藏戲主要內(nèi)容資料

藏戲主要內(nèi)容資料藏戲主要內(nèi)容資料藏戲的藏語(yǔ)名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。據(jù)傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目?jī)?nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。以下是小編為大家整理的藏戲主要內(nèi)容資料相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！藏戲主要內(nèi)容資料1藏戲的表演藝術(shù)：1959年西藏實(shí)行民主改革前，藏劇中的朗達(dá)（戲曲唱腔）基本上是無(wú)伴奏的清唱，即便是在載歌載舞的表演中，也只是用鼓鈸這兩種打擊樂(lè)器伴奏。鼓鈸點(diǎn)子是西藏各地方劇種音樂(lè)的重要組成部分。主要用于各種舞蹈、表演的伴奏。同時(shí)也起著描寫(xiě)環(huán)境、銜接唱念和統(tǒng)一節(jié)奏等作用。鼓鈸點(diǎn)子雖源自各種民間藝術(shù)，但在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，由于戲曲表演的需要，已演變成一套與民間鼓鈸點(diǎn)子不同的具有戲曲特色的擊奏方法。各劇種鼓鈸點(diǎn)子在具體的擊奏、點(diǎn)子的變化上有著明顯的區(qū)別。正是這種區(qū)別，使它成為藏族觀眾區(qū)分不同藏戲劇種的標(biāo)志之一。他們可以從不同方向傳來(lái)的鼓鈸點(diǎn)子的敲擊聲，判斷出那兒正在上演什么戲。藏戲的唱腔角色：唱腔角色的分類(lèi)：藏戲中沒(méi)有角色行當(dāng)?shù)姆止?，戲班中一般只有劇情講解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等，尚未形成完整的行當(dāng)體制。但在長(zhǎng)期的演出實(shí)踐中，隨著大型劇目演出的增多，已逐漸形成各種角色類(lèi)型，如在藝術(shù)發(fā)展最為豐富的藍(lán)面具戲中就有十三種。這些角色類(lèi)型是：男青年相當(dāng)于小生，扮演年輕的國(guó)王、王子或貴族青年。如《文成公主》中的松贊干布等角色；男老年扮演老國(guó)王、大臣、頭人老爺?shù)热宋铩１硌菀蠓€(wěn)重、威嚴(yán)。如《諾桑法王》中的老國(guó)王諾欽、《朗薩雯蚌》中的頭人老爺查欽等人物。男配角扮演男性侍傭，或作擺設(shè)的天王、國(guó)王、大臣等。他們的戲一般很少。女青年扮演仙女或空行母、農(nóng)家女、鹿女、貴婦人、公主等人物。如《蘇吉尼瑪》中的鹿女蘇吉尼瑪、《諾桑法王》中的仙女云卓拉姆等。女老年扮演王后或母親等角色。其表演重唱功，表演要求穩(wěn)重、端莊、嫻靜。如《諾桑法王》中的王后甲嘎拉姆、《白瑪文巴》中的母親拉日常賽等。女配角扮演女侍傭、嬪妃、女伴、陪娘等角色，除個(gè)別戲外，在劇中基本上是“龍?zhí)住?，僅為陪襯，侍立一旁，沒(méi)有一句臺(tái)詞和唱詞。主丑角扮演巫師、咒師、妖后、魔妃等被鞭撻、否定的主要反面人物。該角色在劇中有較多的`戲，重說(shuō)、俑、舞、表諸功，其插科打諢、詼諧幽默的表演均需有高深功夫。如《諾桑法王》中的巫師哈熱、《卓娃桑姆》中的魔妃哈江堆姆等。次丑角扮演反派主丑角手下的管家、大臣、嬪妃、舞女等人物。他們的戲往往很重，有的甚至超過(guò)主丑角。其演技豐富，表演滑稽夸張，任意、自然。注重以夸張的道白、韻念和舞蹈身段進(jìn)行表演，一般都有一套固定的技巧性動(dòng)作和表演戲路。小丑角扮演反派丑角手下的鷹犬、助手、幫兇、打手等。戲中常與反派丑角連在一起，互相配合表演。注重以道白和念誦作生活化的滑稽表演，如對(duì)上獻(xiàn)媚奉承，對(duì)下心狠手辣。其刻畫(huà)、模仿人物形象生動(dòng)、準(zhǔn)確。演出中有時(shí)離開(kāi)劇情，作即興表演，或與觀眾嬉戲打鬧，或模仿、夸張、歪曲演員的表演動(dòng)作，以制造喜劇效果。正丑角指劇中普通的正面角色。他們常以喜劇的手法，表現(xiàn)正面人物戰(zhàn)勝丑惡勢(shì)力，顯示其聰明才智和詼諧幽默的性格。穿插角色指根據(jù)劇情需要偶爾穿插進(jìn)來(lái)的角色。其戲雖不多，但又為劇情所必須。如《諾桑法王》中的仙翁和青年漁夫。動(dòng)物角色指劇中寓言性、神佛化身性的動(dòng)物、靈怪等。伴唱伴舞指開(kāi)場(chǎng)時(shí)出場(chǎng)的溫巴、甲魯、拉姆三類(lèi)演員和其他在正戲中不飾演角色的演員。他們?cè)谌珓≈幸冀K為正戲角色伴歌伴舞。講解角色這是藏戲中特有的角色，一般由戲師擔(dān)任。在開(kāi)場(chǎng)戲中扮演第一溫巴或第一甲魯；在正戲中也常飾演主要角色。該角色以一口快速數(shù)板式的連珠韻白念誦特技，來(lái)掌握指揮整個(gè)演出。藏戲主要內(nèi)容資料2藏戲的開(kāi)山鼻祖是噶舉派（白教）高僧唐東杰布（十四世紀(jì)）在十四世紀(jì)，噶舉派（白教）高僧唐東杰布（1385-1464）在云游途中于1430年主持營(yíng)建了據(jù)說(shuō)是西藏的第一座鐵索橋。在建橋過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)民工中有七個(gè)能歌善舞的姐妹（有說(shuō)七兄妹），遂在白面具戲基礎(chǔ)上，吸收佛經(jīng)中傳說(shuō)和民間傳說(shuō)故事中帶有戲劇因素的內(nèi)容編排表演節(jié)目、設(shè)計(jì)唱腔動(dòng)作和鼓鈸伴奏，指導(dǎo)七姐妹演出，借以宣傳宗教，為行善修橋募集資金（行善積德）。七姐妹天生麗質(zhì)、舞姿輕盈、歌聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，觀者以為仙女下凡，贊其為“阿吉拉姆”（仙女）。以后藏戲被稱(chēng)作“阿吉拉姆”，亦由此而得名。據(jù)《唐東杰布傳》載，唐東杰布主持修建的鐵橋、木橋數(shù)量達(dá)上百座，碼頭渡口也有一百多個(gè)。而修建如此之多的橋梁渡口，所需資金除靠其游說(shuō)化緣所得外，主要靠組織募捐演出來(lái)籌集。以后唐東杰布又將經(jīng)其發(fā)展了的白面具戲帶回家鄉(xiāng)主廟迥·日吾齊寺，創(chuàng)建了迥·日吾齊戲班，將白山羊皮面具加以裝飾改為藍(lán)面具，在白面具戲表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地各種歌舞和古老瑜伽功術(shù)、雜技等，編演了佛經(jīng)故事《智美更登》。從此，藍(lán)面具戲逐漸形成。隨著嘎丹頗章地方政權(quán)的建立，藏戲，特別是藍(lán)面具戲進(jìn)入了一個(gè)迅猛發(fā)展的繁榮時(shí)期。以唱為主，唱、誦、舞、表渾然一體的戲曲表演藝術(shù)形式已經(jīng)形成。出現(xiàn)了具有較高文學(xué)水準(zhǔn)的戲曲文學(xué)劇本和一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目。在民間，一些職業(yè)或半職業(yè)的藏戲戲班開(kāi)始出現(xiàn)，在藝術(shù)風(fēng)格上開(kāi)始形成不同的藝術(shù)流派。藏戲主要內(nèi)容資料3《藏戲》課文世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)是沒(méi)有舞臺(tái)的呢？世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒(méi)有結(jié)束的呢？還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧。那時(shí)候，雅魯藏布江上沒(méi)有橋梁，很多牛皮船，被掀翻在激流中，許多想要過(guò)江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，發(fā)誓架橋，為民造福。一無(wú)所有的唐東杰布，招來(lái)的只有一陣哄堂大笑。于是就有了這樣一段傳奇。唐東杰布在山南瓊結(jié)，認(rèn)識(shí)了能歌善舞的七位姑娘，組成了西藏的第一個(gè)藏戲班子，用歌舞說(shuō)唱的形式，表演宗教故事、歷史傳說(shuō)，勸人行善積德、出錢(qián)出力、共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻(xiàn)出錢(qián)財(cái)，有人布施鐵塊，有人送來(lái)糧食，更有大批的農(nóng)民、工匠跟著他們，從一個(gè)架橋工地，走到另一個(gè)架橋工地……藏戲的種子隨之撒遍了雪域高原。所到之處，人們?yōu)楣媚飩兛∏蔚娜菝?、婀娜的舞姿、?yōu)美清新的唱腔贊嘆不已，觀眾們驚嘆道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧！以后人們就將藏戲演出稱(chēng)為“阿吉拉姆”。就這樣，身無(wú)分文的唐東杰布在，雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時(shí)，成為藏戲的開(kāi)山鼻祖。在藏戲里，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。善者的面具是白色的，白色代表純潔；國(guó)王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán)；王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順；活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥；巫女的面具是半黑半白，像征其兩面三刀的性格；妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖；村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個(gè)窟窿，以示樸實(shí)敦厚。面具運(yùn)用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中得以保留的重要原因之一。雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸為其伴奏。他們別無(wú)所求，只要有觀眾就行。觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐，所有的劇情靠“雄謝巴”的解說(shuō)和藝人們的說(shuō)唱來(lái)描述。藝人們唱著，說(shuō)著，跳著，在面具下演繹著各種故事。在幾百年的發(fā)展中，藏戲形成了自己固定的程式：開(kāi)場(chǎng)陳說(shuō)藏戲歷史以招徠觀眾，正戲表演故事的主要部分，結(jié)尾則具有慶賀演出成功之意。藏戲藝人的唱腔、動(dòng)作豐富多彩，不一而足。不同的人物用不同的唱腔來(lái)演唱，不同的情緒有不同的舞蹈動(dòng)作來(lái)表達(dá)，不同的流派、不同的戲班更是有各種風(fēng)格的表演形式。觀眾在吃喝玩耍中看戲，一出戲演它個(gè)三五天毫不稀奇，大家隨心所欲、優(yōu)哉游哉，毫無(wú)倦意。藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。語(yǔ)句的理解①世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？體會(huì)：課文開(kāi)篇的表達(dá)方法新穎獨(dú)特，用反問(wèn)句的形式先聲奪人，強(qiáng)調(diào)藏戲戴著面具演出等方面的突出特點(diǎn)。連續(xù)三個(gè)反問(wèn)開(kāi)篇，先聲奪人強(qiáng)調(diào)了藏戲的三個(gè)特點(diǎn)，也為后文具體寫(xiě)藏戲的特點(diǎn)埋下伏筆。②還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧。體會(huì)：這句話在全文謀篇布局中起承上啟下的作用。前面總括藏戲三大特點(diǎn)，用“還是”轉(zhuǎn)折，介紹唐東杰布的傳奇故事及藏戲的形成。唐東杰布是藏戲的創(chuàng)始人、開(kāi)山鼻祖，沒(méi)有唐東杰布就沒(méi)有藏戲。高僧：德高望重的僧人（和尚）。傳奇故事：指情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事。③那時(shí)候，雅魯藏布江上沒(méi)有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過(guò)江的百姓，被咆哮的江水吞噬。體會(huì)：作者用精練準(zhǔn)確的語(yǔ)言、生動(dòng)形象的描寫(xiě)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)惡劣的自然環(huán)境，間接歌頌了唐東杰布的高尚品質(zhì)，說(shuō)明他許下宏愿、發(fā)誓架橋的思想根源。④面具運(yùn)用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明。體會(huì)：藏戲面具在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中為什么得以保留?這個(gè)句子作了精當(dāng)?shù)幕卮?。句子的前后部分是因果關(guān)系：“運(yùn)用象征、夸張的手法”是原因，“人物形象突出、性格鮮明”是結(jié)果。象征的手法：用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義或思想感情。比如，藏戲中用白色面具代表純潔，戴白色面具的是善者、好人。夸張的手法：為了啟發(fā)觀眾的想象力，用夸大的事物來(lái)表現(xiàn)。比如，藏戲中用半黑半白的面具形容兩面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。詞語(yǔ)的解釋劇種：戲劇藝術(shù)的種類(lèi)。例：我國(guó)民間劇種很多。咆哮：形容水流的奔騰轟鳴，也可形容人的暴怒喊叫。例：洪水咆哮著，沖向提岸。脫韁：原意為馬脫離韁繩，現(xiàn)有脫離某種束縛的意思。吞噬：噬：咬。吞食。例：大雪吞噬了一切，什么也看不見(jiàn)了。雄渾：本課指歌聲雄壯渾厚。例：雄渾的歌聲從禮堂里傳了出來(lái)。女巫：以裝神弄鬼替人祈禱為職業(yè)的女人。壓抑：對(duì)感情、力量等加以限制，使不能充分流露和發(fā)揮。例：他努力壓抑自己的感情，不讓淚水流下來(lái)。敦厚：忠厚。例：敦厚老實(shí)的小王一句話也不說(shuō)。演繹：一種推理方法，由一般原理推出關(guān)于特殊情況下的結(jié)