指南針?biāo)黉?寧波文化館

寧波亞偉金手指會議速記公司速記服務(wù)熱線：0574-8733600618968284018浙江速記第一品牌您開會我速記語音落文稿出會議名稱：觀乎人文以化成天下會議類型：現(xiàn)場速錄友情提示：因中文輸入的特殊性（同音字），文中姓名及名詞不確定的均用“（）”或“音譯”代替，煩請您核對。如需幫助，請撥打稿頭上電話。會議主題：觀乎人文以化成天下會議地點(diǎn)：寧波會展中心主講嘉賓：于丹主持人：張旭內(nèi)容如下：張旭：各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，今天十分高興地請到了著名的文化學(xué)者于丹教授，來給我們做主題演講。于丹教授是北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院院長，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長，國務(wù)院參室特約研究員，著名電視策劃人。同時(shí)她也是古典文化的普及傳播者，在中央電視臺《百家講壇》《文化視點(diǎn)》等欄目，通過《論語心得》《莊子心得》《論語感悟》等系列講座普及、傳播傳統(tǒng)文化。在海內(nèi)外文化界，教育界產(chǎn)生廣泛的影響。先后在我國內(nèi)地、港臺地區(qū)，及美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、巴西、新西蘭、澳大利亞等國家地區(qū)進(jìn)行了千余場傳統(tǒng)文化講座，得到了廣泛的好評，并掀起了海內(nèi)外民眾學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱潮。著有《于丹<論語>心得》《于丹<莊子>心得》《于丹·游園驚夢——昆曲藝術(shù)審美之旅》，《于丹<論語>感悟》，《于丹趣品人生》及《于丹重溫最美古詩詞》。其中《于丹<論語>心得》一書獲得了世界知識產(chǎn)權(quán)組織的版權(quán)金獎，國內(nèi)的累計(jì)銷量已達(dá)600余萬冊，并被翻譯為30余種文字在各國發(fā)行。于丹教授今天演講的主題是“觀乎天文，以化成天下”。這個(gè)題目與我們的會議主題和我們所從事的工作緊密相關(guān)，是一個(gè)很好的契合，我們也對于丹教授的演講充滿了期待，下面讓我們以熱烈的掌聲歡迎于丹教授做主題演講。（我還有一句話，于丹教授開講五分鐘后，請大家不要再拍照，在這之前照一照是可以的，之后請大家不要拍照，這樣我們的效果會好一點(diǎn)。）于丹：特別謝謝張?jiān)洪L這么熱情的開場介紹，也謝謝在座朋友的熱情，謝謝各位朋友，謝謝大家！難得在一個(gè)蕭瑟的冬天，有這樣熱情的場景，其實(shí)什么是文化？文化首先是很熱的心，有激情的一種態(tài)度，我看見大家就知道大家都是從事文化工作的。謝謝大家！首先謝謝各位朋友，謝謝大家給我這樣一個(gè)歲末相聚的機(jī)緣，到今天這個(gè)場景，我自己特別親切，特別懷舊，歲末年初的時(shí)候，因?yàn)檫@一次接到的邀請說是一個(gè)文化館的館長論壇，像我們生在七十年代末，長在六十年代初的人，小時(shí)候的時(shí)光是在文化宮度過的。我現(xiàn)在看我的學(xué)生和孩子，他們已經(jīng)很少有少年宮的感覺，大家也都是為人父母者，現(xiàn)在都是各種各樣的收很多費(fèi)用的補(bǔ)習(xí)班，但是我現(xiàn)在還有理由懷念少年宮。在我的記憶中，在文化宮和少年宮里是每天每時(shí)每刻都回蕩著樣板戲，是每時(shí)每刻都有人在那兒學(xué)寫毛筆字，學(xué)拉胡琴，打乒乓球的地方，那是一個(gè)小球可以推動地球的時(shí)代。雖然中國不富強(qiáng)，但是在那些地方玩的孩子們心里是有夢想的，那個(gè)時(shí)候文藝產(chǎn)品不像現(xiàn)在繁榮，但是是七十年代初的中國孩子誰都可以流利唱上一段樣板戲的地方，我們這些孩子都是會古詩詞，背毛主席詩詞的?？梢哉f，我們這些人都是用少年成長，青春記憶來紀(jì)念文化宮和少年宮。這就是今天我為什么特別著急要到這里，我要向中國的基層文化館致辭，真正的文而化之，化育人心，化育少年是在文化館基層單位。我也高興，在虛擬的空間發(fā)達(dá)到讓我們漠視現(xiàn)實(shí)空間的時(shí)代里，文化館還在，我們這些文化館的掌門人還在堅(jiān)守著這種城市轉(zhuǎn)型時(shí)期的職責(zé)，所以我想我到這里來要說，各位文化館的掌門人，大家加油，大家堅(jiān)守，我向你們深深致敬，因?yàn)槟銈兪刈×酥袊幕罨鶎拥难}，謝謝你們！我常常想起在我的童年時(shí)代，七十年代的文化館教給我們的東西，可能只是紙寫毛筆字，我最早寫毛筆字是在少年宮學(xué)的，最早學(xué)唱片的東西都是少年宮，那個(gè)年代的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像現(xiàn)在的教學(xué)手段豐富，但是那叫核心價(jià)值，中國文化的核心價(jià)值其實(shí)是世代相傳的。今天有限的時(shí)間里，我向大家匯報(bào)三個(gè)心得。張司長，我如果說得不對的話，隨時(shí)來批評指正。我想談的第一個(gè)問題：城鄉(xiāng)一體化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國農(nóng)耕文明如何融入我們當(dāng)今的核心價(jià)值。這是我們必須看到的問題，因?yàn)槲覀儙浊甓际寝r(nóng)耕文化的法則，是不是高樓大廈起來了都住進(jìn)商品房的公寓了，農(nóng)耕就徹底成為歷史了。在我看來，農(nóng)耕不僅僅是一種生產(chǎn)方式，更重要的它是一種倫理歸屬，它是一種文化信念，它也是我們這個(gè)宗法社會幾千年得以結(jié)構(gòu)穩(wěn)定默契的法則，這一切不能因?yàn)槲覀內(nèi)酉铝绥牭?，有了收割機(jī)，不再是原始的插秧勞作，大家進(jìn)城打工，我們就認(rèn)為農(nóng)耕文明都可以扔掉了嗎？我自己沒有在農(nóng)村生活過，但是我知道，每一個(gè)中國人都是農(nóng)民的子孫，誰不了解農(nóng)民的思維，誰就不可能知道什么是中國文化。最根本的一點(diǎn)就是我們的時(shí)光節(jié)序，大家看看，2014年都走到了歲末了，外面一片蕭瑟嚴(yán)寒，大家已經(jīng)在準(zhǔn)備辭舊迎新過年了。為什么說農(nóng)耕文明重要？我在國際上講學(xué)的時(shí)候，總是有西方的很多文化學(xué)者或者媒體問我，他們說你們過節(jié)我們過節(jié)有什么區(qū)別嗎？我開玩笑說，簡單說，你們的節(jié)是從天上下來的，我們的節(jié)是從地里長出來的。大家想一想是不是這個(gè)道理，為什么說人家的節(jié)都是天上下來的，你想想馬上我們就要過圣誕節(jié)了，孩子們都很高興，圣誕節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)用神的節(jié)奏去驅(qū)動人間，讓個(gè)體向神致敬，這是從小去教堂的人他生活的年輪。但中國的節(jié)是什么，可以說我們的節(jié)日就是節(jié)氣，我們都是從地上長出來的節(jié)氣。我們想想，中國人的春夏秋冬過的都是什么，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，農(nóng)耕的法則在節(jié)序輪回中體現(xiàn)的最清晰，我們過清明，“風(fēng)清景明，慎終追遠(yuǎn)?！边@顯然是一個(gè)隆重的節(jié)日，因?yàn)槟阋蜃嫦戎戮?，但同時(shí)種瓜、種豆不誤農(nóng)時(shí)，這又是一個(gè)節(jié)氣，不能違背。所以誰能說清明到底是什么，是節(jié)日還是節(jié)氣呢？其實(shí)它是節(jié)日和節(jié)氣的合一。這是中國特定的現(xiàn)象，什么叫文化？不認(rèn)識二十四節(jié)氣，你們怎么了解中國呢？我們光知道圣誕節(jié)，那叫中國嗎？我們再看看端午，到了夏天的時(shí)候，春天過完到清明，到夏天過端午，這個(gè)時(shí)候并不復(fù)蘇，家家熏艾草，小孩系五彩紅繩，為什么白娘子喝雄黃酒現(xiàn)了原形，因?yàn)樾埸S酒是驅(qū)邪驅(qū)病的，所以這顯然是個(gè)節(jié)氣。但同時(shí)我們悼念屈原，我們泛龍舟，包粽子，這是一個(gè)人間的節(jié)日。這樣一種合一只有中國有，在全球都在追求普世價(jià)值的時(shí)候，誰能抓住自己民族的根，我們的“文而化之”才算有了底氣，我們越要往國際化趨同，越要找到自己差異化的基礎(chǔ)。我們想想到了秋天大家過什么節(jié)？最大的團(tuán)圓節(jié)就是中秋，七八九三個(gè)月是農(nóng)歷的秋天，八月半視為仲秋，只有這個(gè)時(shí)候，天心月圓，在這個(gè)地方浙江是可以觀潮的，錢塘潮最勝，天地之間節(jié)序的配合這是不能改變的，為什么月亮最圓滿的時(shí)候，潮期最繁盛，這不是以人的意志改變的，這就是中國人生命的節(jié)奏。所以面對這一輪圓月，中國人所有打通古今的哲學(xué)思考從來不是叩問蒼天去問神的，是在問人間，李太白說“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時(shí)，月光長照金樽里?！边@種古今一瞬的感嘆，這種接近于哲學(xué)詩意的感嘆，帶著一點(diǎn)點(diǎn)茫然的感傷，但是帶著對永恒千古的致敬，這就是在中國的節(jié)日和節(jié)氣，當(dāng)然我們這幾個(gè)節(jié)走下來，最大的節(jié)是什么？是我們即將迎來的春節(jié)。很多西方人問我，你們的春節(jié)怎么在冬天，因?yàn)橹挥卸烊碎e著，地閑著的時(shí)候人才能回家，冬天的地是休耕的，所以人有了空閑，從臘月二十三祭灶一直到正月十五出大年，地上不長莊稼，人帶著收割完的滿滿豐收的余糧回家釀酒才有資格過年。你試試青黃不接的時(shí)候，口糧都接不上，誰家敢釀酒喝？所以想一想，什么叫“人法地”，就是大地休耕人回家過年，大地上到春天陽氣蒸騰，我們寫春夏秋冬的“春”字，太陽在底下的，大地的陽氣往上拱，所以新枝、嫩葉、小花小草都招搖著，向天空生長，人開始忙了。到了秋天的時(shí)候，一切果實(shí)谷穗都往下彎，秋天的“秋”，說白了不就是火燒秸稈的時(shí)候，雖然說火燒秸稈挺污染空氣的，但是一個(gè)“禾”木旁，一個(gè)“火”就是把莊稼收完了，火燒秸稈了，這個(gè)時(shí)候叫秋天?！岸臁钡摹岸鄙厦娴拇蠓次氖墙Y(jié)繩記事，記到冬了，就是一年結(jié)繩記到兩頭，底下兩點(diǎn)，寧波不這么冷，有北方來的知道東北形容叫“嘎嘎地冷”，“嘎嘎地冷”就是這兩條碎冰紋，結(jié)繩記事到一年終了，腳底下都出現(xiàn)碎冰紋了，這個(gè)季節(jié)就叫冬天。這個(gè)季節(jié)大地什么都不長了，人回家。北方有個(gè)詞叫“貓冬”，回家“貓冬”了，就有時(shí)間過大節(jié)，就叫“人法地”。地為啥這樣，地法天，天要下雨人就忙，天要下雪人就得閑。天又為啥這樣呢？天法道，“道”到底是什么？道法自然。你說中國人違心嗎？中國人是最維護(hù)按照農(nóng)時(shí)去安排節(jié)奏的人，這個(gè)中間有向祖先的致敬，有向天地神明的奉獻(xiàn)，有人遵循的道德，有人安定的倫理，這就是中國的農(nóng)耕。為什么說倫理重要？在中國人的觀念中，我們的倫理文明是替代西方神靈的，因?yàn)橹袊酥v一家一家的結(jié)構(gòu)，然后家國一體。我在跟歐洲一些學(xué)者交流這個(gè)觀點(diǎn)說我們的倫理是替代神，他們不服，說我們是從小跟著父母上教堂，人還沒有什么清晰的獨(dú)立意識就知道神對我們絕對等待，絕對救贖。你們的倫理有那么強(qiáng)大的力量嗎？我說你看，咱們要不小心都摔一個(gè)跟頭，你會本能地說“Ohmygod”，我會說“哎呀，我的媽呀”。大家想想看為什么西方人喊神的時(shí)候，我們在哭爹喊媽，你能說中國人哭爹喊媽不重要嗎？我們中國人遇點(diǎn)事，喊兩件東西“哎呀，我的媽呀”，“哎呀，我的天哪”。大家想想什么是文化？喊媽說明你信任倫理，喊天說明你信任天理，守住天理與倫理，中國文化就守住了底線。所以我為什么要向文化館長們致敬，今天張司長他們都是文化部的領(lǐng)導(dǎo)，文化部領(lǐng)導(dǎo)咱們走向世界，他們是接天光的，但是我們這些基層文化館的掌門人是守底線的，我們不一定要求所有農(nóng)村的孩子都能用流利的英語去講國際文化是什么，但是我們得讓所有中國的子孫知道不背叛天理，不逆反倫理，守住這些道理才叫中國文化真正的底線。所以我想在今天這個(gè)有所作為的時(shí)代里，人明白有所不為更重要，在這個(gè)大家都在呈規(guī)模發(fā)展的時(shí)代里，能夠敬重規(guī)則也許更厲害。我們怎么讓中國人知道，所有農(nóng)村的老太太，不識字的老奶奶，會耳提面命對孫子說的那句話，“孩子，咱可不敢傷天害理”誰真正做到這句話，誰才是最大的中國文化和中國心。中國人不能科技發(fā)達(dá)到不擇手段、傷天害理、謀財(cái)害命、唯我中心，這就是今天的都市，為什么贏得了金錢，但失去了幸福，我們看著高樓大廈越來越多了，但是我們對倫理的結(jié)構(gòu)和天理的敬畏越來越遠(yuǎn)離了，所以這是基層文化館要守住的底線。中國在今天要真正想一想我們的有所不為是什么？沒有這一點(diǎn)，我們的作為將是無序的泛濫。大家知道中國人講究天地大道，“道”字怎么寫，里面一個(gè)首，外面一個(gè)走之旁，手就是我們的腦袋，腦袋決定要認(rèn)的理叫道理，腦袋決定要走的路叫道路。所以光有“走”沒有“腦袋”，路越多人走得越偏越斜。這兩年看看在各種路上越走越遠(yuǎn)的人還少嗎，關(guān)鍵里面的腦袋不起作用了，都用電腦替代人的腦袋了，都跟著電腦的程序走，人腦袋是干什么的。特別是現(xiàn)在的人老讓小孩背這個(gè)、背那個(gè)，其實(shí)人腦永遠(yuǎn)不要跟電腦比內(nèi)存，人腦比電腦真正高級的地方就是它有是非判斷，有準(zhǔn)則、有判斷、有所不為，一個(gè)人之所以是尊貴的動物，就是因?yàn)樗哪X袋永遠(yuǎn)不被電腦左右。在今天這樣一個(gè)過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)化和物質(zhì)化的時(shí)代，我喜歡基層文化館的氛圍，就像我進(jìn)來看見大家的熱熱鬧鬧，其實(shí)我很喜歡大家的熱鬧勁兒，因?yàn)檫@個(gè)熱鬧勁兒會讓我想起來中國鄉(xiāng)村的集會都是紅紅火火的，但是現(xiàn)在的都市文明里面有那么多的冷漠秩序的時(shí)候，恰恰少了這份人心里面暖意融融的紅紅火火，所以為中國的城鄉(xiāng)一體化轉(zhuǎn)型時(shí)期守住農(nóng)耕的法則，這將是對歷史交代的一份擔(dān)當(dāng)。如果中國的歷史，在一百年兩百年之后重寫二十一世紀(jì)的時(shí)候，說我們曾經(jīng)用三十年的改革開放，壓縮了西方資本主義一百年的進(jìn)程，我們用十來年的時(shí)間迅速把GDP做到了世界老二，我們迅速地做成了大國的外交，大國的軍事，但是我們的文化斷層了，我們突然從農(nóng)耕文明進(jìn)入城市文明的時(shí)候，我們接續(xù)不上自己的血脈。那想一想我們完成了很多錦上添花的事情，但唯獨(dú)雪中送炭的事情沒有保底，那將是我們最痛心疾首的一次失守。而這樣的事情靠誰去做，我覺得基層的文化館就是要做文而化之。我今天講的題目是哪里來的，這是《周易》上的一句話，《周易》上解釋文化，“中國文化”這個(gè)詞最早出現(xiàn)就是這句話，它是兩句，第一句叫“觀乎天文，以察時(shí)變”。“觀乎天文”，觀察觀察，先觀而后能察，觀乎天文，先要觀天道、天象，以察時(shí)變，用以察時(shí)節(jié)的變化。比如說中國人講春生夏長秋收冬藏，夏天萬物都在生發(fā)，夏天大太陽曬著，到秋天是收獲的，到冬天就要往回藏。人也是一樣的，在冬天就提倡要進(jìn)補(bǔ)，要早點(diǎn)睡，晚點(diǎn)起，跟著天時(shí)，這就叫觀乎天文，以察時(shí)變，察到時(shí)節(jié)的變化。第二句話是“觀乎人文，以化成天下”。觀天文是知自然，觀人文是懂社會，觀察了人間的百態(tài)用來干什么，凝聚起來價(jià)值觀，化育人心，化成天下。也就是說“文化”的本意是文而化之，是一個(gè)動詞，而不僅僅是放在那兒“文明成果”這樣一個(gè)僵死的名詞，文化是用文明的態(tài)度化育人心，化生社會，凝聚信念，化育行為。所以什么時(shí)候我們的文化能夠成為真正生機(jī)蓬勃的動詞，我想靠文化館可以做到這點(diǎn)，因?yàn)槲幕^是個(gè)接地氣的地方，文化館面對的叫做零門檻，我不認(rèn)為是文化館是低門檻，低門檻說高了。對于整個(gè)中國的子孫只要他是一個(gè)華夏的有著自己的血液基因，他基因中的東西都是可以喚醒的，不需要灌輸，也不需要怎么樣去提升，我們只要讓他認(rèn)祖歸宗，歸于大道，他不一定知識水準(zhǔn)很高，但是他教養(yǎng)水平不低，這就是文化。我想我們的文化館真正要把接地氣這件事情做大，讓我們有一些有信念、有教養(yǎng)的中國人。不一定體現(xiàn)在多高的文憑上，我自己是在大學(xué)里教書的，我這二十年見了太多太多知識高到不得了，手里抓一把文憑，但是文化不融入生命，斤斤計(jì)較、小肚雞腸、為人刻薄猥瑣，在行為方式上沒有知識分子的尊嚴(yán)擔(dān)當(dāng)，這樣的事情還少嗎？所以我說中國今天確實(shí)還扔著很多半拉子工程，比如說文而不道，富而不貴，不見得有文的人就一定化，有多少著作等身的知識分子對人對事的那種眼界實(shí)在是令人感嘆，有多少文人鄉(xiāng)親，有多少人只會罵這個(gè)不如意的現(xiàn)實(shí)，但是沒有能力因?yàn)樽约旱拇嬖诙屗淖兊母靡稽c(diǎn)點(diǎn)，這都是文而不化，當(dāng)文成為我們手中炫耀的孔雀翎毛，而不變成一種改變世界的深沉的力量，能叫做化嗎？另一方面，我們有太多的富而不貴。中國的財(cái)富數(shù)值一直在增長，我們的新貴階層、富豪榜上越來越眩目，但是如果他們的心不慈悲眾生，不能用他們的財(cái)富讓中國有更大的公平，不能夠給別人更多的尊嚴(yán)這叫做富而尊貴嗎？所以我們見過到年底，其實(shí)年底我參加了很多很多這種慈善的拍賣，各種活動。有多少人給人送善款的時(shí)候，就是看人家給自己致謝，敲鑼打鼓送善款換回來的無非是自己膚淺地用金錢換來的快樂，但真正文化人的這種財(cái)富是什么樣的？什么是“文而化之”？我說一個(gè)大家很熟悉的人，就是錢鐘書先生的夫人楊絳先生。楊絳先生一百多歲了，這樣一個(gè)瘦弱瘦弱的老人，她的丈夫、孩子辭世之后，孑孓一生，他在百歲之后做了一件事，他把錢鐘書老師和自己的稿費(fèi)集一起，拿到清華大學(xué)捐了，設(shè)立了一個(gè)獎學(xué)金——“好讀書”，獎學(xué)金錢不多，74萬。因?yàn)殄X鐘書寫書的時(shí)候，真叫自己寫沒有電腦，稿費(fèi)也沒有多少，但是他們總共74萬，全捐了。她去捐款的時(shí)候，清華就讓她說幾句，她站起來說“我個(gè)子小還是站著說吧”。一個(gè)百歲老人站在那里畢恭畢敬說完，最后深深地鞠了一個(gè)躬，她說“謝謝清華，成全了我們?nèi)齻€(gè)人的心愿”。這件小事，我第一次讀到的時(shí)候淚流滿面，因?yàn)槲铱吹搅诉@叫文化人的尊嚴(yán)，就是給人家受捐助一方鞠一躬，說謝謝你們的成全。她拿的是家里全部的資產(chǎn)，而我們那些敲鑼打鼓去送善款的富翁拿的才是自己的多少分之一。楊絳先生有一名言她說“我跟誰都不爭，跟誰爭我都不屑”。所以一個(gè)不爭的生命不是軟弱，它是最大的尊嚴(yán)，因?yàn)樗恍加跔?。“爭”這個(gè)字怎么寫，上面一撇，這個(gè)頭其實(shí)就是一個(gè)手背的形狀，中間就是一個(gè)肉，下面一個(gè)豎鉤，其實(shí)就是這個(gè)姿勢，豎起來的這個(gè)手臂。就是在原始物質(zhì)緊缺的時(shí)候，好不容易有一塊肉，這只手拉著它，這只手也拉著它，為這一塊肉，誰都不撒手，這個(gè)就叫做“爭”。看看我們的象形字寫得多形象，所以文化館可以給我們孩子們多講講漢字里的學(xué)問，這些原始的象形文字都告訴我們“爭”是物質(zhì)貧瘠時(shí)候一種很不體面的事情。所以在《老子》第八十一章，寫道“天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭”。這兩句話也配上了《周易》，《周易》要觀乎天文，觀乎人文，就是永遠(yuǎn)要看自然，永遠(yuǎn)要看社會，人要有這兩種眼光。老子最后一句話，也是說“天之道，利而不害”，蒼天本來的道理應(yīng)該是利于萬事萬物的生長，不制造禍害，今天為什么多了那么多的地震、海嘯，泥石流，我們看看人狂妄到隨便地改造地質(zhì)結(jié)構(gòu)，江河斷流，山川改道，我們局部小氣候都?xì)С蛇@樣了，那么災(zāi)難片還不變成現(xiàn)實(shí)嗎？所以天之道為什么會利而不害怕？是因?yàn)槲覀冏霾坏降诙湓?，圣人之道，為而不爭。真正圣人的道理是守住本職，有所作為，不跟別人爭斗。沒有說你不爭就不為了，也沒有說你作為就必有競爭。但我們想想，現(xiàn)在咱們的孩子真是可憐，恨不得從上小學(xué)逼著他們?nèi)ジ傔x，就得去競爭。一個(gè)人如果永遠(yuǎn)在跟別人爭的話，他的真自我還在嗎？農(nóng)民家不是這樣教孩子的，中國的農(nóng)民是教要做本分的人。所以二十四節(jié)氣這里面不光有天人合一的節(jié)奏，同時(shí)還有很多的觀念哲學(xué)。我跟本科生上課的時(shí)候說，今天是個(gè)節(jié)氣，是小滿大家知道嗎？本科的小孩特別茫然，他們說“不知道”。我說小滿就是莊稼開始抽穗了，里頭的抽尖，漸漸變得豐盈飽滿，農(nóng)民看見莊稼的穗飽滿了，農(nóng)民心里也有踏實(shí)滿足，這個(gè)時(shí)候叫小滿。忽然有一個(gè)小女孩問我，老師，有大滿嗎？我說沒有啊。小孩說有小寒，大寒，有小暑，大暑，為什么有小滿沒有大滿呢？她這句話讓我覺得真是個(gè)好問題，我說你一下子讓我意識到了中國人的哲學(xué)觀念只有小滿沒有大滿，因?yàn)橹袊r(nóng)民的快樂滿足是靠天吃飯，面朝黃土背朝天，從里刨食的。所以他種下去了，耕耘了，大地不是速成的，那個(gè)時(shí)候也沒有激素，也沒有轉(zhuǎn)基因，那個(gè)時(shí)候的東西怎么可能大滿呢？它得慢慢生長，不靠時(shí)光去打破滿足嗎？什么叫“大滿”，抽個(gè)獎突然成了富翁了，唱個(gè)歌就突然就當(dāng)明星了，這叫大滿。所有這些滿足的方式都不是中國農(nóng)耕民族原來的的幸福觀。所以一個(gè)人能突然大滿了，那他還不突然跌到絕望嘛。就像股市一樣，今天一個(gè)漲停板，明天一下就跌到底線了。所以為什么都市人現(xiàn)在不安全感越來越強(qiáng)，其實(shí)就是因?yàn)槲覀冸x農(nóng)耕的法則越來越遠(yuǎn)。我特別想向文化館掌門們呼吁，用中國人農(nóng)耕法則接續(xù)上我們倫理的文明，在今天的國際化的時(shí)代里，用中國人的語法去講國際化的語言。我們在今天要融入一種共識的規(guī)則，但是當(dāng)農(nóng)耕的勞作方式被淘汰之后，農(nóng)耕民族節(jié)序如流，天人合一，道法自然的東西，應(yīng)該作為中國人的信念，世代相傳。這是我想跟大家溝通的第一個(gè)題目。第二個(gè)題目：我呼吁文化館各級的工作人員去重建中國人的家教與門風(fēng)，這是一件接地氣的事情，也是一件功德無量的事情?，F(xiàn)在中國專業(yè)的學(xué)校越來越多了，但家教門風(fēng)越來越差，越來越多的家長都把時(shí)間用在加班賺學(xué)費(fèi)，送到貴族寄宿學(xué)校，一周一周見不著孩子。以前說有個(gè)書生白天滿山去抓螢火蟲，說因?yàn)槲仪趭^要把抓螢火蟲照著晚上看書用，但是現(xiàn)在又有多少人去抓螢火蟲照著看書？我們把最樸素的用親情傳承倫理的方式給舍棄了，變成盲目相信寄宿學(xué)校。我不是說寄宿學(xué)校不好，我是在提這段教育，我做了二十多年的老師，但是我要告訴大家，學(xué)校的基本職能是教知識的地方，但是一個(gè)人身上帶著他全部歷史教養(yǎng)的總和，你的爺爺奶奶是什么樣的人都能從你身上看的出來，比如一個(gè)人坐著的時(shí)候是歪七扭八的，還是站有站像，坐有坐像。家教最好的教材就是《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》不教孩子空道理，教他行為怎么做，弟子規(guī)教一個(gè)孩子，小孩早上起來，“觀必正，鈕必結(jié)，襪于履，聚緊切”帽子得戴正了，有鈕扣就得系上，不能敞著懷，襪子提緊了，鞋帶系實(shí)了，不能趿拉著鞋，敞著懷，一手舉著iPad，一手舉著面包就去上學(xué)了，這個(gè)樣子是不能出家門的。我還記得七十年代，就那么貧瘠的時(shí)代，在我們小學(xué)的時(shí)候，教室門口是有鏡子的，鏡子下半部分磨得水銀都出來了，但是鏡子告訴你正衣冠，但是現(xiàn)在的孩子有嗎？我們有多少無形無狀的孩子，想一想，《弟子規(guī)》里面教一個(gè)人“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”，我永遠(yuǎn)記得少年宮拿毛筆的時(shí)候，告訴你要端端正正，沒見歪著可以寫好字的。我跟我的學(xué)生說，你看我念了這么多年的書，沒有念成近視眼，我的視力一直都很好，為什么，因?yàn)槲覀冃r(shí)候有規(guī)矩，不能趴著寫字。所以現(xiàn)在的小孩“出必告，返必面”出門前必須跟大人說一聲，不然不知道孩子去哪了，回來一定要打招呼，不能一關(guān)門就進(jìn)屋了，所有這些道理告訴我們的是行為。我想說的家教和門風(fēng)，其實(shí)這是我們退守的底線，中國人是家和國是一體的。大家記得中國人說“格物致知，修身、齊家、治國、平天下”嚴(yán)格來講，這中間有邏輯斷層?！靶奚睚R家”，中國人認(rèn)為在家修為有了思德，到了國就有了功德，家和國是一碼事，在家做了一個(gè)士，到國做了大夫，這就叫士大夫。大夫被免職罷官了，回家也仍然是個(gè)士。這就是“居廟堂之高，處江湖之遠(yuǎn)”都不能改變一個(gè)人的價(jià)值觀，這個(gè)價(jià)值觀的穩(wěn)定該猶如孟夫子所說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。我們今天一問小孩做什么，我們的大商人很多，大官很多，大教授也不少，但是大丈夫在中國是個(gè)稀罕的物種。其實(shí)很多大丈夫是在家門之內(nèi)有門風(fēng)，不要認(rèn)為念書念得高，念出大學(xué)位一定能養(yǎng)出大丈夫嗎？不然，其實(shí)有些目不識丁的人，很多就是頂天立地的大丈夫。所以我說很多的國家的文化館要做這個(gè)事，要告訴很多的父母親，雖然掙錢的事很重要，但是養(yǎng)孩子教家教真是當(dāng)媽不能推卸的一個(gè)責(zé)任。家門之內(nèi)女人是個(gè)什么位置？我們看看漢字。寶蓋頭也叫家字頭，寶蓋頭下面一個(gè)女叫什么字？安。今天的中國用錢買來的東西都不奢侈，唯有安全感是我們最大的奢侈品。回到這個(gè)字就知道，家門有女才是安，所以家風(fēng)往往是母親的傳承，不要認(rèn)為過去家里都是男人識文斷字。過去中國有兩個(gè)建功立業(yè)的地方，男人建功立業(yè)在朝廷，女人建功立業(yè)在家庭，這兩個(gè)意義不可忽略。過去看看有多少目不識丁的媽，教出了這個(gè)民族的脊梁。從“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼”，孟母三遷，她知道自己的孩子不能跟調(diào)皮的孩子玩，要跟愛學(xué)習(xí)的孩子玩，一直到“岳母刺字，精忠報(bào)國”，這都是多著名的媽。大家知道的陶淵明，他的曾祖父陶侃是東晉的大司馬，但是陶侃他小時(shí)候是寡婦媽拉扯大的，家里面窮的媽也不識文斷字，這個(gè)媽就是平時(shí)給人家綁草鞋，綁掃把，用一點(diǎn)錢供兒子去念書和跟人交往。所以陶侃后來念書也是從基層特別小的官做起的，他最早是做官是魚梁史,就在江西，那個(gè)地方打漁有很多人，偷著打公家的魚。他打了魚也沒有冰箱，所以就把魚放在瓦罐里，收歸國有，在縣上干魚梁史。有一天想著自己的寡婦媽吃糠咽菜，就拿了一小罐咸魚，讓自己的手下送去。媽媽打開一看，自己找人歪歪扭扭地寫了一封簡單的書信。她說“汝為吏”，兒子，你現(xiàn)在在做小吏，還沒官那么大，就是個(gè)小吏。“以官物見餉”，用公家的東西回來給你媽?！胺俏ú灰妫嗽鑫釕n也”，你以為你對我好，你知道我為這件事，我心里得填多大的憂煩。所以為這幾個(gè)字，把這罐封上退了回去，這就是歷史上著名的“封蚱返書”，我們現(xiàn)在還有多少媽能這么教兒子，所以現(xiàn)在多少貪官查他的老婆孩子，上到他的父母，中國現(xiàn)在正在失去家教和門風(fēng)，有多少家里的孩子孝悌之意都沒有了，你指望著他出來忠誠國家。什么是仁和？孔夫子和他的學(xué)生討論做什么樣的人的時(shí)候，子路、顏回，他最喜歡的幾個(gè)學(xué)生都是胸懷大志，突然問老師你想做什么人？孔子安安靜靜說了三句話，他說我人生的境界無非是“老者安之；朋友信之；少者懷之”。我們看看這三句多么溫暖，跟我們普通人多么接近，他說我的理想，老者安者，因?yàn)槲以?，能夠讓所有的老輩都能安頓?！芭笥研胖?，因?yàn)橛形以冢車呐笥延袀€(gè)可托福信任的人?！吧僬邞阎?，等我走了的以后，讓少者晚輩對我還能想著點(diǎn)，有個(gè)溫暖的懷念。這就叫“老者安之，朋友信之，少者懷之”。我們在座的各位，不管我們領(lǐng)導(dǎo)著什么團(tuán)隊(duì)，不管我們怎么樣建功立業(yè)，誰沒有生我養(yǎng)我的父母長輩，誰沒有自己的晚輩，誰沒有一輩子相隨相伴的朋友，但是人生往往是燈下黑，以為自己最長久的這些人，恰恰是我們最虧欠的。有的時(shí)候老說外面的事急不能等，你以為家人的事就能等嗎？老的等著等著會有一天子欲養(yǎng)而親不待，年華不等人?，F(xiàn)在過年不知道大家怎么想，我現(xiàn)在想起媽媽的年紀(jì)，像孔子說“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，父母的年紀(jì)你要時(shí)時(shí)放在心里，想起來一方面很高興，父母健在。另一方面，一則以懼，就是好年華還有多少。小孩也等不起，他說媽媽媽媽怎么樣怎么樣，但是長大了就有自己的社交環(huán)境。我還記得，我孩子很小的時(shí)候，我在外面忙，我媽媽就說，你閨女老蹲在門廳那里，干嘛呢？就把小拖鞋放在我的大拖鞋里面，她說“媽媽抱抱”讓我的拖鞋抱著她的拖鞋?，F(xiàn)在一回來我已經(jīng)分不清哪雙鞋是我的，哪雙鞋是我女兒的，小時(shí)候我喜歡和她一塊走，拍我們的腳印，讓她的腳在我旁邊，現(xiàn)在拍著拍著再看的時(shí)候就不知道哪雙腳印是我的，哪雙是她的。我就在想，有一天她的獨(dú)立空間就不那么非得需要媽媽抱抱，你以為孩子就是等得起的嗎？朋友也是一樣，今天朋友圈認(rèn)識的人越多，現(xiàn)實(shí)空間信得過的人越少，真有事的時(shí)候你試試看，那么多和你分享朋友圈的朋友有幾個(gè)能借給你錢，有幾個(gè)朋友能去醫(yī)院陪護(hù)，所有虛擬的空間，現(xiàn)實(shí)的空間，到底什么才是我們的依靠。所有這一切返璞歸真，還得信任家庭，還得信任門風(fēng)，還得告訴我們家人的這種親情溫暖，跟家教中一個(gè)孩子帶出去的所有的底線和教養(yǎng)，這件事比我們在外在建功立業(yè)絲毫不遜色，因?yàn)槟銥樯鐣Ｕ狭艘粋€(gè)好公民，保障了代際傳承。什么是文化？一個(gè)企業(yè)都有企業(yè)文化，一個(gè)家庭的基礎(chǔ)文化其實(shí)是最大的家庭財(cái)富。現(xiàn)在家庭財(cái)產(chǎn)的概念越來越清楚，很多人家都在算，幾套房子，祖上多少遺產(chǎn)，有沒有古董文物，那是有價(jià)的價(jià)值財(cái)產(chǎn)，真正無價(jià)的價(jià)值財(cái)產(chǎn)，人家會說這樣的事這家人干不出來，如果讓街坊鄰居都這么說的話，這個(gè)家風(fēng)就真正建起來了。家風(fēng)是什么？不要讓孩子認(rèn)為上了名牌大學(xué)了，這孩子一下成了文化人了。我記得去年《新聞聯(lián)播》里面播了一件事，說是山東的大學(xué)孩子們咬一口饅頭都扔了，整碗的米飯都淡了，菜吃一口咸了淡了就不吃了，結(jié)果食堂有六位保潔員，聯(lián)合起來吃學(xué)生的剩飯，每天吃剩飯就夠六個(gè)人吃了。然后他們采訪，說于老師你看，山東是孔孟之鄉(xiāng)，為什么大學(xué)生浪費(fèi)糧食呢？我說得問問他家里面他奶奶都是給他怎么盛飯的。大家想想，現(xiàn)在的獨(dú)生子女學(xué)習(xí)好，那就是家里的大功臣，多少孩子一回家奶奶就說孩子回來了，趕緊上桌，奶奶把湯端出來給你炒菜，炒四五個(gè)菜，盛一大碗飯，孩子說奶奶我吃不了。奶奶又說愛吃什么吃什么，剩下的沒事。每個(gè)里面吃幾口，奶奶還得追著送盤水果。行行行，你好好看書吧。之后老兩口就吃剩菜，這是多少家庭的現(xiàn)狀，被這樣盛飯盛了十八年的孩子，你以為上大學(xué)就知道節(jié)約糧食嗎？所以現(xiàn)在有很多孩子不成熟，不健全，甚至有缺陷的人格，恰恰都是他們的家長一手慣出來的，別太指望學(xué)校就能夠把這件事情補(bǔ)償?shù)绞裁闯潭取Ｈ碎L大以后，像四十多歲的人補(bǔ)鈣，還不一定有用。但十來歲的孩子，吃五谷雜糧，蹦蹦跳跳在外面曬太陽都能補(bǔ)得很好，不要指望上了大學(xué)再去吃鈣片補(bǔ)，在家里就是最自然的進(jìn)補(bǔ)，就是一種門風(fēng)，就是一種道理。所以，怎么樣能夠用“家教”和“門風(fēng)”讓中國的倫理社會完成一種接續(xù)呢，我覺得文化館得多做做以家庭為主的活動，在家庭里面大家是最親的，按照現(xiàn)在國際學(xué)上有一種關(guān)系學(xué)，關(guān)系學(xué)說人關(guān)于“親”的問題，現(xiàn)在人越來越親，誰跟誰都親，但是真了解什么是親嗎？在關(guān)系里面有三種關(guān)系：第一，家庭中的親密關(guān)系。就是兩性之間的感情，這是永恒的。家家都有兩口子，各自屋檐底下長二三十年，突然黏到一塊了，這件事誰沒有發(fā)生過。但是親密關(guān)系怎么認(rèn)知，怎么調(diào)整，這是一個(gè)關(guān)系。第二，親子關(guān)系，解決代際關(guān)系。老人跟中年子女，中年跟小孩，親子關(guān)系也是永遠(yuǎn)的課題。比如我在少年宮長大的，我的女兒是看著電腦長大的，這肯定是有差別的。第三，親己關(guān)系，就是一個(gè)人真正了解自己。不要認(rèn)為一個(gè)自我是自我消耗的，一個(gè)自我需要營養(yǎng)和建設(shè)的，誰不了解家庭中的親己關(guān)系，也就是說一個(gè)不愛自己的人，你怎么真正愛社會，我們對社會有好多不接受，源于對自己不接受，有很多的人最不喜歡的就是自己。很多女孩子覺得長得丑了，我太胖了，我怎么這個(gè)穿不了，那個(gè)不好看，老在否定自己。有多少男人說，我的性格不夠開闊，我酒量不好，我怎么跟人交往不行，我這叫不成功吧。其實(shí)一個(gè)人的親己關(guān)系，是在接納自己和建設(shè)自己的時(shí)候，給了自己和世界的一個(gè)邏輯起點(diǎn)。一個(gè)沒有真自我的人是不可能走向世界的，因?yàn)槟愀澜鐩]有邏輯的起點(diǎn)。所以一個(gè)家很親的地方要完成什么呢？就是親密關(guān)系的認(rèn)知，親子關(guān)系的營造和親己關(guān)系的不斷成長。這個(gè)地方在哪？你不能上工作單位去解決，這個(gè)地方就叫做“家”。所以家其實(shí)不僅是我們休息的地方，也是一個(gè)最具有建設(shè)性的地方，所以人如果說走到社會上來，我們都是在放電，釋放能量，在家就是充電的地方。所以重建家教門風(fēng)我認(rèn)為是各個(gè)文化館可以大力提倡，而且用科學(xué)性把大家凝聚在一起的。這是我想跟大家溝通的第二個(gè)問題。第三個(gè)問題：用中國的文化信仰來建立我們今天真正的信仰體系。重建中國的文化信仰這是一件大事，其實(shí)這個(gè)話題在這里說有點(diǎn)大，但是在文化館多次探討過這個(gè)問題。因?yàn)橹袊跉v史上也沒有過全民的宗教信仰，我們跟西方的天主教國家相比，天主教、基督教、公正教、新教（音譯）都包括在里面，這樣的宗教國家是承認(rèn)絕對外在神的存在，所以神面前人人平等，他們對神有這樣的信仰。我們沒有，我們即使信佛，也沒有外在的這種信仰。但是中國人有文化信仰，文化信仰是什么？比如中國的核心價(jià)值觀，仁義禮智信，這就是文化信仰。孟夫子說“人有四端，猶如仁義禮智”但是人有胳膊，有腿，有四肢，仁義禮智就是這四端，怎么表現(xiàn)呢？其實(shí)都是小小的初心。孟子說得很好，他說“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！边@四端值得跟大家分享一下，其實(shí)這就是四種心。第一句話叫“惻隱之心，人之端也”，就是仁愛的開端就是人人都有一個(gè)惻隱之心，什么叫惻隱之心？孟子說“如見孺子將入井而救之”你走外面看哪一家小孩，爬著井沿上了，認(rèn)識不認(rèn)識，看到了肯定會把他拉回來，不讓他掉下去，這就是惻隱之心，這就是仁愛之心。仁愛又是什么？看單人旁一個(gè)二，但這個(gè)字是中國文化最大的密碼。按老百姓的說法這就叫二人成“仁”，就是世間最大的仁愛，說白了就是兩兩關(guān)系。不是每個(gè)人能領(lǐng)導(dǎo)千軍萬馬，人一輩子打交道最多的無非就是兩兩關(guān)系，在家的父子關(guān)系、母女關(guān)系、夫妻關(guān)系、出門了上級、同事、朋友，最深的愛都在兩兩關(guān)系，所以這輩子把你身邊的兩兩關(guān)系處理好了，你就做到了二人成仁。那兩兩關(guān)系怎么才能好，你得將心比心，要有惻隱之心，拉著門檔著后面的人，看著人外電梯里面跑，你按開門鍵，別按關(guān)門鍵。舉手之勞，對人有個(gè)好，自己不喜歡的事己所不欲，勿施于人，這就叫惻隱之心。你說這是人之常情嗎？現(xiàn)在中國的孩子這點(diǎn)意識沒有了，遠(yuǎn)看著有人跑，趕緊按關(guān)門鍵，自己先上去，省得等他，這樣舉手之勞都做不到。其實(shí)人的仁愛能不能從小事做起，人的仁愛怎么樣叫做一個(gè)習(xí)慣呢？我們家住在頂樓，白巖松家也住在頂樓，有一回聊天說起隨手的習(xí)慣，就是到了家的時(shí)候出電梯順手按一下一樓鍵，讓電梯回去，因?yàn)楦嗟娜藖砹硕际菑囊粯牵〉脧捻斏舷聛?。白巖松說我兒子后來也有這個(gè)習(xí)慣，這件事就是父母怎么做，孩子跟著學(xué)，你認(rèn)為就是按一下，但是能給人方便。能不能予人方便，就是你這輩子能不能予己方便，這就是人跟人之間互相的環(huán)境，這叫惻隱。第二個(gè)詞：“羞惡之心，義之端也”人都有羞恥心，“人知恥，近乎勇”小孩得知道羞恥，這就接近大義了，不要說民族大義就是為國犧牲，人要連羞恥感都沒有那就沒有大義了。什么叫羞恥，就是做錯(cuò)了，但是現(xiàn)在越來越多的孩子不認(rèn)錯(cuò)，我又在說懷念文化館的時(shí)光。七十年代小女孩們在一起玩的最多的是跳皮筋，打沙包。跳皮筋就是從腳踝，到小腿部再到腰部，你要輸了讓對方玩，這個(gè)事不帶耍賴的，耍賴就不能玩了。我記得小時(shí)候孩子之間都有規(guī)則，現(xiàn)在我們的孩子都是一人一個(gè)滑板車，一下就過去了，互相沒有交際。玩集體游戲，玩什么呢？回家對著電腦，降妖伏魔，看著驚天大戰(zhàn)，自己要是玩輸了，鼠標(biāo)一點(diǎn)GameOver，我重來一次，滿血復(fù)活。我就跟他們聊，我說以后現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的人際關(guān)系都玩壞了，你跟誰去說GameOver，誰讓你重頭來？工作上的事玩壞了，人際關(guān)系玩壞了，誰讓你重新滿血復(fù)活，你靠誰去啊。所以人得知道認(rèn)錯(cuò)，這一輩子不犯錯(cuò)不可能，會認(rèn)錯(cuò)比不犯錯(cuò)重要，教我們的孩子認(rèn)個(gè)錯(cuò)。一個(gè)四歲的孩子不管他是碎了水晶花瓶，還是碎了別人家的玻璃，只要你站出來說對不起，我錯(cuò)了，沒人跟你計(jì)較，還會夸你是好孩子。但是你四歲沒學(xué)會這個(gè)道理，你到了四十歲，做錯(cuò)了事怨天尤人，越抹越黑的時(shí)候，只能換來別人的鄙視。一個(gè)人的羞惡之心是從小培養(yǎng)的，我認(rèn)為這就叫文化信仰，就是一個(gè)人敢擔(dān)當(dāng)，我錯(cuò)了這是我的事，說白了一個(gè)人要有為自己買單的能力。不能什么事都罵社會，罵制度，罵完了最后說我已經(jīng)自暴自棄了，臨死拉幾個(gè)墊背的，現(xiàn)在有多少傷害社會的公共安全事件，其實(shí)有很多人沒有能力為自己買單，就一股腦推到制度上。我們的制度是有待于完善，但是得靠一個(gè)人先對自己承諾責(zé)任，再在公共空間里做事。一個(gè)人有自律是有自尊的前提，自尊是能自由的前提，每個(gè)人都希望在世界上自由，但是哪有絕對的自由。能不能自律，有沒有自尊，然后再來談自由，這是家里應(yīng)該告訴我們的孩子的，別老是不認(rèn)錯(cuò)。甚至跟很多的朋友說，文化館應(yīng)該給奶奶，老頭們上堂課，因?yàn)榇蠹乙灰姼糨吶?，再通情達(dá)理的老太太都擋不住，對隔輩親真是沒原則。真是經(jīng)?？匆?，剛學(xué)走路的小不點(diǎn)，走不穩(wěn)的一屁股摔在那里了，最厲害的就是爺爺奶奶，沖上去一把抱起來不是踢椅子腿就是踏地板，“這個(gè)破椅子，絆著我寶寶了，它壞，我們打它；這個(gè)臭地板，讓寶寶摔倒了，我們也打它”。但我們想過嗎？一個(gè)小孩子的潛意識會覺得我受傷了他必須替我受罪，他必須挨打。這個(gè)孩子上了小學(xué)，作文寫不好，回家就會理直氣壯一拍本子，“老媽，你怎么給我輔導(dǎo)了，我怎么作文不好了”。上中學(xué)后奧數(shù)不及格，回家一摔卷子“老爸，怎么回事，你怎么都沒給我講明白呢？”等到單位做不好去找領(lǐng)導(dǎo)，“你怎么給我配的團(tuán)隊(duì)，你交代的清楚嗎？”領(lǐng)導(dǎo)可不是爹媽，那這職業(yè)生涯就要出問題了。我們有多少孩子就是在家里沒有羞惡之心，大人老說孩子小，長大就懂事了。錯(cuò)！孩子小時(shí)候不懂事，長大會越來越不懂事了，小時(shí)候是最懂事的。比如說上幼兒園都知道要排隊(duì)，都知道要排隊(duì)，都知道要洗手，規(guī)矩就在小時(shí)候，小時(shí)候不懂事，長大就慌了，所以羞惡之心是大義的前提。第三個(gè)詞叫做：“辭讓之心，禮之端也”，人跟人之間要有個(gè)辭讓，今天是個(gè)不辭讓的世界。今天認(rèn)為“孔融讓梨”是個(gè)特迂腐的故事，所以我們今天講競爭，說孩子你從一年級就得競選中隊(duì)長，你一定要跟人競爭，不競爭不進(jìn)則退，但是競爭得來的東西，真的舒服嗎？論語中還有句話叫“知及之，仁不能守，雖得之，必失者”，就是我的智力能得到這個(gè)東西，人不能守之，我的仁愛不足以守住這個(gè)東西。那么“雖得之，必失之”你就算計(jì)到手的東西，大到江山社稷，小到錢財(cái)美人，算計(jì)是能到手的，但是你守不住，這就是中國人說的德不配位。這幾年打的大老虎有多少是德不配位，家里幾十億，上百億都有，那是得了，但雖得之必失之，早晚還不是他的。所以不教一個(gè)孩子有仁厚之心，光是搶，搶來的東西守不住，中國人是講緣分的，很多東西相遇是緣，相守是份。無論從人的感情到地位到財(cái)富，有多少有緣無份的事情，沒有道德的修為，沒有人跟人的那點(diǎn)辭讓，你是守不住的。所以辭讓之心是禮之端。第四句話叫做“是非之心，智之端也”。什么是仁義禮智的智，最大的智慧無非是“是非之心”，人得明辨是非，用老百姓的話說咱得知道好歹。咱們有多少識文斷字的人不通情達(dá)理，過去老說中國農(nóng)民識文斷字的少，但我還想說他們通情達(dá)理的多。所以什么是真正的是非之心，就是得知道是非善惡的界限，不能說學(xué)到碩士了，知道沒有痕跡地給同室舍友下毒了，這叫學(xué)出來了嗎，這叫學(xué)明白了嗎？所以仁義禮智是這樣。信是什么？孔子的學(xué)生子貢，曾經(jīng)有一次問政。他說“老師，給我們講講做政治怎么做？”這么復(fù)雜的問題老師給了三個(gè)答案，孔子說“足兵，足食，民信矣”。有充足的兵力，有充足的糧食，人民信任他。足兵，足食民信之，就這么簡單。子貢問老師，“必不得已而去，于斯三者何先？”老師三條多了，給我去一條。老師說“去兵”，國防可以不要。