中考語(yǔ)文專題-如何寫(xiě)好議論文的論點(diǎn)

議論文——論點(diǎn)【知識(shí)梳理】論點(diǎn)：作者提出的觀點(diǎn)或主張。提出論點(diǎn)的方式：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山；由現(xiàn)象引出；由問(wèn)題引出；由名言引出。一、論點(diǎn)的特點(diǎn)：①正確②鮮明

歸納論點(diǎn)的方法：（1）、標(biāo)題（2）、文章開(kāi)頭（3）、結(jié)尾（4）、中間：

①通過(guò)歸納總結(jié)論據(jù)的共同點(diǎn)來(lái)推斷出論點(diǎn)

②總結(jié)性的詞體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子(例如：由此可見(jiàn)；我認(rèn)為；總之…)

③先找出文章的論題，然后依據(jù)論題在文中找出反復(fù)出現(xiàn)的類似的論斷性的話，合并同類項(xiàng)，最后歸納。

注意：歸納論點(diǎn)的句子必須是完整而鮮明的肯定性的論斷的句子。

概括議論文論點(diǎn)類一：

1.論點(diǎn)出現(xiàn)的形式和位置：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是較完整的句子。位置：①標(biāo)題、②開(kāi)頭、③篇末、④論述過(guò)程中（注意承上啟下的過(guò)渡句）、⑤表述不集中，需要概括

2.當(dāng)碰到文中沒(méi)有現(xiàn)成的表達(dá)論點(diǎn)的句子時(shí)，盡管有一定難度，但也有方法可循：需要在準(zhǔn)確理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抽取文章核心，依據(jù)論題和論據(jù)，參考作者要解決的問(wèn)題，準(zhǔn)確判斷和提煉作者的觀點(diǎn)，然后用自己的話加以概括。

3.要注意的是，有些文章中表達(dá)中心論點(diǎn)意思的句子不止一句，需要加以比較，找出最簡(jiǎn)潔、最明確的句子。

概括議論文論點(diǎn)類二：

1.論點(diǎn)的表現(xiàn)形式主要有明暗兩種。前者可以在文章中直接尋找到能明確表達(dá)論點(diǎn)的語(yǔ)句（包括文章題目），后者在文章中沒(méi)有直接表述，需要讀者在讀懂文章后進(jìn)行提煉概括。

2.正確把握論點(diǎn)可以從四個(gè)方面入手：

（1）抓文章的標(biāo)題。議論文多以論點(diǎn)或議論的話題為標(biāo)題，也就是說(shuō)，標(biāo)題往往能體現(xiàn)出作者的看法和主張，抓住標(biāo)題有助于正確把握文章論點(diǎn)。

（2）關(guān)注文章首尾段。作者常常在首尾段中提出自己的觀點(diǎn)。

（3）捕捉段落中心句。段落中心句通常在文章段落的開(kāi)頭或結(jié)尾，這些中心句大多能表現(xiàn)作者的觀點(diǎn)和看法，常是分論點(diǎn)。掌握了這些中心句，就能比較快地理情文章脈絡(luò)，從而把握論點(diǎn)。

（4）把握文章結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系。議論文非常注重段與段之間嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，如果在閱讀中把握各段的中心句并進(jìn)而理清各段之間的關(guān)系，就能提煉出文章的論點(diǎn)。

3.正確把握中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系。一篇議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，但圍繞著中心論點(diǎn)的常有多個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行闡述，這就需要我們理清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系以及各分論點(diǎn)之間的聯(lián)系?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.學(xué)會(huì)找文章的中心論點(diǎn)是必考內(nèi)容之一。學(xué)生要掌握一般方法解決此類問(wèn)題。2.要做到“五看”即看開(kāi)頭、看結(jié)尾、看中間、看標(biāo)題和看論證部分的段首句?！咎厣v解】例1.閱讀《談感恩》，完成第18-20題。（共11分）談感恩①最近，得知上海中小學(xué)學(xué)生守則里增加了“要學(xué)會(huì)感恩”這一條目。好是好，但要知道：對(duì)少不更事的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“感恩”意識(shí)的形成，是不可能僅僅通過(guò)書(shū)本就能學(xué)到的，而須從成人社會(huì)中耳濡目染，去接受潛移默化的熏陶。而對(duì)身邊的生活麻木不仁缺乏感受，自然也就無(wú)從體驗(yàn)“感恩”的情懷。一句話：生活中如果缺乏培植感恩情懷的土壤是不行的。②來(lái)自河北省張家口的67歲的趙老先生在中國(guó)人民大學(xué)東門(mén)拉小提琴，為在內(nèi)蒙古讀書(shū)的女兒籌集學(xué)費(fèi)。老父在街頭賣藝三年，他21歲的女兒竟毫不知情。趙老先生這種“暗地里的愛(ài)”雖然珍貴，很多家長(zhǎng)與老師也已習(xí)慣了付出，并不期望得到回報(bào)與感恩。但：我認(rèn)為這樣做并不足取，因?yàn)楹⒆硬恢栏改笧樗鞒龅臓奚?，也就不?huì)具有感恩的情懷，自然也就不會(huì)珍惜所得到的一切。③古人云：施恩不圖報(bào)。但那僅僅是體現(xiàn)了施恩者的一種高尚品格。殊不知古人還有“前人栽樹(shù)，后人乘涼”、“飲水思源”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等警句。④我們的民族，歷來(lái)對(duì)報(bào)恩者總是肅然起敬的，而對(duì)忘恩者一貫是鄙視的，尤其是那些“忘恩負(fù)義”、“過(guò)河拆橋”的人，更為社會(huì)所不恥，亦被稱之為“小人”。而一旦被眾人視為“小人”，那是羞于見(jiàn)人而抬不起頭來(lái)的。⑤生而為人，要感謝父母的恩惠：給我以生命，讓我得到一次享受生活的樂(lè)趣、享受人生百味，享受生命美好的機(jī)會(huì)。⑥感謝師長(zhǎng)的恩惠：感謝教過(guò)我的老師，因?yàn)樗麄儌鞯澜饣?，扶我走上人生道路，義無(wú)反顧、執(zhí)著無(wú)悔。⑦感謝社會(huì)和他人的恩惠：感謝每個(gè)曾伸出熱情的雙手幫助過(guò)我卻并不指望我一聲道謝的好心人。⑧倘若沒(méi)有父母養(yǎng)育，沒(méi)有師長(zhǎng)教誨，沒(méi)有社會(huì)的關(guān)注愛(ài)護(hù)，沒(méi)有眾人的幫助，我們何能立足于天地之間？⑨所以，感恩不但是美德，更是一個(gè)人之所以成為人的基本良知及條件?、庹嬲母卸鲬?yīng)該是真誠(chéng)的，發(fā)自內(nèi)心的感激，它不是利益交換，更不是為了迎合他人而表現(xiàn)出的那番虛情假意。它是自然的情感流露，是不求回報(bào)的?！案卸鳌笔且环N生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。懂得感恩的人一定是幸福的。它可以沉淀許多的浮躁，消融許多的抱怨和不滿。若能感受到有人愛(ài)你、幫助你、賞識(shí)你、關(guān)心你、喜歡你，將都會(huì)給自己帶來(lái)一種滿足感和幸福感。從而使自己的情感生活變得更加美好。而不懂得感恩的人，看到的只是冷冰冰的利益交換，無(wú)法感受到人情的溫暖，自然也就無(wú)從感受生活的美好與樂(lè)趣。⑾美國(guó)密西根大學(xué)調(diào)查研究中心曾經(jīng)對(duì)數(shù)千多人進(jìn)行了十幾年的追蹤調(diào)查。他們發(fā)現(xiàn)心有感恩情懷的人，會(huì)自動(dòng)樂(lè)于助人，處處行善，生活快樂(lè)且壽命顯然延長(zhǎng)；相反：不知感恩的人，自私無(wú)情、性格孤僻，損人利己；無(wú)法與他人融洽相處的人，死亡率比正常人高出一點(diǎn)五倍。⑿可見(jiàn)：只有懂得感恩、學(xué)會(huì)感恩，感恩于父母的養(yǎng)育、師長(zhǎng)的教誨，他人的幫助，社會(huì)的關(guān)注、大自然的慷慨賜予，才能真誠(chéng)地面對(duì)生活、才能熱情地給予他人，才能坦然地接受關(guān)愛(ài)，由此勤奮地學(xué)習(xí)、工作并快樂(lè)地生活在這五彩繽紛的世界里.......

18.從“應(yīng)該給孩子提供培植感恩情懷的土壤”“人應(yīng)該懂得感恩、學(xué)會(huì)感恩”“懂得感恩是一個(gè)人之所以成為人的基本良知及條件”三個(gè)語(yǔ)句中，選擇你認(rèn)為最適合作為本文中心論點(diǎn)的一個(gè)語(yǔ)句，用規(guī)范的正楷字抄寫(xiě)橫線上。（4分，其中書(shū)寫(xiě)2分）答：

解析：根據(jù)文章最后一段的相關(guān)語(yǔ)句選擇中心論點(diǎn)，即從“只有懂得感恩、學(xué)會(huì)感恩，感恩于父母的養(yǎng)育、師長(zhǎng)的教誨，他人的幫助，社會(huì)的關(guān)注、大自然的慷慨賜予，才能真誠(chéng)地面對(duì)生活、才能熱情地給予他人，才能坦然地接受關(guān)愛(ài)，由此勤奮地學(xué)習(xí)、工作并快樂(lè)地生活在這五彩繽紛的世界里.......

”概括中心論點(diǎn)為“人應(yīng)該懂得感恩、學(xué)會(huì)感恩”而其他兩個(gè)概括的則過(guò)于片面。答案：人應(yīng)該懂得感恩、學(xué)會(huì)感恩例2.閱讀下面的文字，完成第15-17題。（共11分）①美食、睡到自然醒、朋友的溫暖祝福……這些生活中微小而確切的幸福，被稱為“小確幸”。近年來(lái)，“小確幸”很受年輕人追捧，他們常常是在夢(mèng)想遇挫之后，發(fā)熱的頭腦或者如火的熱情開(kāi)始降溫，便開(kāi)始慢慢學(xué)會(huì)享受“小確幸”。②最初，“小確幸”是被各方肯定的。畢竟關(guān)注確切的幸福，意味著珍惜當(dāng)下，不再躁動(dòng)不安，不再好高騖遠(yuǎn)，沒(méi)什么不好。不過(guò)，最早流行“小確幸”的臺(tái)灣，今年以來(lái)卻傳出不少批評(píng)的聲音。有人認(rèn)為，很多年輕人最大的夢(mèng)想就是開(kāi)一間咖啡店，沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。如果年輕人耽于“小確幸”，不思進(jìn)取，將損及臺(tái)灣未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力。③當(dāng)然，擔(dān)憂者都是有一定年紀(jì)的老先生。他們擔(dān)心，理想遇挫的年輕人，是通過(guò)生活細(xì)節(jié)尋找自我存在感，從而迷上“小確幸”；他們擔(dān)心，如果最具活力和激情的年輕人，都失去朝氣，安于現(xiàn)狀，個(gè)人的“小確幸”將演變成社會(huì)之“大不幸”。而年輕人大都不認(rèn)同老先生們，他們認(rèn)為“小確幸”不過(guò)是聞到雨后草香的片刻歡愉，享受幾秒整理干凈衣服的愜意寧?kù)o，哪能產(chǎn)生那么大的毒副作用？④這場(chǎng)對(duì)話不僅有隔著“代溝”的誤解，也有對(duì)“小確幸”本身的誤會(huì)。同樣是開(kāi)咖啡店，有的是消沉后的歸隱，有的卻可能充滿朝氣和創(chuàng)意。追根溯源，“小確幸”一詞來(lái)源于日本作家村上春樹(shù)的作品，但享受生活中簡(jiǎn)單的快樂(lè)，卻并非自村上始。數(shù)十年前，林語(yǔ)堂提倡閑適生活，便很有“小確幸”的味道。林語(yǔ)堂說(shuō)，自己最幸福的時(shí)候就是躺在床上的那一刻。他還喜歡邊吃花生，邊寫(xiě)作。這些經(jīng)典鏡頭無(wú)疑都是“小確幸”?？墒牵@位文學(xué)大師卻從不頹廢，晚年也筆耕不輟，77歲高齡時(shí)還完成了一部《當(dāng)代漢英詞典》?！靶〈_幸”本身沒(méi)有所謂對(duì)與錯(cuò)，重點(diǎn)在于它裝點(diǎn)的是什么樣的人生。⑤梁漱溟在《朝話》中，談到人生的三種態(tài)度。一是“逐求”，追求名利以及一切物質(zhì)享受；二是“厭離”，厭離人世；三是“鄭重”，“自覺(jué)地聽(tīng)其生命之自然流行”，“將全副精神照顧當(dāng)下”。按照這種區(qū)分，逐名求利的“小確幸”只能讓人“顛倒迷離于苦樂(lè)之中”，與其他動(dòng)物沒(méi)有差別。如果處于“厭離”狀態(tài)，理想遇挫，心灰意冷，“小確幸”則只是精神麻醉劑，以點(diǎn)滴小歡愉，忘記人生的無(wú)聊和痛苦，那么老先生們將不幸言中。但是，“小確幸”也可以是“鄭重”的?！班嵵亍眱勺钟玫脴O好。既有認(rèn)真珍視當(dāng)下、抓住一切機(jī)會(huì)之意，也有腳踏實(shí)地、不懈努力之心。懷著一顆“鄭重”的心享受“小確幸”，既自覺(jué)、踏實(shí)地去工作生活，又懂得體會(huì)日常的小幸福，開(kāi)間咖啡店又何妨？⑥倘能進(jìn)入這樣的人生狀態(tài)，不僅青春無(wú)悔，遭遇的所有挫折也都是值得的了。15.從“點(diǎn)滴小歡愉，生活小確幸”“個(gè)人小確幸，社會(huì)大不幸”“鄭重看人生，何妨小確幸”三個(gè)語(yǔ)句中，選擇你認(rèn)為最適合作為本文題目的一個(gè)語(yǔ)句，用規(guī)范的正楷字抄寫(xiě)在答題卡的田字格內(nèi)。（3分）解析：通過(guò)細(xì)讀文本應(yīng)該不難從結(jié)尾段落發(fā)現(xiàn)“鄭重”和“小確幸”是核心詞。答案：所以選擇“鄭重看人生，何妨小確幸”。例3.閱讀下面的文字，完成第17-19題。（共10分）①虛構(gòu)對(duì)歷史或新聞來(lái)說(shuō)，可能是一場(chǎng)災(zāi)難，但對(duì)文學(xué)卻是化腐朽為神奇的靈丹妙藥。②文學(xué)通過(guò)虛構(gòu)重組現(xiàn)實(shí)，獲得比現(xiàn)實(shí)本身更具吸引力的藝術(shù)世界，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的新感受。作家可以放縱自己的想象，虛構(gòu)一段妙趣橫生的際遇，虛構(gòu)一片清風(fēng)徐來(lái)、暗香浮動(dòng)的詩(shī)意……但大多數(shù)時(shí)候，文學(xué)作品中的一切只是零星地散見(jiàn)于社會(huì)生活的各個(gè)角落，是作家通過(guò)虛構(gòu)加以重組，才把它們解放出來(lái)，組合成一個(gè)富有魅力的新整體?！熬龁?wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，李商隱用虛構(gòu)把現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)巧妙地組合在一起，獲得了動(dòng)人心魄的美麗意境。魯迅小說(shuō)中的人物往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，都是“拼湊”起來(lái)的角色，但魯迅的“拼湊”卻猶如放大鏡，照出了國(guó)人固有的阿Q式的自我安慰，閏土式的麻木。顯然，文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映決不是照相機(jī)式的，而是通過(guò)作家的虛構(gòu)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的增刪改造，創(chuàng)作了富有魅力的文學(xué)作品，帶給讀者審美愉悅的同時(shí)，讓他們對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更深入的理解或更新鮮的認(rèn)識(shí)。③文學(xué)通過(guò)虛構(gòu)創(chuàng)造理想境界，表達(dá)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿及內(nèi)心隱秘的欲望。按照弗洛伊德的說(shuō)法，作品就是作家的白日夢(mèng)。戲劇中的理想人物，詩(shī)詞中的良辰美景，小說(shuō)中的烏托邦，無(wú)不如此。經(jīng)典文學(xué)作品中，陶淵明在戰(zhàn)亂頻仍的東晉，虛構(gòu)了《桃花源記》，。通俗小說(shuō)中，武俠小說(shuō)的快意恩仇，言情小說(shuō)的才子佳人，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“穿越”“玄幻”小說(shuō)，其內(nèi)在構(gòu)成無(wú)不是滿足虛構(gòu)的白日夢(mèng)。在這些作品中，善惡有報(bào)，兩情長(zhǎng)久，弱者變身英雄，常人化為貴族。創(chuàng)造、閱讀這樣的作品，作家和讀者都可以編織白日夢(mèng)，獲得暫時(shí)性的情感宣泄和欲望滿足。④文學(xué)虛構(gòu)未知的世界，開(kāi)啟人類對(duì)未知或未來(lái)的想象，這一點(diǎn)在科幻小說(shuō)中尤為突出。19世紀(jì)的科幻小說(shuō)《海底兩萬(wàn)里》中，尼莫不用離開(kāi)他豪華舒適的潛艇，就可以在海洋深處展開(kāi)奇異旅行，他需要的一切都能利用海洋資源制作?！端У啊防锏钠胀ǖ曛魍ㄟ^(guò)一枚水晶蛋獲得了不可思議的視線，他能看到火星上的房屋和飛來(lái)飛去的火星人。在這里，文學(xué)借助虛構(gòu)的先進(jìn)技術(shù)或神奇物件，表達(dá)探索未知世界的沖動(dòng)與渴望。作家還通過(guò)虛構(gòu)思索人類社會(huì)的未來(lái)走向?！稌r(shí)間機(jī)器》講述了主人公乘坐時(shí)間機(jī)器去到公元802701年，發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)在那時(shí)已演化為生活在地上、地下的兩個(gè)不同種族的故事，作者威爾斯其實(shí)是借達(dá)爾文的進(jìn)化論，探索由資產(chǎn)階級(jí)和產(chǎn)業(yè)工人組成的英國(guó)社會(huì)未來(lái)的走向。⑤文學(xué)的虛構(gòu)當(dāng)然離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)，是真實(shí)孕育了虛構(gòu)，但也是虛構(gòu)拯救了真實(shí)；因?yàn)槲膶W(xué)不僅可以通過(guò)虛構(gòu)重組現(xiàn)實(shí)、理想化現(xiàn)實(shí)，揭示已知世界的“真”，更可以通過(guò)虛構(gòu)開(kāi)啟對(duì)未知或未來(lái)世界的想象，探索未知世界的“真”，這就是文學(xué)虛構(gòu)的魅力。17.請(qǐng)?jiān)谙旅娴膬蓚€(gè)選項(xiàng)中選擇一個(gè)作為標(biāo)題，并用正楷字書(shū)寫(xiě)在田字格內(nèi)。（3分） A.文學(xué)的虛構(gòu)B.虛構(gòu)與未來(lái)（1）我選（）（2）解析：文中全篇沒(méi)有涉及任何關(guān)于“未來(lái)”的內(nèi)容答案：A例4.閱讀下面的文字，完成第18-20題。（共12分） ①每個(gè)人都會(huì)有自己的夢(mèng)想，所謂夢(mèng)想。就是內(nèi)心世界里處于主導(dǎo)地位的精神支柱。有了這個(gè)支柱，內(nèi)心就充實(shí)，生活就精彩，人生就有目標(biāo)，就會(huì)向著美好的未來(lái)前進(jìn)?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想會(huì)遇到很多困難，并非輕而易舉，如何克服困難，去實(shí)現(xiàn)屬于自己的夢(mèng)想呢？ ②實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要鍥而不舍，不懈努力。中國(guó)“雜交水稻之父”袁隆平，為了實(shí)現(xiàn)水稻高產(chǎn)的夢(mèng)想，客服了許多困難?！拔母铩敝?，用于試驗(yàn)的秧苗被人全部拔除，他沒(méi)有放棄；在將野生稻與栽培稻做雜交試驗(yàn)時(shí)，稻谷沒(méi)有明顯的增產(chǎn)，他沒(méi)有退縮，憑借著堅(jiān)忍不拔的毅力，袁隆平讓中國(guó)的雜交水稻享譽(yù)世界。荀子說(shuō)過(guò)，鍥而不舍，金石可鏤。任何夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，都需要有一種堅(jiān)持不懈的精神，遇到困難不退縮，遇到挫折不氣餒。 ③實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要 。球王貝利很小的時(shí)候就渴望成為一名足球運(yùn)動(dòng)員，但家境貧寒，買(mǎi)不起足球。于是，他在襪子里塞滿破布和舊報(bào)紙，做成“布球”踢，雖然遭到他人的嘲笑，但他并不在意，最終練就了精湛的球技、試想如果貝利面對(duì)困難，只是怨天尤人，消極等待，不去創(chuàng)造條件，排除干擾，他就不可能實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)一名足球運(yùn)動(dòng)員的夢(mèng)想，更不會(huì)帶領(lǐng)巴西足球隊(duì)贏得世界冠軍。 ④實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想還需要 。成為一名優(yōu)秀的乒乓球運(yùn)動(dòng)員，是乒壇傳奇人物鄧亞萍兒時(shí)的夢(mèng)想，她知道，自己的身材不高，與乒乓球運(yùn)動(dòng)員的標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)；但她也知道，自己靈活性強(qiáng)，爆發(fā)力好。于是，她發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，在賽場(chǎng)上努力拼搏，終于站在了世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。俗話說(shuō)，尺有所短，寸有所長(zhǎng)。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和不足，只有認(rèn)識(shí)自我，挑戰(zhàn)自我，才能離自己的夢(mèng)想越來(lái)越近。 ⑤著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，人類因?yàn)橛袎?mèng)想而偉大。夢(mèng)想是發(fā)動(dòng)機(jī)，夢(mèng)想是助推器，夢(mèng)想是催化劑。走在實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想路上的人，每天都將活的信心十足，生氣勃勃。19.從“任何成功都來(lái)源于夢(mèng)想”“戰(zhàn)勝困難才能成就夢(mèng)想”“人類因?yàn)橛袎?mèng)想而偉大”三句話中，選擇你認(rèn)為最適合作為本文題目的一個(gè)語(yǔ)句，用規(guī)范的正楷字抄寫(xiě)在田字格內(nèi)。（4分，含書(shū)寫(xiě)2分）答：解析：文章第1段論述夢(mèng)想的定義和意義，2.3.4段從三個(gè)方面論述現(xiàn)實(shí)夢(mèng)想的條件，最后重申夢(mèng)想對(duì)人的重要意義。答案：戰(zhàn)勝困難才能成就夢(mèng)想例5.閱讀《讓“國(guó)際不打小孩日”遏制棍棒教育》，完成第19-21題。（共8分）讓“國(guó)際不打小孩日”遏制棍棒教育雷泓霈①在教育學(xué)、兒童心理學(xué)、親子關(guān)系發(fā)展等理念相對(duì)落后的年代，人們由于認(rèn)知有限，曾將棍棒當(dāng)作“教育神器”。而在新的教育理念不斷深入人心的當(dāng)今社會(huì)，我們是否早該對(duì)棍棒教育進(jìn)行全面警醒了呢？【甲】1998年美國(guó)反體罰民間組織“有效管教中心”，選定每年4月30日為“國(guó)際不打小孩日”，其目的就是要宣傳反體罰的兒童人權(quán)觀念?？梢哉f(shuō)，讓家長(zhǎng)和教育者從棍棒教育的誤區(qū)中走出來(lái)，實(shí)在太有必要了。②任何不尊重孩子的棍棒教育，都是違法的。我國(guó)的《教育法》規(guī)定“禁止體罰學(xué)生”，《義務(wù)教育法》一再?gòu)?qiáng)調(diào)要尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園、托兒所的教職員工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年人實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為?！奔议L(zhǎng)和教育者所謂的“愛(ài)心幌子”再動(dòng)人，也不能將教育法則建立在違法亂紀(jì)的平臺(tái)上，只有教育行為合法、合情，才是好的教育。③我們的傳統(tǒng)教育觀念是：小孩子打幾下沒(méi)事，“打是親，罵是愛(ài)，不打不罵是禍害”。這種一味強(qiáng)調(diào)打的認(rèn)識(shí)，忽視了對(duì)孩子身體的傷害，而且沒(méi)有意識(shí)到，打罵會(huì)給孩子帶來(lái)嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷。已有研究結(jié)果顯示，長(zhǎng)期生活在體罰環(huán)境中，兒童的情商會(huì)受到極大的負(fù)面影響。不僅如此，體罰和暴力還會(huì)影響孩子的智力發(fā)展，而這種危害要在很長(zhǎng)一段時(shí)期之后才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)的?！疽摇抗靼艚逃袝r(shí)確有“管理速效”之功，但對(duì)孩子身心、智力的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展害處多多，實(shí)在是一種殺雞取卵的短視教育。④西方國(guó)家的教育界很早就開(kāi)始大力反對(duì)棍棒教育，而將尊重兒童落實(shí)到了細(xì)枝末節(jié)以至“嚴(yán)禁任何體罰”的高度。比如美國(guó)等國(guó)家，對(duì)于“暴力教子”實(shí)施了強(qiáng)制報(bào)告和救護(hù)制度，美國(guó)還開(kāi)設(shè)了接聽(tīng)兒童遭受家庭暴力投訴的熱線電話，由兒童保護(hù)部門(mén)的專門(mén)接線人員負(fù)責(zé)接聽(tīng)投訴熱線。這些國(guó)家的有關(guān)部門(mén)已經(jīng)形成了濃郁的保護(hù)和愛(ài)護(hù)孩子的氛圍，他們認(rèn)為，只有充分尊重未成年人的人格，才能培養(yǎng)出自尊自強(qiáng)的公民，而棍棒教育恰恰是做不到這一點(diǎn)。【丙】因此，開(kāi)明的家長(zhǎng)和教育者，還應(yīng)該站在這樣的高度來(lái)認(rèn)識(shí)教育，遏制棍棒教育，將尊重和快樂(lè)教育進(jìn)行到底。⑤期望各位家長(zhǎng)和教育者真正記住“國(guó)際不打小孩日”，堅(jiān)決遏制棍棒教育，多給孩子送上尊重、平等、溫馨的“權(quán)利陽(yáng)光”，像對(duì)待朋友、同事一樣尊重孩子，多一些平起平坐的交流，讓孩子得到更為自由、快樂(lè)、健康的發(fā)展。

（有刪改）21．下列能夠表明本文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（只填序號(hào)）（2分）A．開(kāi)明的家長(zhǎng)和教育者應(yīng)該將尊重和快樂(lè)教育進(jìn)行到底。B．讓家長(zhǎng)和教育者從棍棒教育的誤區(qū)中走出來(lái)十分必要。C．期望各位家長(zhǎng)和教育者要真正記住“國(guó)際不打小孩日”。解析：本文主要是起到引導(dǎo)作用，A項(xiàng)不夠全面，C項(xiàng)不是重點(diǎn)，故選B。答案：D例6.閱讀下面文字，完成第20－22題。（共8分）①多讀、熟讀、識(shí)破，可以看成讀書(shū)的三重境界。但在通常情形下，大凡談到讀書(shū)，人們往往首先主張多讀，繼而強(qiáng)調(diào)讀懂——識(shí)破，至于熟讀的主張說(shuō)的并不多，甚至往往被忽視。其實(shí)，倘若真能做到熟讀，那么，對(duì)書(shū)內(nèi)容的理解必定深入以至接近識(shí)破。②【甲】古人稱“《文選》爛，秀才半”，即指熟讀《昭明文選》，可以成就半個(gè)秀才。蘇軾的讀書(shū)體會(huì)則是“故書(shū)不厭百回讀”。古人作詩(shī)的秘訣“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”說(shuō)的更是大實(shí)話。其實(shí)，眼下倘有熟讀唐詩(shī)三百首的人士，吟哦不絕，不用作詩(shī)都要羨煞人。這就是熟讀的好處。③【乙】我們提倡熟讀有價(jià)值的書(shū)，既可以是通常所說(shuō)的經(jīng)典和名著一類的書(shū)，也可以是一本或幾本優(yōu)秀的專業(yè)類書(shū)，甚至可以是一些高質(zhì)量的知識(shí)普及類的圖書(shū)。但必須是同類書(shū)中的精品。只主張熟讀，而不問(wèn)書(shū)籍之優(yōu)劣高下，以至于去熟讀諸如宣揚(yáng)臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭的《厚黑學(xué)》一類的垃圾書(shū)，熟讀許多既無(wú)趣又假話連篇的書(shū)，熟讀內(nèi)容質(zhì)量很不可靠的書(shū)，實(shí)在是對(duì)自己寶貴生命的糟踐。④【丙】排除社會(huì)功利的目的，作為人生修養(yǎng)的重要手段，讀自己喜歡的書(shū)是最基本的要求。對(duì)于自己沒(méi)有興趣的書(shū)，其書(shū)再好我們也難以讀好、讀熟。在讀書(shū)上，哪里有興趣，哪里才會(huì)有閱讀，哪里才會(huì)有記憶。當(dāng)然，興趣可以養(yǎng)成，但需要主客觀的修養(yǎng)一致?？傊?，在選取需要熟讀的書(shū)時(shí)，興趣實(shí)在是不可或缺的。否則，硬著頭皮去讀，強(qiáng)行去讀，再讀也熟不起來(lái)的。⑤作為一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)的人，不妨多讀、泛讀，隨意去讀，但最好能選一本乃至幾本自己喜愛(ài)的好書(shū)去熟讀，受益必定多多。一個(gè)讀書(shū)人，一生熟讀幾本好書(shū)，只要下一點(diǎn)決心，總還是能做得到的。20．本文作者的觀點(diǎn)是什么？（2分）答：解析：論點(diǎn)代表作者的觀點(diǎn)和看法，一般出現(xiàn)在文中的開(kāi)頭和結(jié)尾。答案：我們要熟讀自己喜愛(ài)的好書(shū)。（或：熟讀自己喜愛(ài)的好書(shū)，受益必定多多。）【當(dāng)堂練習(xí)】A一、閱讀《說(shuō)說(shuō)“質(zhì)疑讀書(shū)法”》，完成第20～22題。（共8分）說(shuō)說(shuō)“質(zhì)疑讀書(shū)法”孔寧①《康熙字典》是我國(guó)古代解釋文字的巨著，這是一部體例精密，考證嚴(yán)謹(jǐn)完備的書(shū)。但是，就是這樣一部巨著，仍然被清代學(xué)者王夫之看出了問(wèn)題。王夫之經(jīng)過(guò)認(rèn)真考證，指出該書(shū)有2588條失誤之處。這個(gè)例子告訴我們，即使一本好書(shū)，也不可避免地出現(xiàn)一些紕漏。在讀數(shù)的過(guò)程中，我們既要有大膽懷疑的精神，又要有尋根究底的勇氣和意志。這就是我們所說(shuō)的“質(zhì)疑讀書(shū)法”。②“質(zhì)疑讀書(shū)法”有助于開(kāi)發(fā)思路。現(xiàn)代科學(xué)研究證明，從人的神經(jīng)功能上看，疑點(diǎn)會(huì)促使大腦出現(xiàn)高度興奮狀態(tài)，隨之產(chǎn)生一種“優(yōu)勢(shì)灶”，也就是探研反射，從而使精神高度集中，保證最佳的讀數(shù)效果。在這種狀態(tài)下讀書(shū)，你就能更加深刻地理解和掌握知識(shí)?？梢哉f(shuō)，疑問(wèn)是開(kāi)啟未知王國(guó)寶庫(kù)大門(mén)的鑰匙。③利用“質(zhì)疑讀書(shū)法”，能打破知識(shí)舊框框的束縛，促進(jìn)新的發(fā)明和創(chuàng)造。我國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家李四光說(shuō)過(guò)：“不懷疑不能見(jiàn)真理，所以我希望大家都采取懷疑的態(tài)度，不要為已成的學(xué)說(shuō)壓倒?！泵珴蓶|經(jīng)常告誡人們不要迷信書(shū)本，不要盲目讀書(shū)，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。他每看完一本書(shū)或者一篇文章，總能提出一些令人思考的問(wèn)題。他在大量的讀書(shū)批語(yǔ)中，提出過(guò)許多新穎的見(jiàn)解和主張。在閱讀過(guò)程中，毛澤東沒(méi)有被某些條條框框所束縛，而是在質(zhì)疑中逐漸形成了自己的理論體系，指導(dǎo)中國(guó)革命一步一步走向成功。由此看來(lái)，質(zhì)疑是讀書(shū)中不可缺少的一種方法，質(zhì)疑能否定舊的傳統(tǒng)觀念，也能產(chǎn)生新的科學(xué)理論。④“質(zhì)疑讀書(shū)法”，需要獨(dú)立思考，提出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行質(zhì)疑。法國(guó)哲學(xué)家阿拉伯爾說(shuō)過(guò)：“由于懷疑，我們就驗(yàn)證，由于驗(yàn)證，我們就獲得真理?！币簿褪钦f(shuō)，把書(shū)本上的疑點(diǎn)帶入實(shí)踐中，從實(shí)踐中再做出正確的判斷。明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，對(duì)當(dāng)時(shí)被奉為標(biāo)準(zhǔn)藥典的《證類本草》產(chǎn)生了疑問(wèn)。于是他用了27年時(shí)間，對(duì)該書(shū)和其他多種“本草”書(shū)中的中草藥，詳細(xì)分析，認(rèn)真研究，逐條訂證，對(duì)其中謬誤和訛傳的記載，進(jìn)行了修改補(bǔ)訂，最終寫(xiě)出了52卷醫(yī)藥巨著《本草綱目》。試想，如果李時(shí)珍在批閱明代以前的各種“藥物”著作時(shí)，凡書(shū)皆信，師古不變，不進(jìn)行質(zhì)疑，不在實(shí)踐中加以考證、修訂、完善，能有鴻篇巨著《本草綱目》問(wèn)世并造福于子孫萬(wàn)代嗎？⑤讓我們?cè)谑褂谩百|(zhì)疑讀書(shū)法”的時(shí)候，請(qǐng)記住培根的名言吧：“如果一個(gè)人從肯定開(kāi)始，必以疑問(wèn)告終。如果他準(zhǔn)備從疑問(wèn)著手，則會(huì)以肯定結(jié)束。”我們要用善疑好問(wèn)這把鑰匙，去開(kāi)啟知識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)吧。20．本文作者的觀點(diǎn)是什么？（2分）答案：即“在讀書(shū)的過(guò)程中，我們既要有大膽懷疑的精神，又要有尋根究底的勇氣和意志?！睘橹行恼擖c(diǎn)。二、閱讀《知恥》，完成第20～22題。（共8分）知恥①所謂“恥”，就是被人所不齒的言論或行為。孟子說(shuō)：“人不可以無(wú)恥?！币馑际钦f(shuō)人不能不知恥。春秋時(shí)政治家管仲曾提出立國(guó)有四大綱，禮、義、廉、恥，“恥”居其一。孟子與管仲對(duì)“恥”的見(jiàn)解，不能不讓我們深思知恥的意義。②對(duì)一個(gè)人而言，知恥，才能明辨是非，有所為，有所不為。朱熹說(shuō)：“恥便是羞惡之心，人有恥，則能有所不為?！敝獝u，能保持操守，約束己行；知恥，能反省自身，知錯(cuò)就改。③“凌風(fēng)知?jiǎng)殴?jié)”。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，只有知恥，才能保持節(jié)操，捍衛(wèi)尊嚴(yán)。有羞惡之心的人，在強(qiáng)權(quán)面前能威武不屈。因?yàn)橹獝u，才有了文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的無(wú)畏；因?yàn)橹獝u，才有了夏明翰“殺了夏明翰，還有后來(lái)人”的大義；因?yàn)橹獝u，才有了程硯秋“寧死在槍口下”拒不為日本人演出的氣節(jié)……他們有錚錚傲骨，為后人敬仰，其根源在于知恥。④“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。。晉代的周處，年輕時(shí)橫行鄉(xiāng)里，當(dāng)?shù)厝藢⑵渫仙矫突?、江里蛟龍并稱為地方“三害”。但周處有知恥之心，知道自己被鄉(xiāng)里視為禍患，于是痛改前非，奮發(fā)圖強(qiáng)，后被鄉(xiāng)里舉薦為官。因?yàn)橹獝u，使周處認(rèn)清自我，棄惡從善，最終成為一代名臣。周處的蛻變，讓我們看到了知恥的力量。⑤對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，知恥，才能正視歷史，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為人類進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。德國(guó)在二戰(zhàn)中給受害國(guó)帶來(lái)了深重的災(zāi)難。戰(zhàn)后的德國(guó)開(kāi)始反省納粹的罪行。1970年西德總理勃蘭特在華沙猶太人紀(jì)念碑前的一跪，讓世界人民看到了德國(guó)的悔過(guò)態(tài)度。之后對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全面、深刻的反省和積極的戰(zhàn)爭(zhēng)賠償，使德國(guó)贏得了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可和尊重。因?yàn)橹獝u，德國(guó)走出恥辱，成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。反之，個(gè)別國(guó)家不知恥，散步荒謬言論，模糊自己侵略的歷史，不僅讓國(guó)家背負(fù)正義的譴責(zé)，最終還將會(huì)搬起石頭砸自己的腳。⑥明末清初思想家顧炎武說(shuō)：“不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至?！币粋€(gè)人不知恥，什么樣的事都能做得出來(lái)；一個(gè)國(guó)家不知恥，無(wú)恥之風(fēng)就會(huì)蔓延，這樣的國(guó)家還有什么正義可言呢！由此看來(lái)，知恥對(duì)于個(gè)人、國(guó)家都有至關(guān)重要的意義。20．文章的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答案：知恥對(duì)于個(gè)人、國(guó)家都有至關(guān)重要的意義。三、閱讀下面文字，完成第20-22題。（共8分）①2018年十大流行語(yǔ)中，“正能量”力壓群雄高居榜首。何為“正能量”？“正能量”是一種健康樂(lè)觀的情感、積極向上的動(dòng)力。它給人信心和希望，鼓舞人不斷追求幸福生活，對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步有著極其重要的意義?！罢芰俊毙枰鐣?huì)的努力創(chuàng)造與積極傳播，才能發(fā)揮最大的社會(huì)效益。②在日常的人際交往中，我們常常有這樣的體驗(yàn)：和一些帶有正能量的人打交道，能讓你感覺(jué)“活著真好”。2018年，我們生活中出現(xiàn)了最美教師張麗莉、最美司機(jī)吳斌、最美護(hù)士萬(wàn)永平……他們個(gè)人的能量雖然微弱，但為社會(huì)創(chuàng)造了“微觀正能量”，讓我們看到了人性的光輝，也使我們的言行多了一份真誠(chéng)的愛(ài)意。作為特殊群體的社會(huì)名人，知名度高，有著更強(qiáng)的創(chuàng)造正能量的能力?！案哒{(diào)”慈善企業(yè)家陳光標(biāo)，影視巨星成龍，樂(lè)壇偶像李宇春、韓庚等，他們都積極參與公益慈善事業(yè)，也使“粉絲”群體更多地關(guān)注、參與公益慈善事業(yè)，為社會(huì)創(chuàng)造了正能量。可見(jiàn)，社會(huì)的美好離不開(kāi)個(gè)人創(chuàng)造“微觀正能量”。③社會(huì)的進(jìn)步更需要政府積極創(chuàng)造“宏觀正能量”。政府是社會(huì)發(fā)展方向的引導(dǎo)者，是公眾生活的組織者與服務(wù)者，政府積極創(chuàng)造正能量，有著重要的引導(dǎo)作用。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾”八項(xiàng)具體措施，要求先從中央政治局做起，給地方領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員群眾做出表率。國(guó)家主席習(xí)近平出訪輕車簡(jiǎn)從，開(kāi)會(huì)不講套話，帶頭公布個(gè)人財(cái)產(chǎn)。正是中央政府、高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部積極創(chuàng)造正能量，才使得“新作風(fēng)”快速吹進(jìn)各個(gè)角落：簡(jiǎn)化了會(huì)議、接待、用餐，沒(méi)有了彩旗、鮮花、標(biāo)語(yǔ)……地方政府樸素務(wù)實(shí)的新面貌，讓民眾感受到來(lái)自各級(jí)政府的正能量，贏得了群眾的廣泛贊譽(yù)。④正能量只有得到及時(shí)、廣泛的傳播，才能發(fā)揮最大的社會(huì)效益。而正能量的傳播需要傳播者負(fù)責(zé)任的態(tài)度。媒體是正能量傳播的主渠道，要為和諧社會(huì)的創(chuàng)建營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，而不是讓暴力、不公等“負(fù)能量”動(dòng)搖民眾的信念。同時(shí)，個(gè)體傳播者也需要有正確的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“人人都是通訊社，個(gè)個(gè)都有麥克風(fēng)”，只有每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)參與者都守住道德、法律的底線，才能與媒體合力用正能量堅(jiān)固人們的精神高地。⑤社會(huì)是一輛疾馳的列車，只有多創(chuàng)造正能量，列車才能不斷前行。讓我們共同創(chuàng)造正能量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。20．文章的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答：答案：“正能量”需要全社會(huì)的努力創(chuàng)造與積極傳播，才能發(fā)揮最大的社會(huì)效益。四、閱讀下面的短文，完成第18-20題。（共12分）細(xì)節(jié)決定成敗：大事，必做于細(xì)盧瑞華①民國(guó)大學(xué)問(wèn)家胡適先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫《差不多先生傳》，文章諷刺了國(guó)人做事敷衍塞責(zé)、不重細(xì)節(jié)的壞毛病。然而，時(shí)間已經(jīng)過(guò)了整整九十年，當(dāng)今社會(huì)上"差不多"先生依然比比皆是，好像、幾乎、似乎、將近、大約、大體、大致、大概、大概其等等，成了"差不多"先生的常用詞。就在這些詞匯一再使用的同時(shí)，生產(chǎn)線上的次品出來(lái)了，礦山上的事故頻頻發(fā)生了，社會(huì)上違章犯紀(jì)不講原則的事情也是屢禁不止。②與"差不多"、"大概其"的觀念相應(yīng)的，是人們都想做大事，而不愿意或者不屑于做小事。但事實(shí)上，正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)所說(shuō)的："蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)。"③隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專業(yè)化程度越來(lái)越高，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真、精細(xì)，否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。如，一臺(tái)拖拉機(jī)，有五、六千個(gè)零部件，要幾十個(gè)工廠進(jìn)行生產(chǎn)協(xié)作；一輛小汽車，有上萬(wàn)個(gè)零件，需上百家企業(yè)生產(chǎn)協(xié)作；一架"波音747"飛機(jī)，共有450萬(wàn)個(gè)零部件，涉及的企業(yè)單位更多。而美國(guó)的"阿波羅"飛船，則要二萬(wàn)多個(gè)協(xié)作單位生產(chǎn)完成。在這由成百上千、乃至上萬(wàn)、數(shù)百萬(wàn)的零部件所組成的機(jī)器中，每一個(gè)部件容不得哪怕是1%的差錯(cuò)。否則的話，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品不單是殘次品、廢品的問(wèn)題，甚至?xí)：θ说纳?。如我?guó)前些年澳星發(fā)射失敗就是細(xì)節(jié)問(wèn)題：在配電器上多了一塊0.15毫米的鋁物質(zhì)，正是這一點(diǎn)點(diǎn)鋁物質(zhì)導(dǎo)致澳星爆炸。正所謂"失之毫厘，謬以千里"。所以，要想保證一個(gè)由無(wú)數(shù)個(gè)零件所組成的機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就必須通過(guò)制定和貫徹執(zhí)行各類技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和管理標(biāo)準(zhǔn)，從技術(shù)和組織箮理上把各方面的細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系協(xié)調(diào)起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)，才能保證其生產(chǎn)和工作有條不紊地進(jìn)行。在這一過(guò)程中，每一個(gè)龐大的系統(tǒng)是由無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)結(jié)合起來(lái)的統(tǒng)一體，忽視任何一個(gè)細(xì)節(jié)，都會(huì)帶來(lái)想象不到的災(zāi)難。④而且，注重細(xì)節(jié)、把小事做細(xì)是一個(gè)比較難的事。豐田汽車公司社長(zhǎng)認(rèn)為其公司最為艱巨的工作不是汽車的研發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新，而是生產(chǎn)流程中一根繩索的擺放，要不高不矮、不粗不細(xì)、不偏不歪，而且要確保每位技術(shù)工人在操作這根繩索時(shí)都要無(wú)任何偏差。⑤所以，無(wú)論做人、做事，都要注重細(xì)節(jié)，從小事做起。我們的古人就提倡"天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必成于易"；已故總理周恩來(lái)就一貫提倡注重細(xì)節(jié)，他自己也是關(guān)照小事成就大事的典范。⑥"泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。"所以，大禮不辭小讓，細(xì)節(jié)決定成敗。在中國(guó)，想做大事的人很多，但愿意把小事做細(xì)的人很少；我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者；決不缺少各類管理規(guī)章制度，缺少的是規(guī)章條款不折不扣地執(zhí)行。我們必須改變心浮氣躁、淺嘗輒止的毛病，提倡注重細(xì)節(jié)、把小事做細(xì)。18.從“注重細(xì)節(jié)，從小事做起”“細(xì)節(jié)決定成敗”“細(xì)節(jié)決定成敗：大事，必做于細(xì)”三個(gè)語(yǔ)句中，選擇你認(rèn)為最適合作為本文中心論點(diǎn)的一個(gè)語(yǔ)句，用規(guī)范的正楷字抄寫(xiě)在橫線上。（4分，含書(shū)寫(xiě)2分）答案：細(xì)節(jié)決定成敗五、閱讀下面的文字，完成第18-20題。（共9分）①熱心的劉女士讓鄰居李老太太搭載自己的順風(fēng)車，不料發(fā)生事故，老太太不幸去世，劉女士主動(dòng)提出賠償，老太太家屬堅(jiān)決拒絕，理由是“不能讓好人做了好事，卻得不到好報(bào)”。這件事讓我很感動(dòng)，舉手之勞的熱心或許并不缺，但面對(duì)重大事故敢于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，面對(duì)巨大悲痛不忘感恩和包容，這不是一般人能做到的。從這個(gè)事件中，我們看到人性的光輝，更懂得了這樣一個(gè)道理：人要存好心，人要做好事，好人要有好報(bào)。②存好心就是要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心、助人為樂(lè)的同情心、知恩圖報(bào)的感恩心、判斷善惡的是非心,而且還要對(duì)人性抱有一份信心。先賢孟子認(rèn)為人都有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心”，這四心是人本性中的良知良能，人人都應(yīng)珍視它們。社會(huì)中難免會(huì)有一些丑惡的現(xiàn)象，這會(huì)使我們看到人性陰暗的一面，但是我們更要看到，社會(huì)上也有很多如劉女士一樣善良的人：如信守承諾的信義兄弟，恪盡職守的徐老師，舍己救人的吳媽媽，還有千千萬(wàn)萬(wàn)的抗震救災(zāi)抗洪搶險(xiǎn)的志愿者……這些好人好事告訴我們，在任何時(shí)候，我們都應(yīng)該對(duì)人性善抱有希望，抱有信心。存好心才能使一個(gè)社會(huì)的發(fā)展獲得巨大的推動(dòng)力。③人要做好事，既說(shuō)的是人要“做出好事”，也指人要“把事做好”。首先是要把自己的本職工作做好。做食品的將食品做得安全放心，做醫(yī)生的提高醫(yī)術(shù)減輕病人的痛苦……每個(gè)行業(yè)首先應(yīng)該做好自己的本分。其次是要樂(lè)于助人，甘于犧牲奉獻(xiàn)，劉女士的行為就屬于此類，所以應(yīng)該大力弘揚(yáng)。至于有時(shí)做好事不幸發(fā)生意外，那不是人力所能控制的，不能因此錯(cuò)怪好人，這倒又讓我想起一些去參加雅安抗震救災(zāi)的志愿者，他們滿懷愛(ài)心和激情，在沒(méi)有任何救助知識(shí)和能力的情況下，盲目地趕到災(zāi)區(qū)，結(jié)果是災(zāi)沒(méi)有救成，反而要人救，這就是真的沒(méi)把好事做好了?？梢?jiàn)做好事還要有知識(shí)，有能力，有準(zhǔn)備才行。④俗話說(shuō)“謀事在人，成事在天”，有時(shí)候考慮得再周全，做好事的結(jié)果卻依舊不夠美好。但是，只要是存好心做好事的人，無(wú)論得到的是什么結(jié)果，我們都應(yīng)該讓他有好報(bào)。⑤如何讓好人有好報(bào)？這集中體現(xiàn)在精神和物質(zhì)兩個(gè)層面，對(duì)于好人好事要有。首先，對(duì)于好心人應(yīng)該給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，讓好心人有榮譽(yù)感、自豪感、自信心。媒體要充分發(fā)揮抑惡揚(yáng)善的作用，宣傳好、報(bào)道好好人好事。其次，就物質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，要建立完善的救助機(jī)制。做好事是有風(fēng)險(xiǎn)的，這風(fēng)險(xiǎn)不應(yīng)讓好人個(gè)人承擔(dān)，而應(yīng)由全社會(huì)為此買(mǎi)單。社會(huì)要為善良撐腰，制度要為好人護(hù)航，這樣做好事才做得有保障，有底氣，有力量。⑥我們不僅要滿懷信心地繼承發(fā)揚(yáng)古道熱腸的優(yōu)良傳統(tǒng)，還要有豐富的知識(shí)和強(qiáng)大的能力，更要有正確的評(píng)價(jià)和完善的制度做保障，這樣才能把好事做成、做多、做大。18．本文的中心論點(diǎn)是如何提出的？（3分）答：答案：①首先敘述劉女士的事例。②接著對(duì)事例加以分析。③進(jìn)而引出中心論點(diǎn)：人要存好心，人要做好事，好人要有好報(bào)。B六、閱讀《“舌尖”上的爭(zhēng)議》，完成第18—20題。（共11分）“舌尖”上的爭(zhēng)議常江①紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第二季開(kāi)播，最終變成了一場(chǎng)全民狂歡。所謂樹(shù)大招風(fēng)，與第一季幾乎是一邊倒的贊美相比，第二季爭(zhēng)議頗多。最大的爭(zhēng)議有兩個(gè)。一是食物與故事之間的關(guān)聯(lián)性。不少觀眾批評(píng)該片在一味用痕跡明顯的故事大肆煽情的同時(shí)，卻忽略了最重要的主題：食物。一些食物被指做法錯(cuò)誤，一些食物匆匆登場(chǎng)又匆匆離場(chǎng)，令人直呼“看都沒(méi)看飽”。第二個(gè)較為隱晦，不少觀察者和評(píng)論者認(rèn)為該片一味追求對(duì)各種菜系的“全面”、“公正”呈現(xiàn)，其實(shí)已演變成了一種國(guó)家主義的教育，背離了其作為美食節(jié)目的初衷。其實(shí)無(wú)論哪種爭(zhēng)議，最終都可歸結(jié)為一個(gè)命題：在“好看”的前提下，電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)在多大程度上發(fā)揮教化的功能。②這個(gè)命題并不新鮮，它幾乎伴隨著中國(guó)電視發(fā)展的全部歷史。早在第一季中，“舌尖”便已流露出與上世紀(jì)80年代的“文人電視”十分相似的氣質(zhì)：唯美的畫(huà)面、華麗的解說(shuō)詞、借物詠志的手法，并最終落腳于知識(shí)分子的家國(guó)意識(shí)。在多數(shù)人將看電視首要地視為娛樂(lè)的背景下，這種氣質(zhì)顯得有點(diǎn)不合時(shí)宜，甚至矯情。當(dāng)解說(shuō)詞把“去買(mǎi)菜”這么一個(gè)簡(jiǎn)單明了的動(dòng)作，說(shuō)成是“去市場(chǎng)上挑選新鮮時(shí)令食材”時(shí)，很多觀眾就崩潰了。而這種表達(dá)方式，在上世紀(jì)80年代被認(rèn)為是改造日常生活，將日常生活美學(xué)化的重要手段。雖然有些浮夸，但對(duì)快節(jié)奏的、粗鄙的現(xiàn)代生活，未嘗不是一種矯正。③很多人說(shuō)第二季不如第一季，因?yàn)樗儭皬?fù)雜”了，創(chuàng)作者要表達(dá)的東西太多，這話說(shuō)得對(duì)。任何事情都有從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，一個(gè)節(jié)目從默默無(wú)聞到名滿天下，也需要面對(duì)很多隨之而來(lái)的東西：權(quán)力的介入、資本的力量、觀眾的干預(yù)，以及創(chuàng)作者微妙的心態(tài)。就像一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的窮小子突然中了巨獎(jiǎng)，身邊一定會(huì)冒出許多莫名其妙的親戚朋友簇?fù)碇粯印Ｒ虼?，渴望“舌尖”在中?guó)的電視經(jīng)濟(jì)與電視文化領(lǐng)域保持純粹幾乎是一個(gè)悖論。④盡管第二季還沒(méi)有播完，且已經(jīng)播出的幾集水準(zhǔn)并不完全一致，但我本人總體上還是對(duì)這一類型的紀(jì)錄片持歡迎的態(tài)度?！吧嗉狻钡某晒?，意味著在電視文化領(lǐng)域，幾乎消失殆盡的文人氣質(zhì)的強(qiáng)勢(shì)回歸，盡管這一過(guò)程不可避免地伴隨著商業(yè)、娛樂(lè)和各種意識(shí)形態(tài)的博弈。畢竟，它在梳理一項(xiàng)民族文化傳統(tǒng)的同時(shí)，源源不斷地提供著建設(shè)性的力量。如果你是家長(zhǎng)，你更希望自己的孩子看美輪美奐的益智片，還是那個(gè)名叫“喜羊羊與灰太狼”的卡通片呢？答案不言自明。⑤在時(shí)下濃重的商業(yè)主義氛圍中，“舌尖”透露出的十分稀薄的文人氣質(zhì)，我們應(yīng)當(dāng)珍惜。18．文章的中心論點(diǎn)是什么？（3分）答案：我們應(yīng)當(dāng)珍惜“舌尖”的文人氣質(zhì)。七、閱讀下面短文，完成第18-20題。（共12分）讀書(shū)使人優(yōu)美畢淑敏①優(yōu)美在字典上的意思是：美好。②做一個(gè)美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰(shuí)不愿意美好??？除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬(wàn)千手段。比如刀兵相見(jiàn)的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來(lái)皮膚的暫時(shí)平滑……讓我這個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。③其實(shí)，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書(shū)?、茏x書(shū)的時(shí)候，人是專注的。因?yàn)槟阍隈雎?tīng)一些高貴的靈魂自言自語(yǔ)，不由自主地謙遜和【甲】。即使是讀閑書(shū)，看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕……長(zhǎng)久的讀書(shū)可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個(gè)世界上可以為師的人太多了，在生活中也會(huì)沿襲洗耳傾聽(tīng)的姿態(tài)。而傾聽(tīng)，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個(gè)生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。⑤讀書(shū)的時(shí)候，常常會(huì)【乙】。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們?cè)隗@嘆的同時(shí)拈頁(yè)展顏。微笑是最好的敷粉和裝點(diǎn)，微笑可以傳達(dá)比所有語(yǔ)言更豐富的善意與溫暖。有人覺(jué)得微笑很困難，以為是一個(gè)如何掌控面容的技術(shù)性問(wèn)題，其實(shí)不然。不會(huì)笑的人，我總疑心是因?yàn)樽x書(shū)的不夠廣博和投入。書(shū)是一座快樂(lè)的富礦，儲(chǔ)存了大量濃縮的歡愉因子，當(dāng)你靜夜撫卷的時(shí)候(當(dāng)然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼。你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來(lái)，獨(dú)享其樂(lè)。也許有人說(shuō)，我讀書(shū)的時(shí)候，時(shí)有哭泣呢！哭，其實(shí)也是一種廣義的微笑，因?yàn)殪`魂在這一個(gè)瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個(gè)小秘密:我大半生所有的快樂(lè)累加一處，都抵不過(guò)我在書(shū)中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡(jiǎn)便和利于儲(chǔ)存啊，物美價(jià)廉重復(fù)使用，且永不磨損。⑥讀書(shū)讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。你在書(shū)籍里看到了無(wú)休無(wú)止的時(shí)間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當(dāng)你把他人的聰慧加上你自己的理解，【丙】地輕輕說(shuō)出的時(shí)候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。⑦你想美好嗎？你就讀書(shū)吧。不需要花費(fèi)很多的金錢(qián)，但要花費(fèi)很多的時(shí)間。堅(jiān)持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的鮮花，某一天飄然而至，簇?fù)砟阈厍?。（文章有刪改）18.本文的中心論點(diǎn)是什么？用規(guī)范的正楷字抄寫(xiě)在相應(yīng)的橫線上。（4分）答：答案：讀書(shū)使人優(yōu)美。八、閱讀《君子風(fēng)度》，完成第18-20題。（共9分）君子風(fēng)度①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨梢?jiàn)，中國(guó)人對(duì)君子的崇尚由來(lái)已久。可現(xiàn)在的很多人卻已經(jīng)忘記了這種溫柔敦厚的儒家君子之風(fēng)，各種因瑣事導(dǎo)致的惡性事件頻頻見(jiàn)諸報(bào)端，就連一些著名學(xué)者在與他人意見(jiàn)相左時(shí)，也不時(shí)惡語(yǔ)相向，把學(xué)術(shù)爭(zhēng)論變成人身攻擊。在建設(shè)文明和諧社會(huì)的今天，重提君子風(fēng)度并給予它新的闡釋，十分有必要。那么，何謂君子風(fēng)度？②，即君子風(fēng)度。著名文學(xué)家夏衍病危時(shí)，秘書(shū)看到他十分難受，就說(shuō)：“我去叫大夫?！闭?dāng)秘書(shū)開(kāi)門(mén)欲出時(shí)，夏衍突然睜開(kāi)眼睛，艱難地說(shuō)：“不是叫，是請(qǐng)?！彪S后就昏迷過(guò)去，再也沒(méi)有醒來(lái)。在生命垂危的關(guān)頭，夏衍仍然沒(méi)有忘記用禮貌的語(yǔ)言表示對(duì)他人的尊重，這種君子風(fēng)度，堪稱楷模。③感情克制，理性行事，乃君子風(fēng)度。生活中與他人有不同意見(jiàn)時(shí)，偶有爭(zhēng)執(zhí)在所難免，但一定要控制自己的感情，理性行事，據(jù)理力爭(zhēng)，而不是惡語(yǔ)相向，逞一時(shí)之氣。胡適曾與魯迅論戰(zhàn)，雖多有不快，但都屬正常筆墨官司。后來(lái)作家蘇雪林污蔑魯迅，對(duì)魯迅進(jìn)行惡毒的人身攻擊，胡適站出來(lái)仗義執(zhí)言，批評(píng)蘇雪林的過(guò)激言行，充分肯定魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作用。胡適的做法充分顯示了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的君子風(fēng)度。④嚴(yán)于律己，寬以待人，是君子風(fēng)度。君子處世，每每嚴(yán)格要求自己，“吾日三省吾身”。遇到高人，見(jiàn)賢思齊。與人有隙，反思自己的不足。這樣才能不斷進(jìn)步，身修德進(jìn)。與人交往時(shí)有容人的雅量，不用自己的標(biāo)準(zhǔn)苛求他人，尊重他人的觀點(diǎn)與選擇，即使分歧難以調(diào)和，也無(wú)非“”，絕不強(qiáng)加于人，有失君子風(fēng)度。⑤臨危不懼，勇于擔(dān)當(dāng)，為君子風(fēng)度?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是戊戌六君子之一譚嗣同臨刑前的絕唱。人最寶貴的是生命，譚嗣同卻能勇于擔(dān)當(dāng)，笑對(duì)生死，用自己的生命換取世人的警醒，拯救積弱積貧的祖國(guó)，這是何等的君子風(fēng)度！泰坦尼克號(hào)即將沉沒(méi)時(shí)，男人們主動(dòng)把生還的機(jī)會(huì)讓給婦女兒童，船長(zhǎng)一直堅(jiān)守崗位到最后，實(shí)為君子風(fēng)度的另一絕佳闡釋。⑥君子風(fēng)度是中華民族優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)之一，時(shí)代的發(fā)展和需要又賦予了它新的內(nèi)涵。如果人人都能洞悉新時(shí)代背景下君子風(fēng)度的內(nèi)涵，并在日常生活中努力踐行，我們的社會(huì)無(wú)疑會(huì)更加和諧，更加美麗。君子風(fēng)度這一古老的風(fēng)尚也必將歷久彌新，煥發(fā)新的生機(jī)與活力。18.請(qǐng)?jiān)诘冖诙蔚漠?huà)線處填入恰當(dāng)語(yǔ)句，補(bǔ)全分論點(diǎn)。（2分）答：答案：以禮待人，尊重他人（共2分）九、閱讀《信仰之光》，完成第18-20題。（共10分）信仰之光周國(guó)平①信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。這種東西必定是高于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見(jiàn)，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱作信念。②提起信仰，人們常常會(huì)想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯蘭教等等。在人類歷史上，在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教信仰的確是信仰最常見(jiàn)的一種形態(tài)。不過(guò)，兩者不完全是一回事。事實(shí)上，做一個(gè)教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。③真正的信仰是相信人生應(yīng)該有崇高的追求，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅(jiān)定信仰，他的信仰就是：人生的價(jià)值在于愛(ài)智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時(shí)，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說(shuō)，未經(jīng)省察的人生不值得一過(guò)，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。④信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個(gè)人的人生之路。沒(méi)有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒(méi)有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。在漫長(zhǎng)的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來(lái)，在信仰的問(wèn)題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度。所謂真誠(chéng)，第一就是要認(rèn)真，既不是無(wú)所謂，可有可無(wú)，也不是隨大流，盲目相信；第二就是要誠(chéng)實(shí)，決不自欺欺人。有了這種真誠(chéng)的態(tài)度，即使你沒(méi)有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個(gè)有信仰的人了，因?yàn)槟阒辽偈窃谛叛鲋环N有真誠(chéng)追求的人生境界。=5\*GB3⑤因此,人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。18.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答案：人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。十、閱讀《日成一事，方可有為》，完成第18-20題。（共10分）日成一事，方可有為王開(kāi)林①一位熟識(shí)的讀者告訴我：幾年前，他曾在精神方面出現(xiàn)了危機(jī)的前兆——空虛和迷茫。于是他主動(dòng)應(yīng)對(duì)，閱讀了一些書(shū)。忽然悟到，大家人云亦云，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“有志者事竟成”，那個(gè)“事”通常都指大事，然而天下大事太少，小事如麻，倘若我們一味地想做大事，別說(shuō)良機(jī)有限，貴人難遇，就老實(shí)地掂量自己的才智吧，也未必夠用。悟到這一層，他當(dāng)機(jī)立斷，確定了一條嶄新的座右銘——“日成一事”。這個(gè)“事”只限于小事和微事，但必須做得有條不紊，有始有終。一段時(shí)間后，他走出困境，取得了突出的業(yè)績(jī)，成為同行中的領(lǐng)軍人物?？梢?jiàn)，日成一事，方可有為。②日成一事，就是要盡可能地把小事做好，把細(xì)節(jié)顧全。讀一本書(shū)，就把這本書(shū)讀明白，不“殺書(shū)頭”（國(guó)學(xué)家黃侃的說(shuō)法，只讀個(gè)開(kāi)頭，就將書(shū)撂下拋棄）。寫(xiě)一封信，就把這封信寫(xiě)周詳，慎勿差池。見(jiàn)一個(gè)人，就把這個(gè)人見(jiàn)清楚，莫留疑惑。植一棵樹(shù)就把這棵樹(shù)植成活，勿使枯萎。諸如此類。日成一事，既是一個(gè)原始積累的過(guò)程，也是一個(gè)自我完善的過(guò)程，久而久之，不說(shuō)積土成山，積水成淵，至少也能集腋成裘。③日成一事，就是要盡可能地把小事做好，不慌不忙，不急不躁。曾國(guó)藩有一副名聯(lián)，可謂快人“慢語(yǔ)”：“好人半自苦中來(lái)，莫貪便宜；世事皆因忙里錯(cuò)，且更從容。”我說(shuō)曾國(guó)藩是“快人”，其意并不難解，他是近代公認(rèn)的立德、立功、立言的頭號(hào)典型人物，大家都認(rèn)定他是快刀斬亂麻的頂尖高手。殊不知，他經(jīng)常勸人要慢工出細(xì)活，天下事非從容而莫辦。無(wú)獨(dú)有偶，民國(guó)元?jiǎng)S興也是“快人”，半生戎馬倥傯，但他好整以暇，最愛(ài)對(duì)人說(shuō)的四個(gè)字是“慢慢細(xì)細(xì)”（長(zhǎng)沙方言，意為做事不求快而求精）。大德高人，我們學(xué)不來(lái)，但其言之要義值得留心，無(wú)論做大事還是做小事，單純地追求快速都不行，急就章靠譜的總是太少，精心之作則須仔細(xì)打磨。④也許有人會(huì)犯嘀咕：日成一事，這是否要求太高而又逼迫太緊？首先，日成一事，是專指小事；其次，日成一事，是專重細(xì)節(jié)；此外，日成一事，是要快人減速；還有，日成一事，是要懶人提勁。雖是小事和細(xì)節(jié)，你若日日慎意而為，精心而為，你將具備過(guò)人之處。18.選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答：答案：日成一事，方可有為。C十一、閱讀下面的文字，完成22—25題(10分)成功的秘訣①古往今來(lái)，成功始終是一個(gè)繞不開(kāi)的話題，采擷成功的花朵，是蕓蕓眾生共同的追求。那么成功的秘訣是什么呢？有人認(rèn)為，成功要有鴻鵠之志；有人認(rèn)為，成功要得到命運(yùn)的垂青……其實(shí)，自信是成功的第一秘訣。②自信是對(duì)前途充滿必勝的信念。堅(jiān)信“有志者，事竟成”的項(xiàng)羽，做出了破釜沉舟的壯舉，孤軍突進(jìn)，一舉擊潰秦軍主力，創(chuàng)下“百二秦關(guān)終屬楚”的軍事神話。堅(jiān)信“天生我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部才情打造了一個(gè)浪漫瑰麗的詩(shī)歌世界，流芳百世，光耀千秋。堅(jiān)信不走尋常路才有光明前途的李娜，義無(wú)反顧地踏上了職業(yè)化的道路，一路走來(lái)，先后在法網(wǎng)和澳網(wǎng)封后，徹底打破了歐美選手對(duì)四大滿貫賽事的統(tǒng)治局面，成為亞洲網(wǎng)壇一姐。由此可見(jiàn)，必勝的信念能夠?yàn)槿瞬迳巷w向成功之巔的翅膀。③自信是對(duì)目標(biāo)執(zhí)著的追求。水滴石穿，繩鋸木斷，當(dāng)一個(gè)人執(zhí)著于一個(gè)目標(biāo)，并腳踏實(shí)地不懈奮斗，他一定會(huì)收獲輝煌的成功，至少會(huì)書(shū)寫(xiě)一段無(wú)悔的人生。正如居里夫人曾對(duì)友人所說(shuō)的那樣，“我們必須要有恒心……無(wú)論代價(jià)有多大，這種事情必須做到”。為了改變新中國(guó)的貧油面貌，李四光風(fēng)餐露宿，披荊斬棘，足踏千山，腳涉萬(wàn)水，風(fēng)塵苦旅30載，相繼發(fā)現(xiàn)大慶油田、勝利油田、華北油田等多處油田，并成功預(yù)見(jiàn)了今天正在開(kāi)發(fā)的新疆大油田，成為共和國(guó)杰出的地質(zhì)學(xué)家。為了解決億萬(wàn)生命的吃飯問(wèn)題，袁隆平廢寢忘食、潛心鉆研，以稻田為家園，視秧苗為親人，白首不墜青云之志，浮華難動(dòng)濟(jì)世之心，為中國(guó)和世界糧食生產(chǎn)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。所以，若想成功就得堅(jiān)韌執(zhí)著，就要忠于自己的夢(mèng)想。④歷史上無(wú)數(shù)成功的事例和經(jīng)驗(yàn)證明了自信之于成功的重要，然而，盲目的自信是自負(fù)，必然導(dǎo)致失敗。前秦苻堅(jiān)，過(guò)于自信，剛愎自用，導(dǎo)致80萬(wàn)大軍在淝水之戰(zhàn)中慘敗，他自己也身中流箭，倉(cāng)皇逃回北方。驕傲自滿，毫無(wú)自知之明，怎能不吞下失敗的苦果？真正的自信，應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)時(shí)勢(shì)清醒認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。⑤青年朋友，愿你選定目標(biāo)，堅(jiān)定信念，鍥而不舍地去奮斗，早日踏上成功之路。22.請(qǐng)找出選文的中心論點(diǎn)，寫(xiě)在答題卡上。（2分）答案：自信是成功的第一秘訣。十二、閱讀《文章五訣》，完成第19-21題。（共9分）①一篇文章怎樣才好看呢？先拋開(kāi)內(nèi)容不說(shuō)，手法必須有變化。最常用的手法有描寫(xiě)、敘事、抒情、說(shuō)理等。如就單項(xiàng)技巧而言，描寫(xiě)而不單調(diào)，敘事而不拖沓，抒情而不做作，說(shuō)理而不枯燥，文章就算做好了。但更多時(shí)候是這些手法的綜合使用。變化再多，基本的東西只有幾樣，概括說(shuō)來(lái)就是：形、事、情、理、典五個(gè)要素，我們可以稱之為“文章五訣”。②正如一根單弦也可以彈出一首樂(lè)曲，只跑只跳也可以組織一場(chǎng)體育比賽。但畢竟內(nèi)容豐富、好聽(tīng)、好看的還是多種樂(lè)器的交響和各種項(xiàng)目都有的運(yùn)動(dòng)會(huì)。所以無(wú)論哪種文體，單靠一種手法就想動(dòng)人，實(shí)在很難。一般只有“五訣”并用才能做成斑斕錦繡的五彩文章。試用這個(gè)公式來(lái)檢驗(yàn)一下名家名文，無(wú)不靈驗(yàn)。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》是一篇“記”，但除用一二句小敘滕子京謫守修樓之事外，其余，“霪雨霏霏”和“春和景明”都是寫(xiě)形，“感極而悲”“其喜洋洋”是寫(xiě)情，而最后推出一句震徹千年的大理“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。形、事、情、理，四訣都已用到，文章生動(dòng)而有深意，早已超出記敘的范圍。毛澤東的《為人民服務(wù)》從追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)起，是形；講張思德燒炭，是事；沉痛哀悼，是情；為人民服務(wù)，是理；引司馬遷的話，或重于泰山，或輕于鴻毛，是典?！拔逶E”俱全，如山立岸，沉穩(wěn)雄健，生機(jī)勃勃。有人說(shuō)馬克思的文章難讀，但是你看他在剖析勞動(dòng)力被作為商品買(mǎi)賣的本質(zhì)時(shí)，何等的生動(dòng)透徹：“原來(lái)的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動(dòng)力占有者作為他的工具尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)鞣?！痹谶@里，“形”字訣的運(yùn)用，已不是一個(gè)單形，而是組合形了。可知，好文章是很少單用一訣一法，唱獨(dú)角戲，奏獨(dú)弦琴的。③常有人抱怨現(xiàn)在好看的文章不多，原因之一就是只會(huì)用單一法。十八般兵器你只會(huì)勉強(qiáng)使用一種，對(duì)陣時(shí)怎能不捉襟見(jiàn)肘，氣喘吁吁。不要說(shuō)你想“俘虜”讀者，讀者輕輕吹一口氣，就把你的小稿吹到紙簍里去了。前面說(shuō)過(guò)，形、事為實(shí)，情、理為虛，“五訣”的運(yùn)用要特別講究虛實(shí)互借。這樣，紀(jì)實(shí)文才可免其淺，說(shuō)理文才可避其僵。④“文章五訣”說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但它是基于平時(shí)對(duì)形、事、情、理的觀察提煉和對(duì)知識(shí)典籍的積累運(yùn)用。如太極拳的掤、捋、擠、按，京戲的唱、念、做、打，全在臨場(chǎng)發(fā)揮，綜合運(yùn)用。高手運(yùn)筆騰挪自如，奇招迭出，文章也就忽如霹靂閃電，忽如桃花流水。19.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答：答案：只有形、事、情、理、典五訣并用才能做成斑斕錦繡的五彩文章。十三、閱讀下面文字，完成第20—22題。（共8分）①隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的普通人和民間組織開(kāi)始參與到公益事業(yè)中來(lái)，我們把這種平民公益叫做“微公益”。一些發(fā)生在我們身邊的“微公益”行動(dòng)，讓人如沐春風(fēng)，心生暖意。②參與“微公益”行動(dòng)的人能力雖微，但其散發(fā)的人格魅力芬芳遠(yuǎn)播。八十多歲的甘肅老人陳尚義靠撿垃圾的微薄收入，二十多年收養(yǎng)了45個(gè)棄嬰；天津老漢白芳禮幾十年蹬三輪車掙錢(qián)助學(xué)，惠及學(xué)生三百多人；新疆維吾爾族大叔阿里木靠烤羊肉串的收入，八年中資助貧困學(xué)生上百名……他們都是普通人，像大地上的一粒粒微塵，像大海里的一滴滴水珠。也許有人認(rèn)為他們渺小，但他們卻用自己的行動(dòng)溫暖他人，詮釋良知。他們靈魂深處溢出的芬芳，散發(fā)出人性的光輝，彰顯著普通人平凡中的偉大和崇高。③發(fā)起“微公益”行動(dòng)的民間組織力量雖微，但其產(chǎn)生的“正能量”卻不可低估。他們以自己的微薄之力催生愛(ài)心、傳遞善良，帶給人們崇善向上的希望；他們以愛(ài)傳愛(ài)，以善揚(yáng)善，匯聚成一股股愛(ài)的暖流。在湖北鐘祥，“小紅帽義工”集合起一群個(gè)體勞動(dòng)者，他們堅(jiān)持走街串巷做好事，為城市增添了一道美麗風(fēng)景；在江西豐城，活躍著一群“螢火蟲(chóng)”志愿者，他們以“螢火蟲(chóng)雖小，也要為社會(huì)送去微弱的光亮”的執(zhí)著，將愛(ài)心傳遞?！氨娙耸安窕鹧娓摺保?dāng)個(gè)人的想法上升為一個(gè)群體的意識(shí)的時(shí)候，當(dāng)個(gè)體的行為演變?yōu)橐粋€(gè)群體的自覺(jué)行動(dòng)的時(shí)候，它的影響就會(huì)變得巨大而深遠(yuǎn)。④樂(lè)善好施，扶危濟(jì)困，早已深深融進(jìn)我們的血脈，成為有口皆碑的道德美談。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有的人對(duì)此產(chǎn)生了疑慮、困惑。他們看不到個(gè)人力量對(duì)社會(huì)的影響，變成了“多一事不如少一事”的看客，在他人需要幫助、遇到危難時(shí)態(tài)度冷漠。其實(shí)，一個(gè)人能力有大小，但只要有愛(ài)心、有責(zé)任感，堅(jiān)持從小事做起，從身邊的事做起，就能積小善為大善，變小德為大德。孟子曰：是不為也，非不能也?！拔⒐妗保琠___________。⑤在當(dāng)今社會(huì)，倡導(dǎo)越來(lái)越多的普通人參與“微公益”是非常必要的。隨著“微公益”行動(dòng)的滾雪球效應(yīng)，扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)的美德必將傳遍神州大地，結(jié)出豐碩的果實(shí)。20.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答：答案：在當(dāng)今社會(huì)，倡導(dǎo)越來(lái)越多的普通人參與“微公益”是非常必要的。十四、閱讀下文，完成第18——20題（共9分）成功者的背后①成功與失敗，兩種不同的結(jié)局。鮮花、掌聲、榮譽(yù)是成功者的專利，而與失敗者無(wú)緣?？释晒Φ娜藗兞w慕成功者，羨慕他們做出的杰出貢獻(xiàn)、非凡業(yè)績(jī)、不朽功勛，但是又有多少人熱心關(guān)注那些成功者背后鮮為人知的故事?事情往往是這樣，結(jié)局很簡(jiǎn)單，過(guò)程卻很復(fù)雜，而人們偏好注重結(jié)局。②居里夫人說(shuō)過(guò)：“在成功者的道路上，流的不是汗水，而是鮮血，他們的名字不是用筆，而是用生命寫(xiě)成?！蔽覈?guó)著名京劇藝術(shù)家“蓋叫天(‘敢叫天’的諧音)”就是這樣的一個(gè)人。起初，他并不很出名。他的成功靠的是奮斗，不懈的奮斗。從立志創(chuàng)業(yè)到實(shí)現(xiàn)夙愿，幾經(jīng)風(fēng)雨，幾經(jīng)波折。從演《花蝴蝶》不幸折斷右臂到演《獅子樓》折斷右腿，歷經(jīng)多次磨難。當(dāng)接錯(cuò)了腿骨而不能站立走路時(shí)，蓋叫天硬是忍痛折斷了接錯(cuò)的腿骨，讓醫(yī)生重新接骨?；侍觳回?fù)有心人，蓋叫天最終登上藝術(shù)的高峰，名留京劇藝壇。這就是蓋叫天，這就是一個(gè)成功者背后鮮為人知的驚心動(dòng)魄的一幕，這足以使每一個(gè)渴望成功的人的心靈為之震撼。我們不能不被蓋叫天奮斗過(guò)程中所付出的辛勞所折服，我們不能不對(duì)他表示我們由衷的敬佩。，，?③人們偏好注重結(jié)局，注重成功。殊不知，成功是要用時(shí)間、生命去換取，成功是要付出超人的代價(jià)，成功的花兒是要用辛勤的汗水澆灌、哺育。每一個(gè)成功的人，他們從有生之年到一息尚存，都在像春蠶一樣努力工作著，使有限的生命無(wú)窮延伸。魯迅能成為文學(xué)大師，那是因?yàn)樗褎e人喝咖啡的時(shí)間都用在了學(xué)習(xí)和工作上；；居里夫人能成為鐳的“母親”，那是因?yàn)樗丫Χ纪度氲搅藢?shí)驗(yàn)室。從400噸鈾、瀝青、礦物質(zhì)和200噸化學(xué)藥品、800噸水中，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，承受無(wú)數(shù)次失敗的苦痛，才捕捉到了一克珍貴的鐳。④青春年少的你是否渴望成功？是否也曾有焚膏繼晷的精神忘我地學(xué)習(xí)過(guò)？是否也曾用背水一戰(zhàn)的決心努力過(guò)？是否也曾以“不破樓蘭終不還”的氣概奮斗過(guò)，你所做的一切都是為了什么？如果失敗了，結(jié)局往往就是這么簡(jiǎn)單，不知你是否有信心和勇氣坦然面對(duì)，然后不斷積蓄力量待東山再起，因?yàn)閵^斗的過(guò)程尤為重要，也更有價(jià)值，那將是一筆寶貴的終生受用的精神財(cái)富。18.文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？（1分）答：答案：通過(guò)對(duì)比的手法提出論題“有多少人熱心關(guān)注那些成功者背后鮮為人知的故事?”然后得出論點(diǎn)：成功者的結(jié)局很簡(jiǎn)單，而奮斗的過(guò)程很復(fù)雜。十五、閱讀下面的文字，完成第17-19題。（共10分）讀書(shū)與境遇羅建軍①讀書(shū)的境遇是指人讀書(shū)時(shí)所處的境況和遭遇。人總是活在特定的境遇之中，境遇不同，對(duì)客觀世界的認(rèn)知、理解和感悟也會(huì)有所區(qū)別。讀書(shū)作為人們認(rèn)識(shí)世界的一種重要方式，常常會(huì)與境遇發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。不同境遇中的人讀同一本書(shū)，會(huì)產(chǎn)生不同的理解和感悟。因此，科學(xué)地認(rèn)識(shí)讀書(shū)的境遇，是人們不容回避的問(wèn)題。②。人在此時(shí)此刻的心境，既有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的明媚，也有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的愉悅。身心輕松，興趣大增，容易打開(kāi)視野，汲取新知識(shí)。正如羅曼·羅蘭所言：“你用神采奕奕的眼神看世界，世界也會(huì)用寬容的懷抱接納你。”順境中讀書(shū)，關(guān)鍵是要確立“欲窮千里目，更上一層樓”的高遠(yuǎn)目標(biāo)，廣采博納。同時(shí)還應(yīng)保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度和清醒的頭腦，平心靜氣，深思精進(jìn)。順境中讀書(shū)，可以幫助一個(gè)人消除驕氣，清醒地認(rèn)識(shí)自己，理性地看待世界。③逆境中讀書(shū)，可貴的是堅(jiān)持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人卻以此為機(jī)遇，砥礪磨煉，最終“魚(yú)化為龍”。逆境中讀書(shū)，因?yàn)橥饨绲膲毫?，也因?yàn)閮?nèi)心的苦悶，常常會(huì)獲得不一般的感受，甚至得到對(duì)人生世理豁然開(kāi)朗的認(rèn)識(shí)。古今中外，在逆境中堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)而成就偉業(yè)的不乏其人。司馬遷慘遭宮刑，仍持之以恒地博覽群書(shū)，從而成就了《史記》這一偉大著作。在這些人身上，我們看到的是“水滴穿石”的韌性，逆境中讀書(shū)，可以幫助我們驅(qū)散心里積壓的陰霾，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。④鬧境中讀書(shū)，可貴的是心無(wú)旁騖。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們仿佛連同這個(gè)社會(huì)一起變得躁動(dòng)不安，很難靜下心來(lái)讀書(shū)。社會(huì)愈是嘈雜，愈需要我們有“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的心態(tài)，書(shū)籍恰好具有這種功能。讀書(shū)可以幫助我們鬧中取靜，擺脫嘈雜與喧囂，豐富學(xué)識(shí)，增長(zhǎng)智慧；能幫助我們擺脫急功近利的浮躁，心無(wú)纖塵地走進(jìn)或厚重或輕盈的書(shū)中世界；也能幫助我們不被五光十色的世界所左右，追求靈魂與人格的崇高。⑤“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”。無(wú)論客觀世界如何變化，人的因素始終具有決定性，只要我們始終堅(jiān)守“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”這一信念，時(shí)刻把讀書(shū)學(xué)習(xí)作為一種追求，一種境界，一種信仰，就一定能拓展視野，更新觀念，振奮精神，不斷進(jìn)步。17.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答：答案：順境中讀書(shū)，可貴的是精神愉悅（順境中讀書(shū)，可貴的是身心輕松）?！井?dāng)堂檢測(cè)】一、閱讀《談感恩》，完成第18-20題。（共11分）談感恩①最近，得知上海中小學(xué)學(xué)生守則里增加了“要學(xué)會(huì)感恩”這一條目。好是好，但要知道：對(duì)少不更事的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“感恩”意識(shí)的形成，是不可能僅僅通過(guò)書(shū)本就能學(xué)到的，而須從成人社會(huì)中耳濡目染，去接受潛移默化的熏陶。而對(duì)身邊的生活麻木不仁缺乏感受，自然也就無(wú)從體驗(yàn)“感恩”的情懷。一句話：生活中如果缺乏培植感恩情懷的土壤是不行的。②來(lái)自河北省張家口的67歲的趙老先生在中國(guó)人民大學(xué)東門(mén)拉小提琴，為在內(nèi)蒙古讀書(shū)的女兒籌集學(xué)費(fèi)。老父在街頭賣藝三年，他21歲的女兒竟毫不知情。趙老先生這種“暗地里的愛(ài)”雖然珍貴，很多家長(zhǎng)與老師也已習(xí)慣了付出，并不期望得到回報(bào)與感恩。但：我認(rèn)為這樣做并不足取，因?yàn)楹⒆硬恢栏改笧樗鞒龅臓奚?，也就不?huì)具有感恩的情懷，自然也就不會(huì)珍惜所得到的一切。③古人云：施恩不圖報(bào)。但那僅僅是體現(xiàn)了施恩者的一種高尚品格。殊不知古人還有“前人栽樹(shù)，后人乘涼”、“飲水思源”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等警句。④我們的民族，歷來(lái)對(duì)報(bào)恩者總是肅然起敬的，而對(duì)忘恩者一貫是鄙視的，尤其是那些“忘恩負(fù)義”、“過(guò)河拆橋”的人，更為社會(huì)所不恥，亦被稱之為“小人”。而一旦被眾人視為“小人”，那是羞于見(jiàn)人而抬不起頭來(lái)的。⑤生而為人，要感謝父母的恩惠：給我以生命，讓我得到一次享受生活的樂(lè)趣、享受人生百味，享受生命美好的機(jī)會(huì)。⑥感謝師長(zhǎng)的恩惠：感謝教過(guò)我的老師，因?yàn)樗麄儌鞯澜饣螅鑫易呱先松缆?，義無(wú)反顧、執(zhí)著無(wú)悔。⑦感謝社會(huì)和他人的恩惠：感謝每個(gè)曾伸出熱情的雙手幫助過(guò)我卻并不指望我一聲道謝的好心人。⑧倘若沒(méi)有父母養(yǎng)育，沒(méi)有師長(zhǎng)教誨，沒(méi)有社會(huì)的關(guān)注愛(ài)護(hù)，沒(méi)有眾人的幫助，我們何能立足于天地之間？⑨所以，感恩不但是美德，更是一個(gè)人之所以成為人的基本良知及條件！⑩真正的感恩應(yīng)該是真誠(chéng)的，發(fā)自內(nèi)心的感激，它不是利益交換，更不是為了迎合他人而表現(xiàn)出的那番虛情假意。它是自然的情感流露，是不求回報(bào)的?！案卸鳌笔且环N生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。懂得感恩的人一定是幸福的。它可以沉淀許多的浮躁，消融許多的抱怨和不滿。若能感受到有人愛(ài)你、幫助你、賞識(shí)你、關(guān)心你、喜歡你，將都會(huì)給自己帶來(lái)一種滿足感和幸福感。從而使自己的情感生活變得更加美好。而不懂得感恩的人，看到的只是冷冰冰的利益交換，無(wú)法感受到人情的溫暖，自然也就無(wú)從感受生活的美好與樂(lè)趣。⑾美國(guó)密西根大學(xué)調(diào)查研究中心曾經(jīng)對(duì)數(shù)千多人進(jìn)行了十幾年的追蹤調(diào)查。他們發(fā)現(xiàn)心有感恩情懷的人，會(huì)自動(dòng)樂(lè)于助人，處處行善，生活快樂(lè)且壽命顯然延長(zhǎng)；相反：不知感恩的人，自私無(wú)情、性格孤僻，損人利己；無(wú)法與他人融洽相處的人，死亡率比正常人高出一點(diǎn)五倍。⑿可見(jiàn)：只有懂得感恩、學(xué)會(huì)感恩，感恩于父母的養(yǎng)育、師長(zhǎng)的教誨，他人的幫助，社會(huì)的關(guān)注、大自然的慷慨賜予，才能真誠(chéng)地面對(duì)生活、才能熱情地給予他人，才能坦然地接受關(guān)愛(ài)，由此勤奮地學(xué)習(xí)、工作并快樂(lè)地生活在這五彩繽紛的世界里.......（有刪改）18.從“應(yīng)該給孩子提供培植感恩情懷的土壤”“人應(yīng)該懂得感恩、學(xué)會(huì)感恩”“懂得感恩是一個(gè)人之所以成為人的基本良知及條件”三個(gè)語(yǔ)句中，選擇你認(rèn)為最適合作為本文中心論點(diǎn)的一個(gè)語(yǔ)句，用規(guī)范的正楷字抄寫(xiě)橫線上。（4分，其中書(shū)寫(xiě)2分）答：答案：人應(yīng)該懂得感恩、學(xué)會(huì)感恩。二、閱讀《底線》一文，回答1-4題。(共8分)底線馮驥才①一次，一位開(kāi)鎖廠的老板說(shuō)，他的買(mǎi)賣很興旺，日進(jìn)斗金。我問(wèn)他何以如此發(fā)達(dá)他答曰：“現(xiàn)在的人富了，有錢(qián)有物，自然要加鎖買(mǎi)鎖；再有，我的鎖科技含量高，一般技術(shù)很難打開(kāi)，而且，技術(shù)不斷更新，所以，市場(chǎng)總在我手里。”②我笑道：“我的一位好朋友說(shuō)，世界上他最不喜歡的東西就是鎖，因?yàn)?，鎖是對(duì)人不信任，是用來(lái)防人的。”③鎖廠老板眉毛一挑說(shuō)：“不防人防誰(shuí)?我賺的就是防人的錢(qián)。你以為，這個(gè)世上，真有夜不閉戶的地方嗎？”④我說(shuō)：“上世紀(jì)50年代真有。到了70年代，我住在一座房子的頂樓，門(mén)上只有個(gè)掛鉤，沒(méi)鎖。白天上班，把門(mén)一關(guān)鉤一掛，從來(lái)沒(méi)被人偷過(guò)。”⑤鎖廠老板笑道“那是什么時(shí)候，現(xiàn)在早沒(méi)影兒了，不信你敞開(kāi)門(mén)試試。”⑥我笑了笑沒(méi)再說(shuō)，我信他的話。一個(gè)物欲的時(shí)代和一個(gè)非物欲的時(shí)代，人的底線是不同的。社會(huì)的底線也在下降。在商業(yè)博弈中，謊話欺騙全成了“智慧”；在社會(huì)利益競(jìng)爭(zhēng)中，損人利己成了普遍的、可以獲利的現(xiàn)實(shí)；誠(chéng)信有時(shí)候非但無(wú)從兌現(xiàn)，甚至成為一種商業(yè)的吆喝或陷阱。在這樣的社會(huì)形態(tài)中，人的底線不知不覺(jué)在下降。⑦人總得有自己做人做事的底線。其實(shí)，這底線原本是十分清楚的。比如，人不能“見(jiàn)利忘義”“賣友求榮”，不能“虐待父母”“以強(qiáng)凌弱”等等。這些古來(lái)世人皆知的底線，也是處世為人