小學(xué)語文課堂教學(xué)體態(tài)語的研究

小學(xué)語文課堂教學(xué)體態(tài)語的研究摘要：本文從語言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)三個角度出發(fā)，運用文獻法，對小學(xué)語文教學(xué)過程中體態(tài)語現(xiàn)有研究成果進行創(chuàng)造性綜合分析和整理，以探討體態(tài)語在小學(xué)語文教學(xué)中的內(nèi)涵、類型、特征以及在小學(xué)語文課堂教學(xué)中的功能和運用原那么。期望能為未來語文教師教學(xué)能力的培養(yǎng)及改革課堂教學(xué)提供參考；為建立新型的師生關(guān)系，在教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的主體性提供資料。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文課堂教學(xué)體態(tài)語引言語文，不單僅僅是語言的習(xí)得與傳播的教育，它更是人類文化的重要組成局部，是人類文明的承載者和弘揚者，同時具有著工具性和人文性的價值。在語文教學(xué)中，信息的傳遞方式是由教師通過有聲語和體態(tài)語兩個方面與學(xué)生進行信息交流，傳達感情的。體態(tài)語不僅是人類活動中一種特殊的非語言表達形式，也是教學(xué)中富有生命力的信息傳播方式，是教學(xué)中不可無視的一個組成局部。第一局部：問題的提出對教學(xué)體態(tài)語最初的關(guān)注來自于教育實踐領(lǐng)域。作為一名關(guān)注教育實踐的理論學(xué)習(xí)者，通過對語文教學(xué)實踐領(lǐng)域的了解，不僅意識到教學(xué)體態(tài)語的普遍存在，而且意識到它對整個教學(xué)的影響力之大。于是，產(chǎn)生了最初的研究興趣，繼而查閱了國內(nèi)外大量相關(guān)的圖書和資料?！惨弧硣鴥?nèi)外關(guān)于體態(tài)語研究的狀況國外研究狀況對人類體態(tài)語的研究最早可以追溯到希臘的亞里士多德，但正式研究是從英國科學(xué)家查爾斯·達爾文開始的。達爾文在長期觀察的根底上，于1872年出版了《人類和動物的表情》一書，首創(chuàng)了一種至今仍在人類學(xué)界、社會語言學(xué)界、社會心理學(xué)界等廣泛應(yīng)用的研究方法，即把人類的非語言交流與動物的表達方式聯(lián)系起來進行研究的方法，提出了人類用面部表示感情的方式是共通的，很可能是遺傳的觀點，這本著作為人類行為學(xué)的研究打下了根底。李娜.體態(tài)符號與跨文化交際:[碩士學(xué)位論文].黑龍江大學(xué)，2005.二十世紀初，歐美的一些符號學(xué)家們將體態(tài)語看作一個符號體系，從符號的特征和功能方面對體態(tài)語進行了較為系統(tǒng)的研究。第二次世界大戰(zhàn)后，美國的一些語言學(xué)家把眼光投向語言以外的其他交際系統(tǒng)。1952年美國賓夕法尼亞大學(xué)的伯德惠斯特爾Birdwhistell教授，所著《體語學(xué)導(dǎo)論》一書，系統(tǒng)研究非語言身體動作和交際之間的關(guān)系，全面闡述體態(tài)語交際在非語言語交際中的重要性，并首創(chuàng)了KinesicS(體語學(xué))一詞許濤等.略論體態(tài)語與體態(tài)語交際.武漢科技大學(xué)學(xué)報，2000.，指出人體各部位的運動肌之動作、器官等都可以表達和交流信息、感情、態(tài)度，而且這些機制往往起到言語所達不到的效果。1959年，愛德華·李娜.體態(tài)符號與跨文化交際:[碩士學(xué)位論文].黑龍江大學(xué)，2005.許濤等.略論體態(tài)語與體態(tài)語交際.武漢科技大學(xué)學(xué)報，2000.與此同時，將體態(tài)語引入教學(xué)領(lǐng)域，探討師生互動過程中教師的體態(tài)語行為以及師生之間的體態(tài)語交流的特點、成效等，也成為了國內(nèi)外教育、教學(xué)領(lǐng)域的一大焦點問題。關(guān)于課堂體態(tài)語，西方學(xué)者研究的重點是師生之間的關(guān)系，代表著作有庫拍(Cooper)的《課堂上教師的語言交際》，他認為課堂教學(xué)中非語言交際往往比語言交際的作用大得多，1979年由溫斯坦、史密斯等以學(xué)校為根底進行了非語言交際的調(diào)查。一些教育興旺的國家如美國、日本、俄羅斯、德國等已經(jīng)處在有意識的應(yīng)用階段，甚至還設(shè)立了“非語言交流〞課程，開創(chuàng)了體態(tài)語言學(xué)這門嶄新的學(xué)科。國內(nèi)研究狀況總體來說，我國的非語言交際研究起步較晚。我們國內(nèi)較早關(guān)注體態(tài)語的著作當屬陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》，他在這本著作中提出了關(guān)于“語言的更廣義，又是含有聲語、文字語、勢態(tài)語這三種〞的觀點。這一觀點啟發(fā)了后來的研究學(xué)者們?nèi)タ疾熳匀徽Z言之外的其它表情達意的交際手段。從上個世紀八十年代以來，在國外體態(tài)語研究熱潮的影響下，非語言交際的研究引起了我國學(xué)者的重視并取得了一定的成果。前期主要是翻譯借鑒，如蘇聯(lián)學(xué)者賈雄著，諸惠芳等人(1993)譯的《教學(xué)·教育技藝原理》中有相當一局部內(nèi)容涉及教師如何運用體態(tài)語的技能技巧；以及法斯特著，孟小平譯的《體態(tài)與交際》，馬蘭德羅等著、孟小平等譯的《非言語交流)，布羅斯納安著，畢繼萬譯的《中國和英語國家非語言交際比照》等。后期開始從引進相關(guān)論著轉(zhuǎn)入到專門的研究中，在研究方法上更多的運用定性研究的方法。如出現(xiàn)了一系列的相關(guān)論著：《動作語言學(xué)》〔莊繼禹1988〕、《體態(tài)語概說》〔耿二嶺1988〕、《面像身勢與話語必須和諧——一條會話合作原那么》〔錢冠連1989〕、《人體言語術(shù)》〔曹聰孫1990〕、《教學(xué)論新編》〔吳也顯主編1991〕、《非言語交流—人際交際的藝術(shù)》〔李中行、張利賓1991〕、《實用體態(tài)語》〔劉玄恩、劉永發(fā)1995〕、《教學(xué)藝術(shù)論》〔李如密1995〕、《教學(xué)言語學(xué)》〔宋其蕤等1999〕、《教師語言綱要》〔蔣同林等2001〕、《教師體態(tài)語言藝術(shù)》〔李振村等1993〕、《體態(tài)語言奧秒》〔張藝華1997〕、《體態(tài)語》〔周國光1997〕等。隨著我國素質(zhì)教育的推進，對教學(xué)中體態(tài)語的研究也不斷深入。尤其是在外語中，有一系列相關(guān)研究論文，如《從文化普遍性與相對性的角度研究跨文化體態(tài)語交際》、《俄漢體態(tài)語比照研究》、《高職高專院校英語專業(yè)學(xué)生英語學(xué)習(xí)中體態(tài)語使用知識的調(diào)查研究》、《關(guān)于大學(xué)英語課堂中教師體態(tài)語的研究》、《體態(tài)語的認知語用研究》、《體態(tài)語與會話含義的推導(dǎo)》、《體態(tài)語與中學(xué)英語教學(xué)》、《小學(xué)英語教學(xué)中的師生體態(tài)語研究》、《體態(tài)語_意圖的顯映與語境效果的推理》等，除此還有其他學(xué)科的零星研究，如《體育教學(xué)中體態(tài)語的研究》、《舞蹈體態(tài)語》、《小說中體態(tài)語英譯研究》、《幼兒園集體教育活動中教師體態(tài)語的研究》〔鄔艷艷2023〕。具體到語文教學(xué)上，相關(guān)的研究也是屈指可數(shù)，以體態(tài)語為關(guān)鍵詞搜索的說是論文只有《體態(tài)語與中學(xué)語文閱讀教學(xué)》〔田飛2005〕、《體態(tài)語與對外漢語教學(xué)》〔孫雁雁2000〕兩篇。好在，其他相關(guān)的論文也逐漸發(fā)表，且分析角度也很有新意，如：探討體態(tài)語與中學(xué)語文閱讀教學(xué)的關(guān)系、從非語言教學(xué)的角度出發(fā)探討體態(tài)語與語文教學(xué)的關(guān)系、從語文學(xué)習(xí)的心理機制出發(fā)論述體態(tài)語運用等等?？梢?，語文教學(xué)中的體態(tài)語越來越受到人們的重視和研究。體態(tài)語在語文教學(xué)中的重要性據(jù)估計，人體可做出多達27萬種姿勢和動作，比人體所能發(fā)出的聲音還要多。美國人類學(xué)家伯德斯特爾認為人類至少65%的交際信息是由非語言傳遞的。薩莫瓦(samovar)那么更為肯定地說：“絕大多數(shù)研究專家認為，在面對面交際中，信息的社交內(nèi)容只有35%左右是語言行為，其它都是通過非語言行為傳遞的。〞研究還說明，在表達感情和態(tài)度時，語言只占交際行為的7%，而聲調(diào)和面部表情所傳遞的信息卻多達93%。(胡文仲、畢繼萬，2001：3)有的心理學(xué)家還對此列出了一個公式：一個信息的傳遞=7%書面語+38%音調(diào)+55%面部表情。由此，筆者將從人腦的功能特征、小學(xué)生的心理特點和語言學(xué)習(xí)的特點三方面來具體闡述：1、對人腦的結(jié)構(gòu)功能的研究說明，人的大腦右半球接受形象符號，左半球接受聲音符號。體態(tài)語輔佐有聲語，兩種信息共同刺激大腦皮層，共同影響接受者的思維，能有效地提高學(xué)習(xí)效果。據(jù)心理學(xué)研究說明，人所以能建立觀念，基于視覺經(jīng)驗為40%，而聽覺僅為25%。課堂體態(tài)語的應(yīng)用，就可以增加信息輸入的渠道—視覺，可以加強視覺印象，讓右腦的直覺發(fā)揮作用，從而參與感性直觀思維。多種形式的信息同時作用于學(xué)生的大腦，可以刺激大腦兩半球同時活動，使抽象思維與形象思維得到和諧的統(tǒng)一。這樣產(chǎn)生的多種神經(jīng)聯(lián)系使理解更為深刻，記憶更為牢固。表情語和目光語的運用，還能有效鼓勵學(xué)生參與情感體驗，開發(fā)右腦的情感功能。2、研究說明小學(xué)生在注意、記憶、思維、情感等方面都具有獨特的心理特征。首先，小學(xué)生的注意力不穩(wěn)定、不持久，且常與興趣密切相關(guān)。直觀、具體、新穎的事物，較易引起他們的興趣和注意，而對于比擬抽象的概念、定理，他們那么不感興趣，因而不易長時間地集中注意力。其次，小學(xué)生的記憶最初是以無意識記、具體形象識記和機械識記為主。他們能記住一些具體的、直觀的材料，而對抽象的詞和概念卻難以記住。再次，小學(xué)生思維開展的根本特點是從以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式，但這種抽象邏輯思維在很大程度上仍然是直接與感性經(jīng)驗相聯(lián)系的，仍然具有很大成分的具體形象性。比方，低年級學(xué)生在不能直接觀察到事物特征的情況下，對某些概念進行概括會感到困難。最后，小學(xué)生的情緒表現(xiàn)比擬外露，容易沖動，他們的感受能力也十分強烈。比方，他們受到表揚立即興高采烈，挨了批評那么馬上情緒低落。教師的言行，對他們具有強烈的影響作用，而體態(tài)語是其中最顯著的表達。3、眾所周知，漢字是一種形體與意義緊密結(jié)合的表意文字。它起初就是一個個象形圖畫,由這些字形就可知其所代的事物。隨著人們認識事物水平的提高,抽象思維的開展，以及書寫材料的變化,漢字形體隨之也發(fā)生了變化,但一直未偏離以象形為根底、以形聲為主要造字法的道路。關(guān)于表象和語詞在認識事物過程中的作用，如果從巴甫洛夫的兩種信號系統(tǒng)協(xié)同活動理論上作解釋，不難理解，由表象和語詞兩方面共同表征的內(nèi)容，可以獲得最正確的學(xué)習(xí)效果。因此，在語文教學(xué)過程中，教師運用形象的體態(tài)語表達，不僅必要而且可能。在語文教學(xué)中，體態(tài)語將發(fā)揮其獨道的重要作用?？傊?，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師通過體態(tài)語作用于學(xué)生們的視覺，能夠誘導(dǎo)學(xué)生去直觀感知形象，刺激學(xué)生的注意力和想象力，使抽象事物具體化，通過體態(tài)語來表達自己的意愿和感情、組織教學(xué)?！踩逞芯糠椒ㄅc研究設(shè)計本研究采用文獻法。主要是根據(jù)小學(xué)語文教學(xué)——體態(tài)語——小學(xué)語文教學(xué)體態(tài)語這一線索進行相關(guān)研究成果的查找，通過對已有研究成果的分析對文獻進行分類和整理。研究者將采用計算機檢索和人工檢索查閱的方式，對中外有關(guān)體態(tài)語以及體態(tài)語教學(xué)方面的專著和期刊進行文獻的收集，并借鑒教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)的相關(guān)理論成果，以期較全面了解該領(lǐng)域內(nèi)國內(nèi)外的研究動態(tài)。第二局部：〔一〕概念的界定1、體態(tài)語的定義體態(tài)語的客觀存在具有非常悠久的歷史。在語言出現(xiàn)之前，我們的祖先就已經(jīng)能運用根本的體態(tài)語進行必要的交流與溝通。體態(tài)語即“手勢、身勢、面部表情和眼色以及溝通者和接受者的空間位置關(guān)系等一系列與溝通者和接受者的身體姿態(tài)有最直接關(guān)系的伴隨語言手段〞(耿二嶺，1988：7)；是“以人的動作、表情、姿勢等來表示意義并進行思想和情感交流的一種無聲語言〞(袁春玲，2005：62)。陳望道先生在其《修辭學(xué)發(fā)凡》一書中說，體態(tài)語是面部表情、身勢動作、空間距離和裝扮服飾為物質(zhì)材料，在人際交往和社會開展中，憑借視讀情感意義的語言形式(陳望道，1997，p35)。也有學(xué)者認為“體態(tài)語是由人體發(fā)出的具有表情達意功能的一套圖像性符號，包括人的面部表情、身體姿勢、肢體動作和身體位置的變化，是人類重要的交際手段之一。〞胡文仲在《英美文化辭典中》說:“體態(tài)語指的是傳遞交際信息的表情和動作。〞還有美國田普大學(xué)朱利斯·法斯特教授在其《體態(tài)語言》一書中提出，“體態(tài)語是用以同外界交流感情的全身或局部身體的反射性或非反射性動作。〞畢繼萬先生對體態(tài)語進行了具體的解釋，指出體態(tài)語包括根本姿態(tài)〔姿勢和身勢〕、根本禮節(jié)動作〔如握手、親吻和擁抱、微笑、體觸等〕以及人體各局部動作〔如頭部動作、面部動作、目光交流、肩部動作、手部動作、腿部動作等〕所提供的交際信息。而其他諸如：類語言〔如沉默和各種非語義聲音〕、客體語〔如衣著、打扮和化裝〕、環(huán)境語〔如空間信息、時間信息〕等那么不包括在體態(tài)語之中。另外，國外一些學(xué)者也對體態(tài)語(bodylanguage)做了相關(guān)界定?！癰odylanguage〞在國內(nèi)，體態(tài)語也被翻譯成“身勢語〞，“身體語言〞，“人體語言〞等。關(guān)于體態(tài)語的界定，盡管眾說紛紜，但從原那么來說，似乎已趨向一致，即體態(tài)語是一種信息載體，一種包括心理、生理、社會、民族、文化等方面因素的符號系統(tǒng)，是通過人體各局部的動作來傳情達意的?！八男问较到y(tǒng)以人體的生理變化、身體動作為構(gòu)成要素，它的意義系統(tǒng)同心理上的情緒、情感和態(tài)度密切相關(guān)，它的功能系統(tǒng)那么同社會環(huán)境、行為主體、有聲語等因素有密切的聯(lián)系。〞向群.體育教學(xué)中體態(tài)語的研究[D].湖南師范大學(xué):,2006.綜上所述，筆者將體態(tài)語界定為人們的利用身體的某些部位作出的姿勢，包括人的面部表情、身體姿勢、肢體動作和身體位置的變化等，由此來進行交流的一種無聲的語言。而將課堂教學(xué)體態(tài)語界定為：教師在特定的課堂教學(xué)環(huán)境中，通過自身有意或無意的面部表情、身體姿勢、肢體動作和身體位置的變化來與學(xué)生進行交流和互動的一種無聲的語言。2、體態(tài)語的類型〔1〕〔2〕魯希和基斯根據(jù)非語言的根本成分進行的分類法：手勢語，包括表示詞義、數(shù)字和標點符號的手勢；動作語言，包括不單純表示某種信號的各種動作；客體語言，包括各種有意和無意設(shè)置的物體?！?〕薩莫瓦采用身體行為(bodybehvaior)這一術(shù)語，把體態(tài)語分為面部表情語、眼神語、手勢語、接觸語、姿勢語、副言語、氣味語。〔4〕艾伯特·：有聲行為(類語言行為)；身勢行為，包括臉部表情在內(nèi)的身體動作；自主行為，包括膚色、瞳孔擴大和臟器活動等；姿勢；身體發(fā)出的響聲；接觸感知行為。〔5〕?？寺ダ锷桶瑺査够钏拱讶梭w和臉部的連續(xù)動作按照各種行為的起因、用法和代碼情況分為五大類：象征性動作、說明性動作、情緒表露動作、調(diào)節(jié)性動作和適應(yīng)性動作。〔6〕卡克·W.貝克將體態(tài)語分為無聲的動態(tài)語、靜態(tài)語和有聲的類語言。這種體態(tài)語分類法為大多社會心理學(xué)家和社會語言學(xué)家所采用。從體態(tài)語效果這一角度劃分，可將體態(tài)語分為三大類：積極體態(tài)語、消極體態(tài)語、無意義體態(tài)語。〔7〕納普把體態(tài)語研究細分為手勢語、身體動作語、四肢動作語、手部動作語、腿部動作語、面部表情語、眼睛動作語和姿勢語。〔二〕體態(tài)語的特征1、體態(tài)語的一般特征〔1〕直觀性。很多體態(tài)語交流方法形象生動，有聲有色，活潑有趣，具有明顯的直觀性。人們可以通過直觀的視覺，在很短時間內(nèi)就可以感受到體態(tài)語的發(fā)生。〔2〕依賴性。體態(tài)語的產(chǎn)生和存在離不開某種客觀事物。如一個擺手的動作，在不同場合和語境下，就會產(chǎn)生如再見、不許等不同的解釋意義。〔3〕可靠性。身體是不會說謊的，由于人體語言多出于人的潛意識和無意識層面，所以當一個偷吃了糖果的小孩說謊時，他背后在身后的擰扭的手會道出真相。大人在說謊時，也會不時地用手觸摸自己的鼻尖?！?〕感染性。如哈姆雷特所言，人是“萬物之靈〞，上帝所富裕他的靈肉合一的身體比任何其他信息媒介都更具魅力。〔3〕隱喻性。即人們可以用對話者的某種體態(tài)去證實同時發(fā)生的另一種體態(tài)的真正含義，隱喻的深層含義那么在于身體顯示出的精神性和思想性?！?〕簡約性。身體語言言簡意賅，一目了然。用不著過多的話語，過多的解釋，就可以到達“此時無聲勝有聲〞的效果，如課堂中教師的一個眼神就可以使學(xué)生知道老師是在警告學(xué)生保持課堂紀律?！?〕突出性。在人際交往中，要強調(diào)或重復(fù)某個信息語言，利用體態(tài)語給予突出，會更能突出想要表達的意義?！?〕局限性。一些情況下，體態(tài)語只能表達一局部具體事物，如許多的抽象概念都無法表示，就算是一些善于運用體態(tài)語的人，他所表達的內(nèi)容，常常也為其他人所不明白。而在不同的文化和社會群體中，體態(tài)語的沖突常常存在。語文課堂教學(xué)中體態(tài)語的特征示范性。在語文課程中，語言既是教學(xué)的手段，又是教學(xué)的目的之所在。語文教師的語言能力的上下直接決定語文教學(xué)效果，這與數(shù)學(xué)老師做習(xí)題的能力的上下直接決定數(shù)學(xué)教學(xué)效果是一樣的；而且，教師的言語經(jīng)驗將是他開展語文教學(xué)的最近切、最豐富的參照系統(tǒng)，許多優(yōu)秀語文教師都是從自己的言語經(jīng)驗出發(fā)開展語文教學(xué)的，語文教師本身的語言能力是一種示范，一種教學(xué)目標的具體呈現(xiàn)。當然，語文教師體態(tài)語傳達的信息，必然也將直觀的示范給學(xué)生們。情境性。教師體態(tài)語應(yīng)是與特定的文章體裁、內(nèi)容信息相對應(yīng)的，同時又根據(jù)不同的情景表示不同的意義。如一個搖頭的動作，或許是教師對一個學(xué)生錯誤答復(fù)的回應(yīng)，也可能是他對文章中描寫角色的動作的直觀展示。情感性。語文是表情達意的工具。教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，情感受到課文語言文字的感染，隨著教學(xué)內(nèi)容而產(chǎn)生相應(yīng)的喜怒哀樂情感，進入語言文字的意境中去，產(chǎn)生心靈的火花，激起感情的共鳴。象征性。語言是對思維和事物的概括。當一個動作、一種情景通過語言表達出來，也就是發(fā)揮了語言的象征作用。如教師在講述革命戰(zhàn)士“穿過黑暗，走向黎明〞這一主題時，就可以借助象征性的動作、手勢向前沖出去，作昂然、奮進、猛烈之態(tài)，給學(xué)生一種勇往直前的浩大氣魄。語文教師需要發(fā)現(xiàn)詞語的象征意義，然后通過傳神的眼神，富有表情的面部變化及各種把戲的姿態(tài)和手勢，直接傳遞給學(xué)生，感染學(xué)生，引起學(xué)生的情感體驗，從而提高課堂教學(xué)的效果。這語文區(qū)別于其他課程一個顯著的特性。體態(tài)語的功能不同的人對體態(tài)語的功能有不同的看法。美國學(xué)者阿蓋勒〔〕提出體態(tài)語的功能有三個方面：處理、操縱直接的社會情境；輔助語言交際；代替語言交際(周鵬生，2006:p29)。叢日珍指出體態(tài)語有：表情、指示、模仿、禮儀、替代、暗示六大功能(叢日珍，2006：pl26一128)。胡文仲認為體態(tài)語有五種根本功能：重復(fù)、補充、替代言語行為、調(diào)節(jié)和否認交際事件的真實性(李玲，2006：42)。?？寺透ダ锼拐J為體態(tài)語有可分為三種功能：標志的功能(emblems)、說明的功能(illustrators)、調(diào)節(jié)的功能(regulators)。而在特定的語文課堂教學(xué)中，筆者總結(jié)出如下體態(tài)語的功能。1、替代功能。體態(tài)語可以作為表義符號，在言語交流中許多場合代替語言進行交流，給交流增加特殊的表現(xiàn)力。鑒于漢語的形象性和藝術(shù)性，教師運用體態(tài)語來表達某些詞句、意義時，將激發(fā)學(xué)生更多的理解和感悟。替代性的體態(tài)語的熟練使用可以簡化課堂語言，加快課堂的節(jié)奏，加大課堂教授的容量，從而最大限度地提高教學(xué)效率。2、輔助功能。體態(tài)語可以強調(diào)或重復(fù)要闡述的某個信息，也可以補充和增加信息，使課堂中教師言語表達更生動、準確，在言語交流中有較強的輔助作用。3、調(diào)控功能。課堂是一個師生共同參與的場所，是一個特殊的環(huán)境。課堂教學(xué)以交際活動為主，在不同的情景中，師生要扮演不同的角色來交際。呆板、毫無生氣的交際會使學(xué)生逐漸產(chǎn)生厭倦情緒。如果師生用不同的體態(tài)語來輔助言語交際，課堂交際的效果就大不相同了。同時，教師往往需要一些體態(tài)語來組織教學(xué)，如通過環(huán)視來讓吵鬧的班級安靜下來。4、反響功能。人們在言語交際中，會不知不覺的做出某種表情和手勢，這往往是內(nèi)心情緒的真實表露。在課堂中，教師會有意無意的通過一些體態(tài)語與學(xué)生互動，如當學(xué)生做出積極地舉動，教師會用相應(yīng)的方式〔如微笑〕來表示贊許。〔四〕體態(tài)語在小學(xué)語文課堂教學(xué)中的運用原那么〔1〕豐富的原那么。語文教學(xué)過程的特殊性在于，它既是信息的傳輸，又是師生心靈的溝通，情緒和情感、興趣和態(tài)度的相互交流、相互感應(yīng)，還是動作的默契配合。語文教學(xué)決定了語文教師不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。因此，沒有豐富的、協(xié)調(diào)的教態(tài)，就不可能有生動的、感人的語文課堂教學(xué)效果。朱永君.論非語言交際與語文教學(xué)[D].山東師范大學(xué):,2007.豐富的體態(tài)語，要求教師在手勢語、面勢語和身勢語的合理到位的利用。小學(xué)語文教學(xué)中的手勢語主要包括指語和手臂結(jié)合語。教師在教學(xué)過程中,可以使用手指或手臂劃出思考途徑和方向來指示、表意，可以使內(nèi)容明確化有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。面勢語能把各種復(fù)雜變化的情感信息最充分、最迅速、最敏捷地反映出來。身勢語主要指頭部、肢體以及軀干各個部位體態(tài)語的運用。如教師可合理使用頭部的體態(tài)語配合對學(xué)生的評價,教師在對學(xué)生問題表示滿意時會使用“朱永君.論非語言交際與語文教學(xué)[D].山東師范大學(xué):,2007.〔2〕和諧的原那么。首先，體態(tài)語表達的是師生公認的習(xí)慣和適合學(xué)生認知程度的信息。其信息傳遞不存在語言障礙問題，應(yīng)只通過對體態(tài)語外在層面的直觀感知與判斷，即可推知其長期的和根本的心理狀態(tài)、精神狀態(tài)。師生處于同一氣氛之中，經(jīng)過一段時期的磨合，便會到達不用言傳亦能意會的境界。課堂教學(xué)中師生間任何一點的理解滯后、錯位和越位，都無法收到既定效果。教師在教學(xué)中運用體態(tài)語與學(xué)生溝通，只有在師生掌握統(tǒng)一的“語言〞才能到達預(yù)期的效果，用通俗的話語表達這一原那么“大家用同一種語言說話〞，學(xué)生才能接受領(lǐng)會，掌握并配合。其次，教師各種體態(tài)語之間的動作要互相配合，各種體態(tài)語之間要求協(xié)調(diào)一致，才能給人和諧自然的美感。成功的教師往往在表達某一內(nèi)容時調(diào)用各種體態(tài)語在講授中增添更多的表演性，而且流暢自然。體態(tài)語與教學(xué)風(fēng)格應(yīng)相吻合，并與教學(xué)內(nèi)容融為一體，切忌生搬硬套，矯揉造作。體態(tài)語往往是伴隨著有聲語表達而產(chǎn)生的，又是為配合有聲語表達效勞的，因此，體態(tài)語應(yīng)與有聲語表達的內(nèi)容應(yīng)和諧統(tǒng)一。無論是在兩者表達的內(nèi)容上，還是時間和方法上，它們都要一致，只有一致才能準確實現(xiàn)自己的思想和愿望，提高信息傳遞的效度?！?〕適度明確的原那么。體態(tài)語用的核心就是為了輔助語言表達，實現(xiàn)談判雙方意向的溝通。簡單地說，就是“你的表達讓對方明白〞。教師恰當發(fā)出自身的體態(tài)語言信息，才能更有效地輔助教學(xué)。首先，體態(tài)語的使用不可盲目模仿，而應(yīng)依教師本人的性格特點、特長愛好、學(xué)生的年齡大小等因素而有所變化。其次，體態(tài)語的運用要適量，太多或太少的體態(tài)語都不利于教學(xué)效果。過少的體態(tài)語使得課堂缺乏生氣，信息交流不暢；而過多的體態(tài)語不僅浪費時間，還會松散學(xué)生的注意力，甚至讓學(xué)生誤會所表達的信息。再次，適度體態(tài)語的運用需要對準時機，如解惑遇難處、拓寬思路處、激發(fā)情感處，方能展現(xiàn)出教師的教育智慧和提高教學(xué)效果?！?〕互動的原那么。教學(xué)本身就是教師和學(xué)生互動的活動，沒有其中一方的反響或者師生之間互動的缺失或錯位，活動都難以進行。體態(tài)語是個人內(nèi)心狀況和意向的主要的表露形式。它既能反映信息發(fā)出者的意圖，也能反映接受者的思想。信息發(fā)出者通過接受者的體態(tài)語，能夠捕捉到交流的反響信息。如當教師講授的內(nèi)容正合學(xué)生的興趣和需要時，學(xué)生會發(fā)出點頭微笑、眉宇舒展、身體前傾等信號；當教學(xué)難度或進度超過學(xué)生的承受力時學(xué)生會下意識地發(fā)出皺眉、撓頭等體態(tài)信號......所以教師在授課時要隨時注意學(xué)生的體態(tài)語言，并且根據(jù)課堂上學(xué)生體態(tài)語反響的信息，適時地調(diào)整講授的內(nèi)容、方法等等?！?〕教育性原那么。語文課堂是教授知識的課堂，更是啟迪學(xué)生智慧、陶冶學(xué)生情操、教會學(xué)生交往和做事的課堂。每一位熱愛教育的教師都需要有一顆熱愛學(xué)生、有教育原那么的心。當運用體態(tài)語這種直觀的信息傳遞方式時，一點要考慮其產(chǎn)生的教育價值。在一些教育契機產(chǎn)生時，適當?shù)夭捎脩B(tài)勢語會收到意想不到的效果。如，課堂中教師提出問題后，舉手的小朋友很多，老師卻叫了一位座位偏后，平時不愛發(fā)言的學(xué)生。當這位學(xué)生怯生生地等著老師的評判自己的答案時，老師向他樹起了大拇指，全班同學(xué)也為他鼓掌，接下來的課堂學(xué)習(xí)中，這位學(xué)生顯得格外活潑，老師用態(tài)勢語給他的由衷贊許極大地增強了他的信心，激發(fā)了他的學(xué)習(xí)積極性。一個有教育信念和教育智慧的老師，他的某一個行為，或許會對學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。結(jié)語行文至此，我關(guān)于小學(xué)語文課堂教學(xué)體態(tài)語的研究也即將結(jié)束，而關(guān)于他的思考，將一直伴隨著我的前行。前人關(guān)于語文課堂教學(xué)體態(tài)語的研究，仔細羅列，除了一些簡短的經(jīng)驗總結(jié)性的小論文外，許多更深入的研究，還亟待我們?nèi)嵭?。除了一些課堂中共性的體態(tài)語，語文課堂中獨有的一些如象征性的、情感性的體態(tài)語，教師改如何運用；對于不同年級的同學(xué)，教師的體態(tài)語應(yīng)該有怎樣的不同；不同性格、年齡和性別的老師，我們應(yīng)如何給他們不同的教育建議；還有，作為一個互動的課堂互動場所，除了對教師本身動作的研究，學(xué)生體態(tài)語反響的信息，以及教師如何解讀和回應(yīng)學(xué)生們的體態(tài)語以促成課堂活動的