北大唐詩(shī)概說(shuō)與唐初詩(shī)歌

唐代詩(shī)歌——中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰2006年3月29日北京大學(xué)中文系杜曉勤618—9071精選課件唐詩(shī)創(chuàng)作的繁榮數(shù)量眾多

清康熙年間所編纂的《全唐詩(shī)》，收錄詩(shī)人2200余人，詩(shī)48900余首，共900卷。其中有別集者691家，這個(gè)收錄并不完備，尚有不少遺逸。陳尚君《全唐詩(shī)補(bǔ)編》在吸收近現(xiàn)代唐詩(shī)輯佚成果的基礎(chǔ)上，續(xù)收唐五代逸詩(shī)6300多首。徐俊的《敦煌詩(shī)集殘卷輯校》又新輯唐人逸詩(shī)近千首。三書(shū)共收唐五代詩(shī)歌約55000多首，如果再加上散佚不傳的，數(shù)量應(yīng)該更加可觀的。所以，在有唐一朝不到三百年的時(shí)間里，詩(shī)歌創(chuàng)作取得如此巨大的收獲，不能不說(shuō)是中國(guó)詩(shī)歌史上壯偉的奇觀。藝術(shù)精湛

唐詩(shī)在表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合上，也取得了很高的成就，不僅出現(xiàn)了李白、杜甫這樣輝映千古的偉大詩(shī)人，還產(chǎn)生了王維、孟浩然、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等一大批優(yōu)秀詩(shī)人。唐詩(shī)的整體水平也超過(guò)了中國(guó)歷史上的任何一個(gè)時(shí)代。體裁全面

據(jù)前人對(duì)于《全唐詩(shī)》中存詩(shī)一卷以上的詩(shī)人所作統(tǒng)計(jì)，其中五、七言古詩(shī)7244首，五、七言絕句9210首，五、七言律詩(shī)15474首，排律2004首。這個(gè)統(tǒng)計(jì)占《全唐詩(shī)》的70%，從中我們可以看出唐人詩(shī)歌體裁運(yùn)用之多樣。影響廣泛

唐代是一個(gè)詩(shī)歌大普及的時(shí)代，上自帝王將相，王公大臣，下及緇流、羽客，童子?jì)D人，都對(duì)詩(shī)歌十分愛(ài)好。胡應(yīng)麟說(shuō)：“其人，則帝王將相，朝士布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預(yù)矣。”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》外編卷三）唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)就以種種方式在社會(huì)上廣為流傳。白居易曾說(shuō)他的詩(shī)被人“繕寫(xiě)模勒，衒賣(mài)于市井，或持之以交酒茗”（《白氏長(zhǎng)慶集序》），說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)詩(shī)歌的普遍喜愛(ài)。不僅如此，唐詩(shī)還流傳到了日本、朝鮮和越南等周邊國(guó)家，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的國(guó)際影響。2精選課件唐詩(shī)繁榮諸因素國(guó)家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的繁榮，為唐代文學(xué)繁榮提供了一個(gè)良好的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

政治的開(kāi)明，思想的活躍，為唐代作家提供了良好的創(chuàng)作環(huán)境。唐代文學(xué)的繁榮也與當(dāng)時(shí)思想、文化環(huán)境的寬松、活躍有著極為密切的關(guān)系。

統(tǒng)治階級(jí)的提倡與重視，有利于文學(xué)風(fēng)氣的形成。唐代的統(tǒng)治者都非常喜愛(ài)文藝，他們除了親自創(chuàng)作詩(shī)歌外，對(duì)文人的創(chuàng)作也加以獎(jiǎng)勵(lì)、提倡。

文學(xué)本身的發(fā)展演進(jìn)，為唐代文學(xué)的繁榮作了準(zhǔn)備。文學(xué)的發(fā)展，總是從幼稚到成熟，從樸質(zhì)到完美的。南北文化的交流，促進(jìn)了文學(xué)高潮的到來(lái)。

3精選課件南北文化的交流

中國(guó)地域遼闊，自然環(huán)境與文化環(huán)境差異頗大，因此不同地域的文學(xué)，其面貌也各不相同。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北風(fēng)與南騷的不同，即是明證。自晉室南渡，南北方長(zhǎng)期對(duì)峙，在不同的政治環(huán)境、地域環(huán)境、文化環(huán)境下，南方與北方的文學(xué)，形成了不同的風(fēng)貌與特征。魏徴《隋書(shū)·文學(xué)傳序》說(shuō)：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意。理深者便于時(shí)用，文華者宜于歌詠。此其南北詞人得失之大較也?！奔粗赋隽四媳蔽膶W(xué)的不同面貌。自隋統(tǒng)一之后，南北政治上的對(duì)峙被打破。政治上的一統(tǒng)，也帶來(lái)了文化上交流與融合趨勢(shì)的加快，南北的文風(fēng)也在逐步的融合。清麗而又略嫌纖巧柔弱的南朝文學(xué)，與北朝的剛勁、粗獷、沉厚、樸實(shí)的文風(fēng)相結(jié)合，為一種既優(yōu)美又剛健的新文風(fēng)的出現(xiàn)，提供了可能。魏徴《隋書(shū)·文學(xué)傳序》中所說(shuō)的“若能擢彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣?！闭沁@樣一種理想的文學(xué)風(fēng)貌。唐代詩(shī)人經(jīng)過(guò)近百年的摸索探討，到盛唐前期終于將南北兩種文風(fēng)融合在一起，從而創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌最成熟的典范。

4精選課件文學(xué)本身的發(fā)展演進(jìn)

唐以前，中國(guó)文學(xué)的各種體裁、題材、風(fēng)格等已經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)、《楚辭》的浪漫主義傳統(tǒng)，漢魏樂(lè)府的敘事抒情手法，都給唐代作家以豐富的營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，六朝以后山水田園題材的開(kāi)拓，以及對(duì)聲律、對(duì)偶等藝術(shù)技巧的探索與運(yùn)用，也為唐代作家的創(chuàng)作提供了很好的借鑒。此外，四、五、七言、騷體、樂(lè)府、古詩(shī)、新體詩(shī)的發(fā)展，也在運(yùn)用體裁形式方面為唐人提供了廣闊的天地。唐代的作家正是在此基礎(chǔ)上批判繼承了前人的經(jīng)驗(yàn)，吸取了前人的教訓(xùn)，而把唐代文學(xué)推向高峰的。

5精選課件唐代皇帝的提倡與重視

唐代歷朝皇帝都非常喜愛(ài)文藝，他們除了親自創(chuàng)作詩(shī)歌外，對(duì)文人創(chuàng)作也時(shí)加倡導(dǎo)、褒獎(jiǎng)。唐太宗為秦王時(shí)，于武德四年（621）打敗王世充后，就開(kāi)設(shè)文學(xué)館，置文學(xué)學(xué)士。后又開(kāi)設(shè)弘文館，招延學(xué)士，編纂文書(shū)，唱和吟詠。高宗武后時(shí)期，詩(shī)壇上的文藝活動(dòng)更加繁榮，在武后的倡導(dǎo)下，以上官婉兒為中心，在宮廷形成了一個(gè)“文藝沙龍”。計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》載：“武后游龍門(mén)，命群臣賦詩(shī)，先成賜以錦袍。左史東方虬詩(shī)成，拜賜坐未安，宋之問(wèn)詩(shī)后成。文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪錦袍衣之?！贝诨实垡卜浅Ｖ匾曃膶W(xué)，王維死后，他曾關(guān)心王維的詩(shī)集編纂工作。宣宗曾寫(xiě)詩(shī)悼念白居易，等等。另外，唐代皇帝，為了吸引人才，以科舉取士，而科舉制尤其重視進(jìn)士科，這對(duì)于吸引士子研習(xí)詩(shī)文，促進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮，都起到了積極的推動(dòng)作用。胡震亨《唐音癸簽》說(shuō)：“唐試初重策，兼重經(jīng)，后乃觭重詩(shī)賦。中葉后，人主至親為披閱，翹足吟詠所撰，嘆惜移時(shí)?；驈?fù)微行諮訪名譽(yù)，袖納行卷，予階緣，士益競(jìng)趨揚(yáng)名，殫工韻律。詩(shī)之日盛，尤其大關(guān)鍵”。6精選課件上官婉兒初唐大詩(shī)人上官儀的孫女，頗有詩(shī)才，深得武后賞識(shí)，為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇領(lǐng)袖，被后人稱為巾幗首相第一人。7精選課件武后即武則天，中國(guó)歷史上唯一的女皇武則天像乾陵無(wú)字碑8精選課件政治的開(kāi)明，思想的活躍

唐代統(tǒng)治者，雖然強(qiáng)調(diào)儒學(xué)為本，但并不象漢代那樣罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，而是具有一種兼容并包的博大胸懷，因而在思想文化方面形成了一種寬松、自由的氛圍，儒、釋、道等各種思想都得以流傳。終唐一代，儒、釋、道三家思想雖然在各個(gè)時(shí)期互有消長(zhǎng)，但基本上都得到了自由發(fā)展，并且呈現(xiàn)出一種互相融合的趨勢(shì)。由于思想界的自由，異域文化也開(kāi)始進(jìn)入中原。龜茲樂(lè)、胡旋舞、琉璃瓦、夜光杯、胡餅、胡藥乃至于袒胸露臂甚至半裸的樂(lè)伎，都成為長(zhǎng)安這個(gè)世界性的名都的奇觀。音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、建筑、雕塑，互相影響，為文學(xué)的繁榮增添了新的手法。如山水詩(shī)與山水畫(huà)、舞蹈與書(shū)法等的相互影響。蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！保ā稌?shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》）杜甫在《觀公孫大娘舞劍器渾脫》中則說(shuō)：“昔者吳人張旭善草書(shū)、書(shū)貼，數(shù)嘗于鄴縣見(jiàn)公孫大娘舞西河劍器，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感激。”

思想文化的活躍促進(jìn)了文學(xué)上各種風(fēng)格流派的建立，對(duì)于新的文學(xué)形式的出現(xiàn)（如變文、詞）也有積極的影響。9精選課件張旭草書(shū)欣賞

張旭（６５８－７４２），字伯高，蘇州人，唐代書(shū)法家。他不僅楷書(shū)精妙，草書(shū)尤為見(jiàn)長(zhǎng)。其書(shū)得東晉二王的精髓，又自創(chuàng)新意?？v情于酒，寓情于書(shū)，大醉輒呼叫狂走，下筆如有神助。其書(shū)奔放不羈，縱筆如兔起鶻落，氣勢(shì)如虹，有急雨旋風(fēng)之勢(shì)，被稱為“狂草”，是當(dāng)代今草新的表現(xiàn)形式。黃庭堅(jiān)稱其為“草書(shū)之冠冕”。張旭的傳世書(shū)跡有草書(shū)《肚痛貼》、《心經(jīng)》、《醉墨貼》、《千字文》、《自言貼》、《古詩(shī)四貼》等。10精選課件唐代的異域文化11精選課件國(guó)家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的繁榮

唐王朝是繼隋初統(tǒng)一后建立的又一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。唐王朝建立后，接受了前代王朝覆滅的教訓(xùn)，采取了一系列比較開(kāi)明的措施，調(diào)整了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系，緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)很快走向繁榮，形成了“貞觀之治”與“開(kāi)天盛世”，成為唐代乃至于封建時(shí)代繁榮盛世的象征與標(biāo)志?！顿Y治通鑒》載開(kāi)元末（740）的情況：“天下縣千五百七十三，戶八百四十一萬(wàn)二千八百七十一，口四千八百一十四萬(wàn)三千六百九。西京、東京米斛錢(qián)不滿二百，絹匹亦如之。海內(nèi)富安，行者萬(wàn)里不持寸兵?！辈粌H經(jīng)濟(jì)繁榮，當(dāng)時(shí)唐王朝國(guó)家的版圖也空前擴(kuò)大。盛唐時(shí)期唐王朝影響的范圍東北至朝鮮半島，西北至蔥嶺以西的中亞，北至蒙古，南至印度支那。經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)家的統(tǒng)一，使唐王朝成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)。這樣的背景下，民族的自信心、自豪感以及人民的創(chuàng)造力都達(dá)到了空前的高度，社會(huì)生活的各個(gè)方面無(wú)不呈現(xiàn)出活躍的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)的繁榮也影響了唐人的生活方式與行為方式。唐代的許多詩(shī)人都曾有過(guò)一段漫游的生活，其中一些人甚至漫游過(guò)大半個(gè)中國(guó)。如李白的“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”、“一生好入名山游”。杜甫的“放蕩齊趙間，逑馬頗清狂”。孟浩然的“山水尋吳越，風(fēng)塵厭兩京”等等。這種漫游生活，不僅開(kāi)闊了詩(shī)人的眼界，而且增強(qiáng)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)的了解、對(duì)人生的體驗(yàn)。漫游也改變了詩(shī)人的行為方式，許多詩(shī)人具有俠客的氣質(zhì)，這也使他們的詩(shī)歌充滿一種豪放不羈的魅力。所以，當(dāng)時(shí)國(guó)家的強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，是唐代文學(xué)得以繁榮的肥沃的政治經(jīng)濟(jì)土壤。12精選課件唐王朝國(guó)家的版圖13精選課件唐詩(shī)史分期及其階段性特征

唐代詩(shī)歌在其發(fā)展過(guò)程中，由于社會(huì)政治的變遷，在唐代歷史發(fā)展的不同時(shí)期，很自然地形成了不同的段落，對(duì)此，前人早已有所認(rèn)識(shí)。明代高棅在《唐詩(shī)品匯·總序》中將唐詩(shī)的發(fā)展分成初、盛、中、晚四個(gè)階段：

初唐：高祖武德元年（618）――玄宗開(kāi)元初（713）近百年。

盛唐：玄宗開(kāi)元元年（713）――代宗大歷元年（766）約五十年。

中唐：代宗大歷元年（766）――文宗開(kāi)成元年（836）約七十年。

晚唐：文宗開(kāi)成元年（836）――哀帝天祐四年（907）約七十年。14精選課件隋末唐初山東士子的剛健之作

隋末唐初，許多文士尤其是山東士子（因?yàn)楫?dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)主要是在黃河流域進(jìn)行的）因時(shí)乘勢(shì)，紛紛希望在改朝換代、開(kāi)國(guó)奠基的過(guò)程中建立功勛。他們的詩(shī)歌多表現(xiàn)經(jīng)年征戰(zhàn)生活和奔波求主的境遇，得志的慷慨、豪邁與失意的潦倒、怨憤并呈于詩(shī)中。如李密在起事反隋過(guò)程中，為了躲避朝廷的追捕，曾隱姓埋名，聚徒教授。經(jīng)數(shù)月，郁郁不得志，作《淮陽(yáng)感懷》詩(shī)：

金風(fēng)蕩初節(jié)，玉露凋晚林。此夕窮涂士，郁陶傷寸心。野平葭葦合，村荒藜藿深。眺聽(tīng)良多感，徙倚獨(dú)沾襟。沾襟何所為？悵然懷古意。秦俗猶未平，漢道將何冀？樊噲市井徒，蕭何刀筆吏。一朝時(shí)運(yùn)會(huì)，千古傳名謚。寄言世上雄，虛生真可愧。

詩(shī)成二泣下數(shù)行（《舊唐書(shū)·李密傳》）。再如魏徴，于唐高祖武德元年隨李密降唐，自請(qǐng)安輯山東，在出關(guān)時(shí)作《抒懷》（一作《出關(guān)》）詩(shī)：

中原初逐鹿，投筆事戎軒?？v然計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門(mén)。請(qǐng)纓系南粵，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)，深懷國(guó)士恩。季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論！

抒發(fā)了他風(fēng)云際會(huì)、君臣遇合后，為國(guó)請(qǐng)纓、建功立業(yè)的慷慨之情，風(fēng)骨凜然，氣格高邁。

15精選課件貞觀君臣的宮廷詩(shī)歌創(chuàng)作

貞觀年間是唐王朝基業(yè)初創(chuàng)、力求鞏固的時(shí)期，當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)歌的主要內(nèi)容是應(yīng)制頌圣、潤(rùn)色鴻業(yè)和以隋為鑒、諫議諷喻兩個(gè)方面，詩(shī)風(fēng)開(kāi)始由六朝綺靡浮艷向典雅中和轉(zhuǎn)變。盧照鄰曾在《南陽(yáng)公集序》中云：“貞觀年中，太宗外厭兵革……內(nèi)興文事，虞（世南）、李（百藥）、岑（文本）、許（敬宗）之儔以文章進(jìn)，王（珪）、魏（徴）、來(lái)（濟(jì)）、褚（亮）之輩以才術(shù)顯。咸能起自布衣，蔚為卿相，雍容侍從，朝夕獻(xiàn)納。我（指唐王朝）之得人，于斯為盛。……變風(fēng)變雅，立體不拘于一途；既博既精，為學(xué)遍游于百氏?！备爬素懹^宮廷文苑興盛的氣象。這一大批宮廷文人絕大多數(shù)是元老重臣。他們深受?chē)@在太宗周?chē)钍苜p識(shí)，身居要職，參與新朝的重大政治和文化學(xué)術(shù)建設(shè)，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)貞觀之治做出了重大貢獻(xiàn)，而且形成了當(dāng)時(shí)的文學(xué)中心，以他們較為鮮明的文學(xué)觀念和大量的宮廷詩(shī)作，領(lǐng)導(dǎo)著當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的主要潮流。其中成就較大的詩(shī)人當(dāng)推唐太宗李世民和虞世南、魏徴、李百藥等人。唐十八學(xué)士圖清·蘇六朋作

16精選課件唐太宗及其詩(shī)歌創(chuàng)作唐太宗李世民（598—649），唐高祖李淵第二子，輔佐李淵建立了唐朝。又以雄才大略，經(jīng)過(guò)七年征戰(zhàn)，削平群雄，統(tǒng)一全國(guó)。武德九年（626）登基，勵(lì)精圖治，從諫如流，開(kāi)創(chuàng)了歷史上有名的“貞觀之治”。他深知“雖以武功定天下，終當(dāng)以文德綏海內(nèi)”（《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》），十分重視文化事業(yè)。為秦王時(shí)，就開(kāi)文學(xué)館廣攬學(xué)士，為房玄齡等“十八學(xué)士”畫(huà)像題贊，后來(lái)又在弘文殿側(cè)立弘文館，臨朝聽(tīng)政之暇，常與學(xué)士討論學(xué)問(wèn)典籍、禮樂(lè)制度，作詩(shī)唱和，吟詠情性，推動(dòng)了詩(shī)歌創(chuàng)作乃至整個(gè)文化的繁榮。唐太宗步輦圖

《全唐詩(shī)》錄存唐太宗詩(shī)八十六題九十八首，數(shù)量居貞觀宮廷諸人之冠。其詩(shī)題材豐富，其中紀(jì)行、詠懷之作，多是追憶昔年戎馬征戰(zhàn)的豪情勝慨。如《過(guò)舊宅二首》：“前池消舊水，昔樹(shù)發(fā)今花。一朝辭此地，四海遂為家。”“昔地一蕃內(nèi)，今宅九圍中?！吮砦耐墸瑹o(wú)勞歌《大風(fēng)》。”抒寫(xiě)帝業(yè)告成，還鄉(xiāng)之時(shí)，躊躇滿志，意氣洋洋的情懷?！哆€陜述懷》亦云：“慨然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀名。星旂紛電舉，日羽肅天行。遍野屯萬(wàn)騎，臨原駐五營(yíng)。登山麾武節(jié)，背水縱神兵。在昔戎戈動(dòng)，今來(lái)宇宙平。”回憶自己創(chuàng)業(yè)艱辛，壯懷激烈，有雄視天下的氣魄。

《帝京篇》十首是唐太宗寫(xiě)景抒情相結(jié)合的代表作，這組詩(shī)吸取前代京都賦的開(kāi)闊視野和鋪張寫(xiě)法，描敘他作為帝王日常的臨朝、讀書(shū)、閱武、聽(tīng)歌、觀舞、游覽、宴飲等生活場(chǎng)景，雖然旨在去奢戒盈，但仍有矜夸之意。其一：

秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀。連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏。用壯美山川烘托出巍峨帝居，氣魄宏偉，工整富麗。雖然唐太宗集中也有一些染齊梁余習(xí)的詠物寫(xiě)景之作，但是“有唐三百年風(fēng)雅之盛，帝實(shí)有以啟之?！保ā度圃?shī)》卷一《李世民小傳》）其創(chuàng)作活動(dòng)在唐詩(shī)發(fā)展史上具有舉足輕重的作用。17精選課件虞世南及其詩(shī)歌創(chuàng)作

貞觀宮廷中藝術(shù)成就最高的詩(shī)人是虞世南（558—638）。字伯玉，越州余姚（今屬浙江）人。他沉靜寡欲，篤志勤學(xué)，詩(shī)文兼擅，少時(shí)曾獲徐陵贊賞。歷仕陳、隋，入唐后為李世民府屬，“十八學(xué)士”之一。太宗即位后，為弘文館學(xué)士，官至秘書(shū)監(jiān)，馮永興縣公，人稱“虞永興”。他對(duì)太宗常有規(guī)諷，太宗嘗稱其德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰為“五絕”（《舊唐書(shū)·虞世南傳》），詩(shī)歌力圖擺脫齊梁浮艷之習(xí)，初露清新、剛健氣息。

虞世南詩(shī)歌中的佳構(gòu)主要是擬樂(lè)府詩(shī)，邊塞詩(shī)和游俠詩(shī)寫(xiě)得尤其英爽精工。如《從軍行》二首，描寫(xiě)邊塞征戰(zhàn)的艱辛，其中“劍寒花不落，弓曉月愈明。凜凜嚴(yán)霜節(jié)，冰壯黃河絕。蔽日卷征蓬，浮天散飛雪”等句，刻畫(huà)塞外嚴(yán)寒景色，蒼莽荒涼，流露出對(duì)手便將士的關(guān)注之情。清人沈德潛謂此詩(shī)“猶存陳隋體格，而追琢精警，漸開(kāi)唐風(fēng)”（《唐詩(shī)別裁集》卷一）。再如《結(jié)客少年場(chǎng)行》將重義輕生的少年俠客從軍報(bào)國(guó)的壯志，也寫(xiě)得生氣勃勃，豪氣逼人。“焰焰戈霜?jiǎng)?，耿耿劍虹浮”一?lián)，描繪俠客戈上霜花如白色焰火，劍氣浮動(dòng)似虹彩閃熠，意象新奇壯麗。《出塞》詩(shī)中“凜凜邊風(fēng)急，蕭蕭征馬煩。雪暗天山道，冰塞交河源。霧鋒黯無(wú)色，霜旗凍不翻”等句，極力烘染邊塞奇寒，詩(shī)思新穎，想象獨(dú)到。后來(lái)盛唐詩(shī)人王昌齡的“大漠風(fēng)塵日色昏”（《從軍行》），岑參的“風(fēng)掣紅旗凍不翻”（《白雪歌送武判官歸京》），顯然都脫胎于虞世南此詩(shī)。虞世南的寫(xiě)景詩(shī)，也能在藻飾中顯出清新、明麗、活潑的風(fēng)致。如《侍宴應(yīng)詔賦韻得前字》：“橫空一鳥(niǎo)度，照水百花然。綠野明斜日，青山淡晚煙?！币呀?jīng)洗盡了宮廷脂粉氣，曲盡物象之妙，“天然秀穎，不煩繩削。”（徐獻(xiàn)忠《唐詩(shī)品》）其詠物小詩(shī)，每有興寄感慨，如《蟬》：

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。狀物形神畢肖，寓意巧妙自然，格調(diào)清雋高遠(yuǎn)。與后來(lái)駱賓王、李商隱同題之作，被后人推為唐人詠蟬詩(shī)“三絕”。胡震亨《唐音癸簽》卷五云：“虞永興師資野王，嗜慕徐庾，而意存砥柱，擬浣宮艷之舊。故其詩(shī)洗濯浮夸，興寄獨(dú)遠(yuǎn)，雖藻彩縈紆，不乏雅道。”虞世南作為當(dāng)時(shí)第一文宗，此評(píng)洵非虛譽(yù)。18精選課件初唐詩(shī)高祖武德元年（618）――玄宗開(kāi)元初（713）

“貞觀、永徽之時(shí)，虞魏諸公，稍離舊習(xí)，王楊盧駱，因加美麗，劉希夷有闈帷之作，上官儀有婉媚之體，此初唐之始制也。神龍以還，洎開(kāi)元初，陳子昂古風(fēng)雅正，李巨山文章宿老，沈宋之新聲，蘇張之大手筆，此初唐之漸盛也?！保ǜ邨姟短圃?shī)品匯·總敘》）

初唐約百年，詩(shī)人大約270人，詩(shī)歌2757首，其中心任務(wù)是要批判地繼承六朝文學(xué)，融合南北文風(fēng)，為詩(shī)歌發(fā)展開(kāi)辟一條健康的發(fā)展道路。

初唐百年詩(shī)歌的演進(jìn)，可分為前后兩個(gè)時(shí)期：初唐的前五十年，是宮廷詩(shī)的時(shí)代。從作家來(lái)講，初唐前五十年主要是以李世民為代表，包括李百藥、虞世南、馬周、許敬宗、楊師道、長(zhǎng)孫無(wú)忌、魏征、上官儀、褚亮等人在內(nèi)的宮廷作家群，而“以綺錯(cuò)婉媚為本”（《舊唐書(shū)·上官儀傳》）的“上官體”為這一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)代表。在野詩(shī)人王績(jī)“以真率淺疏之格”（翁方綱《石洲詩(shī)話》卷一）特立于初唐詩(shī)壇，惠及初唐四杰。初唐的后五十年是逐步突破舊的詩(shī)風(fēng)，建立唐詩(shī)風(fēng)范的時(shí)期。這一時(shí)期，文壇上比較熱鬧，改革詩(shī)風(fēng)的呼聲與創(chuàng)作實(shí)踐同樣強(qiáng)烈，先是高宗武后時(shí)期，“以文章名天下”的初唐四杰登上詩(shī)壇，把詩(shī)歌的題材從宮廷移到市井，從臺(tái)閣移到江山與塞漠，感情基調(diào)也清新健康起來(lái)，繼之有沈佺期、宋之問(wèn)確立了律詩(shī)這種新形式。最后是陳子昂登高一呼，痛斥齊梁，高倡風(fēng)骨，為唐詩(shī)開(kāi)展健康地發(fā)展道路。總之，初唐詩(shī)歌雖未完全擺脫六朝的浮華和纖弱，詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性和思想性尚有待進(jìn)一步提高，但已透露了新的氣息。19精選課件盛唐詩(shī)玄宗開(kāi)元元年（713）――代宗大歷元年（766）

“自后曲江繼起，浸浸稱盛。開(kāi)元、天寶之際，篤生李杜二公，集數(shù)百年之大成?！漭o二家而起者，有王維、孟浩然、高適、岑參、李頎、王昌齡、劉眘虛、裴迪、儲(chǔ)光羲、常建、崔顥諸人。而元結(jié)又有《篋中集》一選，集沈千運(yùn)、王季友、于逖、孟云卿、張彪、趙微明、元融七人之作，都為一卷，其詩(shī)直接漢人。故論詩(shī)者至開(kāi)寶之世，莫不推為千載之盛也?！?/p>

（魯九皋《詩(shī)學(xué)源流考》）

盛唐，是唐代詩(shī)歌達(dá)到繁榮的頂點(diǎn)時(shí)期，在短短的五十三年里，涌現(xiàn)出了十幾位大詩(shī)人，他們以互不相同的風(fēng)格，加入到了盛唐之音的大合唱之中。正如李白《古風(fēng)》其一所說(shuō)：“群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻?！痹谑⑻圃?shī)壇上，李白、杜甫無(wú)疑是兩位最偉大的時(shí)代歌手。而以王維、孟浩然為首的一批詩(shī)人和以高適、岑參為首的另一批詩(shī)人分別以或?qū)庫(kù)o優(yōu)美、或豪邁奔放的音符，彈奏出盛唐之音的不同音部。天寶十二載，盛唐人殷璠在《河岳英靈集序》中說(shuō)“開(kāi)元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣?！边@種既講究聲律，又兼有氣骨，文質(zhì)結(jié)合，元?dú)饬芾?，真力彌漫的?shī)歌美學(xué)品格，正是盛唐詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌。總的說(shuō)來(lái)，這一代詩(shī)人大都具有宏偉的理想和抱負(fù)、蓬勃熱烈的感情，他們的詩(shī)歌大都充滿了積極向上的青春活力，這也就是后人所稱道的盛唐之音。李白詩(shī)歌則是盛唐之音的典型代表?！鞍彩分畞y”是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。偉大的詩(shī)人杜甫，以他如椽巨筆，在詩(shī)中真實(shí)而又生動(dòng)地反映了這一時(shí)代巨變。他既是盛唐之音的結(jié)束者，又是中唐詩(shī)歌新變的開(kāi)啟者，在整個(gè)唐代詩(shī)歌史上起著繼往開(kāi)來(lái)的作用，也成為整個(gè)中國(guó)古代詩(shī)歌史上最杰出的詩(shī)人。

20精選課件中唐詩(shī)代宗大歷元年（766）――文宗開(kāi)成元年（836）

“蓋一代之詩(shī)，有盛必有衰。其始也，由衰而返乎盛，盛極而衰即伏其中。于是能者又出奇以求其盛，而變之上者則中興，變之下者則愈降。古人所謂‘若無(wú)新變，不能代雄’是也?！髿v以降，風(fēng)調(diào)漸佳，氣格漸損。故昌谷（按指李賀，疑當(dāng)為昌黎）以雄奇勝，元、白以平易勝，溫、李以博麗勝，郊、島以幽峭勝，雖品格不一，皆能自成局面，亦皆力求其變者也?！保ㄖ焱フ洹扼銏@詩(shī)話》卷一）

中唐詩(shī)人大約五百七十人，詩(shī)歌數(shù)量最多，約一萬(wàn)九千余首，詩(shī)歌流派也最多，所以高棅稱之為“中唐之再盛”（《唐詩(shī)品匯·總敘》）

。

與安史之亂期間相比，雖然時(shí)局得到相對(duì)的穩(wěn)定，但藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)，以及日益尖銳的階級(jí)矛盾，使社會(huì)陷于嚴(yán)重的無(wú)法擺脫的危機(jī)之中。盛唐那積極浪漫的熱情和理想退潮了，嚴(yán)峻、冷酷的現(xiàn)實(shí)使詩(shī)人們不得不傾向冷靜的觀察與思考，所以詩(shī)歌表現(xiàn)的內(nèi)容轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)和社會(huì)。而盛唐詩(shī)歌在藝術(shù)上所達(dá)到的成熟完美的境界，也為中唐詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)新與開(kāi)拓上提出了新的挑戰(zhàn)。因此，中唐詩(shī)歌無(wú)論在內(nèi)容還是藝術(shù)上，都出現(xiàn)了竟相創(chuàng)新的局面，詩(shī)人及流派的創(chuàng)作“如危峰絕壑，深澗流泉，并自成趣，不相沿襲”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》外編卷四），市民化、通俗化傾向也明顯加強(qiáng)。21精選課件晚唐詩(shī)

文宗開(kāi)成元年（836）――哀帝天祐四年（907）

“論者謂晚唐之詩(shī)，其音衰颯。然衰颯之論，晚唐不辭‘若以衰颯為貶，晚唐不受也?！硖浦?shī)，秋花也。江上之芙蓉；籬邊之叢菊，極幽艷晚香之韻，可不為美乎！”（葉燮《原詩(shī)》外編下）“晚唐之詩(shī)分為二派，一派學(xué)張籍，則朱慶余、陳標(biāo)、任蕃、章孝標(biāo)、司空?qǐng)D、項(xiàng)斯其人也；一派學(xué)賈島，則李洞、姚合、方干、喻鳧、周賀‘九僧’其人也。其間雖多，不越此二派，學(xué)乎其中，日趨其下。其詩(shī)不過(guò)五言律，更無(wú)古體。”

（楊愼《升庵詩(shī)話》卷十一）

晚唐七十年，是唐詩(shī)的晚秋時(shí)節(jié)，但并非一片蕭瑟。總的看來(lái)，由于晚唐政治形勢(shì)的惡化，人民生活更加貧困，所以反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌在晚唐繼續(xù)得到發(fā)展。李商隱、杜牧兩位詩(shī)人為晚唐之翹楚。他們都有過(guò)濟(jì)世報(bào)國(guó)之志，詩(shī)中也或顯或隱地陳世事、刺時(shí)弊，表達(dá)他們傷世之情。但時(shí)亂世衰，他們不復(fù)有元白韓柳當(dāng)年的改革銳氣和信心，所以在仕途淹蹇后，都不同程度地追求聲色感官的刺激。他們的詩(shī)歌，漸從江山社稷移到歌樓舞榭，寫(xiě)男女之情乃至狎妓游冶者增多，追求感情表達(dá)的深細(xì)幽曲、意境的朦朧凄迷，無(wú)論在內(nèi)容還是藝術(shù)都具有杰出的成就。許渾、溫庭筠、韋莊、司空?qǐng)D、韓偓、鄭谷等詩(shī)人，也都各有特色。而皮日休、杜荀鶴、聶夷中等人，繼承了中唐元白新樂(lè)府的傳統(tǒng)，在反映民生疾苦方面也取得了一定的成績(jī)。由于晚唐時(shí)局如西風(fēng)殘照，士人深感回天乏力，他們?cè)诜从痴謩?dòng)亂、民生凋敝的同時(shí)，或隱逸山林，或寄情聲色，以尋找慰藉解脫。因而他們的詩(shī)中都籠罩著衰颯悲涼凄冷的情調(diào)和氣氛，這是晚唐詩(shī)風(fēng)委靡，以纖巧為美的主要原因。22精選課件“上官儀”、“上官體”

上官儀（616？－664），字游韶。貞觀初進(jìn)士，太宗時(shí)曾任秘書(shū)郎，高宗時(shí)官至東西臺(tái)三品。因建議高宗廢武后，得罪武則天，被誣構(gòu)參與梁王李忠謀反，下獄死。太宗對(duì)其文才頗欣賞，《舊唐書(shū)·本傳》云：“太宗雅好屬文，每遣儀視草，又多令繼和，凡有宴集，儀嘗預(yù)焉?！彼脑?shī)今存二十首，大都是奉和應(yīng)詔之作。他的詩(shī)以綺靡婉媚著稱，時(shí)人多效仿，稱為“上官體”。他的主要貢獻(xiàn)在于他對(duì)詩(shī)的對(duì)偶進(jìn)行了整理與歸納，提出了“六對(duì)”、“八對(duì)”之說(shuō)，對(duì)律詩(shī)的形成有一定的作用。據(jù)宋人魏慶之《詩(shī)人玉屑》引李淑《詩(shī)苑類格》，所謂六對(duì)是：一是正名對(duì)。如天地對(duì)日月；二是同類對(duì)，花葉對(duì)草芽；三是連珠對(duì)，蕭蕭對(duì)赫赫；四是雙聲對(duì)，如黃槐對(duì)綠柳；五是疊韻對(duì)，如彷徨對(duì)放曠；六是雙擬對(duì)，如春樹(shù)對(duì)秋池。

所謂八對(duì)：一曰的名對(duì)，送酒東南去，迎琴西北來(lái)；二曰異類對(duì)，風(fēng)織池間樹(shù)，蟲(chóng)穿草上文；三曰雙聲對(duì)，秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭；四曰疊韻對(duì)，放蕩千般意，遷延一介心；五曰連綿對(duì)，殘河若帶，初月如眉；六曰雙擬對(duì)，議月眉欺月，論花頰聲花；七曰回文對(duì)，情新因意得，意得逐情新；八曰隔句對(duì)，相思復(fù)相憶，夜夜淚沾衣，空嘆復(fù)空泣，朝朝君未歸。23精選課件王績(jī)及其詩(shī)歌創(chuàng)作

在隋末唐初詩(shī)壇上，王績(jī)因其獨(dú)特的人生旨趣，高標(biāo)獨(dú)立，隱逸田園，作品亦呈現(xiàn)出與宮廷詩(shī)人迥然而已的藝術(shù)風(fēng)貌。王績(jī)（585—644），字無(wú)功，號(hào)東皋子，絳州龍門(mén)（今山西河津）人。隋末大儒王通之弟。幼年天資過(guò)人，七八歲能讀《春秋左氏傳》，十五歲西游長(zhǎng)安，謁見(jiàn)楊素，談辯精新，一座稱奇，被譽(yù)為“神仙童子”（辛文房《唐才子傳》卷一）。他深受山東士子經(jīng)世致用文化傳統(tǒng)和其兄王通師徒王道霸略的河粉精神的影響，一心向往朝廷、肆力廊廟。雖然仕途屢遭挫折，一生三仕三隱，但終老仍恨恨不已?，F(xiàn)存《王無(wú)功文集》五卷。他的詩(shī)歌以田園隱逸居多，言志述懷為主，具有較為深刻的哲學(xué)思辨色彩。他雖然有時(shí)慷慨激越，但更多的是清醇、簡(jiǎn)淡，純?nèi)巫匀?。他的田園詩(shī)以庾信為中介，上學(xué)陶潛之法而推弘之。他喜歡描繪未經(jīng)斧鑿、處于自然狀態(tài)的景色，如“溪流無(wú)限水，樹(shù)長(zhǎng)自然枝”（《自答》），“日光隨意落，河水任情流”（《贈(zèng)程處士》），“澗幽人路斷，山曠鳥(niǎo)鳴稀”（《山家夏日九首》其五）。他一旦離開(kāi)都市，回歸田園，就盡情地抒發(fā)自己獲得自由后的歡樂(lè)以及山野生活中的歡愉和慰藉，如《春日山莊言志》：平子試歸田，風(fēng)光溢眼前。野樓全跨迥，山閣半臨煙。入屋欹生樹(shù)，當(dāng)階逆涌泉。剪茅通澗底，移柳向河邊。崩沙猶有處，臥石不知年。入谷開(kāi)斜道，橫溪渡小船。鄭玄唯解義，王列鎮(zhèn)尋仙。去去人間遠(yuǎn)，誰(shuí)知心自然。他所回歸的山莊，荒蕪而罕有人跡，不似陶詩(shī)那樣充滿人間煙火和溫暖，但他就喜歡這種接近原始自然的狀態(tài)。他的飲酒詩(shī)，從各種角度頌揚(yáng)酒給自己生活帶來(lái)的快慰，如“阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多。百年何足度？乘興且長(zhǎng)歌”（《醉后口號(hào)》），“禮樂(lè)囚姬旦，詩(shī)書(shū)縛孔丘，不如高枕臥，時(shí)取醉銷愁”（《贈(zèng)程處士》）等?！额}酒店壁絕句八首》更集中寫(xiě)了其飲酒的樂(lè)趣。陶淵明雖然深知酒的樂(lè)趣，但也明白酒的危害，決心止酒。王績(jī)卻從未提及止酒，他為了擺脫世俗的束縛，不信神仙，寧可飲酒，尋求麻木、昏沉的“神全”之境。24精選課件王績(jī)?cè)姼杷囆g(shù)成就

王績(jī)?cè)姼杈哂幸韵聨讉€(gè)藝術(shù)特點(diǎn)：首先，他作詩(shī)不事雕琢，發(fā)自肺腑。他說(shuō)：“題歌賦詩(shī)，以會(huì)意為功，不必與夫悠悠閑人相唱和也。”（《答處士馮子華書(shū)》）所以他的詩(shī)作皆有感而發(fā)，淳樸、自然。如《在京思故園見(jiàn)鄉(xiāng)人遂以為問(wèn)》以家園瑣事接連發(fā)問(wèn)，明人鐘惺評(píng)之曰“只是家書(shū)”（《唐詩(shī)歸》），句句真情實(shí)意，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸動(dòng)人。其次，王績(jī)?cè)姼桀}材新穎，不落窠臼。如《未婚山中敘志》將己之條件、志趣和對(duì)娶妻之要求一一列出，有學(xué)者認(rèn)為是頗似現(xiàn)代征婚啟事。在結(jié)構(gòu)上，他除了《在京思故園見(jiàn)鄉(xiāng)人遂以為問(wèn)》中用單方面提問(wèn)的方式謀篇，還在《春桂問(wèn)答》中以三、五言通俗口語(yǔ)自問(wèn)自答，別出心裁。第三，王績(jī)?cè)姼栾L(fēng)格蕭疏真率，野趣橫生，寓精致于渾樸之中。翁方綱說(shuō)：“王無(wú)功以真率疏淺之格，入初唐諸家中，如鸞鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得也?！保ā妒拊?shī)話》卷二）其實(shí)，王績(jī)?cè)姼韬茏⒁獠眉翦憻?，無(wú)論對(duì)偶、音律都是很講究的。他的詩(shī)歌合律程度很高。如《野望》已是一首比較標(biāo)準(zhǔn)的五言律詩(shī)了。沈德潛說(shuō)：“《野望》五言律，前此失嚴(yán)者多，應(yīng)以此章為首?！保ā短圃?shī)別裁集》卷九）無(wú)論從思想或藝術(shù)來(lái)說(shuō)，王績(jī)都是唐初最為重要的詩(shī)人，后來(lái)初唐四杰、陳子昂等人的詩(shī)歌革新和盛唐山水田園詩(shī)創(chuàng)作都受到他很大的影響。楊慎即云：“王無(wú)功，隋人入唐，隱節(jié)既高，詩(shī)律又盛，蓋王楊盧駱之濫觴，陳杜沈宋之先鞭也。”（《升庵詩(shī)話》卷二）對(duì)王績(jī)?cè)谔圃?shī)發(fā)展史上的地位作出了很高的評(píng)價(jià)。25精選課件王績(jī)《野望》詩(shī)野望王績(jī)東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

東皋是王績(jī)隱居鄉(xiāng)里時(shí)的游玩之地。詩(shī)寫(xiě)秋天山村的傍晚景色，繪景