高考作文預(yù)測：冷與熱

高考作文預(yù)測：

冷與熱閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)冷與熱不僅存在于自然現(xiàn)象中，還存在于社會生活中，人際關(guān)系中，以及對事物的處理方式中……有時我們需要以熱來應(yīng)對冷，有時卻需要以冷來應(yīng)對熱。根據(jù)上述材料，結(jié)合自己的體驗和思考，寫-篇文章。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不要抄襲，不得泄露個人信息:不少于800字。解題：這是一道材料作文題，由三部分組成。第一部分是材料，共兩句話。第一句話提出“冷與熱”這一核心概念，并從自然現(xiàn)象、社會生活、人際關(guān)系以及對事物的處理方式等方面，啟發(fā)考生從更廣闊的領(lǐng)域進行深入的思考。第二句話是在第一句話的基礎(chǔ)上，進-步闡述“冷與熱”的辯證關(guān)系，具有一定的思辨性。命題人的目的很明確，讓學(xué)生通過觀察社會、觀察生活，思考“冷”與“熱”的關(guān)系，思考面對冷熱的態(tài)度。因此，首先需要理解此處的“冷”與“熱”?！袄洹?，不僅指冷漠、冷淡，對他人的困苦、對社會的問題視而不見，不參與,不幫助，甚至自私冷漠，只顧自己:也可以指喧鬧繁華中的冷靜，看透世事的冷眼，生活失意的冷落，以慢制怒的“冷處理”等。“熱”，不僅指熱情、熱心、善良、溫暖，關(guān)愛他人，關(guān)心社會，熱愛祖國，面對他人的困境及時伸出援助之手，面對國家的災(zāi)難有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識:也可以指生活的喧鬧，盲目的追捧，過度的熱情，速斷速決的“熱處理”等?？忌\用思辨思維，對“冷與熱”的關(guān)系進行辨析，即什么時候需要“以熱對冷”，什么時候卻需要“以冷對熱”。社會生活中存在著“冷與熱”。有時需要“冷落處存一熱心”。社會生活中或許存在著這樣或那樣的不合理性，你可能備受冷落，感受到不公平，但你對生活的熱情不能泯滅，要始終保持著一一種昂揚向上的精神狀態(tài)。如南宋時期的岳飛、辛棄疾等民族英雄，面對朝廷的冷落和人情的冷漠，赤誠報國，矢志不渝，始終對國家充滿熱忱:文革期間的韓美林、林風(fēng)眠等老藝術(shù)家，面對造反派的批斗和生活的艱辛，堅守初心，執(zhí)著追求，始終對藝術(shù)充滿熱情。而有時卻需要“熱鬧中著一冷眼”。在浮躁喧囂的社會中，則需要我們能有一雙冷靜的眼睛，冷眼看世界，不被假象所迷惑，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，超然事外，達(dá)到“眾人皆醉我獨醒”的境界。人際交往中存在著“冷與熱”。有時是我們用“熱”溫暖他人的“冷”，有時是他人用“熱”溫暖我們的“冷”。如全國勞動模范張秉貴，面對個別顧客的冷言冷語，以熱相對，始終微笑面對，態(tài)度好，熱情高，服務(wù)好，讓顧客感受到溫暖。但面對別有用心的過度“熱情”，則需要我們提高警惕，冷靜思考。對事物的處理方式中也存在著“冷與熱”。有些事情需要熱處理，而有的問題則需要冷解決。有的事情需要快刀斬亂麻，速斷速決，久拖不決，必釀后患;而有的事情則需要靜后再作處理，否則，欲速則不達(dá)?？傊袄渑c熱”是一個立意較為寬泛的話題，可以演繹的內(nèi)容很多，只要圍繞著“冷與熱”的辯證關(guān)系來寫，便視為符合題意。第二部分是寫作指向。“根據(jù)上述材料”，規(guī)定了文章的出發(fā)點，強調(diào)材料是寫作的原點。考生應(yīng)立足材料，基于“冷與熱”這一-核心概念去延展、深化?！敖Y(jié)合自己的體驗和思考”，強調(diào)“我”的存在?？忌鷳?yīng)從自己的體驗、積累和視角出發(fā)思考題意，寫出我對“冷與熱”的個性思考和真情實感?！皩懸黄恼隆?，意味著未規(guī)定文體，但個體的寫作必須“明確文體”，符合特定文體的要求。第三部分是具體要求。其中，“選好角度”是一個明確的提醒，考生不要面面俱到，可選取某一方面的啟示構(gòu)思作文。冷熱結(jié)合行之無惑鄒衍道，邁物“相生相克”，彼此矛盾，而又和諧共生。唯有聽以本心，順應(yīng)自然，方能做到處變不驚，行之無感。冷”與“熱”就像磁鐵的南北極，天然對立，相抗相斥。它們不僅指溫度的高低，還代表了處事的態(tài)度，人性的多樣。以“熱”對冷，燎生命這原。命運是冷酷無情的，而人的熱情與信念是點點星火，只需假以時日，便起燎原之勢。你看，史鐵生自嘲“職業(yè)是生病”，卻身坐輪椅寫下《我與地壇》；你聽，嵇叔夜獨赴刑場面對冰冷長刀，卻抬手獻出《廣陵散》千古絕章;你見，蘇東坡屢遭貶滴，被命運拒之冰冷大門外，卻拿起如椽大筆書寫《赤壁賦》名篇；你回想，巴黎和會試圖關(guān)閉我國走向強大、走向世界的門，學(xué)生工人們用空前的信念與凝聚力掙脫枷鎖，爭取權(quán)利。冰冷的現(xiàn)實固然可怕，但只要燃起心中之火，便能打破禁錮，獲得精神的自由與解放。以“冷”對“熱”，揚理性之帆。萬事“過就不及”，若熱情過盛，則須理性來中和。疫情之初，病毒所帶來的恐慌在全國上下急劇蔓延，人心惶惶，如無頭蒼蠅到處亂撞。黨和國家既設(shè)有急于下達(dá)命令，朝今夕改;也沒有就此罷像休,放任不管。他們用理性的的心理不卑不亢的態(tài)度和恰當(dāng)?shù)囊?guī)定穩(wěn)定了民眾情緒，以理性之水熄沖動之火，正是解決問題、攻克困難之道。做事應(yīng)發(fā)揚理性之心態(tài)，以”冷”對“熱”。那么，“冷”與“熱”就一定不相容嗎?并不盡然。它們都存在于自然，統(tǒng)一于人的心中，就仿佛左膀右臂，缺缺一不可。若無熟情之性格，感性之內(nèi)心，人就成了沒有溫度的機器，那么古往今來那些名篇佳作、名人偉事也就不復(fù)存在了;若無淡定之性格，理性之內(nèi)心，人就成了欲望與沖動化身的野獸，沒有束縛，沒有理智思考的能力，人也就不為人，社會也無法進步。因此，“冷”與“熱”都十分重要，皆不可替代，宛若皮與骨，互相交融，唇齒相依。作為新時代青年，我們的內(nèi)心正是熱情之火燎原、理性之浪滔天之時，應(yīng)平衡好心中的“冷”與“熱”，立熱情之志，揚理智之帆，實現(xiàn)偉大理想，為黨為祖國獻出自身的磅礴力量!“冷”“熱”結(jié)合，方行之無惑，堅定內(nèi)心，平衡心態(tài)，勇取前行，才會到達(dá)理想之彼岸!為生活安裝“空調(diào)”空調(diào)是如今生活中不可缺少的家電:天氣炎熱、便調(diào)冷送冷氣；天氣寒冷，就調(diào)暖輸暖風(fēng)。冷熱互補，怎一“快”字了得!同樣，在我看來，社會生活中的種種，又何嘗不需要這一“空調(diào)”來助力呢？我認(rèn)為，在生活中，我們應(yīng)安裝“空調(diào)”，調(diào)節(jié)所遇到的冷"與"熱”，圍境與順境。為生活安裝“空調(diào)”，我們用熱來應(yīng)對冷。人生路漫漫，困境與挫折，失敗與坎坷是常有的，不順心不如意也會時不時出現(xiàn)。然而、世間本如此，何需掛懷?我們應(yīng)捧上一顆樂觀而熱烈的心以應(yīng)對。網(wǎng)上熱播視頻中，路邊的一位推主在意外事故中失去雙手，胳膊與腿也相應(yīng)萎縮，面對生適給于的如比驟冷，他沒有縮于寒風(fēng)之中獨自嗟嘆，而是打開“暖氣”，重拾生活信心。他用殘缺的臂捏出一個個泥人，栩栩如生。視飯中，他面含笑意，只說不累。他熱烈的心為他重燃起生命之火，驅(qū)走了困境之寒，也將愛用泥人的形式傳給大眾。以熱應(yīng)對冷，用向上觀的靈魂戰(zhàn)勝陰霾。“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”“自古蓬秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”“莫聽穿林打葉聲，何妨哈嘯且徐行”，古往今來，以熱對冷不是個例。我們以不盡的熾熱蓋過冷。打開“空調(diào)”，調(diào)為暖風(fēng)。同樣，為生活安裝“變調(diào)”，我們更要用冷來應(yīng)對熱。在生活中，同樣也會有未在料想中的成功與驚喜，飛黃騰達(dá)，笙歌萬里。但是，我們被熱潮沖昏了頭腦，沉溺于溫暖中忘乎所以，落得失足成錯的下場。相反，打開空調(diào)”的冷風(fēng)，以冷靜淡然之心處事。面對子孫戰(zhàn)勝功勛歸來之“熱”，謝安飲茶下棋，只淡淡答一句“子勝而返”。面對得到文學(xué)界極高榮譽——諾貝爾獎文學(xué)獎，莫言繼讀故篷寫作，笑提只說“有幾分虛名”。他們對于成功之熱浪，喜悅之大潮，并未在暖流中沉醉，而是冷靜地繼讀腳踏實地，繼續(xù)于明月清風(fēng)中淡淡談笑，“熱”固然是人生大喜，但“冷”以待之方能得益且踏實。古有話云：“得之談然，失之坦然?！钡拇_是如此。只有我們常用“空調(diào)”以冷對熱，以熱對冷。樂觀向上而又冷靜淡然，一切才會順起自然。自知冷熱寒暖有常水，因冷成冰，因熱化霧。水是冷熱相宜后的一種平衡，人若作水，便能有靜而不寒的沉著，溫而不躁的氣量，因此自知冷熱，方能寒暖有常。以熱撫冷，得需心靈之平靜。白巖松曾說過：“當(dāng)你覺得冷的時候，記得用你的左手溫暖你的右手?！崩渖{(diào)的情緒是生活的?？停?dāng)我們漸漸覺寒漸漸落寞以至失意的時候，溫暖足以幫我們調(diào)和心靈的溫度。而這份溫?zé)嵬枰覀冏约赫?。蘇軾在烏臺詩案后被貶黃州，他在一切皆空后躬耕東坡。他用生活的溫?zé)岷魡玖俗晕腋蔁岬膬?nèi)心，用豁達(dá)的心態(tài)淡然得失；寧古塔是清代流人的苦難歸宿，但他們相擁相泣，抱團取暖，在掙扎中用釋懷的體量重燃活下去的信念。時至今天，生活的不如意仍然是人生的必然，但心懷一份有溫度的氣量，手握一份有溫度的力量，便會在人生的陰雨天里為自己指起一把花傘。從容地走過，淡然地道一句“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。以冷安熱，得需胸懷之宏量?！办o以修身”是諸葛亮留給后人的勸試。熱與冷不同，若因極喜，這是極大的自我滿足而釀成的驕縱；若困極憤，這是極大內(nèi)心不滿而造成的沖動。這種極端的熱是可避免的，往往需要我們真正在認(rèn)識自我后，學(xué)會自我勸誠和調(diào)節(jié)。這便啟示我們胸懷的宏量決定了行為的體量。袁隆平面對畢生成就只是笑言“我不是‘偉大’而是‘尾大’，可不能翹尾巴”?！傲呦铩钡墓适虏灰彩堑莱隽送艘徊侥芷交饸?，讓三尺能成和氣的道理嗎？當(dāng)我們放下心中的滿足或不滿，用平常心在不平中尋我平衡，用胸懷的宏量撫平心頭的躁熱，就能氣息平和地向自己言和。人常說“冷暖無?！?，但當(dāng)我們學(xué)會在熱的時候增冷，在冷的時候添熱。用寬容的心態(tài)，用宏量的胸懷，用坦然的氣量化解冷熱時，我們便能在人生的隆冬或暑天里，有“坐看天外云卷云舒”的從容。待到自知冷熱時，待到調(diào)和冷熱后，原來人生無常，寒暖可以有常。為人處事的溫度中國人做菜，講究的是熱，無論紅燒清蒸，端上來總是熱氣騰騰。西方人的食物，則以冷居多，好像要刺激你的胃，使你打個冷顫。正如做菜，熱萊正體現(xiàn)了中國待人的熱情，無論是否熟悉，吃了一桌菜，勝以一家人。西方人的冷萊，也并非沒有來由，他們的的社交禮貌，講究距離，有時近乎冰冷。冷與熱，正是為人處世、面對交住的兩種手段。也許你不想忽冷忽熱，也許你想以一種方式對待所有人。但可惜的沒有一視同仁這種用法，我們必須學(xué)會區(qū)分冷熱，交替運用它來待人做事。魯迅“橫眉冷對千夫指”是一種冷；蘇軾“懷民亦未寢，相與步于中庭”則是一種熱。毛澤東對敵人的批判與唾棄是一種]冷，那么他對戰(zhàn)士們的關(guān)心與愛護就是一種熱。對待熱情善意的人，我們總是同樣熱情善意，對待冷冰冰甚至對我們惡語相向，傷害我們的人，我們不說反過來對他兩惡語相向，傷害他們，至少也不會有什么好態(tài)度。有時也不乏以熱待冷，抑或以冷待熱的情況。張秉貴以熱情講解對待亂發(fā)脾氣的顧客就是一個好例子，恰當(dāng)?shù)臒峥梢匀诨瘜Ψ降睦洹６笥怼叭^家門不入”，即便家人熱切希望，他也只能故作水冷，因為當(dāng)有重要事情在身時，我們便只能以冷待熱。冷與熱是靈活的，是需要依情況、依對象決定的。假使沒有冷然的分別，那世界不就失去情感的色彩了嗎？當(dāng)然，任何事都不能對著原理傻乎乎地做，物理是這樣，為人處事也是這樣。我們區(qū)分冷熱待人做事，也要先會區(qū)分，再做。熱情的言語或措施，得用在值得用的地方。比如對待好友，比如對待自己認(rèn)為有意義的事，比如對待一個冷淡但性格不壞、還有藥可救的人，我們可以盡力讓世界再溫暖一些。冷淡的言語更下能亂用，除非對方冰冷得無藥可救，徹頭徹尾的是個惡人，或是你真的很想說拒絕，適時冷淡一下也無防。只是一定要記住，任何冷與熱都只是一種方式，不能判斷對面一整個活生生的人。冷與熱是種哲學(xué)。它們矛盾，它們也統(tǒng)一。用這種方式無非是為了溫暖一點生活，讓生活開滿人性的智慧之花。以熱應(yīng)對冷以華書人生人生冷熱可控，以熱應(yīng)對冷，心情暢，名聲美，家國安，人生芳華。于社會生活中，以熱應(yīng)對冷，心情暢矣，人生芳華。冷于社會生活莫過于才華難抒，環(huán)境難如意。熱如蘇軾之言“一蓑煙雨任平生”，黃州之謫如此看來，卻不過煙雨，冷而蕭條之感也融于他的熱心熱情。后世觀者也難抑感慨其心態(tài)之好，心境之佳。熱如李太白之詩“天生我材必有用”，青蓮居士一世瀟灑。社會生活并未厚待他，官位時短，大志難酬?？扇缟现馕匆娝卸鄠卸啾?。只覺他如水順暢，如風(fēng)飄搖。熱的心態(tài)于冷的社會環(huán)境中便肆意綻出華美，華于性情暢矣，人生自得。于人際交往中，以熱應(yīng)對冷，名聲美矣，人生芳華。非所有人好交往，此中多不善言辭者，多情性大缺者，皆為“冷”。熱如雷鋒之為，人際交往中自有“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”，此為經(jīng)典之“熱”，他樂于助人，熱心傳遞中，在冷的環(huán)境下溫暖人心，美名遠(yuǎn)揚。每個人的交往中都會有冷性朋友，或多或少。假如以冷對冷，友情難存。當(dāng)然也存在冷性的陌生人，假如以冷對冷，輿論易存。故而以熱應(yīng)對冷。熱的行為于冷的人際關(guān)系中即可消融冷心冷情。心與心更接近，名聲美美，人生充實。于處事方式中，以熱應(yīng)對冷，家國安矣，人生芳華。在冰冷的雜事中，我們有熱冷的選擇來應(yīng)付。于個人言，處理好事情，便得安定，家自安。于國之事而言，熱便更顯重要。例如王承書同志，在冷峻的國際形勢中以熱心搞科研，扎根戈壁十余年，終助我國突破核聚變有關(guān)問題。此熱，可安國，樂于奉獻中家國安，人生無憾。人生之長，冷自多存。我們熱烈地活著，生如夏花之絢爛吧！每每寒冬至，我們就是那最芳華的“熱”，消融消冰雪吧！我們?nèi)绱藷崃?，人生芳華，盡情書寫吧！冰點與沸點世人之為人，有冷有熱。如果以帝王論之，劉備極熱而曹操極冷。劉備心熱，常以熱淚打動人心，甚至在生死存亡關(guān)頭仍攜百姓奔逃，不忍棄之不顧。劉備對于部下也是愛護有加，所以有那么多將領(lǐng)以死相投。曹操心冷，所以他會恩將仇報，還喊出什么“寧可我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”。這導(dǎo)致他雖兵多將廣卻無一可信之人，只好枕刀而眠，還演出“夢中殺人”的鬧劇。雖然這二人都成就了一番霸業(yè)，但后人稱頌的是劉而非曹。因為在百姓心中的天平上，曹操那一端少了仁義的砝碼。而劉備的仁義在他的熱淚熱腸中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。所以我說，以熱誠之心入世，是人生的一種境界。袁枚的《隨園詩話》中有這樣兩句詩：一雙冷眼看世人，滿腔熱血酬知己。這是別人贊頌袁枚父親的詩句，袁父曾在江南做幕僚，他的主管去世后，因案牽連妻子入獄，袁父仗義救她出獄。一位太史欽佩他的俠義心腸。于是寫詩相贈，稱贊他“以一雙冷漠的眼睛看破人情冷暖世態(tài)炎涼；滿腔豪情熱血，隨時準(zhǔn)備用來報答知己的知遇之恩”。一雙冷眼看世人，滿腔熱血酬知己，這是人生的又一境界！然而還有一句詩比上面的詩更高一籌。那就是魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。林語堂曾評價周氏兄弟：樹人極熱而作人極冷。然而我以為，周作人的“冷”是要不得的。他冷到心都冷了血都涼了，而魯迅先生也不僅僅是“極熱”，而是至冷至熱。他那雙冷眼，可以說把什么都看穿了，而他的心卻還是熱的，所以他不但“看透”而且“不棄”，在彷徨中吶喊，在絕望中掙扎。在曹劉身上，冷與熱對立，但在袁枚父親、魯迅的身上又是統(tǒng)一的，二者又以魯迅先生為高，因為他不僅僅限于“酬知己”，更是做“孺子?！?。以冰點之冷目看透人世，以沸點之熱血澆灌人生，方是人生至高境界！“冷”“熱”應(yīng)對，以變制勝萬物雖有定律，但是也應(yīng)以靈活應(yīng)變來遵循。譬如“冷”與“熱”看似兩個狀態(tài)的極端，但是很多時候，卻是可以互為應(yīng)對。正處于時局之大變的時代，我們應(yīng)“冷”“熱”應(yīng)對，以變制勝，方能臨危不懼，所向披靡?！袄洹薄盁帷睉?yīng)對，認(rèn)清時局，方能運籌帷幄，決勝千里。王通曾言：“通其變，天下無弊法；執(zhí)其方，天下無善教。”唯有認(rèn)清時局，順應(yīng)時變，于時代亂潮中把握機會，才能一舉突破。且看曾是“閉目塞聽”的中國，用“改革開放”的應(yīng)對方式，方能握時機方寸之間，助力國家經(jīng)濟騰飛，試問，若無鄧小平認(rèn)清時局，對時機的精確把握，何來中國成就“富起來”這一結(jié)果？之所以中國能富強，是因為善于“冷”“熱”應(yīng)對，先有“三大改造”“一五計劃”，現(xiàn)有“一帶一路”無不是把握時機，以變制勝，以駛向富強之路！萬物皆在變化中成長，唯有“冷”“熱”應(yīng)對，認(rèn)清時局，順應(yīng)時代潮流，才能審時度勢，完美蛻變?！袄洹薄盁帷睉?yīng)對，靈活應(yīng)變，方能出奇制勝，破蛹而出?！疤锛少愸R”的故事，歷經(jīng)千古，還是美談；曹操的“煮酒論英雄”，依舊讓你我在酒香中為之膽戰(zhàn)。優(yōu)馬最適合的對手可能是劣馬；奸雄的胸懷也可以留下英雄。正所謂，“冷”與“熱”的應(yīng)對不是必然的