第2課中華文化的世界意義課件統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

課標(biāo)要求:從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度認(rèn)識中華文化的世界意義。第2課中華文化的世界意義目錄:一、中華文化在交流中發(fā)展

二、中華文化對世界的影響重點:中華文化的世界意義。復(fù)習(xí)回顧1、梳理中華文化的發(fā)展歷程。2、列舉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。3、概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點。4、歸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值（讀一讀）。階段時期概況起源遠(yuǎn)古多元起源→中原核心、多元一體奠基先秦華夏認(rèn)同。儒家文化核心形成。“百家爭鳴”

成為后世思想文化的源頭。形成秦漢秦朝以法家學(xué)說治國。漢武帝時，儒家思想成為正統(tǒng)和主流。發(fā)展魏晉—隋唐儒、佛、道交匯融通；魏晉玄學(xué)、唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)被挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。繁榮宋元理學(xué)形成，豐富了理論思維，宣揚禮教?？萍嘉幕睒s。進(jìn)步與禁錮明中后期陸王心學(xué)得到廣泛傳播。人的主體意識覺醒。明清之際抨擊專制，倡導(dǎo)個性自由，經(jīng)世致用。康雍乾君主專制、文字獄，禁錮文化。沖擊與轉(zhuǎn)型1840年后向西方學(xué)習(xí)、救亡圖存成為潮流。新文化運動抨擊封建思想，追求科學(xué)、民主。五四運動后馬克思主義廣泛傳播。與中國實際結(jié)合，推動中華文化的進(jìn)步。復(fù)興新中國成立中國特色社會主義理論體系，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化自信（1）倫理觀：重視以人為本，體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。（2）自然觀:崇尚天人合一，道法自然（3）家國觀:提倡愛國，追求家國情懷（4）價值觀:崇德尚賢，天下為公（5）人生觀：自強(qiáng)不息，厚德載物（6）處世觀：和而不同（1）起源與發(fā)展具有本土性（2）多樣性：各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。（3）包容性：博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。（4）凝聚性：是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。（5）連續(xù)性：綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。①是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力;②蘊含著豐富的道德倫理和價值標(biāo)準(zhǔn)，影響著中國人的思維方式和行為方式;③維護(hù)著國家統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭;④推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步;⑤為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。（讀一讀）兩漢佛教傳入中國魏晉南北朝佛、道、儒融合隋唐佛教完成本土化宋明宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化明清西方新知識相繼進(jìn)入中國19c中葉國門洞開，西學(xué)進(jìn)一步傳入1862開同文館、天文算學(xué)館、新式學(xué)堂1868西方工程技術(shù)、科學(xué)理論、社會改革傳播1915新文化運動1917開始接受馬克思主義傳播1919馬克思主義廣泛傳播佛教的中國化西方文化的傳入——西學(xué)東漸一、中華文化在交流中發(fā)展閱讀教材第一個子目，指出各時期吸收了哪些來源于異國他邦的文化，完成時間軸。第一階段：第二階段：自印度傳入（兩漢）與儒道融合（魏晉南北朝）①傳播過程一、中華文化在交流中發(fā)展1、佛教的中國化第一階段：第二階段：第三階段：自印度傳入（兩漢）與儒道融合（魏晉南北朝）完成本土化（隋唐）①傳播過程一、中華文化在交流中發(fā)展第四階段：1、佛教的中國化

江南春

唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。第一階段：第二階段：第三階段：自印度傳入（兩漢）與儒道融合（魏晉南北朝）完成本土化（隋唐）①傳播過程一、中華文化在交流中發(fā)展第四階段：理學(xué)形成，佛教融合為中華文化一部分（宋明）1、佛教的中國化第一階段：第二階段：第三階段：自印度傳入（兩漢）與儒道融合（魏晉南北朝）完成本土化（隋唐）①傳播過程一、中華文化在交流中發(fā)展第四階段：理學(xué)形成，佛教融合為中華文化一部分（宋明）1、佛教的中國化

佛教的中國化，是文化的移植，是一個外來文化與本土文化的相互吸收、磨合的連續(xù)的過程。中華文化不但沒有被佛教“征服”，反而徹底同化了外來宗教，這反映了中華文化極具

。

—湯用彤《隋唐佛學(xué)之特點》

包容性第一階段：第二階段：第三階段：自印度傳入（兩漢）與儒道融合（魏晉南北朝）完成本土化（隋唐）魏晉南北朝時期出現(xiàn)了大量佛教造型和石窟藝術(shù)作平，這一現(xiàn)象反映當(dāng)時（）A.儒學(xué)已經(jīng)失去正統(tǒng)地位B.儒學(xué)無法滿足現(xiàn)實需要C.佛教已經(jīng)成為社會發(fā)展主流D.文化開始呈現(xiàn)出多元發(fā)展B①傳播過程②傳播影響：積極：信仰、思維、藝術(shù)、理念、建筑消極：因果輪回、消極避世一、中華文化在交流中發(fā)展1、佛教的中國化2.西方文化的傳入（西學(xué)東漸）西方學(xué)術(shù)思想（科技及思想文化）向中國傳播的過程利瑪竇“西學(xué)東漸”第一人

明末清初，一批來華耶穌會會士由于精通中國文化而獲得高官的賞識，其中最有名的是利瑪竇，他們脫下僧袍，換上了儒服，通過與儒家學(xué)者們談天、辯論，用三棱鏡、自鳴鐘和地理知識來激發(fā)他們的好奇心。湯若望精通天文，后來他在滿清官廷擔(dān)任過欽天監(jiān)監(jiān)正的職務(wù)。耶穌會會士們將大約7000種西文圖書帶到了北京。17世紀(jì)時會士與中國學(xué)者合譯出了大約380種著作，這些書多為神學(xué)著作，但也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理、醫(yī)藥、氣象、機(jī)械、解剖學(xué)、動物學(xué)、邏輯以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。

——費正清《東亞：傳統(tǒng)與變遷》①開闊了國人的眼界，為中國傳統(tǒng)科技注入了生機(jī)；②促進(jìn)了中西文化的交流與融合依據(jù)材料結(jié)合課本第9頁第一段：早期的西學(xué)東漸對中國產(chǎn)生了怎樣的影響？①明末清初的“西學(xué)東漸”一、中華文化在交流中發(fā)展層次派別和代表人物思想主張實踐活動器物地主階級抵抗派地主階級洋務(wù)派制度資產(chǎn)階級維新派資產(chǎn)階級革命派思想資產(chǎn)階級激進(jìn)派無產(chǎn)階級近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過程師夷長技以制夷中體西用師夷長技以自強(qiáng)洋務(wù)運動君主立憲

戊戌變法民主共和

辛亥革命民主與科學(xué)

新文化運動馬克思主義新民主主義革命2.西方文化的傳入（西學(xué)東漸）②近代（晚清民初）：西學(xué)進(jìn)一步傳入背景19世紀(jì)中葉，隨著中國國門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入。中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。表現(xiàn)主題：學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相結(jié)合，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)歷程：由淺入深、由表及里由器物到制度到思想文化。態(tài)度:由被動到主動：前期的被動接受西方文化，后期的主動選擇馬克思主義。階層廣泛:地主階級、農(nóng)民階級、民族資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級都進(jìn)行了探索和斗爭。編譯書籍《海國圖志》（開眼看世界）特點西學(xué)的傳播渠道大大增加思考近代中國向西方學(xué)習(xí)的特點一、中華文化在交流中發(fā)展對外輻射和傳播二.中華文化對世界的影響1.對亞洲（東亞、東南亞）的影響——東亞文化圈類別時間影響漢字儒學(xué)佛教社會制度社會生活前4-3世紀(jì)漢字傳入朝鮮半島，日本列島和東南亞地區(qū)，各國在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造出本國文字。3-5世紀(jì)儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，日本等國各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。4世紀(jì)以后佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。朝鮮的政治制度，日本大化改新。越南的教育體制、科舉制移植于中國。7世紀(jì)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，深受唐文化影響。7世紀(jì)14世紀(jì)15世紀(jì)中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和所學(xué)文化逐漸在琉球傳播。伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴(kuò)大和加深了中華文化的影響。漢字諺文假名喃字韓國佛國寺日本·唐招提寺日本平城京東大寺日本·孝德天皇日本·孝德天皇①四大發(fā)明的傳播及影響8世紀(jì)以后，造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲13世紀(jì)火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲12世紀(jì)末至13世紀(jì)初指南針由海路傳入阿拉伯，然后再傳到歐洲14至15世紀(jì)印刷術(shù)傳至歐洲火藥推動歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日漸衰落。指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動了大航海時代的到來。印刷術(shù)推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步紙的出現(xiàn)，對歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用2.對歐洲的影響——中學(xué)西傳總之，四大發(fā)明推動了歐洲從封建社會向資本資本主義社會的轉(zhuǎn)型16至18世紀(jì)中華文化在歐洲也得到傳播中國文化火藥指南針活字印刷術(shù)建筑制度詩文歷法佛教儒學(xué)漢字儒學(xué)茶文化西傳茶文化東傳圖示小結(jié)：中華文化對世界的影響（西傳+東傳）律令繪畫、音樂、習(xí)俗……造紙術(shù)園林建筑……二、中華文化對世界的影響“在世界上中國是文明古國之一。其他古國，現(xiàn)在大部分都衰微了，中國還繼續(xù)存在，不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會主義社會。中國是古而又新的國家?！对娊?jīng)》上有句詩說:‘周雖舊邦，其命維新’。舊邦新命，是現(xiàn)代中國的特點?！敝袊l(fā)展的歷史源頭和內(nèi)在動力就是中華文化，中華文化為世界發(fā)展提供了滋養(yǎng)。中國哲學(xué)家馮友蘭中華文化的世界意義中華文化在交流中發(fā)展中華文化對世界的影響佛教傳入西學(xué)東漸明末清初晚清民初對亞洲的影響（東亞文化圈）朝鮮、日本、越南、琉球、東南亞對歐洲的影響（中學(xué)西傳）四大發(fā)明的傳播中華文化在歐洲的傳播進(jìn)程影響小結(jié)鞏固練習(xí)1、“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調(diào)，“佛法據(jù)王法以立”，佛教僧人也應(yīng)提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護(hù)國寺”，有的稱“報國寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了()A.儒學(xué)與佛教互動融合B.士大夫的崇佛心理普遍

C.佛教融匯儒學(xué)倫理D.儒學(xué)開始吸收佛道思想C2、（2022·全國卷）據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出（

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