高中語文-《出辭氣遠(yuǎn)鄙倍-》教學(xué)-新人教版選修之《論語》課件

子曰：“從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。”

1可編輯ppt出辭氣遠(yuǎn)鄙倍2可編輯ppt誦讀全文，正字音籩豆biān罪愆qiān瞽gǔ張騫qiān裨諶píchén雍yōng侃侃而談kǎn蘧伯玉qú為衛(wèi)君wèi為命wéi口給jǐ憎惡zēng恂恂ｘún

寡廉鮮恥xiǎn奸佞nìng訚訚ｙíｎ踧踖ｃùｊí與與yúyú3可編輯ppt8·4曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！币c(diǎn)：曾子與孟敬子在政治立場(chǎng)上是對(duì)立的。曾子在臨死以前，他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度，所以他說：“人之將死，其言也善?！币环矫姹戆姿约簩?duì)孟敬子沒有惡意，同時(shí)也告訴孟敬子，作為君子應(yīng)當(dāng)重視的三個(gè)方面。這些道理對(duì)于個(gè)人的道德修養(yǎng)與和諧的人際關(guān)系有重要的借鑒價(jià)值。思考：曾子為什么說“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”？4可編輯ppt15·8子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/p>

16·6孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！?/p>

思考：孔子認(rèn)為什么樣的行為是“失人”？什么樣的行為是“失言”？什么樣的行為是“躁”？什么樣的行為是“隱”？什么樣的行為是“瞽”？要點(diǎn)：可以跟他說卻不跟他說，是“失人”；不可跟他說卻跟他說，是“失言”；話沒輪到他說卻說了，是“躁”；話輪到他說卻不說，是“隱”；未曾察言觀色就開口，是“瞽”。5可編輯ppt范睢見秦昭王秦昭王向他請(qǐng)教一次，兩次，他都不說話，使推薦他的人很難堪。范睢說我提出來的計(jì)劃，貢獻(xiàn)出來，可以使秦國(guó)馬上富強(qiáng)，國(guó)際間稱霸，可是秦昭王心不在焉，沒有專心一意來聽我的計(jì)劃，所以不能講。推薦的人后來再向秦王報(bào)告。因此第三次見面，秦昭王推掉了一切公事，摒退了左右的人，單獨(dú)和范睢見面，很客氣的求教。范睢一篇話就把秦昭王說動(dòng)了，立即發(fā)表他當(dāng)宰相。6可編輯ppt11·14魯人為長(zhǎng)府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中?！?/p>

思考：孔子說誰“夫人不言，言必有中”？那人的話好在哪里？要點(diǎn)：孔子說閔子騫“夫人不言，言必有中”，他的話好在切中要害。其實(shí)，“不言則已，言必有中”，也正是孔子一向倡導(dǎo)的“謹(jǐn)言”精神。敏于事而慎于言，少說幾句，增加每一句的分量。7可編輯ppt14·25蘧伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉。曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過而未能也?！笔拐叱?，子曰：“使乎！使乎！”

要點(diǎn)：《四書章句集注》對(duì)此句的評(píng)注是“使者之言愈自卑約，而其主之賢益彰，亦可謂深知君子之心，而善于辭令者矣?！薄坝哑溥^而未能也”，這里包含了伯玉老先生做事謙虛謹(jǐn)慎，事后省自身克己的思想品德和自怨自艾的的愧疚心理。使者的話既謙虛又簡(jiǎn)約，家臣越是這樣，越能見主人賢德的修養(yǎng)。使者是個(gè)既了解主人人格又善于辭令的人，所以使者走了以后孔子反復(fù)贊美道：“是個(gè)好使者！”“是個(gè)好使者！”

思考：孔子覺得蘧伯玉的使者的話好在哪里？8可編輯ppt7·15冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之?！比?，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购?？”曰：“求仁而得仁，又何怨?！背?，曰：“夫子不為也?！?/p>

思考：子貢根據(jù)什么得出孔子不愿幫助衛(wèi)君的結(jié)論？要點(diǎn)：這里子貢借伯夷、叔齊互相讓位的事試探出孔子對(duì)于衛(wèi)出公與其父爭(zhēng)皇位一事的態(tài)度，并由孔子肯定伯夷、叔齊，而知孔子是不贊成衛(wèi)出公的。子貢采用“以古喻今”委婉的提問方式，并從中得到答案。9可編輯ppt語言交際技巧——委婉言語交際要講究技巧。面對(duì)敏感話題，有時(shí)須采取婉轉(zhuǎn)的方式。

委婉是不直接將話點(diǎn)明，而是采取迂回曲折的方式，去試探性地了解對(duì)方的內(nèi)心。這種方式在與人交際的特殊場(chǎng)合，還是十分需要的，特別是做人思想工作或勸說別人時(shí)，尤為需要，可避免矛盾激化，或者了解對(duì)方意圖。10可編輯ppt

要點(diǎn)：9·13中子貢采用“以物喻事”的方法來了解孔子的內(nèi)心想法。子貢借“美玉”為喻，詢問孔子是將美玉珍藏還是尋找識(shí)貨的商人賣掉，孔子明白弟子之意，回答說，等待識(shí)貨的商人賣掉它，意思是孔子也希望能有“識(shí)貨”的統(tǒng)治者能重用他。

探究：言語交際要講究技巧。面對(duì)敏感話題，有時(shí)須采取婉轉(zhuǎn)的方式。作為孔子弟子中“言語”方面佼佼者的子貢，就很擅長(zhǎng)這種方式。以第三課9·13章為例，說說你對(duì)委婉這一交際技巧的體會(huì)。11可編輯ppt14·8子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之?！薄驹u(píng)析】裨湛、子羽、子產(chǎn)、世叔，這四個(gè)人都是鄭國(guó)大夫。這四個(gè)人在寫作方面各有所長(zhǎng)：裨湛長(zhǎng)于草擬，世叔長(zhǎng)于探究，講義理；子羽長(zhǎng)于修飾，作剪裁；子產(chǎn)長(zhǎng)于潤(rùn)色，加以文采。鄭國(guó)出臺(tái)外交辭令，經(jīng)四位賢人之手，集四人之長(zhǎng)，審慎周密，如行云流水，自然妥帖，應(yīng)對(duì)諸侯，鮮有敗事。要點(diǎn)：外交辭令語言要求嚴(yán)格，需審慎周密，準(zhǔn)確無誤；人多智慧多，集思廣益，各取所長(zhǎng)，益于成事。

思考：孔子以贊美出臺(tái)辭命這種用人方法，想告訴我們什么？12可編輯ppt15·41子曰：“辭達(dá)而已矣?！?/p>

1·3子曰：巧言令色，鮮仁矣?！?/p>

5·5或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人，不知其仁。焉用佞？”【要點(diǎn)】

“辭達(dá)”是通情達(dá)意，不尚文飾辭藻，樸實(shí)無華，唯達(dá)意即可，說話說的準(zhǔn)確，一語中的?！稗o達(dá)而已矣”是針對(duì)“巧言令色，鮮矣仁”而言的。

孔子的言語觀強(qiáng)調(diào)言辭以表達(dá)意思為目的，反對(duì)雕琢浮夸的花言巧語。思考：這三章節(jié)體現(xiàn)出孔子怎樣的言語觀？13可編輯ppt探究：孔子既反對(duì)巧言令色，又追求語言的敏捷得體，這兩者區(qū)別在哪里？孔子的主張對(duì)我們今天從事語言交際有什么啟示？要點(diǎn)：

兩者的區(qū)別在于語言態(tài)度是否真誠(chéng)，前者是心口不一，言不由衷；而后者則出表里如一，言為心聲。

啟示我們今天要重視語言交往，重視表達(dá)說話能力培養(yǎng)。新課程《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)說話能力有專門要求。語文能力“聽、說、讀、寫”，其中“說”是口頭表達(dá)，“寫”是書面表達(dá)，現(xiàn)代社會(huì)中，兩者同等重要。14可編輯ppt10·1孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。思考：在本章中，我們從孔子身上學(xué)到了什么？要點(diǎn)：說話要注意場(chǎng)合。15可編輯ppt14·4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！薄冈u(píng)析」這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。這是孔子的道德哲學(xué)觀，他認(rèn)為勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)，所以，人除了有勇以外，還要修養(yǎng)其他各種道德，從而成為有德之人。16可編輯ppt

7·18子所雅言，《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。

思考：孔子在文化教育和主持禮儀時(shí)為什么要用“雅言”？你對(duì)學(xué)習(xí)和推廣現(xiàn)代“雅言”——普通話有什么看法？做得怎樣？要點(diǎn)：誦讀詩(shī)書是經(jīng)典文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，執(zhí)禮則是正式的公共活動(dòng)，孔子誦讀