《也許──葬歌》教學(xué)素材(河北省縣級(jí)優(yōu)課)

PAGEPAGE1補(bǔ)充閱讀材料我要回來(lái)聞一多我要回來(lái)，乘你的拳頭像蘭花未放，乘你的柔發(fā)和柔絲一樣，乘你的眼睛里燃著靈光，我要回來(lái)。我沒(méi)回來(lái)，乘你的腳步像風(fēng)中蕩槳，乘你的心靈像癡蠅打窗，乘你笑聲里有銀的鈴鐺，我沒(méi)回來(lái)。我該回來(lái)，乘你的眼睛里一陣昏迷，乘一口陰風(fēng)把殘燈吹熄，乘一支冷手來(lái)掇走了你，我該回來(lái)。我回來(lái)了，乘流螢打著燈籠照著你，乘你的耳邊悲啼著莎雞，乘你睡著了，含一口沙泥，我回來(lái)了。忘掉她聞一多忘掉她，象一朵忘掉的花，——那朝霞在花瓣上，那花心的一縷香——忘掉她，象一朵忘掉的花！忘掉她，象一朵忘掉的花！象春風(fēng)里一出夢(mèng)，象夢(mèng)里的一聲鐘，忘掉她，象一朵忘掉的花！忘掉她，象一朵忘掉的花！聽(tīng)蟋蟀唱得多好，看墓草長(zhǎng)得多高；忘掉她，象一朵忘掉的花！忘掉她，象一朵忘掉的花！她已經(jīng)忘記了你，她什么都記不起；忘掉她，象一朵忘掉的花！忘掉她，象一朵忘掉的花！年華那朋友真好，他明天就教你老；忘掉她，象一朵忘掉的花！忘掉她，象一朵忘掉的花！如果是有人要問(wèn)，就說(shuō)沒(méi)有那個(gè)人；忘掉她，象一朵忘掉的花！忘掉她，象一朵忘掉的花！象春風(fēng)里一出夢(mèng)，象夢(mèng)里的一聲鐘，忘掉她，象一朵忘掉的花！內(nèi)容摘要：《忘掉她》是中國(guó)新詩(shī)理論家聞一多的一首悼念亡女之作，也是中西結(jié)合的典型代表。詩(shī)中各種意象繁密而具體，詩(shī)人的哀傷之情、悲痛之意可以從中體現(xiàn)。尤其是花的意象，不僅是受美國(guó)詩(shī)人蒂斯黛兒詩(shī)的影響，也是詩(shī)人融合了中詩(shī)傳統(tǒng)的再創(chuàng)造。以花喻人，凸顯紅顏不再，韶華易逝，讓人扼腕嘆息、心生悲痛。詩(shī)歌格律整齊，一詠三嘆，“花”之意象反復(fù)出現(xiàn)，突出地體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)音律美的追求?！盎ā边@一意象在中外詩(shī)人作品中的運(yùn)用也讓我們看到了不同地域人情、風(fēng)俗文化對(duì)同一事物的不同理解。中國(guó)論文網(wǎng)/9/view-7279208.htm關(guān)鍵詞：忘掉她意象花作為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的重要人物，聞一多在其作品中構(gòu)建了一個(gè)具有鮮明的文化特征的情感世界。詩(shī)人主體世界的多層意念與各種意象的特別選擇、人格心緒的獨(dú)特表達(dá)以及內(nèi)心各種矛盾關(guān)系的奇異開(kāi)掘，充分展示了他的詩(shī)歌世界中語(yǔ)言運(yùn)用的文化內(nèi)涵以及他的生命意識(shí)，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人的文化精神價(jià)值的獨(dú)特追求。他的詩(shī)歌融貫東西，《忘掉她》便是中西詩(shī)歌藝術(shù)結(jié)合的“寧馨兒”。這首詩(shī)中不斷出現(xiàn)花的意象，一詠三嘆，將詩(shī)歌之美、情感之濃體現(xiàn)得淋漓盡致。考察詩(shī)歌成品及其產(chǎn)生過(guò)程就會(huì)發(fā)現(xiàn)，意象是詩(shī)歌創(chuàng)作構(gòu)思的核心。它貫穿于詩(shī)的形象思維之始終，是決定一首詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值品位的關(guān)鍵因素之一?；ㄗ鳛橐粋€(gè)文學(xué)作品中常見(jiàn)的意象，向來(lái)為文人騷客所引用。古今中外，概莫能外。意象，在中國(guó)的詩(shī)歌與詩(shī)論中，有著深遠(yuǎn)的歷史淵源。早在先秦時(shí)期，便有“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”（《詩(shī)經(jīng)?采薇》）這樣情韻幽深的意象，也有“言不盡意”則“立象以盡意”（《易?系辭上》）一類的理論概括。自此，從《古風(fēng)十九首》至唐詩(shī)、宋詞以下，佳作綿綿，無(wú)不“意象戛獨(dú)造”，“各自擅其妙”（趙翼《閑居讀書作》）。理論家們對(duì)此也給予了更多的關(guān)注，將意象至于文藝創(chuàng)作的范疇系統(tǒng)中去考察，使之逐步呈現(xiàn)出理論形態(tài)。直到劉勰才第一次明確提出“意象”的概念，并作出進(jìn)一步的理論闡釋。在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上，盡管關(guān)于意象的論說(shuō)尚未構(gòu)成系統(tǒng)的科學(xué)理論，但是在具體的詩(shī)歌賞析中對(duì)此曾作出過(guò)許多精辟的說(shuō)明，給我們留下了豐富的理論資料。而詩(shī)歌創(chuàng)作中“專求意象”的藝術(shù)傳統(tǒng)也一貫而下，并無(wú)中絕；只是到“五四”后，當(dāng)新詩(shī)在發(fā)展中偏入“迷途”時(shí)，才暴露了聞一多所批評(píng)的那種“極沉痼的通病”，即“很少濃麗繁密而具體的意象”。但緊接著，新格律詩(shī)派與象征詩(shī)派在創(chuàng)作中以營(yíng)構(gòu)意象為“首務(wù)”，又使中國(guó)詩(shī)歌的這一藝術(shù)傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)。事實(shí)上，“詩(shī)歌之貴在能有可具感的意象，則是古今中外之所共然的”。這可以說(shuō)是詩(shī)歌發(fā)展的一條內(nèi)在規(guī)律。聞一多對(duì)于詩(shī)歌意象孜孜以求。在《冬夜評(píng)論》中，他指出：“惟有境有情，所以有好詩(shī)”。境，是指客觀的物象、事象；情，指主觀心意、情緒。也就是說(shuō)，詩(shī)歌意象是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一，它決定著詩(shī)歌質(zhì)地的高低優(yōu)劣。基于對(duì)這一對(duì)意象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，聞一多綜合當(dāng)時(shí)新詩(shī)現(xiàn)狀，批評(píng)其“很少濃麗繁密而具體的意象”時(shí)，進(jìn)一步指出；新詩(shī)缺乏這種素質(zhì)，所以讀起來(lái)總是淡而寡味，而且有時(shí)野俗不堪。顯然，在他看來(lái)，意象不僅構(gòu)成詩(shī)歌藝術(shù)美的重要元素，而且就是詩(shī)歌生命力之所在。[1]聞一多的《忘掉他》正是他有關(guān)意象理論的實(shí)踐之作。“忘掉她，像一朵忘掉的花，――/那朝霞在花瓣上，/那花心的一縷香――/忘掉她，像一朵忘掉的花！”這里借花來(lái)喻人，哀其長(zhǎng)女聞立瑛的夭折，抒發(fā)自己內(nèi)心的悲痛之情。所選之境是清晨之墳?zāi)?，在春風(fēng)中，在夢(mèng)里，在萋萋墓草、幽幽蟲鳴之中，那反復(fù)出現(xiàn)的“花”的意象，凄然而美好，短暫而永恒。“她”與“花”不僅押韻，且遙相呼應(yīng)，以花喻人，以人代花?；ㄖ利悺赡?、短暫正體現(xiàn)了小女的早亡?！锻羲肥锹勔欢嘤?926年的秋冬之作。這一年，他不滿五歲的愛(ài)女立瑛夭折。據(jù)說(shuō)，立瑛很聰明，“一本‘人手刀足’的識(shí)字課本，都能讀完”。聞一多非常喜歡立瑛?？蓯?ài)的女孩給處于時(shí)局混亂的詩(shī)人以莫大的安慰和快樂(lè)?？上н@安慰和快樂(lè)卻如此的短暫，恍如曇花一現(xiàn)，等到聞一多再次回歸故里的時(shí)候，女孩已變?yōu)橐?g黃土。此情此景詩(shī)人久久不能釋懷，終作《忘掉她》以示悼念之情。但當(dāng)我們就詩(shī)本身而談，花之寓意并非單指亡女，在黃藥眠的“誤讀”中，我們不難看出，將此詩(shī)看作為已故的戀人、愛(ài)妻等女性也是說(shuō)得通的。以花喻人的詩(shī)詞，早在中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)，“桃之夭夭，灼灼其華”。用桃花來(lái)比年輕漂亮的新婚女子。宋代陳與義《海棠》云：“海棠嬌甚成羞澀，憑仗?hào)|風(fēng)催曉?shī)y?！边\(yùn)用暗喻將海棠比作深閨中的少女。又如蘇軾的“一朵芙蓉，開(kāi)過(guò)當(dāng)盈盈”，則以芙蓉比喻美麗婦人?；ǎ€寓意相思之物、離別之情。如蘇軾《水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞中》“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”。以花狀物，楊花飛盡，化作離人淚，道盡楊花形態(tài)之妙，生動(dòng)地寫出思婦候人不歸所產(chǎn)生的幽怨。繼之“曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎?！庇伞皶詠?lái)雨過(guò)”而詢問(wèn)楊花遺蹤，進(jìn)一步烘托出離人的春恨。“一池萍碎”句，蘇軾自注為“楊花落水為浮萍，驗(yàn)之信然?！碧拼蜗颉逗Ｌ摹吩啤爸觌僦c(diǎn)點(diǎn)消，半開(kāi)時(shí)節(jié)最妖嬈。”運(yùn)用借喻，將含苞欲放的海棠比成女子的胭脂。同樣寫海棠，蘇軾在《寒食寺》中寫海棠花在雨中凋零，仿佛生了一場(chǎng)大病的少年頭發(fā)變白。將海棠花白色的花朵比為病后少年變白的頭發(fā)，新穎而出奇，也凸顯了花的凄凌之美。《忘掉她》中“花”反復(fù)與“忘”相連，不禁讓人想到黛玉《葬花詞》中的“花落人亡兩不知”一句?！盎ā迸c“亡”，“亡”與“忘”緊密相關(guān)，串成一個(gè)意象的情境?；m美麗，但花期卻短，不難使人聯(lián)想到生命和青春的短暫，流露出傷感與惆悵的情緒。唐代劉希夷《代悲白頭翁》有云；“今年落花顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？”面對(duì)花事易衰之情，詩(shī)人都是既悲傷，又無(wú)奈。聞一多將之“輕描淡寫”，以看似漠不關(guān)心的筆觸，用忘記來(lái)紀(jì)念。越是想念，越是要遺忘。正是情之所至、愛(ài)之所極。其悖論中所彰顯的詩(shī)歌張力深深地刺痛著人的內(nèi)心，讓人扼腕、令人嘆息。詩(shī)人的柔腸也感化著讀者，為逝去的生命祝福，愿之安息。從中我們不難看出中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，兩千年的儒家思想深深影響著詩(shī)人，“哀而不傷”的筆法也是凸顯于此的。借花來(lái)表達(dá)“憐惜”、“依戀”之情時(shí)，詩(shī)人往往都是委婉而含蓄的。如南朝民歌《子夜夏歌》：“青荷蓋綠水，芙蓉葩紅艷，郎見(jiàn)欲采我，我心欲懷蓮?！薄吧彙笔峭ㄟ^(guò)諧音來(lái)象征“憐”，“蓮子”即“憐子”，借此表達(dá)對(duì)女子的愛(ài)戀情意。有如劉禹錫的《竹枝詞》中：“山紅桃花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似依愁?！眲t是借花寫情意，變現(xiàn)失戀的惆悵情懷。李?Z的《浣溪沙》：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！痹?shī)人把“丁香”與雨中的惆悵連接在一起，用雨中的丁香比喻人的愁心不展，用迷離的細(xì)雨襯托丁香之愁，形成了一種迷離、朦朧、凄婉的意境。文化影響有時(shí)是相互的，我的唐詩(shī)影響了美國(guó)的20世紀(jì)初新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)他又反過(guò)來(lái)影了我國(guó)的新詩(shī)。在聞一多的詩(shī)我們也能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，在《忘掉她》里的“忘記她，就象一朵忘掉的花――”就是和美國(guó)詩(shī)人薩拉?蒂絲黛兒（SaraTeasdale，1884―1933）的《讓它被忘記》（LetitBeForgotten）的首句如出一轍（“Letitbeforgetten，asaflowerisforgotten.”）其中，蒂絲黛兒詩(shī)歌中“花”的意象也是很耐人尋味的。蒂絲黛兒所在的19世紀(jì)末20紀(jì)初，正是美國(guó)意象派崛起的時(shí)代。像龐德等一大批意象派詩(shī)人出現(xiàn)在美國(guó)20世紀(jì)初的詩(shī)壇，影了一大批詩(shī)人。蒂絲黛兒也受這一潮流的影響，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩(shī)歌。其題材大都詠嘆愛(ài)情的幻滅、韶華的易逝、往事的追懷等?！癓etitBeForgotten”是她的中年之作，經(jīng)歷了離婚，而深愛(ài)的人又自殺等不幸而寫下的。詩(shī)的內(nèi)涵仍不脫“傷逝”的范圍，但那“忘掉”、“忘記”、“遺忘”的反復(fù)詠唱，那像朵花、像把火、像只無(wú)聲的腳印的博喻，以及那小夜曲式的輕柔的詩(shī)體都成功地傳達(dá)出凄清落寞的情調(diào)，顯示出含蓄有致的韻味?！盎ā边@一意象在西方文化中也是鮮明而突出的，是自然和人生相結(jié)合的建構(gòu)。在愛(ài)斯基摩人的傳說(shuō)中，花便是愛(ài)情的象征。等待花開(kāi)，便是等待愛(ài)情。而愛(ài)人的離開(kāi)或者逝去，便是花的凋零與謝落。德國(guó)詩(shī)人海涅有詩(shī)云：“你好比一朵鮮花，溫柔、純潔而美麗；我一看到你，哀傷就鉆進(jìn)我的心里”。（《你好比一朵鮮花》）以鮮花喻人，哀傷的情調(diào)溢于其中。莎士比亞《亨利八世》中有句“像一朵無(wú)暇的百合花，埋入青?V，全世界都將為她哀悼”，用百合花比喻純貞的女子，象征著貞潔、無(wú)暇。雪萊的《詠一朵枯萎的紫羅蘭》：“花朵兒的芳香已經(jīng)散盡，它像你的吻，曾經(jīng)向我吐馨；花朵兒的色彩已經(jīng)暗淡，只有你在時(shí)它才鮮艷?！盵2]將花兒比作心上人的吻，詩(shī)人郁怨的激情、纏綿的感傷躍然紙上。在《憶》中，雪萊依然選取紫羅蘭為意象，“如果……紫羅蘭是為了哀吟一個(gè)逝去的少女；那么，就請(qǐng)撒下紫堇，在我這活著的尸身?！边@里，紫羅蘭帶上了憂思與回憶的愁緒。而花期之短、人生的無(wú)常也體現(xiàn)在詩(shī)歌之中。美國(guó)詩(shī)人弗瑞諾《野金銀花》中便有如此詩(shī)句：“如不曾擁有，也不會(huì)失去，來(lái)時(shí)一無(wú)所有，去時(shí)化作塵土；可嘆生命苦短，正如那柔弱的短暫花期。”雪萊的《無(wú)?！芬辉?shī)中，“今天還微笑的花朵，明天就會(huì)枯萎；我們?cè)噶赳v的一切，誘一誘人就飛……但我們?nèi)耘f得活下去，盡管失去了這些喜悅，以及‘我們的’一切?！痹谶@世界上，一切歡樂(lè)都如花般短暫無(wú)常，然而花兒鮮艷之時(shí)，我們尚有夢(mèng)可做！雪萊用花闡述了無(wú)常的歡樂(lè)之中亦有恒常。法國(guó)詩(shī)人奈瓦爾（GeraldDeNerval）曾說(shuō)“每一朵花都是向自然敞開(kāi)的靈魂”。作為自然界天地靈秀所鐘之物，花的意象不斷被古今中外的騷人墨客所引用。聞一多《忘掉她》一詩(shī)正是體現(xiàn)了中西文化的互相影響和融合。美國(guó)意象派對(duì)中國(guó)古詩(shī)（尤其是唐詩(shī)）的借鑒和應(yīng)用反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展。而“花”這一意象在中外詩(shī)人作品中的運(yùn)用也讓我們看到了不同地域人情、風(fēng)俗文化對(duì)同一事物的不同理解?！盎ā敝?、“花”之情、“花”之味，都值得去細(xì)細(xì)體味。通過(guò)《忘掉她》中“花”的意象，不僅能透視聞一多的新詩(shī)創(chuàng)作手法，也能貫通中西文化及詩(shī)心、文心，不斷促進(jìn)對(duì)中西詩(shī)歌的理解，加深人類思維和文明發(fā)掘描摹的深度。“她”就是聞一多年僅四歲的長(zhǎng)女聞立瑛。據(jù)說(shuō)相當(dāng)聰敏，當(dāng)時(shí)已認(rèn)識(shí)不少字，只是身體一向虛弱單薄。聞一多對(duì)她憐愛(ài)之至，每天下課回來(lái)都要抽出時(shí)間陪她玩耍，孩子也深明世情，每當(dāng)聞一多拿上禮帽時(shí)，就知道他要出門了，于是便喊起來(lái)。1926年暑假，聞一多在北京藝專不堪校長(zhǎng)劉白昭的擠兌欺凌，憤然辭職南歸，攜病中的立瑛上路，一路折騰，等返回老家浠水時(shí)，孩子病情加重。但為了生存，聞一多又不得不離家求職，經(jīng)上海潘光旦介紹，在吳淞國(guó)立政治大學(xué)任訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)。此間，病中的立瑛經(jīng)常呼喚“爸爸，爸爸……”聞一多得訊后卻根本抽不出時(shí)間回家，只得寄了一張照片回家，立瑛看著照片一邊叫一邊哭。就在這年的冬天，立瑛不幸夭折，至死也沒(méi)有再見(jiàn)到她的爸爸。等聞一多趕回老家時(shí)，見(jiàn)到的只是一片萋萋墓草。后來(lái)他寫下了這首《忘掉她》，聊以抒發(fā)自己心中的哀掉之情。在世俗的意義上，表達(dá)對(duì)親人朋友的痛悼之情似乎應(yīng)當(dāng)是“永遠(yuǎn)牢記……”一類的誓詞。此類語(yǔ)言固然是慷慨激昂，但仔細(xì)想起來(lái)又未免有些浮泛、空洞，經(jīng)不起深的推敲。比如說(shuō)，真正的哀痛和追思并不需要用任何強(qiáng)制意味的語(yǔ)言來(lái)固定，它是自然而然的，也并不是某些外力所能輕易取締的，相反，如若悼亡就非得用這樣的約束性誓詞才能維持，那么其真正的感情因素可能就相當(dāng)?shù)牡×恕Ｔ?shī)人是真誠(chéng)的，不需依靠倫理道德的光環(huán)來(lái)打扮自己，當(dāng)然就更用不著強(qiáng)制自己保持什么樣的感情狀態(tài)了。立瑛是他的愛(ài)女，他為之傾注了自己相當(dāng)多的感情，在這種意義上，詩(shī)人有理由語(yǔ)出驚人：“忘掉她，象一朵忘掉的花”，這似乎可以有多方面的含義：首先，“忘掉她”是痛極之語(yǔ)，因詩(shī)人對(duì)“她感情極深，由于她的夭折而哀痛不已，這番傷感、這番惋惜和這番的眷戀都濃濃地包裹著他，使他“艱于呼吸視聽(tīng)”，情感的負(fù)荷有時(shí)也會(huì)深重得讓人不堪承受，為了理智地返回到正常的人生軌跡，他便不時(shí)提醒自己：“忘掉她”。這與魯迅著名的雜文《為了忘卻的紀(jì)念》道理是一樣的。但是，即便是在咬牙下決心的這一瞬間，詩(shī)人的心理依然是復(fù)雜的內(nèi)涵的：在我們所經(jīng)歷的和將要經(jīng)歷的人生世界上，“花”數(shù)不勝數(shù)，“一朵花”便不算什么了，這是自寬自慰；不過(guò)，“花”又終究還是“花”，它嬌艷美麗、動(dòng)人，這是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)的。正因?yàn)橛羞@樣的心理矛盾，所以在以下一連串的“忘掉”努力中，詩(shī)人始終都是既努力超脫，又始終情意綿綿。詩(shī)的一、二節(jié)似乎是要竭力想象“她”的偶然與短暫。在我的感情世界里并沒(méi)有掀起太大的波瀾?；ò晟系某?、花心的馨香，都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，春風(fēng)里的夢(mèng)，夢(mèng)里的鐘聲也本來(lái)就是來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤的，你無(wú)從邀請(qǐng)，也無(wú)法挽留。人生由無(wú)數(shù)的偶然所組成，那么，僅僅只生活了四個(gè)年頭的“她”不也正是如此么？來(lái)去匆匆，在這個(gè)世界上什么也沒(méi)有留下，但是，花瓣上的朝霞，花心的馨香，也包括春夢(mèng)、夢(mèng)里的鐘聲終究還是給人美好的印象，并不那么容易抹去。接下去，詩(shī)人又用了三個(gè)詩(shī)節(jié)從不同的意義上努力“忘掉她”。第一個(gè)意義是極力突出“她”已不復(fù)存在，的的確確地從人間消失了，而且在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)就與大自然融為了一體?！奥?tīng)蟋蟀唱得多好，／看墓草長(zhǎng)得多高”，可見(jiàn)，大自然完全按照它既定的程序運(yùn)行著，就好象根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)這一幕人間悲劇一樣。立瑛走了，走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了，那么，活著的人似乎也沒(méi)有必要久久地陷入那種自我纏絞的哀痛了。但這里同樣也不自覺(jué)地包含了另一層矛盾性的內(nèi)容，即大自然的平靜和生機(jī)實(shí)在與詩(shī)人的傷女之痛反差太大了，對(duì)人間的情感而言，自然是冷漠的，這是不是也是令人傷感的呢？于是，詩(shī)人那不能忘懷的痛苦依然表現(xiàn)了出來(lái)，尤其是，我們還必須明白這樣的事實(shí)：遠(yuǎn)在上海的聞一多獲訊返鄉(xiāng)時(shí)，首先就來(lái)到了女兒的墳前，也許，這番情景就是那個(gè)時(shí)刻給他留下的印象吧。顯然，在那樣的時(shí)候，詩(shī)人不可能沒(méi)有自己的痛惜之感。第二個(gè)意義是詩(shī)人設(shè)想死去的女兒的心理，“她已經(jīng)忘記了你，／她什么也記不起”。聞一多想象女兒告別了這個(gè)世界，現(xiàn)在已經(jīng)完全習(xí)慣了“另一個(gè)世界”的生活，“前世”的一切對(duì)她來(lái)說(shuō)已經(jīng)是相當(dāng)陌生、相當(dāng)遙遠(yuǎn)的了。既然死者對(duì)生者都已經(jīng)淡漠了，那么生者也沒(méi)有必要如此的癡迷。第三個(gè)意義是詩(shī)人想象著光陰荏苒、歲月無(wú)情，所有的青春都將逝去，人人都會(huì)有面對(duì)死亡的那一天，女兒的生命固然短暫，但你我的生命也長(zhǎng)久不到哪里去！在死神把守著的人生之途上，這不過(guò)就是五十步與百步的差別，所有的人都彼此彼此！那么，一個(gè)生命的結(jié)束算得了什么呢？聞一多從人類宿命性的悲劇這個(gè)角度來(lái)疏解心中的憂傷，似乎有一定的作用，只是，由女兒的夭折而促使他想到自己“老之將至”，這未嘗不也是一種新的酸楚。在最后兩個(gè)詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人繼續(xù)反反復(fù)復(fù)地提醒自己，忘掉她吧，甚至根本就不承認(rèn)她曾經(jīng)活過(guò)！這顯然更是痛極之語(yǔ)，詩(shī)歌又返回到第二節(jié)的內(nèi)容，“忘掉她”的果斷與“忘不掉”的纏綿一起被重復(fù)著。這也正如全詩(shī)的主旋律“忘掉她，象一朵忘掉的花”，全詩(shī)重復(fù)這句話達(dá)十三次之多，由此構(gòu)成詩(shī)句的多層含義，其表面意義的“忘掉“與旋律形式的“不能忘掉”造就了它們間的一種有意味的關(guān)系。不過(guò)，也有必要指出，聞一多的首詩(shī)并非他個(gè)人的創(chuàng)造，而是對(duì)美國(guó)現(xiàn)