江蘇省南通市海門區(qū)20222023學年高二下學期語文6月月考試卷

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江蘇省南通市海門區(qū)2022-2023學年高二下學期語文6月月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二下·海門月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

人類文明史上最早的超新星記錄發(fā)生在公元前14世紀，以當時的甲骨文刻劃，該甲骨文記錄的意思是有新的大星出現(xiàn)于大蝎座旁。我國古人習慣于把這類突然極明亮地在天空出現(xiàn)一段時間然后又慢慢消失的星體形象地稱為“客星”。

超新星爆發(fā)是銀河系里最壯觀的天象，是恒星演化到晚期所發(fā)生的最后一次爆發(fā)。近二十多年來，在多次的國際會議中，各國學者相當頻繁地提到了著名的中國超新星AD1054以及它的遺跡——蟹狀星云，AD1054就是我國史籍中所記載出現(xiàn)于宋代的“天關(guān)客星”：

至和元年五月己丑(1054年7月4日)，(客星)出天關(guān)東南，可數(shù)寸，歲余稍沒。

《宋史·天文志》

嘉佑元年三月辛未（1056年4月11日)，司天監(jiān)言“自至和元年五月客星晨出東方，守天關(guān)，至是沒”。

《宋史·仁宗本紀》

天關(guān)客星可見期共達22個月。1731年，英國貝維斯在金牛座發(fā)現(xiàn)了一個云狀物，后被命名為“蟹狀星云”，因為其外形象蟹。1921年，瑞典天文學家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關(guān)客星的位置相近，估計它們可能有聯(lián)系。之后，鄧肯和哈勃等測出蟹狀星云的膨脹速度。根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度，1942年，荷蘭天文學家奧爾特證認蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡。1968年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn)，進一步加強了這一論證，因為利用該脈沖星的自轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)周期變化率的測定值，根據(jù)快速自轉(zhuǎn)中子星的磁偶極模型，可以成功地解釋蟹狀星云和蟹狀星云脈沖星的能量來源，同時算出該脈沖星的年齡與天關(guān)客星爆發(fā)至今的時間間隔相近，有力地說明蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。因此，1054年我國天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)，為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料。

(摘編自汪珍如《中國的古客星記錄與現(xiàn)代天文學》)

材料二：

利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學問題這一方法有其必要性，是由現(xiàn)代天文學學科本身的特點所決定的。這種特點主要體現(xiàn)在這樣兩個方面：其一，現(xiàn)代天文學是一門對天體進行觀測并在此基礎(chǔ)上進行理論研究的學科；其二，現(xiàn)代天文學的觀測與研究對象大都經(jīng)過漫長的演化過程，要更精確地了解天體運行的規(guī)律，或者提出一種理論往往要在長時段的觀測積累的基礎(chǔ)上，而理論之正確與否也有賴于觀測資料來加以驗證。人類的觀測能力是有限的，而對古代天象記錄進行現(xiàn)代天文學意義下的研究，則盡可能地化解這一矛盾。

中國古代留下了非常豐富的天象記錄，這構(gòu)成了應(yīng)用這一方法的可行性。由于天象的重要星占價值，歷代官修史書均有專門的部分(“天文志”“五行志”“災異志”等)來記載象征著天命轉(zhuǎn)移的天象，尤其是特殊天象更是受到歷代史官的重視?？托怯涗浺膊焕?。

歐洲、阿拉伯等文明中世紀乃至之前時期的天文記錄的缺失，使得包括中國在內(nèi)的東亞古代記錄具有唯一性。對此，英國天文學家克拉克與斯梯芬森曾專門討論過。正像中國古代擁有大量豐富的天象記錄在很大程度上要歸結(jié)于文化的原因，其他文明天象記錄的缺失之原因也大抵如是。

上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞(尤其是中國)的天象記錄在現(xiàn)代天文學視野下具有特殊的應(yīng)用價值，也使得古代天象記錄作為觀測數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學的一部分。

(摘編自吳燕《中國的古客星記錄的現(xiàn)代研究》)

材料三：

古代的科學思想方法或理論能被用為現(xiàn)今理論形成的一部分時，也可以把它看作是“現(xiàn)代的”。我國漢代的數(shù)學著作《九章算術(shù)》創(chuàng)造了一種有別于古希臘邏輯演繹體系的算法，這種算法比較機械，卻正符合計算機的程序化。吳文俊先生利用增乘開方法與正負開方法在HP25型袖珍計算器上編制程序，竟可以解高達5次的方程，而且可以達到任意預定的精度他說：“繼續(xù)發(fā)揚中國古代傳統(tǒng)數(shù)學的機械化特色，建立機械化的數(shù)學，是本世紀以至綿亙整個21世紀才能大體趨于完善的事?！?/p>

科學史研究還可以為現(xiàn)代科學提供研究資料。1955年蘇聯(lián)科學院通訊院士看到我關(guān)于中國歷史上的超新星紀錄和射電源關(guān)系的論證之后，興奮地說：“建立在無線電物理學、電子學、天體物理學的‘超時代’的最新科學——無線電天文學——的成就，和偉大中國古代天文學家的觀測紀錄聯(lián)系起來了。”王元等3位院士指出：“通過我國古天文資料的整理和分析現(xiàn)代所得的一些天文現(xiàn)象的研究得以大幅度‘向后’延伸。這種‘古為今用’的方法應(yīng)受到廣泛重視?！苯鼛资陙?，利用中國古代的天象紀錄來研究超新星遺跡、太陽黑子活動的周期等問題，已成為各國的熱門課題。

除以思想方法和資料運用與現(xiàn)代科學相交叉外，科學史還以本身的研究工作為現(xiàn)代科學與社會的相互影響提供借鑒。科學、技術(shù)與社會之間相互關(guān)系的研究，可以有很具體的應(yīng)用，科學史是20世紀才建立起來的一門現(xiàn)代學科，與數(shù)理化地生相比，只是一個后生小輩，但它發(fā)展很快，研究領(lǐng)域在不斷擴充，研究方法在不斷地現(xiàn)代化，如計算機手段、量化分析等。只要我們思想清楚，方向正確，不懈努力，相信我國的科學史事業(yè)的發(fā)展一定會更快更好。

(摘編自席澤宗《科學史與現(xiàn)代科學》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．宋史中關(guān)于“天關(guān)客星”的記載，因罕見而引起中外學者關(guān)注，對現(xiàn)代天文學發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

B．盡管中國古人對“天關(guān)客星”的觀測目的與現(xiàn)代天文學家并不相同，但古今觀測的結(jié)果大體相同。

C．古代天象記錄是現(xiàn)代天文學學科建立的基礎(chǔ)，可以幫助人們了解天體運行的規(guī)律，驗證相關(guān)理論。

D．歐洲、阿拉伯等文明中世紀乃至之前時期的天文記錄之所以缺失，很大程度上是受文化因素影響。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一引述“天關(guān)客星”的史料時，在古代紀年日期后標注公元紀年日期，體現(xiàn)了嚴謹細致的寫作態(tài)度。

B．材料一附上關(guān)于客星記錄的甲骨文圖片，既佐證了文本相關(guān)內(nèi)容，又讓專業(yè)性很強的學術(shù)文章更加通俗易懂。

C．在闡述中國古代天象記錄的應(yīng)用價值時，材料一具有從古到今的縱向視野，材料二則進行了中西方的橫向比較。

D．我國古代天文、算術(shù)等諸多領(lǐng)域有豐富成果，但在現(xiàn)代仍未得到充分發(fā)掘利用，說明我國科學史研究大有可為。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的是（）

A．李約瑟認為，不能輕視中國從漢到元、明制作星圖的傳統(tǒng)，歐洲文藝復興以前沒有能與中國星圖傳統(tǒng)相提并論的東西。

B．中國保留了世界上最悠久完整的地震記錄，既為工業(yè)建設(shè)提供了寶貴的歷史材料也為地震預報研究提供了詳實的材料。

C．中國古代豐富的太陽黑子記錄，填補了世界相關(guān)領(lǐng)域的空白，成為現(xiàn)代天文學太陽黑子活動11年周期規(guī)律的有力佐證。

D．《左傳》中對月食有系統(tǒng)的記載始于公元前720年，這一時間與古希臘著名天文學家托勒密首次記錄月食的時間相一致。

4．一個科學結(jié)論的得出，往往需要假說和驗證的過程。請結(jié)合材料一簡要分析。

5．學校開展“學史增信”系列活動，若以“我看中國古代科學史料”為題發(fā)言，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點。

1．D

2．B

3．C

4．①瑞典天文學家提出了蟹狀星云和天關(guān)客星可能有聯(lián)系的假說；②多位科學家先后從不同角度進行了驗證；③從而得出蟹狀星云就是1054年爆發(fā)的天關(guān)客星的遺跡的結(jié)論。

5．①中國古代科學史料非常豐富，有些史料獨一無二；②中國古代科學史料在現(xiàn)代科學研究中有很高的應(yīng)用價值。

自然科學類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論據(jù)支撐

（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的觀點和論證的方法。

（4）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。

1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“因罕見而引起中外學者關(guān)注”錯，材料一“1054年我國天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)，為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料”是說天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)意義重大，而不是罕見。

B.“中國古人對“天關(guān)客星”的觀測目的與現(xiàn)代天文學家并不相同”于文無據(jù)，原文并沒有古人觀測目的的相關(guān)說法，“古今觀測的結(jié)果大體相同”錯，“天關(guān)客星”的觀測是公元1054年，記載在宋代，而現(xiàn)代觀測到的蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。

C.“古代天象記錄是現(xiàn)代天文學學科建立的基礎(chǔ)”錯，材料二是說“利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學問題”。

故解析為：D。

2．本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“更加通俗易懂”錯，這里甲骨文的圖片，并不通俗易懂；是為了增加論證結(jié)論的真實性。

故解析為：B。

3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二第四節(jié)：上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞（尤其是中國）的天象記錄在現(xiàn)代天文學視野下具有特殊的應(yīng)用價值，也使得古代天象記錄作為觀測數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學的一部分。材料二的觀點是對中國古代天象記錄的研究具有可行性、必要性和唯一性。

C.“中國古代豐富的太陽黑子記錄”體現(xiàn)其唯一性，“填補了世界相關(guān)領(lǐng)域的空白，成為現(xiàn)代天文學太陽黑子活動11年周期規(guī)律的有力佐證”體現(xiàn)其可行性。

A.體現(xiàn)唯一性；

B.體現(xiàn)可行性；

D.體現(xiàn)唯一性。

故解析為：C。

4．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

材料一得出的科學結(jié)論是“蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡”。這一結(jié)論首先經(jīng)過了假說階段，“1731年，英國貝維斯在金牛座發(fā)現(xiàn)了一個云狀物，后被命名為“蟹狀星云，因為其外形象蟹”先是發(fā)現(xiàn)了“蟹狀星云”“1921年，瑞典天文學家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關(guān)客星的位置相近，估計它們可能有聯(lián)系”瑞典天文學家從位置上估計“蟹狀星云”與1054年天關(guān)客星可能有聯(lián)系；

然后經(jīng)過了驗證階段，“鄧肯和哈勃等測出蟹狀星云的膨脹速度”先測出膨脹速度，“根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度1942年，荷蘭天文學家奧爾特確認蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡”再根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度進行確認，“1968年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn)，進一步加強了這一論證”又經(jīng)過進一步加強論證，最后才得出科學結(jié)論?？梢?，一個科學結(jié)論的得出，往往需要假說和驗證的過程。

故解析為：①瑞典天文學家提出了蟹狀星云和天關(guān)客星可能有聯(lián)系的假說；②多位科學家先后從不同角度進行了驗證；③從而得出蟹狀星云就是1054年爆發(fā)的天關(guān)客星的遺跡的結(jié)論。

5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

首先“學史增信”就是要重視歷史研究，“我看中國古代科學史料”，發(fā)言稿的核心就是重視古代科學史的研究，從古代科學史料中發(fā)現(xiàn)價值，更好地服務(wù)于現(xiàn)代科學研究。

本題答題區(qū)間主要在材料三。結(jié)合材料三“中國古代留下了非常豐富的天象記錄，這構(gòu)成了應(yīng)用這一方法的可行性……歐洲、阿拉伯等文明中世紀乃至之前時期的天文記錄的缺失，使得包括中國在內(nèi)的東亞古代記錄具有唯一性”可知，中國古代科學史料非常豐富，有些史料獨一無二；

結(jié)合材料三“科學史研究還可以為現(xiàn)代科學提供研究資料”“除以思想方法和資料運用與現(xiàn)代科學相交叉外，科學史還以本身的研究工作為現(xiàn)代科學與社會的相互影響提供借鑒”可知，中國古代科學史料在現(xiàn)代科學研究中有很高的應(yīng)用價值。

故解析為：①中國古代科學史料非常豐富，有些史料獨一無二；②中國古代科學史料在現(xiàn)代科學研究中有很高的應(yīng)用價值。

（2023高二下·海門月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

見麒麟

哥舒意

丁丑年秋，日軍進駐南莊，砸開了蘇園生銹的門鎖。當天，藤原長官請私塾先生蘇夫子蘇園一敘。

“夫子現(xiàn)在還有學生？”

“時局紛亂，學生失散，只在家里教小女，編地方志。”

“時局紛亂，我也一直沒找到合適的教師。現(xiàn)定居南莊，正好請夫子教犬子承太中華文化。夫子不妨帶令媛一起來，兩個孩子可作伴讀書?！狈蜃記]有說話。

“日本武運源于貴國儒學，今后我們不分彼此，共同將它發(fā)揚光大?！?/p>

“我只知道教書?！?/p>

在蘇園，守真見到了承太。“守真是我的女兒，”夫子說，“在這里，我們只是師生，你們只是同學?！毖援?，夫子就開始講授孔子。

課間休息，夫子望著窗外。窗外半山桃樹，不見花葉，夫子偏看得出神。

“夫子在看什么？”

“看萬里桃花吧，萬里桃花是蘇園盛景，只有上了年紀的人看到過。”守真說。

“現(xiàn)在漫山枯樹，沒有桃花。”

“那夫子就是在看過去的萬里桃花?！?/p>

習字課。夫子寫下一字，問承太。

“‘仁’，我父親的名字。父親說他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡。”

“這是其中之一。子曰：‘仁者愛人’，仁是愛惜他人。”夫子教承太“仁”字的不同寫法，漢隸唐楷，一一落入承太眼里。

上午課畢，午餐。承太吃了幾口，瞥見守真飯碗已經(jīng)扒空大半，問：“師姐沒吃早飯嗎？”

“家里的糧給村里孤兒了，他們的大人被打死了，他們沒飯吃?！?/p>

承太沒說話，看了看外面，說：“桃樹開花就好了，可惜都枯了?！?/p>

守真說：“我們?nèi)フ艺?，也許能找到一兩朵桃花。”

飯后，他們在桃園真的找到了一朵純白的瘦花。秋日白桃難得一見，兩人賞過桃花，差不多到了上課時間，守真起身要走，承太卻奔向大屋，提了一柄大刀回來。

“母上佛堂供花，正需一支白花?！背刑p手握刀，舉過頭頂。

“這個桃園再也沒有桃花了?！笔卣婺晹嗲o綠痕，見地上有足印，隱隱然像是什么動物曾在此駐足。

晚上回家，守真對夫子說：“我好像又看見了?！笔卣嬖诩埳蠈懥朔蜃右郧敖趟膬蓚€字，四十二筆。到了半夜，守真偷偷出門再次來到蘇園那棵桃樹下。月色朦朧，恍惚間見一行蹄印，從她腳下伸展開去。遠處樹影下，一頭古獸。古獸仿佛感覺到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈。

守真回到家，夫子已經(jīng)醒來，在方桌上寫字。

“我又見到麒麟了?！?/p>

“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身?！狈蜃诱f，“孔子見過麒麟。”

“可現(xiàn)在是亂世。”

“所以麒麟不該出現(xiàn)?！狈蜃诱f，“不要告訴任何人你見過麒麟?！?/p>

一個周六，午課結(jié)束，師生三人聽見屋外喧嘩。原來，士兵正在挖一株桃樹，守真正是在那棵桃樹下看見麒麟的。很快，一輛軍卡駛來，運來一棵大櫻花樹，種在了那株桃樹的位置。

那天入夜之后，守真出門。門外，承太背著書包在等她。他們一起來到南莊的祠堂，祠堂供桌下鉆出很多身影。承太打開書包，所有孩子都看見了飯團，他們想起夫子教過的課，就說：“仁者愛人?！?/p>

離開祠堂后，守真決定把看見麒麟的事告訴承太。于是，他們一起來到蘇園，找到那棵櫻花樹，蹲守在離它不遠的桃樹下。月亮漸漸隱沒，風起云涌，電閃雷鳴。也不知過了多久，暗夜中守真感到有東西在觸碰她。麒麟！麒麟身上遍布傷口。

清晨，守園士兵發(fā)現(xiàn)，昨天移植的櫻花樹已被雷劈斷，樹下焦土上，有蹄印四枚。

夫子在家正吟誦論語。衛(wèi)兵敲門，說藤原請夫子前往蘇園一敘。

“今天我們說一下這兩個字。”藤原拈起宣紙，上面是夫子寫的兩個字。四十二筆。

“麒麟。我想聽夫子說文解字?！?/p>

“麒麟是古人想象出來的動物，實為駝鹿，所以兩字都以鹿為字首……”

“我讀到的史料和夫子所說不同。這也是從夫子家借來的，《南莊簡史》，上面說，漢武帝時村民在這里見到麒麟，漢武帝就讓人建了守麟閣?，F(xiàn)在守麟閣已毀，但在原址上又蓋了這座蘇園，于是有了萬里桃花。所以，麒麟再度出現(xiàn)也不足為奇?！?/p>

“前人雖有記錄，卻未必是信史?！?/p>

“那孔子春秋時見到麒麟，看見的是什么？”

“一頭駝鹿?！?/p>

“西漢武帝獵得白麟，又是什么？”

“一頭白色的駝鹿。”

“所以夫子是不相信中國有麒麟這種瑞獸的。”

“子不語怪力亂神。敢問藤原先生，如果見到麒麟，又會怎么做？”

“我們會請回京都，我覺得麒麟代表了中國文化里最寶貴的那一部分。”

“遺憾的是，藤原先生永遠不可能見到麒麟?！?/p>

藤原沒作聲，過了一會說明天要來聽課。第二天夫子上課，講“朝聞道，夕死可矣”。藤原旁聽了一會兒，起身擊掌，兩名憲兵應(yīng)聲而至。

“最后問夫子一次，到底見過麒麟沒有？”

“從沒見過。”

一名憲兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇動了動，守真低聲說：“爸，覆巢之下?！狈蜃記]再說話。這時，承太忽然向父親跪下，藤原遲疑了一會，然后揮了揮手，憲兵松開了守真。

供桌下的孩子餓急了。守真很晚才來，孩子們問夫子呢。守真沒有回答。

忽有孩子說：“著火了！”蘇園那里紅光艷艷。守真望著山林，隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔走。守真取出《南莊簡史》，翻到最后一頁，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫下：“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕。”

“今天還上課嗎？”孩子們問。

“上的。今天教兩個新字，四十二筆，你們看仔細?！?/p>

(節(jié)選自《小說月報》2023年第1期，有刪改)

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．關(guān)于“課間休息，夫子望著窗外”的情景，承太與守真間有一番問答，這為小說情節(jié)的展開提供了必要的背景介紹。

B．藤原將櫻花樹移植到蘇園，象征著日本對中國文化侵略的深入；而櫻花樹被雷劈，則隱喻侵略者的野心不可能實現(xiàn)。

C．夫子最后一課講“朝聞道，夕死可矣”，這一情節(jié)上的精心設(shè)計，暗示夫子己作好了犧牲準備，并以此表明心跡。

D．小說寫夫子應(yīng)允藤原擔任承太家庭教師的無奈，寫他為守護麒麟秘密的英勇，揭示了一名普通中國百姓的精神成長。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．與一般寫抗戰(zhàn)題材的作品不同，這篇小說從文化的角度落筆，寫日本侵略者對中國的企圖，寫中國百姓守衛(wèi)中華文化的努力，取材獨特，視角新穎。

B．刀劈桃花，暗示了承太的魯莽兇殘；；給孤兒飯團，表現(xiàn)了承太的仁愛之心，兩者對比鮮明，反映了承太矛盾而復雜的內(nèi)心世界，從而豐富了人物形象。

C．小說中的孤兒是一面鏡子，從中可以看到日本侵略者帶給中國人民的苦難，看到中國人民的善良和勇敢，也看到中華文化的生命力和未來中國的希望。

D．小說敘述的故事雖是發(fā)生在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，但仍不乏刀光劍影，砸開蘇園生銹的門鎖，因為陰謀無法得逞而將夫子殺害，讓人感受到日軍的殘暴。

8．有人評價夫子教承太寫“仁”字的情節(jié)設(shè)計有“一石三鳥”的作用，請結(jié)合小說談?wù)勀愕目捶ā?/p>

9．麒麟是傳說中的瑞獸，在現(xiàn)實中并不存在。請簡要分析虛構(gòu)“見麒麟”的意圖。

6．D

7．B

8．①暗示夫子守護文化反抗侵略的立場和方式；②揭露藤原雖然名為“仁”，表面上尊重中華文化，實則曲解、圖謀侵占的“不仁”居心和殘暴；③為后文寫承太給孤兒送飯團、下跪求情等情節(jié)作鋪墊。

9．①麒麟的出現(xiàn)激化了主人公和侵略者之間的沖突，推進了小說情節(jié)的發(fā)展；②麒麟守護桃林、夫子化麟等情節(jié)設(shè)計，為小說增添了奇幻色彩；③守護麒麟、化身為麟等情節(jié)，有助于塑造堅定守衛(wèi)中華文化、反抗侵略的夫子形象；④暗示中華文化源遠流長，隱喻苦難中的中國必將浴火重生。

對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神；賞析文本的內(nèi)涵；中國現(xiàn)當代小說

（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生分析文章重要情節(jié)作用的能力。對上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。

（4）本題考查學生探討的創(chuàng)作意圖的能力。理解文本內(nèi)容，結(jié)合題干要求來做。本題題干要求比較明確，從結(jié)構(gòu)安排和主題思想兩個方面探究。

6．D.“揭示了一名普通中國百姓的精神成長”在小說中無法體現(xiàn)。從開始的“蘇園一敘”到最后的“夫子化麟”，夫子秉持了一貫的誓死守衛(wèi)中國文化的決心。故解析為：D。

7．B.“刀劈桃花，暗示承太的日本基因……兩者對比鮮明”理解錯誤。依據(jù)“‘母上佛堂供花，正需一支白花?！刑p手握刀，舉過頭頂”“承太打開書包，所有孩子都看見了飯團，他們想起夫子教過的課，就說，仁者愛人”可知，承太砍白桃花并非有意滅亡中華文化，只是為母獻上所愛之物。也沒有所謂對比。故解析為：B。

8．本題考查學生分析文章重要情節(jié)作用的能力。

由原文“藤原長官請私塾先生蘇夫子蘇園一敘”“‘仁’，我父親的名字。父親說他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡”“這是其中之一。子曰仁者愛人，仁是愛惜他人”“夫子沒有說話”“我只知道教書”“窗外半山桃樹，不見花葉，夫子偏看得出神”“從沒見過”可知，“仁”是中華文化的要義，教承太寫“仁”字符合夫子的身份設(shè)定，暗示了他的抗日立場和方式。由原文“‘仁’，我父親的名字。父親說他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡”“這是其中之一。子曰仁者愛人，仁是愛惜他人”“夫子教承太‘仁’字的不同寫法，漢隸唐楷，一一落入承太眼里”“家里的糧給村里孤兒了，他們大人被打死了，他們沒飯吃”“一輛軍卡駛來，運來一棵大櫻花樹，種在了那株桃樹的位置”“我們會請回京都，我覺得麒麟代表了中國文化里最寶貴的那一部分”“一名憲兵架住夫子，另一名抓住守真”“孩子們問夫子呢。守真沒有回答”可知，借此揭示藤原利用中華文化的居心以及名“仁”而實“不仁”的殘暴，表明夫子希望承太能真正理解中華文化，豐富、深化了小說意蘊。

故解析為：①暗示夫子守護文化反抗侵略的立場和方式；②揭露藤原雖然名為“仁”，表面上尊重中華文化，實則曲解、圖謀侵占的“不仁”居心和殘暴；③為后文寫承太給孤兒送飯團、下跪求情等情節(jié)作鋪墊。

9．本題考查學生探討的創(chuàng)作意圖的能力。

由原文“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身”“不要告訴任何人你見過麒麟”“所以夫子是不相信中國有麒麟這種瑞獸的”可知，以浪漫主義筆法寫抗戰(zhàn)故事，賦予小說傳奇色彩。由原文“一頭古獸。古獸仿佛感覺到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈”“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身”“可現(xiàn)在是亂世”“所以麒麟不該出現(xiàn)”可知，“見麒麟”意味著太平盛世的到來，含蓄表述了中國百姓對抗戰(zhàn)勝利的期待和堅信。

由原文“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕”可知，寫守真見夫子化身為麒麟，是對為國犧牲者的禮贊。

由原文“忽有孩子說：‘著火了！’蘇園那里紅光艷艷”“守真望著山林，隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔走”“守真取出《南莊簡史》，翻到最后一頁，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫下：‘丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕?！笨芍?，暗示中華文化源遠流長，隱喻苦難中國必將浴火重生。

故解析為：①麒麟的出現(xiàn)激化了主人公和侵略者之間的沖突，推進了小說情節(jié)的發(fā)展；②麒麟守護桃林、夫子化麟等情節(jié)設(shè)計，為小說增添了奇幻色彩；③守護麒麟、化身為麟等情節(jié)，有助于塑造堅定守衛(wèi)中華文化、反抗侵略的夫子形象；④暗示中華文化源遠流長，隱喻苦難中的中國必將浴火重生。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2023高二下·海門月考）文言文閱讀

功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，天下說之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求賢者，事利黔首，禹盡為之，人也。

舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時也，以其徒屬堀地財，取水利，編蒲葦，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時也，登為天子，賢士歸之，萬民譽之。盡有之，賢非加也；盡無之，賢非損也。

百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之獻諸繆公三日請屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。謀無不當，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無得繆公，必無此名矣。

孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝?？鬃酉腋栌谑?，顏回擇菜于外。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回無以對，入以告孔子?？鬃余叭欢鴩@曰：“由與賜小人也。召，吾語之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也?！惫胖玫勒撸F亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得于此，則窮達一也。

（摘編自《呂氏春秋》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡橫線上依次填入與正確解析相對應(yīng)的字母。

公孫枝A得B而C說D之E獻F諸G繆公H三日I請J屬K事L焉。

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“秀士從之”與“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”（《過秦論》）兩句中的“從”字含義相同。

B．“于丘其幸乎”與“當其欣于所遇”（《蘭亭集序》）兩句中的“其”字用法和含義相同。

C．“其遇時也，登為天子”與“吾獨窮困乎此時也”（《離騷》）兩句中的“時”字含義不同。

D．“由與賜小人也”與“親賢臣，遠小人”（《出師表》）兩句中的“小人”含義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．舜遇見堯，禹遇見舜，源于天意；舜、禹為民服務(wù)、贏得民心，則體現(xiàn)本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能輕視個人努力。

B．舜耕地捕魚時，帶著部屬辛勤勞作，得以免去凍餓之苦；成為天子后，得到百姓的愛戴。無論處境如何改變，舜的賢德始終不變。

C．公孫枝大力舉薦百里奚，在繆公擔心重用賤民會被人恥笑時，據(jù)理力爭以打消繆公的顧慮。認為他是謀劃得當、舉薦有功的賢臣。

D．孔子告訴弟子，霜雪能彰顯松柏的氣節(jié)，陳、蔡之厄也能彰顯自己對道義的堅守，應(yīng)該算是幸事；聽罷，子貢為先前不理解老師而慚愧。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。

②夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？

14．對“窮”的理解，孔子與子路、子貢兩弟子明顯不同，請簡要概括。

10．E、H、I

11．B

12．C

13．①信任賢才而任用他，這是君主英明；讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。

②老師撫琴唱歌擊鼓跳舞，未曾停止。難道君子不知羞恥像這樣（到這般地步）了嗎？

14．子貢等弟子認為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。而孔子認為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。

（2）本題考查學生了解并掌握常見的文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時的識記與積累，有時也需要結(jié)合具體語境理解判斷。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。綜合分析題，需要學生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查對文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括。

能建立大的功名，要靠天意。因為這個緣故，就不慎重對待人的主觀努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意；舜在歷山種地，在黃河邊制作陶器，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這是人為努力的結(jié)果。禹遇到舜那樣的明君，是天意；禹周游天下尋求賢德之人，對百姓有利的事情，禹都做了，這些就是個人的努力。

舜種地捕魚的時候，他的賢與不肖的情況同當天子時是一樣的。在沒有遇到有利時機的時候，他帶領(lǐng)下屬開墾耕種，依水打魚，編蒲葦，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之苦。當遇到有利的時機，他當了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽他。擁有整個天下，舜的賢德并沒有增加；未有寸土之地，他的賢德也不因此減損。

百里奚沒有遇到有利時機的時候，從虢國逃出，被晉國俘虜，后在秦國喂牛，以五張羊皮的價格被轉(zhuǎn)賣。公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過了三天，請求委任他官職。穆公說：“只用五張羊皮買下他卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧！”公孫枝回答說：“信任賢才而任用他，這是君主英明，讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。君主是英明的君主，臣子是忠誠的臣子。他如果確實賢德，國內(nèi)的臣民都會服從，敵國都將畏懼，誰還會有閑暇恥笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出謀劃無不得當，做事情必定成功，這并不說明他的賢德增加了。百里奚雖然賢能，假如沒有得到繆公的重用，必定不會留下這樣的美名。

孔子被困于陳蔡之間，七日吃不到糧食，野菜里一粒米都沒有?？鬃釉谑覂?nèi)撫琴唱歌，顏回在外面擇菜，子路與子貢說：“夫子在魯國被放逐，在宋國砍樹，在陳、蔡被困，竟然還撫琴唱歌，擊鼓跳舞，不曾停止。難道君子就不知恥到這般地步嗎？”顏回無話可答，進門告訴孔子。孔子感慨地說：“子路和子貢是見識淺陋的人。叫進來，我有話對他們說?！弊勇泛妥迂曔M來，子貢說：“這種情況應(yīng)該算是困窘了！”孔子說：“君子通達于道義叫做‘達’，困窘于道義才叫‘窮’。如今我仍然恪守仁義之道，以面對亂世的艱難，可謂適得其所，哪來窮困之說？所以反省自身應(yīng)無愧于正道，面對困難應(yīng)不喪失美德。大寒到了，霜雪已降，我因此了解松柏的茂盛。陳、蔡的困阻，對我來說也許算是一件幸事吧。”孔子毅然轉(zhuǎn)身，開始撫琴演奏，子路情緒昂然，開始執(zhí)盾而舞。子貢說：“我不知天之高不可攀，也不知地之深不可測。”古代的得道者，困窘時也快樂，顯達時也快樂，令他快樂的并不是困窘和顯達的際遇（而是對道義的通達）。對他們來說，通達道義而到了這種境界，困窘和顯達是一樣的。

10．句意：公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過了三天，請求委任他官職?！爸睘椤罢f”的賓語，其后斷句，即E處斷句；

“諸”為“之于”的合音，“繆公”為其賓語，“繆公”后斷句，即H處斷句；

“三日”為時間狀語，單獨成句，前后斷句，即I處斷句。

故解析為：EHI。

11．A.正確。跟從。句意：杰出的人士都跟隨著他/天下的百姓像云彩一樣聚集起來，像回聲一樣相應(yīng)（陳勝）。

B.“含義相同”錯誤?！捌洹保赫Z氣副詞，表強調(diào)；代詞，他。兩個“其”含義不同。句意：對我來說也許算是一件幸事吧/當他對所接觸的事物感到高興時。

C.正確。機會；時間。兩句中的“時”字含義不同。句意：當遇到有利的時機，他當了天子/獨有我在此時走投無路。

D.正確。見識淺陋的人；人格卑鄙的人。兩句中的“小人”含義不同。句意：子路和子貢是見識淺陋的人/親近小人，疏遠賢臣。

故解析為：B。

12．C.“認為他是謀劃得當、舉薦有功的賢臣”錯，原文為“謀無不當，舉必有功”，意思是“百里奚出謀劃無不得當，做事情必定成功”。故解析為：C。

13．①“明”，英明；“讓”，讓位；“下”，居人之下。

②夫子：老師；絕：停止；蓋：難道；無所丑：不知羞恥。

故解析為：①信任賢才而任用他，這是君主英明；讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。

②老師撫琴唱歌擊鼓跳舞，未曾停止。難道君子不知羞恥像這樣（到這般地步）了嗎？

14．本題考查對文章內(nèi)容的篩選和理解能力。

根據(jù)原文“孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不斟”“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡”“如此者，可謂窮矣”可知，子貢等弟子認為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。根據(jù)原文“君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂”可知，孔子認為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。

故解析為：子貢等弟子認為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。而孔子認為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。

（2023高二下·海門月考）古代詩歌閱讀

文士二首

陶安

其一

文士甘藜藿，林棲閱歲華。一衾春自足，千駟我何加？

雨雪欺茅屋，乾坤任釣槎。今朝煙火晚，帶露采松花。

其二

文士經(jīng)綸學，時來志或酬。玉堂①清不夜，金鑒②照千秋。

白發(fā)憂民瘼，丹心為國謀。所期功業(yè)盛，富貴一浮漚③。

①玉堂：官署名，此處指翰林院。②金鑒：指對人進行諷喻的文章與書籍。③浮漚：泡沫。

15．下面對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“千駟我何加”“富貴一浮漚”雖修辭手法不同，但都表現(xiàn)出讀書人對富貴生活的蔑視。

B．“雨雪欺茅屋”一句用擬人手法描寫文士的居住環(huán)境，“欺”字有“欺負、欺侮”之意。

C．“丹心為國謀”指文士一心為國謀劃，其中的“丹心”運用典故，表述了對國家的忠誠。

D．兩首詩表明文人不能依賴外部條件，要努力堅守志向才能實現(xiàn)抱負、體現(xiàn)個人價值。

16．兩首詩分別代表了中國古代文人的兩種生活模式，每一種生活模式都有其自身的價值，同時也有其艱辛和不易，請選擇其中一首詩歌并結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

15．D

16．示例一：第一首詩歌代表隱者的人生模式。它的價值在于“一衾春自足”的平安，“乾坤任釣槎”的自由，以及“帶露采松花”的詩情畫意。它的艱難和不易是要自甘貧賤，不慕富貴，須忍受甘食藜藿、“雨雪欺茅屋”的生涯。示例二：第二首詩歌代表出仕者的人生模式。它的價值在于“時來志或酬”的自我成就感，“金鑒照千秋”的生命不朽，“所期功業(yè)盛”中期待的盛世偉業(yè)。它的艱難和不易是要付出“玉堂清不夜”“白發(fā)憂民瘼”這樣徹夜工作、憂慮纏身的代價。

思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

（1）本題考查對詩歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）本題考查把握詩歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，還要結(jié)合詩題和解釋進行分析。從而把握詩歌表述的情感。

15．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“不能依賴外部條件”說法有誤?！皶r來志或酬”表明文人實現(xiàn)志向是需要時機的，光有時機也還不夠，還需要其他條件，而且山林和廟堂本就是外部條件。

故解析為：D。

16．本題考查學生評價詩歌的思想內(nèi)容的能力。

第一首詩歌展現(xiàn)的是中國古代文人“林棲閱歲華”的生活，即隱者的生活方式。在這種生活方式中，我們可以看到“一衾春自足”的平安，不用為朝不保夕而憂懼，以及“乾坤任釣槎”的自由，不用日日為案牘之勞形而束縛，以及“帶露采松花”的詩情畫意，可以盡情享受大自然的美。但與此相對，隱者生活也意味著清貧，與世隔絕，因此，他們要忍受“甘藜藿”的粗茶淡飯、“雨雪欺茅屋”的布衣茅屋之生活。

第二首詩歌，根據(jù)“時來志或酬”“所期功業(yè)盛”可知，代表的應(yīng)是出仕者的人生模式。在這里，“時來志或酬”表現(xiàn)的是文人豪情壯志得以實現(xiàn)，因此可產(chǎn)生自我成就感；“金鑒照千秋”的意思是自己的豐功偉績能夠光照千秋萬代，為后人銘記，因此這里有生命不朽之樂；“所期功業(yè)盛”則表現(xiàn)自己能夠生逢盛世，創(chuàng)造偉業(yè)之樂。而想要達到這些成就，非殫精竭慮、辛苦經(jīng)營不可得，因此，詩人在詩歌里也表述了文人“玉堂清不夜”這樣徹夜工作的辛苦，以及為人民與國事而“白發(fā)憂民瘼”之憂慮纏身的代價。

故解析為：示例一：第一首詩歌代表隱者的人生模式。它的價值在于“一衾春自足”的平安，“乾坤任釣槎”的自由，以及“帶露采松花”的詩情畫意。它的艱難和不易是要自甘貧賤，不慕富貴，須忍受甘食藜藿、“雨雪欺茅屋”的生涯。示例二：第二首詩歌代表出仕者的人生模式。它的價值在于“時來志或酬”的自我成就感，“金鑒照千秋”的生命不朽，“所期功業(yè)盛”中期待的盛世偉業(yè)。它的艱難和不易是要付出“玉堂清不夜”“白發(fā)憂民瘼”這樣徹夜工作、憂慮纏身的代價。

17．（2023高二下·海門月考）名篇名句默寫

（1）《擬行路難》(其四)中，鮑照用“，”兩句起興，興中有比，形象地說明人生亦有命，人只能聽憑命運的安排。

（2）在《離騷》中，屈原訴說自已曾因佩戴草而遭到貶逐也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示“，”。

（3）古代詩詞中常借“用典”傳達豐富意蘊：或聯(lián)想古人，或回憶往事，言簡義豐，讓人回味無窮。如“”，又如“”。

（1）瀉水置平地；各自東西南北流

（2）亦余心之所善兮；雖九死其猶悔

（3）豆蔻詞工；青樓夢好

名句；名篇

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：瀉、善、蔻。

故解析為：（1）瀉水置平地各自東西南北流（2）亦余心之所善兮雖九死其猶悔（3）豆蔻詞工青樓夢好

此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

三、語言文字運用(20分)

（2023高二下·海門月考）語言文字運用Ⅰ

北京大學哲學教授張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！蔽阌怪靡桑陙碚麄€中國社會的審美境界在不斷增強，但也不乏一些人在這個科技先進、物質(zhì)豐盛的年代對“美”的麻木和淡漠，只追求實用與功利，甚至美丑不分、以丑為美。正如著名畫家吳冠中先生所說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多?！?/p>

其實審美與個人的能量密切相關(guān)。尼采曾說：“力量造就美”。在心理學上，人的不同情緒會有不同的能量等級，像憤怒、焦慮、苛求，能量等級就很低；而勇氣、淡定、愉快，能量水平就比較高。能量水平高，對美的渴望和感知力才會生發(fā)岀來，只有在內(nèi)心豐饒，平靜安定時，所有的感受力才會更加敏銳，才可以感受到不同的環(huán)境傳遞岀來的感覺。一個有著高級審美力的人，一定是自信的，既不需要刻意標榜自己的獨具一格，亦不會人云亦云。所以做一個懂美的人，要保持好的心態(tài)，并重視自己的內(nèi)心體驗，要知道看似無用的審美，對一個人的修養(yǎng)，對一個人生活的幸福感，有著至關(guān)重要的作用。

18．下列句子中的“并”和文中畫橫線處的“并”，用法相同的一項是（）

A．我們手挽著手，肩并著肩。

B．很多時候別人并不能真正了解你的內(nèi)心。

C．他來到屋里并供認了一切。

D．對于流感，應(yīng)預防與治療并重。

19．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

18．C

19．近年來整個中國社會的審美境界在不斷提升，但也不乏一些人在這個科技先進、物質(zhì)豐盛的年代對“美”麻木和淡漠。

搭配不當；成分殘缺或贅余

（1）本題考查學生理解詞語含義及用法的能力。學生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項，找出其含義與用法相同的一項。

（2）此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。

18．本題考查學生理解詞語含義及用法的能力。

文中畫橫線處的“并”，是連詞，表示并列關(guān)系。

A.“并”是動詞，意思是“挨著”。

B.“并”用在否定詞前面加強否定的語氣，略帶反駁的意味。

C.“并”是連詞，表示動作先后的承接關(guān)系。

D.“并”是副詞，表示同時存在、同時進行。

故解析為：C。

19．此題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫線句子有兩處語?。?/p>

一是“境界在不斷增強”搭配不當，應(yīng)改為“境界在不斷提升”；

二是“對‘美’的麻木和淡漠”成分贅余，應(yīng)去掉“的”。

故解析為：近年來整個中國社會的審美境界在不斷提升，但也不乏一些人在這個科技先進、物質(zhì)豐盛的年代對“美”麻木和淡漠。

（2023高二下·海門月考）語言文字運用Ⅱ

2022年7月21日，世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）發(fā)布了最新的物種紅色名錄。在名錄中，白鱘被正式宣告滅絕，這一消息不禁讓人（a）。被譽為“中國淡水魚之王”的白鱘，曾經(jīng)分布于中國各大河流中，《禮記》《周禮》等記載周天子春季祭祀宗廟的場景中，便有“天子始乘舟，薦鮪于寢廟”的描述，其中的“鮪”，指的便是白鱘。白鱘的吻端和頭部，長有一簇簇密密麻麻的、呈梅花狀的皮膚感受器官——陷器和羅倫氏器。前者負責機械感受，如水流、水壓等的變化；，如水中微弱的低電壓等，如此一來白鱘就像帶著一個長長的掃描儀，，在昏暗湍急的長江水流中自由穿梭。

然而大型水壩的建立卻給了白鱘這類洄游魚類災難性的打擊，一方面是擋住了它們的洄游產(chǎn)卵路線，另一方面水文條件的改變也影響了他們的產(chǎn)卵數(shù)量。再加上、沿岸采砂作業(yè)、排污等一系列因素的共同作用，1985年后白鱘的數(shù)量斷崖式下降，就連長江里最常見的四大家魚繁殖量都下降了90%。這并不是偶然事件，而是深刻教訓。為防止其它長江水生生物（b），走上滅絕之路，有魚類學家建議：改當前的階段性休漁為全面休漁十年。但無論采取何種方法，搶救性保護我國最大的水生生物資源庫，恢復長江生態(tài)（c）。

20．請在文中括號abc處填入恰當?shù)某烧Z。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

22．簡述第二自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表述簡潔流暢，不超過75字。

20．扼腕嘆息（扼腕長嘆、喟然嘆息）；重蹈覆轍；刻不容緩

21．后者負責電感受；能輕易感知到周圍環(huán)境的各種變化；人類高強度地捕撈

22．因為大型水壩建立和人類高強度捕撈等活動導致白鱘及其他魚類數(shù)量大大下降，所以“搶救性保護”我國最大的水生生物資源庫，恢復長江生態(tài)刻不容緩。

壓縮語段；成語的使用；語句補寫

（1）本題考查學生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學習中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習慣用法等方面進行歸納。

（2）此題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴密，還要注意字數(shù)的限制。

（3）本題考查學生壓縮概括語段的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問題的解析。

20．本題考查學生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。

第一空：聯(lián)系上文白鱘被宣布滅亡的消息，讓人感慨和惋惜，可填“扼腕嘆息”或“喟然嘆息”?！岸笸髧@息”意思是握著手腕發(fā)出嘆息的聲音；形容十分激動地發(fā)出長嘆的情態(tài)。“喟然嘆息”形容因深有感慨而嘆息。

第二空：聯(lián)系上文“魚類繁殖量下降”，和下文的“走上滅絕之路”及專家建議，可填“重蹈覆轍”?！爸氐父厕H”比喻不吸取失敗的教訓，重犯以前的錯誤。

第三空：聯(lián)系上文寫到白鱘的滅絕及長江魚類的繁殖量的下降等，在這里“搶救性保護我國最大的水生生物資源庫，恢復長江生態(tài)”就是一件非常緊迫不可拖延的事情。可填“刻不容緩”?！翱滩蝗菥彙敝感蝿菥o迫，一刻也不允許拖延。

故解析為：扼腕嘆息（扼腕長嘆、喟然嘆息）；重蹈覆轍；刻不容緩

21．此題考查補寫句子的能力。

第一空，上文“前者負責機械感受”，可見此處是說后者負責什么，再根據(jù)下文的“低壓電”等提示，可填“后者負責電感受”。

第二空，掃描儀能夠感知細微變化，因此才能“在昏暗湍急的長江水流中自由穿梭”，故填“能輕易感知到周圍環(huán)境的各種變化”。

第三空，根據(jù)下文寫到魚類繁殖量大規(guī)模的下降以及“改當前的階段性休漁為全面休漁十年”的專家建議，可知人類的捕撈，尤其是大規(guī)模捕撈對魚類的不良影響，故填“人類高強度地捕撈”。

故解析為：后者負責電感受；能輕易感知到周圍環(huán)境的各種變化；人類高強度地捕撈

22．本題考查學生壓縮概括語段的能力。

第二自然段的主要內(nèi)容包含兩個部分，一個是長江水壩建立和人類高強度捕撈沿岸采砂作業(yè)、排污等一系列因素的共同作用對白鱘等長江魚類造成的災難性影響，具體是“1985年后白鱘的數(shù)量斷崖式下降，就連長江里最常見的四大家魚繁殖量都下降了90%”，即白鱘及其他魚類數(shù)量大大下降；二是對此魚類學家提出的建議以及要即刻需要采取措施，具體為“搶救性保護我國最大的水生生物資源庫，恢復長江生態(tài)刻不容緩”。

可用“因為”“所以”連接句子。原因是“大型水壩建立和人類高強度捕撈等活動”導致“白鱘及其他魚類數(shù)量大大下降”，結(jié)果是“搶救性保護我國最大的水生生物資源庫，恢復長江生態(tài)刻不容緩”。

故解析為：因為大型水壩建立和人類高強度捕撈等活動導致白鱘及其他魚類數(shù)量大大下降，所以“搶救性保護”我國最大的水生生物資源庫，恢復長江生態(tài)刻不容緩。

四、寫作(60分)

23．（2023高二下·海門月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

交響樂氣勢磅礴，激蕩人心。它一般由數(shù)十種樂器共同演奏，每種樂器均有獨特的表現(xiàn)方法和演奏特點，各種樂器的音色、力度等還需要調(diào)和。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

略

材料作文

本題考查學生材料作文的寫作能力。

材料介紹交響樂有“氣勢磅礴，激蕩人心”的效果，接著介紹交響樂有樂器種類多、每種樂器均有獨特性以及各種樂器需要調(diào)和的特點。關(guān)鍵詞——獨特性，是就每種樂器個體而言；關(guān)鍵詞——調(diào)和，是尊重個體獨特性基礎(chǔ)上的整體協(xié)調(diào)，既需要各種樂器的配合，又需要指揮的整體協(xié)調(diào)把握。“（整體）種類多”“（個體）獨特性”是對樂器本身的客觀要求，“調(diào)和”則是應(yīng)交響樂演奏的需求而采取的主觀舉措，如協(xié)調(diào)、配合、合作等。樂器種類多是確保交響樂“氣勢磅礴，激蕩人心”的基礎(chǔ)條件，每種樂器的獨特性是確保交響樂音質(zhì)豐富的必要條件，調(diào)和各種樂器則是確保交響樂藝術(shù)效果的關(guān)鍵?！埃ㄕw）種類多”“（個體）獨特性”和“（整體）調(diào)和”是材料的三個關(guān)鍵內(nèi)容，圍繞“交響樂”形成“復合關(guān)系”。交響樂演奏具有系統(tǒng)性，從樂器角度看，要形成一個種類多的群體，離不開獨特的個體，還應(yīng)對其進行調(diào)和。可見，三個關(guān)鍵內(nèi)容并非簡單的并列關(guān)系（材料中的“還”字也暗示了這一點），考生可以根據(jù)自己的理解確定其關(guān)系，并在文中展開思辨。

寫作時，可以考慮按照不同的語句關(guān)系展開不同角度的論證，如：（遞進關(guān)系）演奏交響樂，樂器不但要種類多，還要個體獨特，更要發(fā)揮調(diào)和的作用；（條件關(guān)系）想要演奏交響樂，需要各具特色的樂器共同參與，也需要總體協(xié)調(diào)把握；（轉(zhuǎn)折關(guān)系）演奏交響樂強調(diào)多種樂器的合作配合，但不應(yīng)以犧牲個體獨特性為代價；（因果關(guān)系）演奏交響樂，因為樂器種類多，個體具有獨特性，因此需要進行調(diào)和……除此之外，寫作時還需要注意，一定要聯(lián)系生活體驗以及感悟和思考進行類比分析。交響樂可指不同個體的集合，如壯闊宏大的社會和時代，“種類多”可指足夠多的類型，“獨特性”可指獨特的個體，而“調(diào)和”可指讓社會和時代高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的舉措；交響樂也可指激越多彩的個體人生，“種類多”可指豐富的理想、經(jīng)歷等，“個體獨特”可指每一種理想或經(jīng)歷等的獨特性，“調(diào)和”可指讓個體生命高品質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的舉措。對此，可從家庭、學習生活、個人成長等小方面展開思考，如：每位家庭成員共同參與，包容調(diào)和，才能奏響家庭的和諧樂章；教育，不僅要多方用力，還要協(xié)同巧勁；激越飛揚的人生，是各種經(jīng)歷的磨礪，也是獨特個性的彰顯等。也可從國家社會等大方面展開論證，如：中國發(fā)展成就世界矚目（中國抗疫大戰(zhàn)氣壯山河/中國航天發(fā)展翱翔九天），在于萬萬中國人民/航天人團結(jié)一心，在不同領(lǐng)域/崗位上奉獻各自的力量；

立意：1.堅守自我，融于群體。

2.百家“和鳴”，方成其大。

3.融匯個性，臻于大美。

4.將獨特之音匯成和諧天籟。

此題考查學生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

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江蘇省南通市海門區(qū)2022-2023學年高二下學期語文6月月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二下·海門月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

人類文明史上最早的超新星記錄發(fā)生在公元前14世紀，以當時的甲骨文刻劃，該甲骨文記錄的意思是有新的大星出現(xiàn)于大蝎座旁。我國古人習慣于把這類突然極明亮地在天空出現(xiàn)一段時間然后又慢慢消失的星體形象地稱為“客星”。

超新星爆發(fā)是銀河系里最壯觀的天象，是恒星演化到晚期所發(fā)生的最后一次爆發(fā)。近二十多年來，在多次的國際會議中，各國學者相當頻繁地提到了著名的中國超新星AD1054以及它的遺跡——蟹狀星云，AD1054就是我國史籍中所記載出現(xiàn)于宋代的“天關(guān)客星”：

至和元年五月己丑(1054年7月4日)，(客星)出天關(guān)東南，可數(shù)寸，歲余稍沒。

《宋史·天文志》

嘉佑元年三月辛未（1056年4月11日)，司天監(jiān)言“自至和元年五月客星晨出東方，守天關(guān)，至是沒”。

《宋史·仁宗本紀》

天關(guān)客星可見期共達22個月。1731年，英國貝維斯在金牛座發(fā)現(xiàn)了一個云狀物，后被命名為“蟹狀星云”，因為其外形象蟹。1921年，瑞典天文學家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關(guān)客星的位置相近，估計它們可能有聯(lián)系。之后，鄧肯和哈勃等測出蟹狀星云的膨脹速度。根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度，1942年，荷蘭天文學家奧爾特證認蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡。1968年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn)，進一步加強了這一論證，因為利用該脈沖星的自轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)周期變化率的測定值，根據(jù)快速自轉(zhuǎn)中子星的磁偶極模型，可以成功地解釋蟹狀星云和蟹狀星云脈沖星的能量來源，同時算出該脈沖星的年齡與天關(guān)客星爆發(fā)至今的時間間隔相近，有力地說明蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。因此，1054年我國天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)，為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料。

(摘編自汪珍如《中國的古客星記錄與現(xiàn)代天文學》)

材料二：

利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學問題這一方法有其必要性，是由現(xiàn)代天文學學科本身的特點所決定的。這種特點主要體現(xiàn)在這樣兩個方面：其一，現(xiàn)代天文學是一門對天體進行觀測并在此基礎(chǔ)上進行理論研究的學科；其二，現(xiàn)代天文學的觀測與研究對象大都經(jīng)過漫長的演化過程，要更精確地了解天體運行的規(guī)律，或者提出一種理論往往要在長時段的觀測積累的基礎(chǔ)上，而理論之正確與否也有賴于觀測資料來加以驗證。人類的觀測能力是有限的，而對古代天象記錄進行現(xiàn)代天文學意義下的研究，則盡可能地化解這一矛盾。

中國古代留下了非常豐富的天象記錄，這構(gòu)成了應(yīng)用這一方法的可行性。由于天象的重要星占價值，歷代官修史書均有專門的部分(“天文志”“五行志”“災異志”等)來記載象征著天命轉(zhuǎn)移的天象，尤其是特殊天象更是受到歷代史官的重視?？托怯涗浺膊焕狻?/p>

歐洲、阿拉伯等文明中世紀乃至之前時期的天文記錄的缺失，使得包括中國在內(nèi)的東亞古代記錄具有唯一性。對此，英國天文學家克拉克與斯梯芬森曾專門討論過。正像中國古代擁有大量豐富的天象記錄在很大程度上要歸結(jié)于文化的原因，其他文明天象記錄的缺失之原因也大抵如是。

上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞(尤其是中國)的天象記錄在現(xiàn)代天文學視野下具有特殊的應(yīng)用價值，也使得古代天象記錄作為觀測數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學的一部分。

(摘編自吳燕《中國的古客星記錄的現(xiàn)代研究》)

材料三：

古代的科學思想方法或理論能被用為現(xiàn)今理論形成的一部分時，也可以把它看作是“現(xiàn)代的”。我國漢代的數(shù)學著作《九章算術(shù)》創(chuàng)造了一種有別于古希臘邏輯演繹體系的算法，這種算法比較機械，卻正符合計算機的程序化。吳文俊先生利用增乘開方法與正負開方法在HP25型袖珍計算器上編制程序，竟可以解高達5次的方程，而且可以達到任意預定的精度他說：“繼續(xù)發(fā)揚中國古代傳統(tǒng)數(shù)學的機械化特色，建立機械化的數(shù)學，是本世紀以至綿亙整個21世紀才能大體趨于完善的事?！?/p>

科學史研究還可以為現(xiàn)代科學提供研究資料。1955年蘇聯(lián)科學院通訊院士看到我關(guān)于中國歷史上的超新星紀錄和射電源關(guān)系的論證之后，興奮地說：“建立在無線電物理學、電子學、天體物理學的‘超時代’的最新科學——無線電天文學——的成就，和偉大中國古代天文學家的觀測紀錄聯(lián)系起來了。”王元等3位院士指出：“通過我國古天文資料的整理和分析現(xiàn)代所得的一些天文現(xiàn)象的研究得以大幅度‘向后’延伸。這種‘古為今用’的方法應(yīng)受到廣泛重視?！苯鼛资陙恚弥袊糯奶煜蠹o錄來研究超新星遺跡、太陽黑子活動的周期等問題，已成為各國的熱門課題。

除以思想方法和資料運用與現(xiàn)代科學相交叉外，科學史還以本身的研究工作為現(xiàn)代科學與社會的相互影響提供借鑒。科學、技術(shù)與社會之間相互關(guān)系的研究，可以有很具體的應(yīng)用，科學史是20世紀才建立起來的一門現(xiàn)代學科，與數(shù)理化地生相比，只是一個后生小輩，但它發(fā)展很快，研究領(lǐng)域在不斷擴充，研究方法在不斷地現(xiàn)代化，如計算機手段、量化分析等。只要我們思想清楚，方向正確，不懈努力，相信我國的科學史事業(yè)的發(fā)展一定會更快更好。

(摘編自席澤宗《科學史與現(xiàn)代科學》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．宋史中關(guān)于“天關(guān)客星”的記載，因罕見而引起中外學者關(guān)注，對現(xiàn)代天文學發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

B．盡管中國古人對“天關(guān)客星”的觀測目的與現(xiàn)代天文學家并不相同，但古今觀測的結(jié)果大體相同。

C．古代天象記錄是現(xiàn)代天文學學科建立的基礎(chǔ)，可以幫助人們了解天體運行的規(guī)律，驗證相關(guān)理論。

D．歐洲、阿拉伯等文明中世紀乃至之前時期的天文記錄之所以缺失，很大程度上是受文化因素影響。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一引述“天關(guān)客星”的史料時，在古代紀年日期后標注公元紀年日期，體現(xiàn)了嚴謹細致的寫作態(tài)度。

B．材料一附上關(guān)于客星記錄的甲骨文圖片，既佐證了文本相關(guān)內(nèi)容，又讓專業(yè)性很強的學術(shù)文章更加通俗易懂。

C．在闡述中國古代天象記錄的應(yīng)用價值時，材料一具有從古到今的縱向視野，材料二則進行了中西方的橫向比較。

D．我國古代天文、算術(shù)等諸多領(lǐng)域有豐富成果，但在現(xiàn)代仍未得到充分發(fā)掘利用，說明我國科學史研究大有可為。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的是（）

A．李約瑟認為，不能輕視中國從漢到元、明制作星圖的傳統(tǒng)，歐洲文藝復興以前沒有能與中國星圖傳統(tǒng)相提并論的東西。

B．中國保留了世界上最悠久完整的地震記錄，既為工業(yè)建設(shè)提供了寶貴的歷史材料也為地震預報研究提供了詳實的材料。

C．中國古代豐富的太陽黑子記錄，填補了世界相關(guān)領(lǐng)域的空白，成為現(xiàn)代天文學太陽黑子活動11年周期規(guī)律的有力佐證。

D．《左傳》中對月食有系統(tǒng)的記載始于公元前720年，這一時間與古希臘著名天文學家托勒密首次記錄月食的時間相一致。

4．一個科學結(jié)論的得出，往往需要假說和驗證的過程。請結(jié)合材料一簡要分析。

5．學校開展“學史增信”系列活動，若以“我看中國古代科學史料”為題發(fā)言，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點。

（2023高二下·海門月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

見麒麟

哥舒意

丁丑年秋，日軍進駐南莊，砸開了蘇園生銹的門鎖。當天，藤原長官請私塾先生蘇夫子蘇園一敘。

“夫子現(xiàn)在還有學生？”

“時局紛亂，學生失散，只在家里教小女，編地方志。”

“時局紛亂，我也一直沒找到合適的教師?，F(xiàn)定居南莊，正好請夫子教犬子承太中華文化。夫子不妨帶令媛一起來，兩個孩子可作伴讀書?！狈蜃記]有說話。

“日本武運源于貴國儒學，今后我們不分彼此，共同將它發(fā)揚光大。”

“我只知道教書?！?/p>

在蘇園，守真見到了承太?！笆卣媸俏业呐畠海狈蜃诱f，“在這里，我們只是師生，你們只是同學?！毖援叄蜃泳烷_始講授孔子。

課間休息，夫子望著窗外。窗外半山桃樹，不見花葉，夫子偏看得出神。

“夫子在看什么？”

“看萬里桃花吧，萬里桃花是蘇園盛景，只有上了年紀的人看到過?！笔卣嬲f。

“現(xiàn)在漫山枯樹，沒有桃花?！?/p>

“那夫子就是在看過去的萬里桃花?！?/p>

習字課。夫子寫下一字，問承太。

“‘仁’，我父親的名字。父親說他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡?！?/p>

“這是其中之一。子曰：‘仁者愛人’，仁是愛惜他人?！狈蜃咏坛刑叭省弊值牟煌瑢懛?，漢隸唐楷，一一落入承太眼里。

上午課畢，午餐。承太吃了幾口，瞥見守真飯碗已經(jīng)扒空大半，問：“師姐沒吃早飯嗎？”

“家里的糧給村里孤兒了，他們的大人被打死了，他們沒飯吃?！?/p>

承太沒說話，看了看外面，說：“桃樹開花就好了，可惜都枯了?！?/p>

守真說：“我們?nèi)フ艺遥苍S能找到一兩朵桃花?！?/p>

飯后，他們在桃園真的找到了一朵純白的瘦花。秋日白桃難得一見，兩人賞過桃花，差不多到了上課時間，守真起身要走，承太卻奔向大屋，提了一柄大刀回來。

“母上佛堂供花，正需一支白花?！背刑p手握刀，舉過頭頂。

“這個桃園再也沒有桃花了?！笔卣婺晹嗲o綠痕，見地上有足印，隱隱然像是什么動物曾在此駐足。

晚上回家，守真對夫子說：“我好像又看見了。”守真在紙上寫了夫子以前教她的兩個字，四十二筆。到了半夜，守真偷偷出門再次來到蘇園那棵桃樹下。月色朦朧，恍惚間見一行蹄印，從她腳下伸展開去。遠處樹影下，一頭古獸。古獸仿佛感覺到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈。

守真回到家，夫子已經(jīng)醒來，在方桌上寫字。

“我又見到麒麟了?！?/p>

“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身?！狈蜃诱f，“孔子見過麒麟?！?/p>

“可現(xiàn)在是亂世?！?/p>

“所以麒麟不該出現(xiàn)?！狈蜃诱f，“不要告訴任何人你見過麒麟?！?/p>

一個周六，午課結(jié)束，師生三人聽見屋外喧嘩。原來，士兵正在挖一株桃樹，守真正是在那棵桃樹下看見麒麟的。很快，一輛軍卡駛來，運來一棵大櫻花樹，種在了那株桃樹的位置。

那天入夜之后，守真出門。門外，承太背著書包在等她。他們一起來到南莊的祠堂，祠堂供桌下鉆出很多身影。承太打開書包，所有孩子都看見了飯團，他們想起夫子教過的課，就說：“仁者愛人?！?/p>

離開祠堂后，守真決定把看見麒麟的事告訴承太。于是，他們一起來到蘇園，找到那棵櫻花樹，蹲守在離它不遠的桃樹下。月亮漸漸隱沒，風起云涌，電閃雷鳴。也不知過了多久，暗夜中守真感到有東西在觸碰她。麒麟！麒麟身上遍布傷口。

清晨，守園士兵發(fā)現(xiàn)，昨天移植的櫻花樹已被雷劈斷，樹下焦土上，有蹄印四枚。

夫子在家正吟誦論語。衛(wèi)兵敲門，說藤原請夫子前往蘇園一敘。

“今天我們說一下這兩個字?！碧僭槠鹦?，上面是夫子寫的兩個字。四十二筆。

“麒麟。我想聽夫子說文解字。”

“麒麟是古人想象出來的動物，實為駝鹿，所以兩字都以鹿為字首……”

“我讀到的史料和夫子所說不同。這也是從夫子家借來的，《南莊簡史》，上面說，漢武帝時村民在這里見到麒麟，漢武帝就讓人建了守麟閣?，F(xiàn)在守麟閣已毀，但在原址上又蓋了這座蘇園，于是有了萬里桃花。所以，麒麟再度出現(xiàn)也不足為奇?！?/p>

“前人雖有記錄，卻未必是信史?！?/p>

“那孔子春秋時見到麒麟，看見的是什么？”

“一頭駝鹿?！?/p>

“西漢武帝獵得白麟，又是什么？”

“一頭白色的駝鹿?！?/p>

“所以夫子是不相信中國有麒麟這種瑞獸的?！?/p>

“子不語怪力亂神。敢問藤原先生，如果見到麒麟，又會怎么做？”

“我們會請回京都，我覺得麒麟代表了中國文化里最寶貴的那一部分?！?/p>

“遺憾的是，藤原先生永遠不可能見到麒麟。”

藤原沒作聲，過了一會說明天要來聽課。第二天夫子上課，講“朝聞道，夕死可矣”。藤原旁聽了一會兒，起身擊掌，兩名憲兵應(yīng)聲而至。

“最后問夫子一次，到底見過麒麟沒有？”

“從沒見過。”

一名憲兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇動了動，守真低聲說：“爸，覆巢之下?！狈蜃記]再說話。這時，承太忽然向父親跪下，藤原遲疑了一會，然后揮了揮手，憲兵松開了守真。

供桌下的孩子餓急了。守真很晚才來，孩子們問夫子呢。守真沒有回答。

忽有孩子說：“著火了！”蘇園那里紅光艷艷。守真望著山林，隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔走。守真取出《南莊簡史》，翻到最后一頁，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫下：“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕?！?/p>

“今天還上課嗎？”孩子們問。

“上的。今天教兩個新字，四十二筆，你們看仔細?！?/p>

(節(jié)選自《小說月報》2023年第1期，有刪改)

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．關(guān)于“課間休息，夫子望著窗外”的情景，承太與守真間有一番問答，這為小說情節(jié)的展開提供了必要的背景介紹。

B．藤原將櫻花樹移植到蘇園，象征著日本對中國文化侵略的深入；而櫻花樹被雷劈，則隱喻侵略者的野心不可能實現(xiàn)。

C．夫子最后一課講“朝聞道，夕死可矣”，這一情節(jié)上的精心設(shè)計，暗示夫子己作好了犧牲準備，并以此表明心跡。

D．小說寫夫子應(yīng)允藤原擔任承太家庭教師的無奈，寫他為守護麒麟秘密的英勇，揭示了一名普通中國百姓的精神成長。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．與一般寫抗戰(zhàn)題材的作品不同，這篇小說從文化的角度落筆，寫日本侵略者對中國的企圖，寫中國百姓守衛(wèi)中華文化的努力，取材獨特，視角新穎。

B．刀劈桃花，暗示了承太的魯莽兇殘；；給孤兒飯團，表現(xiàn)了承太的仁愛之心，兩者對比鮮明，反映了承太矛盾而復雜的內(nèi)心世界，從而豐富了人物形象。

C．小說中的孤兒是一面鏡子，從中可以看到日本侵略者帶給中國人民的苦難，看到中國人民的善良和勇敢，也看到中華文化的生命力和未來中國的希望。

D．小說敘述的故事雖是發(fā)生在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，但仍不乏刀光劍影，砸開蘇園生銹的門鎖，因為陰謀無法得逞而將夫子殺害，讓人感受到日軍的殘暴。

8．有人評價夫子教承太寫“仁”字的情節(jié)設(shè)計有“一石三鳥”的作用，請結(jié)合小說談?wù)勀愕目捶ā?/p>

9．麒麟是傳說中的瑞獸，在現(xiàn)實中并不存在。請簡要分析虛構(gòu)“見麒麟”的意圖。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2023高二下·海門月考）文言文閱讀

功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，天下說之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求賢者，事利黔首，禹盡為之，人也。

舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時也，以其徒屬堀地財，取水利，編蒲葦，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時也，登為天子，賢士歸之，萬民譽之。盡有之，賢非加也；盡無之，賢非損也。

百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之獻諸繆公三日請屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。謀無不當，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無得繆公，必無此名矣。

孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝?？鬃酉腋栌谑?，顏回擇菜于外。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回無以對，入以告孔子?？鬃余叭欢鴩@曰：“由與賜小人也。召，吾語之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得于此，則窮達一也。

（摘編自《呂氏春秋》）

10．文