高三歷史一輪復(fù)習(xí)講義：第3講 西方人文精神的起源與發(fā)展（人教版必修3）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精[考點(diǎn)清單］1。西方人文精神的起源.2。文藝復(fù)興。一、希臘先哲的精神覺(jué)醒1．古希臘哲學(xué)產(chǎn)生約在公元前7世紀(jì)，希臘人開(kāi)始從實(shí)際出發(fā)探究世界萬(wàn)物的本來(lái)面目，最早的哲學(xué)產(chǎn)生.希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)，與人生沒(méi)有關(guān)系。2．智者學(xué)派eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(背景\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（①希臘城邦民主政治高度發(fā)展。,②公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍。)),特點(diǎn)\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(①把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)。,②提倡懷疑精神，反對(duì)迷信。,③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。)），代表：普羅塔哥拉。,意義\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（①它構(gòu)成了希臘人文精神的基本內(nèi)涵。，②以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為己任,有利于社會(huì)進(jìn)步。,③強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。）)））史論共識(shí)“人是萬(wàn)物的尺度”的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心.這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。3．蘇格拉底eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(主張\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上。,②強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用,認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的首要根源.,③把道德和知識(shí)合二為一.）)，意義\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(①開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。,②他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)，影響。）)))易混易錯(cuò)智者學(xué)派主張“人是萬(wàn)物的尺度"導(dǎo)致極端個(gè)人主義的泛濫，蘇格拉底倡導(dǎo)“知識(shí)即美德”，彌補(bǔ)了其缺陷和不足，是對(duì)智者學(xué)派思想的繼承和發(fā)展而不是否定。4．亞里士多德eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(主張：強(qiáng)調(diào)真理高于一切。，貢獻(xiàn)：他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了邏輯學(xué)。,意義\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（①亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的，學(xué)者。,②不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為，一門獨(dú)立的學(xué)科.,③他把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧和好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給，后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。))）)史論共識(shí)古希臘人文精神的基本內(nèi)涵（1）把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身.(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威.（3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4）重視知識(shí)作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。整體把握“三個(gè)第一”掌握人文精神的起源二、文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（興起背景\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（①思想上：基督教會(huì)壟斷了西歐文化教育，人們生活在缺少理性,思維和人文精神的蒙昧之中.，②經(jīng)濟(jì)上：14世紀(jì)以來(lái)，意大利工商業(yè)城市興起，資本主義萌芽，出現(xiàn)。,③階級(jí)上：新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)。)),形成原因:當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有成熟的思想體系，只得借助古希臘、古羅馬,文化來(lái)表達(dá)自己的思想。,性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。，核心思想:人文主義。，影響:適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，解放了人們的思想，促進(jìn)了近代自然,科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展.））知識(shí)圖解神權(quán)下的自我知識(shí)圖解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的條件2．薄伽丘和《十日談》eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(背景：14世紀(jì)中葉,黑死病在意大利蔓延，既給人們帶來(lái)恐慌,也促使人們,反省。,內(nèi)容\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(①全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)。，②歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán),提倡生而平等，反對(duì)封建,等級(jí)觀念。)），地位：薄伽丘是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一,與但丁、彼特拉克并稱為文藝,復(fù)興前三杰。))3．藝壇三杰易混易錯(cuò)中古時(shí)期,由于受宗教的束縛,美術(shù)作品中的人物多呆板、單調(diào)、僵硬且面無(wú)表情。文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。4．莎士比亞的戲劇eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(1特點(diǎn)：塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想.,2杰作:《哈姆雷特》。,3影響:代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。）)史論共識(shí)文藝復(fù)興高舉人文主義的旗幟，以恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開(kāi)始,其實(shí)質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來(lái)。知識(shí)圖解人文主義和宗教神學(xué)的含義基準(zhǔn)考點(diǎn)一西方人文精神的起源主題一古希臘哲學(xué)和人文精神起源的原因第一，希臘自然條件優(yōu)越。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)；第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。有利于公民意識(shí)、自由意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)的成長(zhǎng);第三，古希臘民主政治的發(fā)展,有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展；第四，先哲們的勇于探索,善于思辨，注重傳承和發(fā)展。主題二關(guān)于智者學(xué)派的思想及其評(píng)價(jià)史料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的,人生是短促的。"“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“萬(wàn)物存在與否，全在于人的感覺(jué)。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)”“一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷,它就是冷的；我覺(jué)得熱，它就是熱的。”[信息解讀]史料反映出智者學(xué)派的主張：否定神的意志作為衡量一切的尺度，重視人的價(jià)值，人是萬(wàn)物的尺度；重視人的感覺(jué)，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的自由，認(rèn)為社會(huì)道德不應(yīng)該強(qiáng)求一律.史料二有學(xué)生問(wèn)他的希臘老師：“什么是詭辯？”老師反問(wèn)到：“有甲乙兩人，甲很干凈,乙很臟.如果請(qǐng)他們洗澡，他們中間誰(shuí)會(huì)洗？”一是甲洗。因?yàn)樗袗?ài)干凈的習(xí)慣。二是乙洗。因?yàn)樗枰?。三是兩人都洗。一個(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰?。四是兩人都沒(méi)洗.因?yàn)榕K人沒(méi)有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。[信息解讀］史料中這四種可能彼此相悖，無(wú)論學(xué)生作出怎樣的回答，老師都可以予以反駁，因?yàn)樗恍枰幸粋€(gè)客觀的唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這就是詭辯.本史料實(shí)際上反映了智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受，忽視了人們的共同性。主題三蘇格拉底的思想史料“雅典人??！我尊敬你們,熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……要認(rèn)識(shí)人自己。有思想力的人是萬(wàn)物的尺度.……你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道,知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn),而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！薄K格拉底的演講［信息解讀］史料表明蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用；認(rèn)為道德和知識(shí)合二為一,認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)。主題四智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同（1）智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)是：都以人和人類社會(huì)為探索的主題，都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，都體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。（2)智者學(xué)派和蘇格拉底思想的不同點(diǎn)是：①智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受,認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩,不應(yīng)該強(qiáng)求一律;而蘇格拉底則倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊重；②在社會(huì)道德觀上，智者學(xué)派忽視道德,認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性；而蘇格拉底則更重視人的倫理道德，提出“知識(shí)即美德”的思想。主題五為什么說(shuō)希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴（1)自然哲學(xué)：探討自然奧秘，打破了宗教束縛。古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺(jué)醒。（2)智者學(xué)派:開(kāi)始探討社會(huì),提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用,構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。（3)蘇格拉底：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.（4)亞里士多德：使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰.古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的比較1．相同點(diǎn):（1)都注重人與人類社會(huì);（2）都將道德看作是政治的基礎(chǔ),認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本.2．不同點(diǎn)（1）對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人,而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人。（2)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同.儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等.（3）對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同.儒家思想注重將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究；古希臘思想家比較關(guān)注的是自然界和人類生活,在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法,體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。(4)作用不同：前者服務(wù)于君主專制，后者有助于民主政治。有人說(shuō)：孔子是東方的蘇格拉底，蘇格拉底是西方的孔子。這樣的說(shuō)法有道理嗎？為什么？提示有道理。（1)都生活在一個(gè)繁榮的社會(huì)末世:禮崩樂(lè)壞的春秋；民主政治的末世。(2)孔子和蘇格拉底都滿懷深情地緬懷那已逝去的盛世，同時(shí),都為社會(huì)開(kāi)出藥方:克己復(fù)禮為仁；賢人政治。（3）都把道德看作是政治的基礎(chǔ)，蘇格拉底還把它上升到哲學(xué)高度。(4）都畢生身體力行地為自己的政治理想奮斗。（5)重視教育,都主張用啟發(fā)式教學(xué)?？鬃樱?jiǎn)l(fā)弟子們更好地接受已有的文化知識(shí)，而非去發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，創(chuàng)造新的學(xué)說(shuō)；蘇格拉底：是批判的、探索的啟發(fā)，通過(guò)讓人發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，從而努力地去認(rèn)識(shí)、理解自己的世界，發(fā)現(xiàn)知識(shí)?；鶞?zhǔn)考點(diǎn)二文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主題一文藝復(fù)興在意大利興起的原因(1)意大利最早產(chǎn)生資本主義萌芽，意大利的新興資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、政治利益,要求在意識(shí)形態(tài)上打破教會(huì)的神學(xué)世界觀和各種封建觀念的束縛。（2）意大利保留了許多古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)，聚集了大批學(xué)者和人才，也是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。(3)黑死病在意大利的蔓延,也促使人們的反省。（4)造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播。主題二資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)為什么要借助古希臘、古羅馬文化的形式（1）古希臘、古羅馬文化蘊(yùn)涵人文主義思想和理性精神的萌芽。（2)新興資產(chǎn)階級(jí)力量尚小,自己沒(méi)有成熟的思想體系。（3)意大利繼承古代希臘羅馬的文化,具有得天獨(dú)厚的條件.主題三文藝復(fù)興的人文精神史料人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！—-《哈姆雷特》［信息解讀］從上述臺(tái)詞中可以感受到人的價(jià)值、尊嚴(yán)和偉大，即人文主義精神.主題四對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)（1)特點(diǎn)：借助古希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想。(2)性質(zhì):是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反封建反教會(huì)神權(quán)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)歷史作用①極大地解放了人們的思想，推動(dòng)了人民的反封建斗爭(zhēng),加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起。②創(chuàng)造了人類歷史上無(wú)比燦爛的思想文化和藝術(shù)，促進(jìn)了人類文明的繁榮進(jìn)步.③促進(jìn)了近代歐洲自然科學(xué)的興起和迅猛發(fā)展，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展.④推動(dòng)了宗教改革的爆發(fā)。(4)歷史局限性:強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，導(dǎo)致了后來(lái)極端個(gè)人主義泛濫；僅限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。例1（2012·福建高考）15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了.”這反映了在該地 （）A．希臘羅馬文化開(kāi)始興起 B．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開(kāi)始傳播 D．啟蒙思想影響巨大審題突破本題主要考查近代歐洲的文藝復(fù)興及其人文主義思想。解題時(shí)一定要注意題干的時(shí)間：15世紀(jì)。宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于17、18世紀(jì),與題干時(shí)間不符，排除。A項(xiàng)開(kāi)始興起于古代歐洲，顯然不正確。題干的意思是說(shuō)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借助和繼承古希臘羅馬的文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)的人文主義思想。答案B例2（2012·北京高考）下列各選項(xiàng)中,中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是 （）A．顧炎武《天下郡國(guó)利病書》與洛克《政府論》B．郭守敬《授時(shí)歷》與牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》C．曹雪芹《紅樓夢(mèng)》與薄伽丘《十日談》D．關(guān)漢卿《竇娥冤》與莎士比亞《哈姆雷特》審題突破解答本題的關(guān)鍵是熟知選項(xiàng)中涉及的著作的產(chǎn)生時(shí)間.A項(xiàng)《天下郡國(guó)利病書》和《政府論》都出現(xiàn)于17世紀(jì)，所以答案選A項(xiàng).B項(xiàng)中《授時(shí)歷》出現(xiàn)于13世紀(jì),《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出現(xiàn)于17世紀(jì)，故排除?！都t樓夢(mèng)》出現(xiàn)于18世紀(jì),《十日談》出現(xiàn)于14世紀(jì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！陡]娥冤》出現(xiàn)于元朝，《哈姆雷特》出現(xiàn)于17世紀(jì)初期,所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A例3(2011·北京高考）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)。這位哲學(xué)家是 (）A．普羅泰格拉（普羅塔哥拉) B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德審題突破蘇格拉底提出“知識(shí)即美德”,他開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向,使哲學(xué)真正成為一門研究“人"的學(xué)問(wèn)。答案B命題感悟本講命題多從西方人文精神的發(fā)展和中西對(duì)比的角度切入。命題的核心就是人文主義思想的發(fā)展。命題思想一隱含社會(huì)熱點(diǎn)1．(立意-—人文精神)“熱愛(ài)生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本."人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是 (）A．“人是會(huì)說(shuō)話的工具” B．“存天理，滅人欲"C．“人是萬(wàn)物的尺度” D．“信奉《圣經(jīng)》，獻(xiàn)身上帝”答案C解析題干體現(xiàn)的主要是人文主義精神。解題關(guān)鍵在于理解人文主義精神的思想內(nèi)涵，即重視人的價(jià)值和作用.A、B、D三項(xiàng)是對(duì)人性的摧殘和抹殺,故不符合題干觀點(diǎn)。命題思想二緊扣主干知識(shí)或核心概念2．(立意-—主干知識(shí)：文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”）但丁、薄伽丘、彼特拉克被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興前三杰，他們都 （）A．以小說(shuō)創(chuàng)作著稱于世 B．對(duì)教會(huì)的丑惡行為進(jìn)行鞭撻C．系統(tǒng)提出“人的學(xué)問(wèn)” D．用意大利方言進(jìn)行寫作答案B解析本題考查對(duì)意大利“文學(xué)三杰"共性的認(rèn)識(shí)。只有薄伽丘擅長(zhǎng)小說(shuō)創(chuàng)作，彼特拉克第一次提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)"，薄伽丘用意大利方言進(jìn)行創(chuàng)作，三位文學(xué)家都是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，都高舉人文主義的旗幟，對(duì)教會(huì)及其世界觀進(jìn)行鞭撻,故選B。3．(立意——核心概念：“人是萬(wàn)物的尺度”）智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，它的本質(zhì)含義是強(qiáng)調(diào) ()A．人類與自然界的關(guān)系 B．人創(chuàng)造了萬(wàn)物C．人是唯一可以衡量萬(wàn)物的工具 D．人的價(jià)值答案D解析此題考查的是智者學(xué)派的思想.A項(xiàng)錯(cuò)誤在于智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)的是人與社會(huì)的關(guān)系，B項(xiàng)和C項(xiàng)的錯(cuò)誤在于夸大了人的作用。命題思想三凸顯新史觀或核心價(jià)值觀4．(立意-—核心價(jià)值觀：崇尚知識(shí)）與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化,主要體現(xiàn)在 （）A．人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 B．人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來(lái)自感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知C．知識(shí)即美德，道德和知識(shí)合二為一D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非答案C解析蘇格拉底對(duì)智者學(xué)派追求的“人是萬(wàn)物的尺度”造成的消極影響不滿，提出“知識(shí)即美德”的思想，強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)合二為一。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握蘇格拉底思想對(duì)智者學(xué)派思想的發(fā)展,智者學(xué)派只注重人的自然本性，蘇格拉底則進(jìn)一步主張知識(shí)和美德對(duì)人的重要性.命題思想四運(yùn)用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境5．上海世博會(huì)意大利館的展品中,以最高的保險(xiǎn)價(jià)值展出了著名畫家米開(kāi)朗琪羅的兩幅杰作《水果籃》和《捧果籃的男孩》。這兩幅畫體現(xiàn)的時(shí)代思想是 （）A．理性主義 B．人文主義 C．自由主義 D．現(xiàn)代主義答案B解析米開(kāi)朗琪羅是文藝復(fù)興時(shí)期意大利的畫家，文藝復(fù)興提倡人文主義精神。6.下圖是16世紀(jì)意大利拉斐爾的《雅典學(xué)院》，畫面表現(xiàn)了古希臘亞里士多德等先賢們?cè)诎乩瓐D創(chuàng)建的阿卡德米學(xué)園探討學(xué)術(shù)問(wèn)題的情景。這幅畫最能反映的是 (）A．西方人文主義的起源 B．文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)C．理性主義的發(fā)展 D．知識(shí)即美德答案A解析文藝復(fù)興發(fā)生于14~17世紀(jì)，阿卡德米學(xué)園創(chuàng)建于公元前4世紀(jì),故B項(xiàng)排除；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，C項(xiàng)排除；D項(xiàng)是蘇格拉底的主張;阿卡德米學(xué)園中學(xué)術(shù)探討的情景說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)在獨(dú)立思考問(wèn)題。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練考點(diǎn)一西方人文精神的發(fā)展1．西方學(xué)者認(rèn)為公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”、“人類意識(shí)”的首次覺(jué)醒。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是 （)A．在此之前人類對(duì)自然世界缺乏了解 B．東西方都開(kāi)始了對(duì)人和人類社會(huì)的研究C．中國(guó)用大一統(tǒng)方式推進(jìn)了思想的發(fā)展 D．蘇格拉底特別強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值和作用答案B解析根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得知西方學(xué)者認(rèn)為公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”、“人類意識(shí)"的首次覺(jué)醒，反映了東西方都開(kāi)始了對(duì)人和人類社會(huì)的研究。2．智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng),智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是 （）A．自然環(huán)境對(duì)雅典的影響 B．知識(shí)與美德的關(guān)系C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會(huì)中的作用答案D解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得知智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是人在社會(huì)中的作用。3．實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,建設(shè)美好社會(huì),始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是（)A．“人是萬(wàn)物的尺度” B．“knowyourself"C．“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”D．“最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里”答案B解析特別注意“直接借鑒意義”的提示，正確認(rèn)識(shí)自己,才能更好地修正自己，也才能正確地認(rèn)識(shí)他人,與孔子的“己所不欲,勿施于人”有相似之處.4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到：“蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學(xué)……這套科學(xué)與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學(xué)派的相對(duì)主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)?！睂?duì)此材料解讀正確的是 （）A．相對(duì)主義造成了個(gè)人放縱和道德破壞B．蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)即美德C．智者學(xué)派的思想不能指導(dǎo)個(gè)人行為D．智者學(xué)派的思想是西方人文主義精神的起源答案A解析本題考查學(xué)生對(duì)蘇格拉底思想的理解。B、C、D三項(xiàng)與材料無(wú)關(guān).材料的主張是蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學(xué),將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)。5．蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻,我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底 ()A．維護(hù)公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公 D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政答案B解析本題考查學(xué)生對(duì)蘇格拉底思想的理解。由材料的信息來(lái)看,A項(xiàng)是錯(cuò)誤的，他不是維護(hù)生存的權(quán)利。C、D兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)?？键c(diǎn)二文藝復(fù)興6．伊拉斯謨借“愚人”之口說(shuō)道:“如果你把生活中的快樂(lè)去掉，那么生活成了什么?它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要 （）A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等 C．諷刺貪淫 D．推崇人性答案D解析伊拉斯謨是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物,“如果你把生活中的快樂(lè)去掉，那么生活成了什么"反映了追求現(xiàn)實(shí)生活的幸福的思想，體現(xiàn)了人文主義精神，D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)不符合題意。7．“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這句話體現(xiàn)的思想是 (）A．人文主義 B．啟蒙思想 C．禁欲主義 D．蒙昧主義答案A解析本題考查學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興的理解。材料反映了以人為中心而不是以神為中心，尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)。故選A。8．嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是 ()A．意大利保留了古希臘羅馬的古典文化 B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C．意大利具有豐富的人才資源 D．意大利中世紀(jì)的神學(xué)思想淡薄答案B解析本題考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源，我們一般從經(jīng)濟(jì)的角度去思考這個(gè)問(wèn)題.選項(xiàng)中只有B項(xiàng)符合題意。9．下圖是1490年米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作的雕塑《哀悼基督》，該作品描繪的是耶穌被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛的情景。該作品 (）A．歌頌了真實(shí)自然的人性 B．刻畫了耶穌的英雄形象C．宣揚(yáng)了上帝的精神權(quán)威 D．倡導(dǎo)了靈魂得救的觀念答案A解析本題考查學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興知識(shí)的理解能力.根據(jù)題干1490年米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作的雕塑《哀悼基督》，我們得知這是文藝復(fù)興時(shí)期肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，以人為中心而不是以神為中心。深化訓(xùn)練1．中國(guó)儒家“民本思想"與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景有何主要不同 (）A．討論主題不同 B．誕生的政治氛圍不同C．價(jià)值取向不同 D．所處的歷史階段不同答案B解析本題考查學(xué)生對(duì)智者學(xué)派和儒家思想的理解。A、C兩項(xiàng)是它們的主要內(nèi)容不是背景。D項(xiàng)與歷史史實(shí)不相符合。選項(xiàng)中只有B項(xiàng)符合題意.2．意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在1430～1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉,而是在上面開(kāi)有讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出 ()A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀人們前進(jìn) B．人類擺脫束縛奔向自由的精神C．新宗教理念開(kāi)始支配人類行為 D．歐洲已告別專制迎來(lái)新的曙光答案B解析本題考查學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興的理解。從“1430~1436年”“上面開(kāi)有讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的窗洞”等關(guān)鍵詞得知這是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)得知B項(xiàng)是正確的。3．某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對(duì)教師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”,某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論①前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)③前者服務(wù)于官僚政治,后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí)④前者受到統(tǒng)治者的重視,后者遭到封建專制王權(quán)的壓制上述觀點(diǎn)正確的是 ()A．①② B．①③ C．②③ D．③④答案B解析本題考查學(xué)生對(duì)宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處的理解。②是錯(cuò)誤的，文藝復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是工業(yè)經(jīng)濟(jì)是資本主義的萌芽。④是錯(cuò)誤的，文藝復(fù)興沒(méi)有遭到封建專制王權(quán)的壓制。4．閱讀下列材料：希臘人文主義更體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這種“重人”，不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的實(shí)用理性，而是人作為一種宇宙存在物,能對(duì)宇宙之物進(jìn)行一個(gè)理性的思考……作為人文主義起點(diǎn)的儒家和希臘人文主義，德性是其共有的特征，然而細(xì)究其內(nèi)在的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)它們有不同之處,儒家德性在于在日常生活中顯現(xiàn),并且要超越日常生活而達(dá)到“天人合一”的境界……希臘人文主義則是對(duì)一個(gè)單一的個(gè)體進(jìn)行理性的思考，認(rèn)為人可以通過(guò)知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)?！?jiǎng)h蕓《“軸心時(shí)代”的儒家和希臘人文主義》請(qǐng)回答：（1)結(jié)合先秦儒家的思想主張，歸納儒家人文