【語(yǔ)文】《登泰山記》課件92張 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

朝圣之路，重拾希望與信仰姚鼐學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握文中重要的文言知識(shí)。2.梳理登山路線，賞析泰山美景，領(lǐng)悟情景交融的手法。3.學(xué)習(xí)姚鼐在山水中自我治愈的人生態(tài)度。

傳說(shuō)，在很久很久以前，盤古開(kāi)天辟地之后，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。因?yàn)楸P古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無(wú)上的“天下第一山”，成了五岳之首。北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)）東岳泰山（位于山東省泰安市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）五岳《望岳》杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。

“五岳獨(dú)尊”歷來(lái)被視為顯示泰山崇高地位的標(biāo)志性贊語(yǔ)。歷代封建帝王把泰山作為神的化身，常常登山封禪，加以封號(hào)，并廣建廟觀，刻石題字，歷代文人也留下許多記游的精美之作。簡(jiǎn)介泰山封禪:

古代帝王祭天地的最隆重的典禮,一般都是由帝王親自到泰山上舉行?！阜狻咕褪翘熳拥巧咸┥街捞?；「禪」則是在泰山下的小丘除地祭地，向天地宣告人間太平。秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒解讀題目“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過(guò)和所見(jiàn)所感?！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)?！坝洝秉c(diǎn)明文體，本文屬于山水游記?？次捏w記是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，借景抒情，托物言志。如：《小石潭記》《桃花源記》《岳陽(yáng)樓記》①

碑記古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②

游記是一種描寫旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③

雜記是古代因事見(jiàn)義,雜寫所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。知人論世作者簡(jiǎn)介

姚鼐（1731——1815）清散文家。字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。為“桐城派”主要作家。桐城派

桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，方苞、劉大櫆、姚鼐三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人世稱桐城派）。

桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言力求條理清晰，簡(jiǎn)明達(dá)意。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽(yáng)修等人的作品，講究“義法”，要求語(yǔ)言“雅潔”。

代表作品如方苞的《送左未生南歸序》、《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。方苞劉大櫆姚鼐寫作背景乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。表示辭官的詞有哪些？懸車：辭官居家。解官：辭去官職。致仕：交還官職，即退休。乞骸骨：自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。乞身：古代認(rèn)為做官是委身事君，因此請(qǐng)求退職為“乞身”。請(qǐng)老：吿老，古代官史請(qǐng)求退休。移?。荷蠒Q病，為官者要求隱退的委婉語(yǔ)。

文言常識(shí)：表辭官初讀文本

1.聽(tīng)音朗讀2.讀準(zhǔn)字音

姚鼐：nài

汶水：wèn

濟(jì)水：jǐ

子潁：yǐng

砌石：qì

為磴：dèng?

徂徠：cúlái??

戊申：wù

樗蒲：chūpú絳皓：jiànghào少圜：yuán

石罅：xià?若僂：lǚ

須臾：xūyú

人膝：xī?3.翻譯文本

6.61復(fù)制打開(kāi)抖音，看看【倚窗聞花香的作品】#登泰山記#清·姚鼐#中視頻合作伙伴計(jì)劃/iLdc1stP/QXZ:/09/17N@j.PX

深讀文本特種行旅兵活動(dòng)一：了解目的地——泰山1.翻譯課文。2.梳理姚鼐的游蹤。

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。判斷句

泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷的水都流入濟(jì)水。正處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。①泰山南面，山南水北為陽(yáng)③泰山北面，山北水南為陰。②向西、向東④泰山南面山谷中的水?！瓣幑取蓖?。⑤介詞，在⑥分界第一段汶水濟(jì)水地理位置口訣：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。

以左為東，以右為西嘗試說(shuō)出這些地名的由來(lái)：衡陽(yáng)湘陰淮陰漢陰江左淮左隴右衡陽(yáng)（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）淮陰（淮河之南）

漢陰（漢江之南）江左（江東）

淮左（淮水以東）隴右（隴山以西）文化常識(shí)北面南面東西東汶水濟(jì)水古長(zhǎng)城日觀峰請(qǐng)根據(jù)第一段內(nèi)容，嘗試畫出泰山地勢(shì)簡(jiǎn)圖畫一畫？課文第一段，作者概括介紹了（）所處的地理位置和山水形勢(shì)，點(diǎn)出（）位置，為下文寫觀日出埋下伏筆。作者采用由（）到（）再到（）的寫法。泰山日觀峰泰山日觀峰面線點(diǎn)第1段：概括介紹地理形勢(shì)南北分流南北分界最高之處汶和濟(jì)古長(zhǎng)城日觀峰面線點(diǎn)（為下文寫觀日出埋下伏筆）第一段主要寫了什么內(nèi)容，起到什么作用？?jī)?nèi)容：介紹泰山的地理形勢(shì)及其最高峰——日觀峰的位置?；顒?dòng)二：設(shè)計(jì)“特種兵”路線1.翻譯課文第2段。2.梳理姚鼐的游蹤。齊讀第2段相關(guān)文字，標(biāo)注文中的表示時(shí)間、方位地點(diǎn)的語(yǔ)句?；顒?dòng)二——尋蹤何人何時(shí)

姚鼐與朱孝純乾隆三十九年十二月

丁未

游蹤梳理姚鼐姚鼐來(lái)到泰安并登上泰山的路線是什么？泰安京師齊河長(zhǎng)清南麓中谷中嶺西谷山巔余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這個(gè)月的丁未日，我和泰安知府朱孝純子潁從南邊的山腳登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石階，那些臺(tái)階有有七千多級(jí)。①在②從③趁，順應(yīng)。這里為“冒著”（乘風(fēng)破浪）④經(jīng)過(guò)⑤

界限，這里即指城墻⑥到達(dá)⑦

這⑧山腳⑨石階第二段

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。

此段中的幾個(gè)動(dòng)詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，告訴給我們哪些內(nèi)容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個(gè)動(dòng)詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程和地形交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦?！俺孙L(fēng)雪”的“乘”字，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力。③作者的形象特點(diǎn)：風(fēng)塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。。北面南面古長(zhǎng)城日觀峰中谷中嶺西谷南麓京師齊河長(zhǎng)清泰安自乘歷至由登循越循至天氣惡劣路途遙遠(yuǎn)風(fēng)塵仆仆心切急切無(wú)懼艱苦路程：四十五里石階：七千有余路線：中谷-西谷-山巔（遠(yuǎn)）（高）（獨(dú)特、險(xiǎn)峻）越泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。順著判斷句判斷句不到一半譯文：泰山正南面有三個(gè)山谷。中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。第二段今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。名作狀，像門檻一樣幾乎等到背，覆蓋名作動(dòng)，照耀定語(yǔ)后置夕陽(yáng)城市停留譯文：現(xiàn)在我經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。第二段1、蒼山負(fù)雪圖及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。已經(jīng)覆蓋照亮停留……的樣子譯文：等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青黑色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。蒼山負(fù)雪，明燭天南?！柏?fù)”字以動(dòng)寫靜，以沉重的動(dòng)作突顯雪的厚度，又以擬人手法，賦予靜態(tài)的雪山以人的動(dòng)態(tài)?！盃T”字名作動(dòng)，寫出日光和雪光相映的奇景。燭光縱微弱，昏黃一縷，暖黃一暈，卻給人溫暖與生機(jī)望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫。

視野由遠(yuǎn)及近，由上而下，山、水、雪、霧、日光、城郭交織構(gòu)成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫，表現(xiàn)出冬季泰山靜穆森嚴(yán)的美。望晚日照城郭半山居霧若帶然“居霧”：以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)。“若帶”：比喻（以小喻大），寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。自上而下，由遠(yuǎn)及近畫面明凈色彩柔和景象恬靜“明麗之美”

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。泰山日出2、泰山日出圖戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟唬捍藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。陰歷每月的最后一天等待彌漫逐漸天邊盡頭一會(huì)兒五顏六色升起承托有的人有的或紅或白駝背時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)亥時(shí)子時(shí)丑時(shí)寅時(shí)更點(diǎn)一更二更三更四更五更五夜甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜特殊名稱黃昏人定夜半雞鳴平旦五鼓（五更/五夜）：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)）；又把每更分為五點(diǎn)，每點(diǎn)占24分鐘。晚上七點(diǎn)起更；“五鼓”相當(dāng)于5：00左右。俗話說(shuō)：“一更人，二更鑼，三更鬼，四更賊，五更雞?！蓖|自足下皆云漫稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。白若摴(chū)蒱(pú)“極天云一線異色，須臾成五彩?！辟p析作者敏銳地察覺(jué)到了日出前的色彩變化?！皹O天云”細(xì)如一線是其特點(diǎn)?！耙痪€異色”“須臾成五彩”，抓住了它瞬間的變化。而且靜動(dòng)有序，有張有弛，給人一種震撼之感。極天云一線異色須臾成五采“日上，正赤如丹，下游紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?！辟p析紅日升起，紅日下有一片紅光托著，紅光動(dòng)搖著，洶涌澎湃，充滿著無(wú)限的生命活力。作者把東海作為旭日噴薄而出的背景，讓日出的氣象更加壯觀，境界更加雄渾。日上，正赤如丹下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。“回視日觀以西峰，獲得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！辟p析紅日升起后，驀然回視，日觀峰以西負(fù)雪的諸峰，有紅有白，色彩絢麗。向前看，紅日高升，無(wú)比壯闊，向后看，紅白相間，明暗交錯(cuò)，空間廣闊而立體。“若僂”，擬人化的手法，寫出在最高峰日觀峰上俯瞰眾峰，眾峰低矮仿佛在鞠躬的姿態(tài)。絳皓駁色，而皆若僂第三段主要運(yùn)用了哪些手法來(lái)描寫泰山日出勝景？時(shí)間順序：待日出——稍見(jiàn)——須臾——日上——回視日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“紅光動(dòng)搖承之”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人手法色彩點(diǎn)染、動(dòng)靜結(jié)合——絢麗壯美由東到西，由高到低色彩熾烈氣勢(shì)雄闊生機(jī)勃勃“壯麗之美”泰山日出圖小結(jié)景色鑒賞悟美心境蒼山負(fù)雪圖泰山日出圖色彩：山之蒼、雪之白動(dòng)詞：“負(fù)”“燭”修辭：動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻色彩：一線異色、紅、絳皓駁色修辭：擬人、比喻明麗之美壯麗之美贊嘆舒暢五鼓大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一線異彩須臾五彩日上日:正赤如丹海:紅光動(dòng)搖承之回視色:絳皓駁色山:而皆若僂泰山日出日出前日出時(shí)日出后色彩點(diǎn)染

—絢麗壯美動(dòng)靜結(jié)合

—擬人比喻姚鼐已經(jīng)看到了泰山山頂最美的日出日落之景，閱讀第四段，找到他還去了泰山哪些地方？描寫了泰山的建筑和古跡的人文景觀，既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久歷史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻1.依據(jù)姚鼐到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象，推薦“必打卡”景點(diǎn)。2.借姚鼐之筆，為打卡照片配上朋友圈標(biāo)題及文案?；顒?dòng)三：推薦“必打卡”景點(diǎn)活動(dòng)三——打卡點(diǎn)游覽泰山，作者看到了哪些美景？美景天門雪、山夕照云霧廟祠石刻石、松日出岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻人文景觀作用：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史，突出其作為文化寶庫(kù)的作用。姚鼐已經(jīng)看到了泰山山頂最美的日出日落之景，閱讀第四段，找到他還去了泰山哪些地方？亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻。自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m在碧霞元君廟的東面。這一天觀看了路上的石刻，都是唐朝顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不在路邊的石刻，都趕不上去看。①

這②

模糊或缺失③偏僻⑤

去（看）④對(duì)著，向著第四段【補(bǔ)充資料】①去秋始得《四庫(kù)全書》一部，閱之，其持論大不公平。鼐在京時(shí)，尚未見(jiàn)紀(jì)曉嵐（紀(jì)昀字）猖獗若此之甚，今觀此，則略無(wú)忌憚矣。豈不為世道憂邪？鼐老矣，望海內(nèi)諸賢，尚能救其敝也。

（姚鼐《與胡雒君書》）學(xué)術(shù)觀點(diǎn)寡合②“今檢清代禁書，不但明清之間著述，幾遭盡毀，乃至宋以來(lái)，皆有指摘，史乘而外，并及詩(shī)文?！蓟十?dāng)日焚書之厄，決不至離奇若此！蓋一面毀前人信史，一面由已偽撰以補(bǔ)充之，直是于古所無(wú)之文字劫也。

（孟森的《心史叢刊》）文化思想禁錮政治官場(chǎng)腐敗由史料我們可以看出：姚鼐誤入和珅紀(jì)曉嵐政治斗爭(zhēng)中，他又想到《四庫(kù)全書》中有的史料改得面目全非，恐遭后人斥罵，所以就提出了以疾告退。但由于姚鼐知道《四庫(kù)全書》內(nèi)容太多，為了防止《四庫(kù)全書》修改內(nèi)幕外泄，不能立刻把他放回，乾隆采取了懷柔政策，以讓姚鼐養(yǎng)病為由，把他留在京師，還加四品官銜外加二級(jí)，直到十二月才允許姚鼐南歸。第四段略寫泰山的（），寫了（）、（）、（）和（），其目的是表現(xiàn)泰山的（）內(nèi)涵。人文景觀岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻人文碧霞元君祠岱祠道中石刻山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。同“圓”縫隙譯文：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，（松樹）都生長(zhǎng)（在）石頭的縫隙里，（樹頂）是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒(méi)有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。第五段形作動(dòng)，多有，少有泰山的自然景觀有何特點(diǎn)？自然景觀三無(wú)：無(wú)瀑水；無(wú)鳥獸音跡；無(wú)樹三多：多石；多平方；多松三少：少土；少圜；少雜樹靜謐之美作用：以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫出泰山有別于其他名山的特征。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，緊扣時(shí)令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)時(shí)間、路徑周圍山川形勢(shì)山頂所見(jiàn)日出前——風(fēng)、雪、云日出時(shí)——形、色、光日出后——色建筑石刻悠久（略寫）壯觀（詳寫）險(xiǎn)峻瑰麗雄渾神秀壯美總結(jié)泰山地理形式、位置記敘登泰山的經(jīng)過(guò)描寫泰山日出介紹泰山人文景觀介紹泰山自然景觀登泰山記以時(shí)間、游蹤為序行文思路主要內(nèi)容寫法特點(diǎn)第一段第二段第三段第四段第五段第六段概括文章各段的主要內(nèi)容，并注意各段的表達(dá)方式與詳略比重。記述登山過(guò)程概述泰山位置描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自然景觀例行署名說(shuō)明：略寫敘述：詳寫描寫：詳寫敘述：略寫說(shuō)明：略寫略學(xué)習(xí)作者態(tài)度領(lǐng)悟作者情懷這僅僅只是一次普通的泰山之游嗎?質(zhì)疑探究姚鼐登山有哪些不同尋常之處？長(zhǎng)途奔波冬日登山除夕登山不走常人之路日落日出的壯麗景象不畏艱辛辭舊迎新堅(jiān)持自我希望與力量

一奇：既是養(yǎng)親，本該快馬加鞭回城，作者卻選擇在除夕這個(gè)極其重要的日子登頂泰山，是否矛盾？◎作者何時(shí)登泰山？從出行時(shí)間的反常中，體會(huì)作者的情思波瀾。時(shí)間隱喻冬天（天寒地凍，萬(wàn)物凋零）除夕（闔家團(tuán)圓之夜）適逢升遷，卻以疾辭官人生之冬：厭惡官場(chǎng)，辭去官職，正值人生低谷。辭舊迎新：作別世俗官場(chǎng)，退隱山水自然，迎來(lái)人生新階段。表面上是辭官散心、游山玩水，實(shí)際上是回歸自然，追尋身心的自由。除夕是除舊布新，既是舊年之收尾，也是新年之開(kāi)始，選擇除夕前后登泰山、賞日出，于作者來(lái)說(shuō)，正預(yù)示著全新生命旅程的開(kāi)啟。在他看來(lái)“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾”，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到道不“可濟(jì)于眾”時(shí)，他選擇了辭官，他在要尋找一種新的方式去“濟(jì)眾”。其后生平經(jīng)歷正是如此。據(jù)史書記載，姚鼐此次辭官后再也沒(méi)有出仕為官，而是以教書授徒為業(yè)，專心研究古文創(chuàng)作，終成一代古文大家。

二奇：哪怕養(yǎng)親為名是假，登頂泰山為真，但為何他在風(fēng)雪惡劣天氣下登山？【補(bǔ)充資料】①夫士處世難矣！群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也；群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也。

（姚鼐《贈(zèng)程魚門序》）②余駑怯無(wú)狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。

（姚鼐《晴雪樓記》）

大風(fēng)雪后，泰山才有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”雄奇之景。“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”的孤寒之境下，姚鼐獨(dú)與友人共賞泰山紅日生，這份卓然傲然的情懷足令人感佩，而穿過(guò)風(fēng)雪登上泰山之巔的姚鼐油然心生一種視群山“若樗蒱”的壯志豪情。

作者辭官之后，可以說(shuō)是調(diào)節(jié)心情，兩天一夜的攀登，跨越最難攀登的石蹬，是意志的磨練，更是為了追求理想。三奇：為何不走尋常路？

文中說(shuō)