2014年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練專題03中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變(人教版)

12014年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練：專題03:中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變(人教版)(專題考點(diǎn)】(專題考點(diǎn)】(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴(2)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(3)宋明理學(xué)(4)明清之際的儒學(xué)思想(基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)Ⅱ(基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)Ⅱ身?！边@一主張屬于B.墨家“兼愛”思想C.儒家“禮治”思想D.墨家“非攻”思想2.(2013屆河北省衡水中學(xué)高三上學(xué)期第一次調(diào)研考試)錢穆先生在《先秦儒至漢儒的流變》一文中說：“漢儒乃一代之新儒，以傳經(jīng)言治為業(yè)，與先秦諸儒之以明道作人為唱者，畸輕畸重之間有不同。先秦懦在漢儒心目中，A.先秦儒學(xué)以個(gè)人修為的道德規(guī)范為追求目標(biāo)B.漢代儒學(xué)以傳經(jīng)治道為自身的政治理想C.儒學(xué)逐漸由民間思想向官方哲學(xué)發(fā)展演變D.漢儒拋棄了先秦儒學(xué)對(duì)個(gè)人修為的關(guān)注3.(2013屆湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)高三第一次月考)在評(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)，梁?jiǎn)⒊f：“他的政治理想，從近2日青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前——盧騷《民約論》(即盧梭《社會(huì)契約論》出世前之?dāng)?shù)十年，有這等A.董仲舒的《春秋繁露》D.黃宗羲的《明夷待訪錄》4.(2013屆河北省衡水中學(xué)高三上學(xué)期第一次調(diào)研考試)商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。20世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界據(jù)此對(duì)司母戊鼎的銘文(右圖)提出了新的考釋：將“司”改為“后”。2011年3月，在完成B.文字研究D.專家觀點(diǎn)【解析】材科僅僅提到商代文字的書寫，并且這也是司母戊大方鼎改名的依據(jù)，所以選項(xiàng)ACD不符合材料本意。自秦以后，迄于今日，其思想演變之歷程，至繁至久，要之，只為一大事因緣，即新儒學(xué)之產(chǎn)生及其傳衍而已。”下列各項(xiàng)中符合陳寅恪所說的“新儒學(xué)”的是()B.形成了民貴君輕的民本思潮C.構(gòu)造起人倫核心的儒學(xué)體系D.為漢唐大一統(tǒng)奠定思想基礎(chǔ)36.(2013屆湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)高三第一次月考)有人說“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，唯獨(dú)禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，主要依據(jù)是()A.啟蒙思想；民貴君輕C.人文主義：存天理、滅人欲D.信仰得救；致良知7.(2013屆江蘇省徐州市高三摸底考試)梁漱溟在《中國(guó)文化要義》中認(rèn)為：“中國(guó)文化以周孔種其因，至秦漢收其果，幾於有一成不變之觀?！边@里所指的“一成不變之觀”是()A.宗法血綠關(guān)系B.君權(quán)神授思想C.儒家傳統(tǒng)道德D.法家治國(guó)精髓8.(2013屆遼寧省五校協(xié)作體高三期初聯(lián)考)美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)栆蜿P(guān)心環(huán)保議題，開拍記錄片《難以忽視的真相》記錄地球生態(tài)所將面臨的浩劫，而獲得2007年諾貝爾和平獎(jiǎng)。面對(duì)地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞，你認(rèn)為中國(guó)哪一思想學(xué)派最能回應(yīng)此議題()49.(2013屆山西省高三第一次診斷考試)閱讀材料，完成下列各題。中，以同治六年(1867)左宗棠創(chuàng)辦的馬尾船政學(xué)堂和光緒七年(1881)李鴻章創(chuàng)辦的天津水師學(xué)堂較為完備，——以上材料均摘編自白壽彝《中國(guó)通史》新教育不是這樣，新教育是注重在改良社會(huì)，不專在造成個(gè)人的偉大。新教育是人民公共的，個(gè)個(gè)有相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，發(fā)展他們各個(gè)的道德、技能、學(xué)識(shí)，所以新教育的真精神，是德謨克拉西主——摘編自陶行知《新教育是什么》(1919年7月)(1)根據(jù)材料·并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子的教育目標(biāo)并簡(jiǎn)要評(píng)述其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的積極影響。(5分)(2)根據(jù)材料二、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清至民國(guó)教育觀念的變化并簡(jiǎn)析其原因。(6分)5【答案】(1)目標(biāo)：培養(yǎng)官吏(培養(yǎng)從政人才);挽救統(tǒng)治危機(jī)(維護(hù)“周禮”和“分封制”)。(2分)積極影響：奠定了運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，從而有利于封建社會(huì)的形成。(3分)(2)變化：晚清教育觀念由培養(yǎng)封建官吏向培養(yǎng)社會(huì)實(shí)用人才過渡；(2分)民國(guó)教育觀念由培養(yǎng)精英、偉人到道德、技能和學(xué)識(shí)并重。(2分)原因：民主與科學(xué)思想的傳播；救亡圖存、民族振興運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)；愛國(guó)人士的提倡和反思。(2分，答出其中2點(diǎn)即可)【解析】(1)考查孔子的教育思想，教育目標(biāo)只能根據(jù)所學(xué)解答維護(hù)周禮等，積極影響可從道德數(shù)育、儒家思想教育、思想1.(2013屆遼寧省五校協(xié)作體高三期初聯(lián)考)長(zhǎng)期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄()C、批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)2.(2013屆廣東省珠海市高三摸底考試)“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨戏从车乃枷胧加?)A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想B.漢初“無為而治”的思想C.漢武帝時(shí)期的儒家思想6D.宋朝程朱理學(xué)A.回歸小國(guó)寡民的消極思想B.地主階級(jí)以民為本的思想C.儒家仁義孝悌等綱常禮教D.精耕細(xì)作自給自足的優(yōu)點(diǎn)4.(2013屆山西省高三第一次診斷考試)《清代學(xué)術(shù)概論》序中說，“東原(清代學(xué)者)理欲之說震古礫今，此真文藝復(fù)興時(shí)代之個(gè)人享樂主義之精神也”。可見“東原理欲之說”是()A.宗教神學(xué)的禁欲主義B.解放“人性”的人文主義C.傳統(tǒng)理學(xué)的繼承發(fā)揚(yáng)5.(2013屆福建省福州市高中畢業(yè)班適應(yīng)性考試)河南嵩山少林寺內(nèi)有一“三教合一”碑(右圖)。整幅看上去是佛祖釋迦牟尼正面像，若遮住畫像一邊，左面就是老子側(cè)像，遮住另一邊，右面則是孔子側(cè)像。與這幅畫寓意最相近的現(xiàn)象是()B.火藥的發(fā)明C.理學(xué)的形成D.京劇的誕生76.(2013屆福建省普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查)“宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其未而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！痹撛⒀猿鲎?)B.《孟子》C.《離騷》【答案】D7.(2013屆福建省廈門市高中畢業(yè)班適應(yīng)性考試)下列言論中，與“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也”的觀點(diǎn)屬于同…思想流派的是()“君子喻于義，小人喻于利”“聲樂之人人也深，其化人也速”“時(shí)移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削”8.(2013屆河北省五校聯(lián)盟高三第一學(xué)期調(diào)研考試)隆興元年，朱熹對(duì)宋孝宗進(jìn)言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事。是以舉措之間動(dòng)涉疑貳，聽納之際未免A.“大學(xué)之道在乎格物以致其知”8“存天理，滅人欲”“自修則人不得以非理相加”“學(xué)者須先立志”【答案】A9.(2013屆河北省重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)合考試)(16分)閱讀下列材料，回答問題。材料一：他們(中國(guó))帝國(guó)的政治制度確實(shí)是世界上最好的。只有它是完全建筑在人權(quán)之上的，只有在此制度下，一個(gè)省的長(zhǎng)官如果不受人民的歡迎，就會(huì)被撤職，受到懲罰……中國(guó)的刑罰殘酷，炮烙、凌遲等酷刑令人發(fā)指，而且往往株連九族。他認(rèn)為，中國(guó)人口奇多，耕地不足，人民生體……立法、行政、司法三權(quán)鼎立之說，后此各國(guó)，靡然以之……(1)材料一、二一定程度上反映了中國(guó)古代政治制度受到啟蒙思想家的關(guān)注，伏爾泰和孟德斯鳩的觀點(diǎn)有何差異，(2)根據(jù)材料一，二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，伏爾泰和孟德斯鳩對(duì)中國(guó)政治制度的認(rèn)識(shí)是否全面?為什么?(5分)(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)分析，19世紀(jì)后中西文化交流發(fā)生了怎樣的變化?這種變化對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生9【答案】(1)差異