江西省九江十校2024屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

江西省九江十校高三第二次聯(lián)考

語(yǔ)文全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試題相應(yīng)的位置。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一傳統(tǒng)文論是千百年來(lái)在中華文化圈中形成的一個(gè)自足的話語(yǔ)體系，凸顯著鮮明的中國(guó)特色，不僅蘊(yùn)含中國(guó)人的認(rèn)知方式、哲學(xué)觀念、價(jià)值取向與審美風(fēng)尚，而且有著自身獨(dú)特的術(shù)語(yǔ)表達(dá)、較為完備的知識(shí)體系，以及完善的演進(jìn)、生長(zhǎng)軌跡。傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能，閃耀著道德理想主義的情懷。傳統(tǒng)文論深受儒家思想影響，高度重視文藝的倫理教化功能，強(qiáng)調(diào)作家的倫理修養(yǎng)與德藝雙馨，推崇作家培育崇高的道德情操和深厚的精神境界。元代戲劇家高明呼吁“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，劉熙載提出“詩(shī)品出于人品”，強(qiáng)調(diào)作品的精神品格源于作者的道德品性，而作者應(yīng)具備高尚的道德品性。王國(guó)維指出，“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者茍無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也”，認(rèn)為作者高尚偉大的人格是創(chuàng)造高尚偉大文學(xué)的先決條件，屈原、陶淵明、杜甫與蘇東坡正是這方面榜樣。明朝李贄提出“童心說(shuō)”，認(rèn)為“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，把作家的赤子情懷視為創(chuàng)作的基礎(chǔ)性要求。源于中國(guó)史學(xué)的發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文論注重文史哲貫通，積極汲取中國(guó)歷史的敘事經(jīng)驗(yàn)。清代章學(xué)誠(chéng)主張文史相通，提出“六經(jīng)皆史”，并且認(rèn)為“古文必推敘事，敘事實(shí)出史學(xué)”，揭示出中國(guó)文化的“史學(xué)”品性、中國(guó)史學(xué)的發(fā)達(dá)與歷史敘事的深厚淵源。楊義在《中國(guó)古典小說(shuō)史論》里寫道：“考慮到中國(guó)作為史學(xué)大國(guó)，從《春秋》，尤其是《左傳》開始的史學(xué)作為‘小說(shuō)之祖’的身份，是不應(yīng)該忽略的。小說(shuō)家多從史籍中討教敘事的章法，已經(jīng)成為我國(guó)古代的重要傳統(tǒng)?！闭\(chéng)哉是言。

傳統(tǒng)文論包含著由中國(guó)術(shù)語(yǔ)、范疇與原理構(gòu)建的話語(yǔ)系統(tǒng)，折射著中國(guó)人獨(dú)特的審美思維與審美情趣。無(wú)邪、比興、風(fēng)骨、隱秀、意境、意象、興味、性靈、教化等，都是傳統(tǒng)文論的基本術(shù)語(yǔ)。天人合一、道法自然、興觀群怨、立象盡意與情景交融等，構(gòu)成傳統(tǒng)文論的基本原理。齊梁時(shí)期的鐘嶸《詩(shī)品》等以詩(shī)性語(yǔ)言表達(dá)文學(xué)鑒賞，唐代司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》標(biāo)舉雄渾、典雅、洗煉、自然、含蓄、豪放、飄逸、曠達(dá)等風(fēng)格，是對(duì)中國(guó)人思維觀念和審美方式靈動(dòng)而精確的把脈。嚴(yán)羽認(rèn)為：“夫詩(shī)有別材，非關(guān)書也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也……詩(shī)者，吟詠情性也。”話里昭示著中華民族的審美自覺，令人想到黑格爾說(shuō)的“美是理念的感性顯現(xiàn)”。王國(guó)維提出“詞以境界為最上”，凸顯中華民族獨(dú)到的審美觀察和藝術(shù)眼光。（摘編自吳道毅、吳行健《傳統(tǒng)文論照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐》)材料二在明晰傳統(tǒng)文論民族特色的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該在如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫，讓傳統(tǒng)文論以新的面貌真正走進(jìn)當(dāng)代、融入當(dāng)代，成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素。貫通古今要站在當(dāng)代的立場(chǎng)上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義。任何歷史都是當(dāng)代史。傳統(tǒng)文論并非只是固態(tài)的文化遺產(chǎn)，而是可以通過(guò)當(dāng)代闡釋使其意義通向現(xiàn)代文明，在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，煥發(fā)出當(dāng)代活力。比如傳統(tǒng)文論中的詩(shī)教傳統(tǒng)，其文化價(jià)值取向在當(dāng)代依然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。詩(shī)教傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治、道德和育人成人的作用，以及“寓教于樂(lè)”的教育方法與途徑，在今天的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中不僅要繼續(xù)沿襲而且要發(fā)揚(yáng)光大。又比如“知人論世”和“知音”的批評(píng)理論，從作家與接受者兩個(gè)方面切入，其理論價(jià)值是可以直接進(jìn)入當(dāng)代文論的?！爸苏撌馈敝v的是以作家為中心，了解作家的身世、家世、經(jīng)歷、個(gè)性、學(xué)識(shí)、情趣等，也了解他與社會(huì)、時(shí)代的聯(lián)系，從而更深入地理解他所創(chuàng)造的文本，這比西方新批評(píng)以文本為中心、割斷文本與作家與社會(huì)的關(guān)系要來(lái)得更為全面?！爸簟眲t是從接受者角度，在審美的層面接通創(chuàng)作者與接受者之間的聯(lián)系，說(shuō)的就是接受者在欣賞和批評(píng)時(shí)必須具有“音樂(lè)的耳朵”問(wèn)題，涉及接受者的藝術(shù)修養(yǎng)和理解?！爸簟痹趥鹘y(tǒng)文論中早已不限于聽琴者和操琴者之間的關(guān)系，成為藝術(shù)欣賞與批評(píng)的美學(xué)術(shù)語(yǔ)，而“高山流水”也成為“知音”的代名詞。貫通古今要在接通今人與傳統(tǒng)文論的精神價(jià)值和思維方式的基礎(chǔ)上，從術(shù)語(yǔ)、概念的轉(zhuǎn)化和在當(dāng)代文論中的運(yùn)用上下功夫。傳統(tǒng)文論所面對(duì)的文學(xué)類型與當(dāng)代有差別，傳統(tǒng)文論理論表述的方式和語(yǔ)言與當(dāng)代也有差別，如果硬搬傳統(tǒng)文論的概念、術(shù)語(yǔ)來(lái)評(píng)論當(dāng)代文藝，顯然有刻舟求劍之愚。但是，傳統(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語(yǔ)在今天依然有效，并得到廣泛運(yùn)用，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用。比如“以形寫神”“傳神”“意境”“以虛寫實(shí)”“有無(wú)相生”“情趣”“自然”等。而另一些術(shù)語(yǔ)和理論命題，通過(guò)闡發(fā)它的現(xiàn)代價(jià)值和意義，能為當(dāng)代文論的構(gòu)建提供理論參照，比如言、象、意之間的關(guān)系，從當(dāng)代符號(hào)學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代闡發(fā)，可以找到許多豐富的理論啟示。這一類理論命題的闡發(fā)還有很多，需要研究者多去探索。

（摘編自蔣述卓《傳統(tǒng)文論富有鮮活而深刻的現(xiàn)代價(jià)值》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作為一個(gè)自足的話語(yǔ)體系，傳統(tǒng)文論經(jīng)歷了長(zhǎng)期的演進(jìn)、生長(zhǎng)過(guò)程，已具有自身獨(dú)特的術(shù)語(yǔ)表達(dá)和較為完備的知識(shí)體系。B.高明“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”的呼吁和劉熙載“詩(shī)品出于人品”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能的特點(diǎn)。C.傳統(tǒng)文論中風(fēng)骨、意境、意象等基本術(shù)語(yǔ)和天人合一、情景交融等基本原理，反映了中國(guó)人獨(dú)特的審美思維與審美情趣。D.“知人論世”從作家角度，強(qiáng)調(diào)深入理解文本須了解作家身世等；“知音”從聽眾角度，強(qiáng)調(diào)聽眾需具有“音樂(lè)的耳朵”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一第二段引用王國(guó)維之語(yǔ)，揭示了作家人格與作品品格之間的內(nèi)在聯(lián)系，證明了傳統(tǒng)文論強(qiáng)調(diào)作家的倫理修養(yǎng)與德藝雙馨。B.嚴(yán)羽認(rèn)為“詩(shī)者，吟詠情性也”，而王國(guó)維提出“詞以境界為最上”，兩個(gè)迥然不同的觀點(diǎn)顯示出詩(shī)與詞在審美上有根本區(qū)別。C.傳統(tǒng)文論中的詩(shī)教傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的思想觀念及教育方法與途徑，對(duì)于我們今天建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)仍有積極作用，需要繼承并發(fā)揚(yáng)光大。D.對(duì)待傳統(tǒng)文論中的概念、術(shù)語(yǔ)，不能生搬硬套，但部分術(shù)語(yǔ)和理論命題可通過(guò)闡發(fā)它的現(xiàn)代價(jià)值和意義，以利于構(gòu)建當(dāng)代文論。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《莊子·人間世》云：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！盉.《三國(guó)演義》經(jīng)常被當(dāng)作三國(guó)信史，故章學(xué)誠(chéng)稱其“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以至觀者往往為之惑亂”。C.清代金圣嘆指出：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！盌.劉熙載稱贊《左傳》的敘事經(jīng)驗(yàn)：“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運(yùn)化之方，斯為大備?！?.材料一和材料二均論述傳統(tǒng)文論，兩者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.“文以載道”是傳統(tǒng)文論的一個(gè)基本原理。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這一原理的認(rèn)識(shí)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。醬油王孟憲岐俗話說(shuō)，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。這個(gè)醬字，指的是大醬，醬油即是由大醬演變而來(lái)的。大醬家家會(huì)做，可釀造醬油者卻寥寥無(wú)幾。民國(guó)時(shí)期，熱河有三王：一是醬油王，二是陳醋王，三是香油王。說(shuō)白了，就是做醬油的姓王，做陳醋的姓王，做香油的姓王。先說(shuō)醬油王。其實(shí)，熱河做醬油的不止一家，但味道好的只此一家。啥叫味道好？人有百口，味有百家。八成人都說(shuō)好吃，就是味道好了，沒(méi)啥統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。人的舌頭就是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。醬油王的店鋪臨街，門面只一間小屋，屋里放著一口大缸，缸蓋木制，厚有寸許，里面用棉花和布蒙上，蓋上后嚴(yán)絲合縫，蠅子進(jìn)不去。蠅子進(jìn)去就糟了，下了蛆，醬油就完了。一張桌子，桌子上擺了一個(gè)小鐵架，架上掛著三個(gè)打醬油用的提子，提子有一斤裝的，有半斤裝的，還有一兩裝的。一般人家買醬油，也就是一斤半斤的，多了一時(shí)吃不完，就變質(zhì)了，只有飯館買得多一些。

門面后院有三間房子，就是釀造醬油的地方。醬油這東西，做多了不行。時(shí)間長(zhǎng)了就長(zhǎng)白酸，長(zhǎng)了白酸的醬油雖說(shuō)味道差不多，但顏色變了。本來(lái)是純醬紫色的，夾雜了些許白點(diǎn)點(diǎn)，一看就惡心人沒(méi)來(lái)買，這醬油就白搭了。做少了，又不夠賣，這其中如何拿捏，就全靠醬油師傅了。醬油王少年時(shí)流浪在山東平原縣一家醬油鋪當(dāng)學(xué)徒。他忠誠(chéng)老實(shí)，跟著師傅做醬油，累活臟活搶著干，很得師傅喜愛。師傅只有一個(gè)女兒，見醬油王虛心好學(xué)，為人厚道，就把女兒許配給了醬油王，同時(shí)也把釀造醬油的秘方傳授給了醬油王。后來(lái)，醬油王偕妻兒回到熱河，也開了一家醬油鋪。釀造醬油，主要原料是大豆餅和麥子及麥麩混合制曲發(fā)酵而成。熱河這地方很少有麥子，但大豆谷子的質(zhì)量相當(dāng)好。醬油王摸索著用小米代替小麥，釀出的醬油味道與眾不同。后來(lái)，醬油王又將松蘑曬干后混在豆餅和小米里發(fā)酵，釀出的醬油棕褐色，有光澤，用于給紅燒菜肴上色最好。此獨(dú)家絕技，秘不外傳。醬油王的小店開了很多年，房子還是那么舊，絲毫看不出醬油王發(fā)達(dá)了。有人說(shuō)，包子有肉不在褶上，醬油王是裝窮。有人說(shuō)醬油王這些年應(yīng)該掙了不少大洋。①醬油王就抿嘴笑：“包子有肉是不在褶上，可我不是包子啊！”醬油王樂(lè)呵呵地說(shuō)：“我掙了不少這個(gè)！”他揚(yáng)揚(yáng)手里的記賬簿。大家都知道，來(lái)醬油王這里記賬的人多，以物抵頂醬油賬的人也多。附近來(lái)醬油王這里買醬油的，有時(shí)錢不湊手，便說(shuō)一聲：“記賬，年底一并算清?！贬u油王就說(shuō)：“好！記賬！”有的記了好幾年，人都沒(méi)了，醬油王還記啥賬，一筆勾銷了有的人買了醬油，記賬，等秋后送來(lái)一升大豆或一串松蘑。醬油王也不計(jì)較多少，隨便就把賬目清了。

老張頭吃飯離不開醬油王的醬油。他喜歡用醬油泡飯，還喜歡用醬油腌大蔥，反正，餐餐必有醬油王的醬油佐飯。②老張頭每年臘月初五來(lái)結(jié)賬，許多年都是這樣。這年臘月初五，老張頭沒(méi)有來(lái)。醬油王看看賬簿，老張頭也只有三塊大洋的賬，他皺皺眉頭，看看窗外飄飄的大雪，就往棉袍里塞了兩塊大洋，推門踏著大雪去了老張頭家。果然，老張頭躺在炕上，臉色蠟黃，眼窩深陷。見醬油王來(lái)了，掙扎著坐起來(lái)，給他作揖：“多有得罪了，王掌柜的，這廂賠禮了！”醬油王忙還禮：“大哥何罪之有？”老張頭說(shuō)：“今天是我還賬的日子，可惜，不能前往。”老張頭從褥子底下摸出三塊大洋：“嗯，早就準(zhǔn)備好了！讓你跑了一趟！”醬油王沒(méi)有收。醬油王從棉袍里掏出兩塊大洋：“大哥，不知你有病，過(guò)來(lái)看看，一點(diǎn)心意！”老張頭高低不肯收。醬油王扔下便走了。沒(méi)過(guò)五天，老張頭撒手西歸。③醬油王嘆一聲：“人間又少一知己??！”流著眼淚把老張頭的賬勾了，幾滴眼淚洇濕了賬簿。醬油王在熱河有二三知己。老張頭算頭一個(gè)。老張頭幾十年如一日，只吃醬油王的醬油。他曾說(shuō)過(guò)，醬油王的醬油，是用心釀造出來(lái)的，從不勾兌水摻假，沒(méi)有一點(diǎn)兒邪味兒。人們鬧不清老張頭說(shuō)的邪味指的是什么。陳醋王算第二個(gè)。陳醋王也只吃醬油王的醬油，他說(shuō)醬油王的醬油地道。陳醋王走南闖北，是見過(guò)世面的人，他說(shuō)的話，很有分量。不過(guò)，醬油王的醬油怎么地道？人們卻說(shuō)不出來(lái)。醬油王也只吃陳醋王的醋，他也說(shuō)陳醋王的陳醋地道?？扇藗円舱f(shuō)不出陳醋王的陳醋怎么地道。香油王是第三個(gè)。香油王吃醬油王的醬油，吃陳醋王的醋。醬油王不但吃香油王的香油，還抽香油王親自種出來(lái)的旱煙。醬油王說(shuō)，香油王的旱煙都有一股子清香。醬油王做了一件事，令熱河人刮目相看。1933年3月，長(zhǎng)城抗戰(zhàn)打響，醬油王請(qǐng)朱鐵匠打五十把大砍刀，要親自送往古北口。見此，④朱鐵匠也慷慨地說(shuō)：“保家衛(wèi)國(guó)，人人有份，我只收你鐵錢，工夫白送！”五十把大砍刀，被抗戰(zhàn)勇士揮舞著，寒光閃閃，勢(shì)不可擋。熱河人都對(duì)醬油王豎大拇指：“真爺們也！”

（選自《作品》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)的標(biāo)題“醬油王”一語(yǔ)雙關(guān)：既指“做醬油的姓王”，又指他做醬油技藝高超，做出來(lái)的醬油味道地道，堪稱業(yè)界之“王”。B.小說(shuō)較為細(xì)致地描寫醬油王店鋪以及其中的陳設(shè)、器具，具有濃郁的地方特色和鮮明的時(shí)代特征，讀后使人如見其形，如臨其境。C.臉色蠟黃、眼窩深陷的老張頭躺在炕上，但見到醬油王仍掙扎著坐起來(lái)，給他作揖，賠禮道歉，可見老張頭是一個(gè)誠(chéng)信知禮之人。D.醬油王和陳醋王都互相稱贊對(duì)方產(chǎn)品“地道”，而人們卻說(shuō)不出來(lái)“怎么地道”，這是因?yàn)閮扇说闹谱鞣椒ǘ际仟?dú)家絕技，秘不外傳。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中醬油王的動(dòng)作和語(yǔ)言，含有幾許輕蔑之意，軟中帶硬，巧妙地回應(yīng)了“裝窮”說(shuō)法。B.句子②表明老張頭是醬油王的醬油的忠實(shí)客戶，既照應(yīng)前文，也為下文他沒(méi)有來(lái)埋下伏筆。C.句子③借助醬油王嘆息和流淚的細(xì)節(jié)，真實(shí)地表現(xiàn)出他對(duì)于失去知己老張頭的痛惜與悲傷。D.句子④中朱鐵匠的慷慨話語(yǔ)是在醬油王感召下說(shuō)出的，凸顯了人物形象，拓展了小說(shuō)境界。8.小說(shuō)題為“醬油王”，為什么還寫了陳醋王和香油王？（4分）9.醬油王身上有哪些可貴的精神品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一韓非作《說(shuō)難》，而死于說(shuō)難，蓋諫說(shuō)之難，自古以然。至于知其所欲說(shuō)，迎而拒之，然卒至于言聽而計(jì)從者，又為難而可喜者也。秦伐趙，趙求救于齊，齊欲長(zhǎng)安君為質(zhì)。太后不肯，曰：“復(fù)言者，老婦必唾其面?！弊髱熡|龍?jiān)敢姡笫舛局?，知其必用此事?lái)也。左師徐坐，問(wèn)后體所苦，繼乞以少子補(bǔ)黑衣之缺。后曰：“丈夫亦愛憐少子乎？”曰：“甚于婦人。”然后及其女燕后，乃極論趙王三世之子孫無(wú)功而為侯者，禍及其身。后既寤，則言：“長(zhǎng)安君何以自托于趙？”于是后曰：“恣君之所使?！遍L(zhǎng)安君遂出質(zhì)。范雎見疏于秦，蔡澤入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡澤天下辨士也彼一見秦王必奪君位?！宾略唬骸鞍偌抑f(shuō)，吾既知之，眾口之辯，吾皆摧之，是惡能奪我位乎？”使人召澤，謂之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”對(duì)曰：“然。”即引商君、吳起、大夫種之事。雎知澤欲困己以說(shuō)，謬曰：“殺身成名，何為不可？”澤以身名俱全之說(shuō)誘之，勸其歸相印以讓賢。雎竦然失其宿怒，忘其故辯，敬受命，延入為上客。卒之代為秦相者澤也。左師之計(jì)伸于愛，蔡澤之說(shuō)激于理。范雎親困穰侯而奪其位，何遽不如澤哉！彼此一時(shí)也。

（節(jié)選自《容齋隨筆·諫說(shuō)之難》)材料二凡說(shuō)之難，非吾知之有以說(shuō)之之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫失而能盡之難也。凡說(shuō)之難，在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之。所說(shuō)出于為名高者也，而說(shuō)之以厚利，則見下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說(shuō)出于厚利者也，而說(shuō)之以名高，則見無(wú)心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說(shuō)陰為厚利而顯為名高者也，而說(shuō)之以名高，則陽(yáng)收其身而實(shí)疏之；說(shuō)之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。（節(jié)選自《韓非子·說(shuō)難》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）燕客A蔡澤B天下C辨士D也E彼一見F秦王G必奪H君位11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.惡，指何、怎么，與《齊桓晉文之事》“彼惡知之”中的“惡”含義相同。B.故，指原來(lái)的、從前的，與《陳涉世家》“廣故數(shù)言欲亡”中的“故”含義相同。C.遽，指就、竟然，與《促織》“遽撲之，入石穴中”中的“遽”含義不同。D.事情，指事物的真相、實(shí)情，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“出了事情”中的“事情”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙國(guó)向齊國(guó)求援，齊國(guó)要讓長(zhǎng)安君當(dāng)人質(zhì)，但趙太后不愿意，表示誰(shuí)再勸說(shuō)就往誰(shuí)臉上吐唾沫。觸龍求見時(shí)，趙太后仍氣呼呼的。B.觸龍坐下后，先詢問(wèn)太后身體狀況，再請(qǐng)求為自己少子謀個(gè)差事，然后談及太后女兒燕后，進(jìn)而指出趙王子孫無(wú)功封侯反遭災(zāi)禍，令太后醒悟。C.蔡澤入秦后派人散布謠言以激怒范雌，范雌雖不以為然但仍召見蔡澤，蔡澤引用史實(shí)，誘導(dǎo)他生命、名聲都要保全，規(guī)勸他歸還相印，讓出相位。D.韓非子認(rèn)為，如諫說(shuō)對(duì)象追求美名就不能用厚利去說(shuō)服他，否則會(huì)適得其反，反之亦然；但要注意的是，有人心口不一，這時(shí)就要用厚利打動(dòng)他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）雎知澤欲困己以說(shuō)，謬曰：“殺身成名，何為不可？”（4分）（2）所說(shuō)陰為厚利而顯為名高者也，而說(shuō)之以名高，則陽(yáng)收其身而實(shí)疏之。（4分）14.關(guān)于諫說(shuō)之難，材料一、二的觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。早梅

柳宗元早梅發(fā)高樹，迥映楚天碧。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客?！咀ⅰ刻祈樧谟镭懩觊g，柳宗元參與革新運(yùn)動(dòng)，失敗后被貶永州。本詩(shī)即作于此。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)點(diǎn)題，將梅花置于高遠(yuǎn)碧綠的楚天這個(gè)大背景之下，突出早梅的不同凡響。B.頷聯(lián)描寫早梅開放的惡劣環(huán)境，從嗅覺和視覺兩個(gè)方面表現(xiàn)早梅的芳香與色澤。

C.頸聯(lián)中“萬(wàn)里”與“杳杳”相呼應(yīng)，極言距離遙遠(yuǎn)，因而無(wú)法獲得遠(yuǎn)客的饋贈(zèng)。D.全詩(shī)以質(zhì)樸的語(yǔ)言刻畫早梅傲立風(fēng)霜、昂然綻放的形象，物人合一，含蓄蘊(yùn)藉。16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人豐富而復(fù)雜的思想感情。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為君子不應(yīng)追求飲食的溫飽和居住的安逸，而應(yīng)“________,________”，這樣才稱得上“好學(xué)”。（2）在《琵琶行》中，白居易以“________,________”兩句描寫離別時(shí)的凄清景象，為琵琶聲的出現(xiàn)做鋪墊。（3）放學(xué)途中，小剛忽然聽到天空中傳來(lái)幾聲雁鳴，不禁想到古詩(shī)詞中常用鴻雁或雁來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，如“________,________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成第18～20題。江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)得胸襟灑脫起來(lái)，終至于①、死生不問(wèn)了。一提到雨，也就必然的要想到雪：“_______”，自然是江南日暮的雪景；“_______”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“_______”，是江南雪夜，更深人靜后的景況；“_______”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩(shī)來(lái)描寫江南的雪景，豈不__②__，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19.文中畫橫線的部分，如果寫成：“冬日農(nóng)村，一層白雨細(xì)得同粉，一層背景淡得幾不成墨，真夠悠閑的?！北磉_(dá)效果有什么不同？（5分）20.在選文第二段的空白處依次填入詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)的（3分）A.寒沙梅影路，微雪酒香村/晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)/前村深雪里，昨夜一枝開/柴門村犬吠，風(fēng)雪夜歸人B.晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)/柴門村犬吠，風(fēng)雪夜歸人/前村深雪里，昨夜一枝開/寒沙梅影路，微雪酒香村C.晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)/寒沙梅影路，微雪酒香村/柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人/前村深雪里，昨夜一枝開D.寒沙梅影路，微雪酒香村/晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)/柴門村犬吠，風(fēng)雪夜歸人/前村深雪里，昨夜一枝開（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。自然界中，沙塵天氣的出現(xiàn)并不是像小說(shuō)中描寫的那樣隨心所欲，__①__。監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，春季是我國(guó)沙塵天氣最為頻發(fā)的季節(jié)。這是為什么呢？一般來(lái)說(shuō)，沙塵天氣的形成需要沙源、動(dòng)力條件和熱力條件。對(duì)于我國(guó)而言，蒙古國(guó)東南部、哈薩克斯坦東部以及我國(guó)內(nèi)蒙古和新疆北部等地的荒漠為沙塵天氣的形成產(chǎn)生了沙源。當(dāng)大氣處于層結(jié)不穩(wěn)定的狀態(tài)時(shí)，大氣的上下對(duì)流也比較旺盛，沙塵就可以源源不斷地從低空進(jìn)入高空，然后借助大風(fēng)的力量前往下游。在冬季，荒漠中的沙塵常常被冰雪所覆蓋，或者因?yàn)闅鉁睾艿投幱趦鼋Y(jié)狀態(tài)，此時(shí)雖然常有凜冽_。隨著的西北風(fēng)呼嘯而過(guò)，但很難將沙塵吹離地面，再加上冬季的空氣對(duì)流不太旺盛，所以__②__春天的到來(lái)，氣溫逐漸回升，冰雪消融，荒漠中凍結(jié)的土壤逐漸融化，變得松動(dòng)起來(lái)，一旦遇到強(qiáng)冷空氣入侵，沙塵便會(huì)離開大地的懷抱，開啟一次遙遠(yuǎn)的旅行。隨著時(shí)令的推移，春季向夏季漸次過(guò)渡，西北地區(qū)的雨季到來(lái)后，冷空氣已成強(qiáng)弩之末，__③__，沙塵天氣便漸漸消失了。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）心理學(xué)三元關(guān)系是指人際關(guān)系中的三個(gè)要素：自我、他人和環(huán)境。這三個(gè)要素相互影響，相互制約，共同構(gòu)成了人際關(guān)系的基礎(chǔ)，決定了人際關(guān)系的質(zhì)量和發(fā)展。其實(shí)，不僅僅是人際關(guān)系上，在更為廣泛的領(lǐng)域，這三個(gè)要素都發(fā)揮著重要作用。作為青年學(xué)子，你對(duì)于“自我·他人·環(huán)境”有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.D(“‘知音’從聽眾角度，強(qiáng)調(diào)聽眾需具有‘音樂(lè)的耳朵’”理解不正確。根據(jù)材料二，“知音”在傳統(tǒng)文論中早已不限于聽琴者和操琴者之間的關(guān)系，成為藝術(shù)欣賞與批評(píng)的美學(xué)術(shù)語(yǔ)，故材料中說(shuō)的是“接受者”而非“聽眾”。）2.B(“迥然不同”“在審美上有根本區(qū)別”不正確。根據(jù)材料一，兩個(gè)觀點(diǎn)都屬于傳統(tǒng)文論的話語(yǔ)系統(tǒng)，都“折射著中國(guó)人獨(dú)特的審美思維與審美情趣”。）3.D（材料一第三段觀點(diǎn)為：傳統(tǒng)文論注重文史哲貫通，積極汲取中國(guó)歷史的敘事經(jīng)驗(yàn)。A項(xiàng)，說(shuō)明做事要有自知之明，量力而行。B項(xiàng)，說(shuō)明文與史不能混淆，不可替代，否則容易使人惑亂。C項(xiàng)，說(shuō)明《水滸》敘述藝術(shù)高超。）4.①材料一立足于傳統(tǒng)，側(cè)重從三個(gè)方面論述傳統(tǒng)文論凸顯著鮮明的中國(guó)特色；②材料二立足于當(dāng)代，側(cè)重從兩個(gè)方面論述如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5.①“文以載道”強(qiáng)調(diào)用文章來(lái)說(shuō)明道理，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能的特點(diǎn)。②今天要用當(dāng)代理論眼光和視野來(lái)闡釋這一原理：古代的“道”指儒家思想學(xué)說(shuō)，今天則指社會(huì)主義思想道德。③經(jīng)過(guò)概念轉(zhuǎn)化、貫通古今后，這一原理可煥發(fā)出當(dāng)代活力，依然具有重要意義和指導(dǎo)作用。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

6.D(“這是因?yàn)閮扇说闹谱鞣椒ǘ际仟?dú)家絕技，秘不外傳”不正確。這主要是因?yàn)椤暗氐馈笔且环N感覺，可以意會(huì)難以言傳。此外，陳醋王“獨(dú)家絕技，秘不外傳”于文無(wú)據(jù)。）7.A(“含有幾許輕蔑之意，軟中帶硬”不正確。醬油王對(duì)別人說(shuō)他“裝窮”一笑置之，“可我不是包子啊”是溫和的反駁，也是詼諧的自嘲。）8.①借陳醋王和香油王吃醬油王的醬油，稱贊他的醬油“地道”，從側(cè)面襯托醬油王技藝精湛，為人厚道，有助于突出其美好形象；②以三“王”互敬互信、成為知己，弘揚(yáng)誠(chéng)信營(yíng)商、誠(chéng)實(shí)為人的良善風(fēng)氣，深化小說(shuō)主旨。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情給分）9.①忠誠(chéng)老實(shí)，為人厚道：跟著師傅做醬油時(shí)累活臟活搶著干，自己開鋪時(shí)用心釀造醬油，從不兌水摻假。②虛心好學(xué)，善于創(chuàng)新：學(xué)會(huì)師傅的秘方后，自己摸索用小米代替小麥，將松蘑曬干后混在豆餅和小米里發(fā)酵釀醬油，形成獨(dú)家絕技。③慷慨善良，有情有義：窮人買醬油可以記賬、以物抵賬甚至將賬一筆勾銷；冒雪探望臥病的老張頭，不但不收他錢還送錢給他，為他的去世而流淚。④富有愛國(guó)精神：長(zhǎng)城抗戰(zhàn)打響，他請(qǐng)朱鐵匠打五十把大砍刀親自送往古北口。（每點(diǎn)2分，任意答出三點(diǎn)即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情給分）10.BEG（標(biāo)點(diǎn)如下：燕客蔡澤，天下辨士也。彼一見秦王，必奪君位。）11.B(“廣故數(shù)言欲亡”中的“故”是“故意”的意思。）12.D(“這時(shí)就要用厚利打動(dòng)他”不正確。根據(jù)材料二，對(duì)于“所說(shuō)陰為厚利而顯為名高者”，韓非只是列舉了“說(shuō)之以名高”“說(shuō)之以厚利”兩種情況及其結(jié)果，并沒(méi)有斷言“這時(shí)就要用厚利打動(dòng)他”。）13.(1）范雎知道蔡澤想要用游說(shuō)來(lái)難為自己，就欺騙說(shuō)：“犧牲生命來(lái)成就名聲，為什么不可以呢？”（句意通順1分，“困己以說(shuō)”介賓短語(yǔ)后置、“謬”、“何為”各1分。）（2）所進(jìn)說(shuō)的對(duì)象暗中追求厚利而表面上追求美名的，如果用美名向他進(jìn)說(shuō)，他就會(huì)表面上任用而實(shí)際上疏遠(yuǎn)進(jìn)說(shuō)者。（句意通順1分，“陰”“陽(yáng)”“疏”各1分。）

14.同：兩者都承認(rèn)諫說(shuō)很難。（1分）異：材料一認(rèn)為，諫說(shuō)難在如何在自己的建議被拒絕后，最終卻使國(guó)君言聽計(jì)從；（1分）材料二認(rèn)為，諫說(shuō)難在如何了解國(guó)君的心理，以便用自己的說(shuō)法去適應(yīng)他。（1分）【參考譯文】材料一：韓非作《說(shuō)難》，卻因?yàn)閯裰G君王而死于非命，看來(lái)進(jìn)諫勸說(shuō)是件很難的事情，自古以來(lái)都是這樣。有時(shí)國(guó)君心里明白臣子想要進(jìn)諫規(guī)勸的內(nèi)容，召見了他卻拒絕了他的建議，然而最終使國(guó)君言聽計(jì)從，這雖然極其困難但卻是件令人高興的事情。秦國(guó)討伐趙國(guó)，趙國(guó)請(qǐng)求齊國(guó)援救，齊國(guó)想要把長(zhǎng)安君作為人質(zhì)。趙太后不愿意，說(shuō)：“再有人勸說(shuō)我，我一定要在他臉上吐唾沫?！弊髱熡|龍希望晉見趙太后，趙太后氣呼呼地請(qǐng)他進(jìn)來(lái)，她知道左師觸龍必定是因讓長(zhǎng)安君做人質(zhì)的事而來(lái)的。左師觸龍慢慢地坐下，問(wèn)了一下趙太后的身體有無(wú)病狀，然后請(qǐng)求趙太后讓自己的小兒子在宮廷中當(dāng)個(gè)黑衣衛(wèi)士。趙太后問(wèn)：“男子漢也疼愛自己的小兒子嗎？”左師觸龍回答說(shuō)：“比女人們更疼愛?！焙髞?lái)談到了趙太后的女兒燕后，于是又深入探討趙王三代以下的子孫沒(méi)有功績(jī)也被封侯，結(jié)果遭遇災(zāi)禍的事情。趙太后明白了（左師觸龍的話）,（左師觸龍）又問(wèn)：“長(zhǎng)安君憑什么托身在趙國(guó)呢？”（于是）趙太后說(shuō)：“任憑您支派他吧！”于是長(zhǎng)安君被派到齊國(guó)當(dāng)了人質(zhì)。范雎被秦王疏遠(yuǎn)，蔡澤來(lái)到秦國(guó)，派人散布了一些能夠激怒范雎的話，說(shuō)：“從燕國(guó)來(lái)的客人蔡澤，是天下能言善辯的人。他一旦見到了秦王，一定會(huì)奪走范雎的相位?！狈饿拢犃酥螅┱f(shuō)道：“諸子百家的學(xué)說(shuō)，我都知道；很多人的辯論，我都挫敗過(guò)他們。這樣怎么能奪走我的相位呢？”然后派人召來(lái)蔡澤，問(wèn)蔡澤說(shuō)：“您揚(yáng)言要取代我任相國(guó)，有這事嗎？”蔡澤答道：“是的?！苯又忠龘?jù)商鞅、吳起、大夫種的事例。范雎知道蔡澤想要用游說(shuō)來(lái)難為自己，就欺騙說(shuō)：“犧牲生命來(lái)成就名聲，為什么不可以呢？”蔡澤拿生命、名聲都要保全的道理誘導(dǎo)他，勸說(shuō)他歸還相印，把相位讓給有賢才的人。范雎頓時(shí)對(duì)蔡澤肅然起敬沒(méi)有了原先的惱怒，打消了原有的辯論想法，恭恭敬敬聽他的意見，把他請(qǐng)到家中如上賓一樣對(duì)待他。最終蔡澤取代范雎做了秦國(guó)的宰相。左師觸龍的計(jì)謀發(fā)揮于愛，蔡澤的勸說(shuō)激發(fā)于情理。范雎曾親手使穰侯遭受困厄，從而奪取了他的相位，為什么竟然不如蔡澤了呢？這就叫此一時(shí)彼一時(shí)啊。材料二：大凡進(jìn)說(shuō)的困難，不是難在我的才智不夠用來(lái)向君主勸說(shuō)，不是難在我的口才不能充分表達(dá)我的意思，也不是難在我不敢縱橫無(wú)忌地把意思表達(dá)出來(lái)。大凡進(jìn)說(shuō)的困難，在于了解進(jìn)說(shuō)對(duì)象的心理，以便用我的說(shuō)法適應(yīng)他。所進(jìn)說(shuō)的對(duì)象想要追求美名的，卻用厚利去說(shuō)服他，就會(huì)顯得節(jié)操低下而