河北省石家莊市2024屆高三教學質(zhì)量檢測（一）語文試題及答案解析

石家莊市2024屆高三教學質(zhì)量檢測(一)語文(本試卷滿分150分，考試時間150分鐘)注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀l(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國文化最根本的特征是以人為本。其人文精神的養(yǎng)成，主要通過傳統(tǒng)禮樂教育來實現(xiàn)。禮樂教育一方面講的是“禮”,體現(xiàn)出一種倫理的精神；另一方面是“樂”,體現(xiàn)出一種藝術(shù)的精神。這種藝術(shù)精神所包含的意義比一般的藝術(shù)教育或者藝術(shù)種類寬泛得多，它超越了具體的藝術(shù)形式，體現(xiàn)出藝術(shù)追求的境界?？梢哉f，中國文化精神包括倫理的精神與藝術(shù)的精神，兩者相互融合，不可分割。禮是用來規(guī)范人的社會身份和社會地位的，即“別異”“明分”,確定每個人在社會上的責任、權(quán)利和義務，建立社會秩序；樂是用來“統(tǒng)同”“合群”的，人們通過樂表達志向、情感，通過樂來交流，從而構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系。中國文化中的禮與樂是緊密結(jié)合在一起的，通過禮樂教化使人成為一個真正的人、合格的人、有高尚品德的人。過去常講，中國歷史文化是一種倫理的文化。這種看法有其片面性，只看到了“禮教”而忽略了“樂教”。要了解中國文化，如果不了解樂教，不知道中國文化是一種充滿藝術(shù)精神的文化，是不夠全面的。中國的文化是藝術(shù)的文化，擁有豐富多樣的藝術(shù)形式。從文學上講，有漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說；從音樂上講，不僅有源遠流長的傳統(tǒng)音樂，還把外來的音樂、舞蹈都吸收進來，使之形式與內(nèi)容異常豐富。從古代一直延續(xù)下來的主要藝術(shù)形式有琴、棋、書、畫，如果一直上溯，還有六藝，即詩、書、禮、樂、射、御。這些都是藝術(shù)寶庫中的精髓。再有，中國的昆曲與印度的梵劇、希臘的悲劇、日本的古典戲劇相比，無論是劇本的文學藝術(shù)、音樂演唱藝術(shù)，還是舞臺表演藝術(shù)以及整個戲劇理論體系，都更勝一籌。希臘的悲劇早已消亡，只剩下了一些文學作品；印度的梵劇只零零散散地存在于現(xiàn)代印度舞蹈中；日本能劇的歷史比中國的昆曲要早幾百年，但它從劇本到唱腔，再到表演藝術(shù)理論都沒有昆曲那么完整和豐富。這些例子說明，中國的很多藝術(shù)在世界上已經(jīng)達到了很高的高度，其價值無法估量。中國的道德教育和藝術(shù)教育緊密結(jié)合，道德追求的最高境界實際上也是藝術(shù)追求的最高境界。我們經(jīng)常講“真善美”,“真”是對知識、真理的追求，“善”是對倫理、道德的追求，“美”是對藝術(shù)境界的追求。中國人不僅講“天人合一”,也強調(diào)“真善美”的統(tǒng)一。在根本上，道德的追求和藝術(shù)的追求是完全融通合二為一的。不僅如此，中國人還把藝術(shù)精神貫徹到了日常生活中。有人說，中國人的生活是藝術(shù)的生活。總之，中國文化滲透了一種追求藝術(shù)境界的藝術(shù)精神，禮樂教化是其中最重要的部分。中國傳統(tǒng)文化更注重通過樂來引導社會風氣、培養(yǎng)人們的情操。形式固然重要，但只是停留在外在上，并不是樂的本質(zhì)。“樂者，非謂黃鐘大呂、弦歌干揚也，樂之末節(jié)也”(《禮記·樂記》),樂并不單純指奏響黃鐘大呂，唱歌、跳舞都是音樂的末節(jié)。真正的樂教，或者說藝術(shù)的精神，是通過外在形式尋求人生最高的境界。音樂的根本在于培養(yǎng)人的德行，而不是單純培養(yǎng)人的藝事，“德成而上，藝成而下，行成而先，事成而后”(《禮記·樂記》)。《樂記》把德行放在第一位，把藝事放在第二位。藝術(shù)不是一種競技性、表演性的活動，六藝“詩、書、禮、樂、射、御”中，“射”跟“御”實際是體育活動，但其本質(zhì)不是競技性、表演性的，而是要通過藝術(shù)、體育等活動來陶冶性情，以尋求達到人生更高境界。陶冶情操，提升人生境界需要由藝入道，同時要用道來統(tǒng)攝藝，這應該是中國樂教中最根本的精神。

(摘編自樓宇烈《立于禮，成于樂——中國文化中“禮教”與“樂教”的和諧統(tǒng)一》)材料二：禮樂之“結(jié)盟”,肇端于夏商，而大成于西周的禮樂制度，其一體性之論述則在春秋戰(zhàn)國的儒家那里獲得定型，莫定了此后中國禮樂文化的基本風貌和精神。在傳統(tǒng)儒家經(jīng)史子集或“六經(jīng)”“六藝”的人文知識體系中，禮樂在理論和精神上的一體性遠大于差異性。歷朝歷代在國家層面的演禮典樂之實踐，更加深了這種禮樂論述的一體性。自20世紀以來，西學傳入中國，近現(xiàn)代學人開始以西方的學科觀念和方法重新闡釋中國傳統(tǒng)禮樂文化，禮與樂逐漸分離。其中，樂因為符合現(xiàn)代藝術(shù)與美學觀念而被納入美學和藝術(shù)研究領域。而禮樂中的禮，則因為其內(nèi)涵過于豐富，外延過于寬泛，且在新文化運動時期被一部分啟蒙思想者指認為“吃人”的禮教，與現(xiàn)代美學所定位的自由價值相違背，而被美和藝術(shù)排除在外。自此以后，近現(xiàn)代學人對傳統(tǒng)禮樂的研究，或者將之等同于單純的音樂研究，特別強調(diào)其形式上的審美價值；或者只是將禮分解為宗教、政治、倫理和法律范疇，儒家禮樂的一體性論述被徹底切割。在這種現(xiàn)代西方美學和藝術(shù)觀的主導下，一些學人開始抨擊傳統(tǒng)禮樂中樂的非自律性，試圖把樂從禮中拯救出來，致使禮樂各失其本來面目，在不同學科和學術(shù)觀念下延續(xù)自己的生命。(摘編自易冬冬《禮與樂：中國文化內(nèi)在的一體性》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.中國傳統(tǒng)文化中的樂并不僅指音樂這種藝術(shù)門類，它超越了具體的藝術(shù)形式，體現(xiàn)出了一種藝術(shù)的精神。B.傳統(tǒng)禮樂教育通過倫理精神與藝術(shù)精神的融合來實現(xiàn)，禮樂教化有助于培養(yǎng)出有高尚品德、健全人格的人。C.傳統(tǒng)文化中的樂教注重藝事，意在通過外在的形式尋求人生的最高境界，最終實現(xiàn)由藝入道，以藝攝道。D.禮樂在理論和精神上既有一體性也有差異性，其一體性論述經(jīng)儒家定型后，奠定了禮樂文化的基本風貌。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.要更全面了解中國文化，既要了解禮教，也要了解樂教，因為中國歷史文化不僅是倫理文化。B.與世界其他的國家相比，中國的藝術(shù)更為完整，更為豐富，更有高度，其藝術(shù)價值無法估量。C.在中國傳統(tǒng)文化中，單純用于娛樂的歌舞并不能體現(xiàn)真正藝術(shù)精神，也無法提升人生境界。D.以西方學科觀念和方法闡釋中國傳統(tǒng)禮樂文化，會使禮樂分離，破壞中國文化內(nèi)在一體性。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)A.“禮非樂不行，樂非禮不舉。”(《通典·禮典》)B.“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《論語·八佾》)C“不要試圖填滿生命的空白，因為音樂就在那空白的深處?！?泰戈爾)D.“從‘序’與‘理’說，禮的精神是科學的?！?《朱光潛全集》)4.材料二最后一段使用了“指認”“切割”“抨擊”等詞語，請簡析其作用。(4分)5.當下，如何才能繼承和發(fā)揚中國文化中“禮樂一體”的傳統(tǒng)？請結(jié)合材料談談你的看法。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。魚香大抄手陳美橋春雨漫潤，泥土幸福得渾身起酥，曖昧地粘在趕路人的鞋幫鞋底。于是，街道上交錯著各式黃泥鞋印。有一雙大頭皮鞋，在無名飯店前停留很久，鞋頭已經(jīng)磨損，鞋帶也因長時間拉扯，失去了張力。蒙蒙細雨落在穿皮鞋的老人頭上；花白的頭發(fā)絲像吐出了細微的氣泡。他退移到飯店屋檐下躲雨，久久打量著斜對面的“魚香大抄手”店鋪。店老板張痛子正在涮洗客人剛剛吃完的面碗，洗潔精的泡沫和紅油的殘余，在那雙厚實的手掌上四處游移。這間不到三十平方米的小店，生意十分興隆。他操持這家抄手店，親自揉面團，壓面皮，做得很精細。特制的抄手皮，比普通抄手皮更方更大，更有韌勁，包著鮮嫩潤澤的肉餡，量足飽滿。他發(fā)刀剃頭——與眾不同哦。每每這時，張痛子習慣性地擠出憨笑，向大家拱拱手。他為人仁義，如果有人身上錢揣得不夠，他便說：“下回一起給嘛?！边@天的洗碗量比平常更多一些。急涌的自來水撞在碗壁，又彈出來，砸在他的眼角，他用手肘去擦水的瞬間，視線移到遠處，發(fā)現(xiàn)有雙眼睛盯著他。目光撞過之后，又各自移到了別處。無名飯店的老板云巧出門去張羅一些雜事，在街上走了個來回，見老人還立在門口，便問道：“大爺躲雨呀，外邊風大，進屋坐一會兒嘛?！憋L確實吹得老人的臉頻有些泛紅，雙手凍得微紅。他干咳了兩聲，說道：“那就多謝老板了。”老人在一張條凳上坐下，云巧遞來一杯熱茶。他雙手捧住杯子，輕輕呷了一口，問道：“你這飯店咋沒營業(yè)呢？”“快了。大爺想吃點兒啥子？”“我肚子確實餓了，能不能幫我到對面買一碗抄手？”云巧好生奇怪，老人在門口站那么久，為何不自己到抄手店里吃上一碗？但她看老人的氣色確實欠佳，便朝著對面的抄手店喊道：“張叔，還有抄手沒得？”張痛子抬頭，看看托盤里的抄手，趕忙答復：“不夠一碗呢!”老人聽后，對云巧說：“不要緊，喊他煮起?！薄爸笃鸸?”不一會兒，云巧撐著傘過去端抄手。張瘸子給煮好的抄手淋上魚香汁，又加了小半勺蒜泥和蔥花。老人看到碗里鼓脹的大抄手，瞬間眼睛明亮，精神抖擻。云巧將筷子遞過去，只見大爺夾起抄手咬了一口，突然走神似的并不吞咽?！按鬆?，抄手不對味嗎？”“不是不是?！薄澳悄薄斑@個張瘸子是本地人嗎？”“不是，是前幾年來鎮(zhèn)上租那間屋開的店?！薄芭叮俊睆埲匙邮菃紊頋h，勤快老實，除了那條痛腿，挑不出別的毛病。有媒婆主動為他介紹過好幾回對象，他都以殘疾為由笑著婉拒，也有人揣測，他心里已經(jīng)有人了。他隔壁是一家裁縫鋪，鋪子的主人，是帶著八歲兒子的寡婦嚴瓊花。每當集日，嚴瓊花鋪子里人多，來不及做午飯，便打發(fā)兒子到隔壁吃抄手。張痛子知道孩子不吃辣椒，特意做成清淡口味。孩子快要端著抄手對著張瘸子笑，兩個酒窩顯露出來特別好看。

街坊有意撮合他們，但張痛子總是笑而不答。時間長了，嚴瓊花覺得張痛子嫌棄自己，便不想和他再有任何瓜葛。張瘸子想向她解釋，卻又不知如何開口。嚴瓊花也只冷冷回他一眼，那張圓臉再沒泛起過一絲漣漪。老人端著空碗走到抄手店，把錢遞給張瘸子，夸贊道：“這個魚香大抄手味道安逸，跟我在永川吃的差不多?！薄半y得您夸獎?！睆埻醋拥哪樢幌伦蛹t了。老人沒有馬上離開，他在旁邊瞅著張痛子調(diào)完作料，用勺子點一滴沾在指尖嘗了嘗：“濃稠、咸鮮、甘香，就是這個味!”接著從褲兜里拿出一張照片，叫了聲，“劉道義!”正埋頭往瓶里裝調(diào)料的張瘸子聽到這聲呼喚，瞬間呆立，手中的湯勺墜落在地?！爱斦媸悄惆?盡管你隱姓埋名，可你的手藝出賣了你。這世上的痛子多，但會做魚香大抄手的瘸子不多?！薄岸愕眠^初一躲不過十五啊!”“告訴你，你那個老板，墳上都長樹了!”“老板死了？我不是故意的，是他誤會我偷錢，跑到廚房來打我，我順手一推，他撞在廚臺角上了……”“那你為啥子要跑？你曉不曉得，我從警隊退休到現(xiàn)在，因為你這樁沒有破的命案，一直到處找你。”“我害怕說是我殺了人……我……沒有殺人，真的沒有殺人……”張瘸子雙膝跪在老人面前。老人一把將他拉起來，要帶他去自首。他瞬間又跪著央求道：“警官，請相信我一回，辦完這件事，明早就跟你走?！崩杳鲿r分，張痛子寫好兩封信，一封塞進嚴瓊花的門縫，又將一大包鈔栗藏到她放置廢布的紙箱。另一封塞進無名飯店門內(nèi)，便隨老人一起搭乘汽車進了城。云巧展開門縫里塞進來的信，上面詳細地記錄著魚香大抄手的制作方法，包括肉品的選用、肉餡。云巧覺得十分驚詫，失落地凝視那店鋪門外貼著的“停業(yè)”二字。嚴瓊花從信中讀出男人的深情和無奈，拉著兒子，流著淚往進城的方向追去，嘴里不斷地喊著“瘸子”。那些眼淚比春雨來得熱烈，來得滾燙。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.“鞋頭已經(jīng)磨損，鞋帶也因長時間拉扯，失去了張力”的細節(jié)描寫，暗示了老人追蹤案犯過程的艱辛與持久。B.“目光撞過之后，又各自移到了別處”,寫出了二人不同的心理活動，張瘸子是心虛慌亂，老人則是不動聲色。C.面對云巧的疑惑，老人轉(zhuǎn)換話題問“張瘸子是本地人嗎”,進一步了解張瘸子的信息，體現(xiàn)出老人辦案的嚴謹細致。D.“兩個酒窩顯露出來特別好看”和“那張圓臉再沒泛起過一絲漣漪”形成對比，折射出嚴瓊花對張瘸子態(tài)度的轉(zhuǎn)變。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說開頭的場景描寫獨具匠心，運用動態(tài)視角描寫畫面，由面到點，由下到上，由物及人，富有鏡頭感。B.文中對魚香大抄手做了詳細介紹，突出了魚香汁干拌的獨特吃法，為后文老人憑此追蹤到他埋下伏筆。C.小說的語言極富特色，既細膩又質(zhì)樸，文中對話多采用日?？谡Z，“味道安逸”“為啥子”等詞語帶有地域色彩。

D.小說補敘張瘸子與嚴瓊花的愛情故事，一方面補充了文章內(nèi)容，另一方面豐富了人物形象，同時還設置了懸念。8.小明要將小說中張瘸子招呼食客的內(nèi)容(文章第3-4段)改寫成一個話劇表演的臺本，請你根據(jù)文本內(nèi)容幫小明完成下列表格。(4分)項目內(nèi)容舞臺說明(環(huán)境、動作)

對話設計“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦?！薄巴鼛уX了，您看……”“下回一起給嘛。”旁白(人物介紹)

9.作者在創(chuàng)作小說時一直斟酌末段是否刪去，你認為刪與不刪哪個效果好？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14小題。材料一：天下不幸而無明君，使小人執(zhí)其權(quán)，天下之忠臣義士莫不欲奮臂而擊之。夫小人者，必先得于其君而自固于天下，是故法不可擊。擊之而不勝身死，其禍止于一身。擊之而勝，君臣不相安，天下必亡。是以《春秋》之法，不待君命而誅其側(cè)之惡人，謂之叛。晉趙鞅入于晉陽以叛是也。世之君子，將有志于天下，欲扶其衰而救其危者，必先計其后而為可居之功，其濟不濟則命也，是故功成而天下安之。令夫小人君不誅而吾誅之則是侵君之權(quán)而不可居之功也夫既已侵君之權(quán)，而能北面就人臣之位，使君不吾疑者，天下未嘗有也。國之有小人，猶人之有癭①。人之癭，必生于頸而附于咽，是以不可去。不勝其忿而決去之，夫是以去疾而得死。漢之亡，由此之故也。自桓、靈之后，天下之權(quán)，歸于內(nèi)豎，賢人君子，進不容于朝，退不容于野，天下之怒，可謂極矣。當此之時，士大夫之論，以為天下之患獨在宦官，惟宦官之務去也。然竇武、何進之徒擊之不勝，止于身死，袁紹擊之而勝，漢遂以亡。方其未去也，是累然者癭而已矣。及其既去，則潰裂四出，而繼之以死。何者？此侵君之權(quán)，而不可居之功也。且為人臣而不顧其君，捐其身于一決，以快天下之望，亦已危矣。故其成則為表，敗則為何、竇。然則忠臣義士，亦奚取于此哉？夫竇武、何進之亡，天下悲之，以為不幸。然亦幸而不成，使其成也，二子者將何以居之？故曰：以義正君，而無害于國，可謂大臣矣。(節(jié)選自蘇軾《大臣論》)材料二：安石誤國之罪，本不容誅，而安石無誤國之心，天地可鑒。主意于誤國而誤國者，殘賊之小人也，不待誅也。主意利國而誤國者，執(zhí)拗之君子也，尚可憐也。卓吾②曰：“公但知小人之能誤國，不知君子之尤能誤國也。小人誤國尤可解救，若君子而誤國，則未之何矣。何也？彼蓋自以為君子而本心無愧也。故其膽益壯而志益決，孰能止之?！?節(jié)選自李贄《焚書》)【注】①癭，瘤子。②李贄，號卓吾。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

今夫A小人B君不誅C而吾誅之D則是侵君E之權(quán)F而不可G居之H功也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.猶，指如同、好像，與《六國論》中“猶抱薪救火”的“猶”意思相同。B.惟，指只要、只是，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“惟”意思不同。C.捐，指舍棄、拋棄，與成語“細大不捐”中的“捐”意思并不相同。D.蓋，指大概，與《屈原列傳》中“蓋自怨生也”的“蓋”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.按照《春秋》記事法，晉國趙鞅進入晉陽應被認定為叛亂，因為趙鞅不等待君主的命令而殺其身邊的惡人。B.強行替人割掉脖子上的瘤子可能導致人的死亡，大臣強行清君側(cè)也會導致亡國，漢朝滅亡就是這個原因。C.漢末宦官當?shù)溃舆M退兩難，天下忿怒，士大夫們認為國家的災難在于宦官，必須除去專權(quán)的宦官。D.李贄認為王安石的誤國是君子誤國，本來就不應被誅殺，因為王安石沒有誤國之心，這是天地可證的13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)然亦幸而不成，使其成也，二子者將何以居之？(2)主意利國而誤國者，執(zhí)拗之君子也，尚可憐也。14.李贄為何認為君子“尤能誤國”？請結(jié)合材料二簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15～16題。摸魚兒(并序)元好問泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無見也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗，其事乃白。是歲此陂荷花開，無不并蒂者。問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中①,湘妃②江上，未是斷腸處。香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨?！咀ⅰ竣僦x客，謝靈運寫過“何意沖飆激，烈火縱炎煙”,后“謝客煙中”指傷感之境。②湘妃，傳說是舜帝的兩位妃子娥皇、女英，聽到舜帝死訊后，她們投湘江殉情，死后化為湘水之神。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詞序中詳細交代了民間青年男女殉情的悲劇產(chǎn)生的時間、地點、人物以及故事的始末，哀婉動人。B.上片以比擬的筆法寫花，描寫并蒂蓮花含情脈脈對望的情態(tài)，與小序中二人殉情的情節(jié)相照應。C.謝靈運筆下的傷感之境與瀟湘妃子殉情湘江的典故，都及不上這對兒女的投水一事令人心傷斷腸。D.詞人面對并蒂蓮花瓣飄零、一片狼藉的景象，心生不忍，不愿長時間停留，更不忍心載酒重游。16.這首詞以情見長，種種感情錯雜其間，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共3小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《諫逐客書》中李斯分別闡述了泰山高大和河海深邃的原因，目的在于說明：“___________,_____________”。2)與魏晉名士對生死的消極看法截然不同，王羲之在《蘭亭集序》中直接表示：“___________,_____________”。(3)古代詩文中，疊詞的使用可以使自然景色或人物特征更加形象化，例如：“___________,_____________”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用1(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成18～20題?！昂谔禊Z”事件是指難以預測，但突然發(fā)生時會引起連鎖反應、帶來巨大負面影響的小概率事件?！盎蚁！笔录侵该黠@的、高概率的卻又屢屢被人忽視、最終有可能釀成大危機的事件。相比耳熟能詳?shù)摹昂谔禊Z”事件以及“灰犀牛”事件，介于兩者之間的“大白鯊”一詞近期受到了關(guān)注。如果說新冠疫情的發(fā)生是“黑天鵝”事件，那么疫情在多地重復反彈就屬于“大白鯊”事件。①？第一，大白鯊分布很廣，具有普遍存在性；第二，大白鯊攻擊性很強，幾乎沒有天敵，破壞力強；第三，它的行動沒有明顯規(guī)律，也就是隨機游走。針對“大白鯊”事件的特性，②。過去，我們所處的世界大部分時侯是常態(tài)世界，而主流的經(jīng)濟學理論或新古典經(jīng)濟學的核心假設是理性預期，比較適合解釋常態(tài)世界。然而，人類過去曾經(jīng)面臨的很多時期以及當下面臨的狀態(tài)都屬于非常態(tài)世界，而且常態(tài)世界的很多規(guī)則、規(guī)律或者經(jīng)驗很可能并不適用，③。因此，為了盡可能規(guī)避風險，需要在理論創(chuàng)新上下功夫。18.結(jié)合材料概括“黑天鵝”事件和“大白鯊”事件有何異同？(4分)19.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)20.用“黑天鵝”“灰犀牛”“大白鯊”等動物的名字命名某個事件，有何好處？請簡要概括。(3分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成21～22題。這就是黃河上的羊皮筏子!羊皮筏子，過去是聽說過的。但是在親眼看到它之前，想象里的形象，總好像是隨波蕩漾的小艇，絕沒有想到是(①)的飛舟。岸上看的人不免(②),皮筏上的乘客卻從容地在談笑，向岸上指點什么,那神情，就如同坐在大城市的公共汽車里瀏覽窗外的新建筑。而那位艄公，就比較沉著，他小心地撐著籬，(③)地注視著水勢，大膽地破浪前行。羊皮筏上的艄公，應該是更值得景仰和贊頌的。他站在那小小的筏子上，身后是幾個乘客的安全，面前是險惡的黃河風浪。手里呢，只有那么一根不粗不細的篇子。就憑他的勇敢和智慧、鎮(zhèn)靜和機智就憑他的經(jīng)驗和判斷，使得這小小的筏子戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，化險為夷，在滾滾黃河上如履平地，成為黃河的主人你看，雁灘近了，近了，筏子在激流上奔跑得更加輕快，更加安詳。21.請在文中括號處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)22.文中畫波浪線的部分，可以改成“他的勇敢和智慧、鎮(zhèn)靜和機智、經(jīng)驗和判斷，使得這筏子戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，化險為夷，在滾滾黃河上如履平地”,兩者意思基本相同，但原句表達效果更好，為什么？(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

媒介素養(yǎng)一般是指理解、鑒別、選擇、評價以及有效利用傳媒信息的自覺與能力，如批判性思維、信息篩選能力等。我們每天都會接觸大量信息，這能幫助我們更好地認識周圍世界；然而大量信息有時也會誤導我們，或給我們帶來煩惱，這就需要我們進一步提高自身的媒介素養(yǎng)。學校將以“涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，適應網(wǎng)上‘新集體生活’”為主題開展宣傳活動，請你為學校公眾號寫一篇文章，具體方向包括以下兩種：①請就媒介素養(yǎng)的重要性及提升媒介素養(yǎng)的方法，談談自己的認識。②講述你與某種媒介發(fā)生的故事，來展示媒介素養(yǎng)的重要性，表達你的思考和感受。請選定一個方向完成文章寫作。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.C(“以藝攝道”錯誤。原文意為“由藝入道，同時要用道來統(tǒng)攝藝”。)2.B(“更為完整，更為豐富，更有高度”以偏概全。)3.A(材料一的觀點是“中國文化中“禮教’與“樂教’的和諧統(tǒng)一”。B項談禮樂與做人的關(guān)系;C項，談的是音樂對生命的重要性;D項不涉及樂禮樂關(guān)系也未談及。)4.①情感上，這三個詞語富有感情色彩，態(tài)度鮮明地否定了一部分啟蒙者以西方理論為依據(jù)否定中國傳統(tǒng)禮教的做法。②表達上，這三個詞語富有力度，有力地展示了近現(xiàn)代學人的偏頗攻擊是造成近代中國傳統(tǒng)文化中禮樂分離的重要因素。(每點2分，意思對即可。共4分。)5.①正確認知:認識到“禮教”和“樂教”和諧統(tǒng)一，兩者相互融合，不可分割教育和藝術(shù)要緊密結(jié)合。②去粗取精:通過發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化(“禮”“樂”)的藝術(shù)精神來引導社會風氣、培養(yǎng)人們的情操。③繼承創(chuàng)新：發(fā)掘和繼承傳統(tǒng)文化中的“禮”“樂”的價值，改造其不符合時代的內(nèi)容。④思辨批判:不能全盤照搬西方的學科觀念和方法來闡釋禮樂文化。(每點2分，答出任意三點即可。意思對即可。)6.B(“心虛慌亂”不準確)7.D(“補敘”錯誤，應是插敘)8.(共4分。意思對即可。)項目內(nèi)容舞臺說明(環(huán)境、動作)環(huán)境:店外細雨蒙蒙:店內(nèi)坐滿食客(1分)動作:張瘸子在忙碌(1分)對話設計“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦?！薄巴鼛уX了，您看……”“下回一起給嘛?！迸园?人物介紹)張瘸子手藝好(做的抄手風味獨特/生意紅火)(1分)他仁義善良(1分)9.示例一:刪去好。①從情節(jié)安排看，刪去后的結(jié)尾已經(jīng)交代了事情的結(jié)局，情節(jié)完整。②從表達效果看，刪去后故事在云巧看信后戛然而止，給讀者留足了想象空間。③從人物形象看，兩封信已折射出主人公的形象，沒必要再借次要人物讀信后的反應來襯托。④從結(jié)構(gòu)關(guān)系看,刪去后以云巧看信知曉魚香大抄手制作方法為結(jié)尾,照應題目，首尾更圓合。(每點2分，寫出任意三點滿分。意思對即可。)示例二:不刪好。①從情節(jié)安排看，刪去后的結(jié)尾沒有交代云巧和嚴瓊花看信后的反應，情節(jié)不完整。②從表達效果看，以嚴瓊花看信后流淚去城里探望張瘸子為結(jié)尾，故事結(jié)局令人欣慰，符合讀者的心理預期。③從人物形象看，結(jié)尾再次借次要人物讀信后的反應來側(cè)面襯托，使人物形象更鮮明。④從主題上看，以兩個人讀信的反應結(jié)尾，展現(xiàn)了小鎮(zhèn)整體民風的善良淳樸，豐富了小說主題。(每點2分，寫出任意三點滿分。意思對即可。)二、古代詩文閱讀(35分)10.BDF(“夫”是發(fā)語詞，故A處不可斷，;第一個“而”表并列，C處不可斷:“則是”表示對前面行為的判斷，D處需與前文斷開;第二個而表因果，F(xiàn)處需斷開;綜合考量B處可斷開)11.C(C項中“細大不捐”中的“捐”也是拋棄，與文中意思相同)

12.D(D項原文意思是王安石誤國罪惡極大，殺了也抵不了他所犯的罪惡，但也承認其本心是不想損害國家的)13.(1)然而這也幸虧不成功，假使他們?nèi)〉贸晒Γ麄兌藢⒃鯓幼蕴帲?幸，幸虧;使，假如;居，自處，自居;關(guān)鍵詞每個1分，句意1分，共4分。)(2)用心想要有利于國家卻損害國家的人，是固執(zhí)任性的的君子，還是值得憐憫的。(主意，用心、用意；可憐，值得同情、憐憫；判斷句1分，關(guān)鍵詞每個1分，句意1分。共4分。)14.①君子誤國有迷惑性(難以發(fā)現(xiàn))。②君子誤難以補救(很難阻止)。(答出一點得1分，答出兩點得3分。意思對即可)15.D(“花瓣飄零、一片狼藉的景象”是詞人想象之景，“心坐不忍，不愿長時間停留，更不忍載酒重游”也與詞意不符)16.①痛惜之情。本詞以問起句，后又通過對比謝客煙中的傷感、湘妃的悲情抒發(fā)作者對年輕男女殉情的痛惜之情。②控訴之情?！疤煲言S”的愛情，在人間卻不被允許，矛頭直指禁錮男女愛情自由的封建禮教，表達了作者憤怒與控訴之情。③贊美之情。用靈芝、瑞露這樣的仙物來映襯他們愛情的純潔神圣，盛贊他們堅貞的愛情，任憑?？菔癄€不損，就連黃土掩身也不滅其跡。④珍惜之情。詞人恐并蒂蓮會遭風雨欺凌，花瓣凋零，希望“蘭舟少住”欣賞表現(xiàn)詞人對并蒂蓮以及其象征的忠貞愛情的珍愛之情。(每點2分，答出任意三點即可。意思對即可。)17(1)王者不卻眾庶故能明其德(2)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作(3)示例一:風移影動珊珊可愛示例二:景翳翳以將入撫孤松而盤桓示例三:煢煢子立形影相吊(圍繞“古代詩文”“自然景色”“人物特征”“形象化”精選包含疊詞的句子即可)三、語言文字運用(20分)18.同:兩者都非常難以預測且影響大。(2分)異:“黑天鵝”事件是小概率事件(罕見)，難以預測;“大白鯊”事件具有普遍性，但沒有規(guī)律(具有隨機性)。(2分)(意思對即可，共4分。)19.

①為何用“大白鯊”形容呢？②研究風險的理論待革新③于是無法形成理性預期。(每句2分，意思對即可)20.①運用借代(或借喻)修辭，化枯燥為生動形象，加深讀者印象；②可以使讀者通過名稱聯(lián)想事件的內(nèi)涵和特點。(答出一點1分，兩點3分。意思對即可。)21.①乘風破浪②提心吊膽③目不轉(zhuǎn)睛/聚精會神22.①原句用兩個“就