財(cái)富達(dá)到最大化。2、維護(hù)治安在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，治安穩(wěn)定也是非常重要的一個(gè)問(wèn)題?！豆讶酥趪?guó)也》提出了一種治理方法，這種方法叫做“三一之?dāng)?shù)”。韓非認(rèn)為，在國(guó)家的三大支柱——官僚系統(tǒng)、軍隊(duì)和百姓中，如能分別比例恰好，各占三分之一，就可以達(dá)到治安長(zhǎng)治久安的效果。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)家治理有著深刻的啟示。3、講究管理技巧韓非曾提出過(guò)“刑名蔽美”的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，在治理國(guó)家時(shí)，不能一味地依靠嚴(yán)厲的法律和刑罰，更要講究管理技巧，建立起一個(gè)健全的管理制度。韓非認(rèn)為，“能下如法，不可上如權(quán)”?！翱梢詣偃瞬蝗缰稳耍梢韵氯瞬蝗缁?。”這一系列的思想，揭示了韓非對(duì)于治理國(guó)家的技巧，人才培養(yǎng)等方面的理解和認(rèn)識(shí)。4、強(qiáng)調(diào)國(guó)家安全韓非并沒(méi)有忽視對(duì)于國(guó)家安全的重視?！耙試?guó)家財(cái)富來(lái)增強(qiáng)國(guó)家安全”是他的基本觀點(diǎn)。他主張積極開發(fā)資源，加強(qiáng)邊境守衛(wèi)，建立強(qiáng)大軍事力量，充分保障國(guó)家的安全。對(duì)于他而言，只有實(shí)現(xiàn)了自己國(guó)家的安全，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的目的，使得社會(huì)得以工作穩(wěn)定和繁榮昌盛。三、《寡人之于國(guó)也》的現(xiàn)實(shí)意義中國(guó)的歷史文化瑰寶中，《寡人之于國(guó)也》是一本不可多得的珍貴經(jīng)典，熠熠生輝。它們都是經(jīng)受了時(shí)代的洗禮，散發(fā)著獨(dú)特的文化氣息。同樣，它們也都孕育出具有現(xiàn)實(shí)意義的文化內(nèi)涵。尤其是對(duì)于我們今天在社會(huì)生活中所面臨的一系列問(wèn)題，韓非的思想更是能給予我們具有實(shí)際這生活意義的指導(dǎo)。因此，我們讀了《寡人之于國(guó)也》之后，應(yīng)該把其理解和應(yīng)用到當(dāng)今的社會(huì)生活中去。從文化角度來(lái)看，我們可以看到諸如愛(ài)國(guó)、保衛(wèi)家國(guó)，關(guān)心人民利益，建立健全的法律和制度等價(jià)值觀的體現(xiàn)，而從實(shí)踐角度來(lái)看，則可以為我們?cè)趹?yīng)對(duì)各種社會(huì)和政治問(wèn)題時(shí)提供更加卓有成效的管理手段。因此，我們需要在學(xué)習(xí)韓非思想的基礎(chǔ)上，將其融入我們的實(shí)際工作中去，從而推動(dòng)中國(guó)這個(gè)偉大的國(guó)家向前發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)人民的愿望和承諾。四、總結(jié)《寡人之于國(guó)也》是中國(guó)古代政治文化中一部極為重要的著作。它不僅提出了治理國(guó)家的重要理念和治理原則，而且對(duì)于我們今天的文化建