【高中語文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》教案+統(tǒng)編版++必修下冊

第一單元1.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力：1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力；2、掌握文中重點(diǎn)詞語及特殊的文言句式；3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文。過程與方法：進(jìn)入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念。情感態(tài)度與價值觀：讓學(xué)生從文中體會學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領(lǐng)會孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實(shí)意義。【教學(xué)重難點(diǎn)】理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀?！拘抡n導(dǎo)入】“因材施教”是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子“因材施教”的范例。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。【寫作背景】孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響?！咀髡呓榻B】孔子生活在“禮崩樂壞”“天下無道”的春秋末期，周朝的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰，諸侯爭戰(zhàn)不已，社會動蕩不安。不僅周天子無法主持天下的禮樂征伐大事，就是一些諸侯國，大權(quán)也不一定掌握在國君手里，有實(shí)力的卿、大夫把持國政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)執(zhí)國命”?？鬃釉u論說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出……天下有道，則政不在大夫?！笨鬃犹岢隽朔N種政治主張，希望改良政治，實(shí)行“仁政”“為政以德”，反對攻伐，通過“正名”來調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系，緩和統(tǒng)治階級與勞動人民之間的矛盾，建立起一個“君君、臣臣、父父、子子”等級有序的理想社會?？鬃拥倪@篇與學(xué)生的對話就是在這樣一種背景下進(jìn)行的?！绢}目解說】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加。1、“侍坐”意即“在尊長旁邊陪坐”。2、子路、曾皙、冉有、公西華四人都是孔子的學(xué)生，他們年齡不同，性格也各有差異。子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”，當(dāng)時約51歲。子路很勇敢，63歲時是衛(wèi)國大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，孔悝被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛(wèi)國大夫高柴由城內(nèi)逃出，高柴勸子路不要進(jìn)去，子路說：“我拿孔悝的俸祿，就應(yīng)該救孔悝的難。”進(jìn)城后被殺。曾晳，名點(diǎn)，字皙，即文中的“點(diǎn)”當(dāng)時約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時所說的“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，當(dāng)時約31歲。冉有有治國才能。魯國的大夫季康子問孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？”季康子就請冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國軍隊攻打魯國，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國軍隊抵抗強(qiáng)敵，獲得了勝利。公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”，當(dāng)時約18歲。據(jù)《論語》記載，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長辭令，應(yīng)對得體。孔子說他“束帶立于朝，可使與賓客言也?！彼勺鲆粋€很好的外交官?！緦哟谓Y(jié)構(gòu)】全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落：第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志?！救姆治觥浚ㄒ唬┱w感知課文可以分為三個部分。第一部分（第1段）。這一部分，孔子向?qū)W生問志。但孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。孔子一出場，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，可見孔子確實(shí)是一位高明的老師。第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也?！保?，可分四個層次。第1個層次（“子路率爾”——“夫子哂之?！保哼@一層次，寫子路述說己志。孔子見子路不謙讓，所以笑他。既是暗示性的批評，又不傷其自尊。第2個層次（“求，爾何如？”——“以俟君子?！保哼@一層次，寫冉有述志。他“長于政事”，認(rèn)為儒家的最高理想——實(shí)現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。第3個層次（“赤，爾何如”——“愿為小相焉?！保哼@一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。第4個層次（“點(diǎn)，爾何如？”——“吾與點(diǎn)也。”）：這一層次，寫曾皙述志?？鬃訉υ枰再潛P(yáng)。這一部分，是寫子路先回答說，他有治理“千乘之國”的才能。孔子對他的話不以為然，報之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國的才能。公西華的回答更為謙遜，他說自己的才能只配做個小司儀官。孔子對冉有和公西華的話都沒有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的“禮治”社會的景象，是“禮治”的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想?？鬃訉λ脑挿浅８锌?dāng)即表示贊同。第三部分（“三子者出”——文末）。這一部分寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學(xué)的談話如何。孔子對子路、冉有、公西華所談的志向逐個加以評價?？鬃诱f治理國家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。而對冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對公西華，從他的才德看，足可勝任一個大司儀官?？鬃邮且粋€偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，對每個人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國家政事，堅持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，將他們要做的事上升到與治國有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。（二）參考譯文子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說了）。你們平時總在說：‘沒有人知道我呀！’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”子路不加思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍??？鬃佑謫枺骸叭角?，你怎么樣？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了。”孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人?！笨鬃佑謫枺骸霸c(diǎn)，你怎么樣？”這時曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友?！”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹c(diǎn)說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！”子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要講究禮讓，可是他說話卻一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎？哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢？”（三）課堂活動學(xué)生討論：這是一篇什么體裁的文章？學(xué)生發(fā)言，教師明確：這是一篇以記敘為主的記敘文。《論語》是一部語錄體的著作，相對而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。思考并回答：1、四弟子志向：子路——治理“千乘之國”——“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國——“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。公西華——在“宗廟之事，如會同”時——“愿為小相”。曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸?！?、從原文分析四弟子性格：（學(xué)生自主提煉）子路：直率、信心十足，失之于莽撞

冉有：謙虛、實(shí)事求是公西華：更謙虛、敏而好學(xué)，（失之于墨守成規(guī)）曾皙：灑脫、淡泊于功名、從容不迫3、以現(xiàn)代觀點(diǎn)看待四弟子。（學(xué)生自主發(fā)言）現(xiàn)代社會恐怕更需要子路對自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德4、分析孔子的態(tài)度以及他評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)：（1）孔子對四弟子的態(tài)度：子路——哂之；冉有——嘆之；公西華——惜之；曾皙——與之（2）孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？①從原文可以得出結(jié)論，曾點(diǎn)展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時行祈雨禮，以求得豐年的場景，進(jìn)一步可知他想要通過師生共同努力，實(shí)現(xiàn)孔子以“禮”治國的理想。②從另一個角度，結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用?？磥?，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？總結(jié)孔子治國思想——以禮治天下。在當(dāng)時的社會條件下，卻只能通過為人之師，傳播自己的思想，師生共同努力，把這個思想付諸實(shí)踐。結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。課文中的孔子是一個既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑?？偨Y(jié)：課文中的孔子既是一個有抱負(fù)，也是一個苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧渌枷氲闹鲗?dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對當(dāng)時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動人。【中心思想】子路、曾皙、冉有、公西華都是孔子的學(xué)生，“侍坐”是指在尊長旁侍奉陪坐，體現(xiàn)了師生間關(guān)系親密，四個學(xué)生陪著老師閑坐談話，為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。【當(dāng)堂檢測】1.下列各句中對加粗詞的解釋，不正確的一項是()A.宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉相：宰相B.異乎三子者之撰 撰：指為政的才能C.因之以饑饉 因：接續(xù)D.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 風(fēng)：吹風(fēng)2.下列各句中，加粗詞的詞類活用類型不同于其他三項的一項是()A.如會同，端章甫B.赤也為之小，孰能為之大C.風(fēng)乎舞雩D.鼓瑟希3.下列各句中，與例句的句式類型完全相同的一項是()例：為國以禮A.加之以師旅 B.不吾知也C.則何以哉 D.毋吾以也4.下列對文中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是()A.千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。B.宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。C.冠者，成年人。周代男子和女子在二十歲時行加冠禮，表示成