《 阿Q正傳（節(jié)選）》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《阿Q正傳》情節(jié)回顧

我愿意用我全部的作品換魯迅的一個短篇小說，換他一個《阿Q正傳》?！裕?012年獲諾貝爾文學獎）

獲得諾貝爾文學獎（1994年度）的日本作家大江健三郎12歲就讀魯迅的《阿Q正傳》，他認為：在20世紀的亞洲，也就是在這100年間的亞洲，最偉大的作家就是魯迅。

1926年，《阿Q正傳》法譯版被發(fā)表于《歐羅巴》的雜志上，法國作家羅曼·羅蘭（1915年獲諾貝爾文學獎）讀到它，竟淚流滿面!

王冶秋在《《阿Q正傳》讀書隨筆》一文中談到自己讀了十四遍《阿Q正傳》的種種體會：“第一遍：我們會笑得肚子痛；第二遍：才咂出一點不是笑的成分；第三遍：鄙棄阿Q的為人；第四遍：鄙棄化為同情；第五遍：同情化為深思的眼淚；第六遍：阿Q還是阿Q；第七遍：阿Q向自己身上撲來；第八遍：合二為一；第九遍：又一次化為你的親戚故舊；第十遍：擴大到你的左鄰右舍；第十一遍：擴大到全國；第十二遍：甚至洋人的國土；第十三遍：你覺得它是一個鏡；第十四遍：也許是警報器。”你讀出了什么？第一章：序——交代作傳緣起，介紹阿Q身世、處境阿Q正傳小說概要第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，介紹阿Q精神勝利法第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)介紹阿Q精神勝利法第四章：戀愛的悲劇——介紹阿Q求愛經(jīng)過和可悲結(jié)果第五章：生計問題——寫阿Q的走投無路和畏強凌弱第六章：從中興到末路——寫阿Q從中興到末路的不幸第七章：革命——寫阿Q“神往”革命的愿望和行動第八章：不準革命——寫阿Q對革命的極度失望第九章：大團圓——寫阿Q被當作替死鬼慘遭殺害序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局任務一：識其人——初識阿Q姓名籍貫年齡婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛好外貌特征阿Q30左右雇農(nóng)無喝酒押牌寶未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳整理阿Q的檔案資料思考：通過以上信息，我們可以看到，阿Q是個怎樣的人？無名無姓，無家無根

沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤地位低下無依無靠貧困潦倒

中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而望族大姓,往往感到自豪。

阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

阿Q是一個地位低下、無依無靠、貧困的深受剝削和壓迫的雇農(nóng)。總結(jié)①“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”要強、妄自尊大任務二：識其人——聽言觀行探究1.與現(xiàn)實的社會地位形成強烈反差的是他什么樣的內(nèi)心需求？

阿Ｑ面對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用虛無飄渺的闊氣來安慰自己，同時壓倒別人取得精神上的勝利。

自尊

②有一個老頭頌揚說：“阿Q真能做！”這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。病態(tài)的自尊、自欺欺人探究1.與現(xiàn)實的社會地位形成強烈反差的是他什么樣的內(nèi)心需求？自尊

不辨夸諷，將譏笑當作褒獎來滿足自己。任務二：識其人——聽言觀行對未莊人：全不在他眼睛里③自己看不起別人對城里人：鄙薄城里人“我的兒子會闊得多啦！”沒見過城里人煎魚“條凳”“細蔥絲”“這是錯的”“可笑”妄自尊大，狹隘保守探究1.與現(xiàn)實的社會地位形成強烈反差的是他什么樣的內(nèi)心需求？自尊

笑城里人，笑鄉(xiāng)下人——生活中我比不上你們，但是見識上我比你們高多啦！

任務二：識其人——聽言觀行④不準別人看不起自己

由于身體缺陷，導致他對周圍一切特別敏感，所以用“怒”來武裝自己，維護自己所謂的“尊嚴”。

敏感禁忌,內(nèi)心脆弱

最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知于何時的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以為不足貴的，因為他諱說"癩"以及一切近于"賴"的音，后來推而廣之，"光"也諱，"亮"也諱，再后來，連"燈""燭"都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Ｑ便全疤通紅的發(fā)起怒來。自尊探究1.與現(xiàn)實的社會地位形成強烈反差的是他什么樣的內(nèi)心需求？任務二：識其人——聽言觀行閑人王胡阿Q假洋鬼子小尼姑閑人——阿Q癩瘡疤被笑話，反抗被打王胡——比捉虱子，被打假洋鬼子——挨假洋鬼子的哭喪棒小尼姑——欺負小尼姑1.阿Q的主要人際關(guān)系及主要事件：探究2.聽其言，觀其行，是深入了解一個人個性特征的基本途徑。而一個人的言行又集中體現(xiàn)在他的人際關(guān)系上。任務二：識其人——聽言觀行《阿Q正傳》，就是一部挨打史！探究3.找出文中寫阿Q動手打人或被人打的情節(jié)，并說說阿Q彼時的心理、語言、動作等是怎樣的，刻畫了阿Q怎樣的性格特征。P23：閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。

面對現(xiàn)實中的失敗，阿Q把自己被打想成是被兒子打了，以這樣欺騙自己的方式來尋找安慰，表現(xiàn)了他的自欺欺人。P23：阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：

“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”

但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”么？“你算什么東西”呢??？

面對比自己強大的對手，很懂得審時度勢，馬上卑躬屈膝起來，他骨子里的“懦弱”和“卑怯”頓時顯露出來。

阿Ｑ挨打，是失敗了，但“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，天下第一是很得意的事，于是他取得了精神上的勝利。爭強好勝，自欺欺人P25很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。

他睡著了?，F(xiàn)實中自己打自己，就是精神上自己打別人。自欺欺人、麻木不仁P27“誰認便罵誰！”他站起來，兩手叉在腰間說。

“你的骨頭癢了么？”王胡也站起來，披上衣服說。

阿Q以為他要逃了，搶進去就是一拳。這拳頭還未達到身上，已經(jīng)被他抓住了，只一拉，阿Q蹌蹌踉踉的跌進去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭。

“‘君子動口不動手’！”阿Q歪著頭說。

王胡似乎不是君子，并不理會，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠，這才滿足的去了。

阿Q的“戰(zhàn)斗”,總是只能動口而沒法動手；這一次次阿Q終于動手了，但也只是先動手，最終還是動口，這一次的對象是與他同一階層的被壓迫者。P28.阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。

“我說他！”阿Q指著近旁的一個孩子，分辯說。

拍！拍拍！他轉(zhuǎn)頭去欺負小尼姑：

他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后輕松，飄飄然的似乎要飛去了。欺軟怕硬，流氓無賴

阿Q自認為遭遇的兩件“屈辱”事，一件是被王胡打，一件是被假洋鬼子用“哭喪棒”打。

面對挑釁和欺凌，阿Q為了維護自尊而用言語進攻他人或反擊他人，可以看出他的反抗意識。而當行動沖突發(fā)生時，瘦弱的阿Q飽受皮肉之苦后以失敗告終。在被打之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗爭，而是用言語摧眠自己，或者用忘卻的手段尋找精神上的解脫，這就是阿Q的“精神勝利法”。阿Q應對“戰(zhàn)斗”的三招：語言反駁行動沖突精神勝利“精神勝利法”是一種通過假想、忘卻或荒謬的邏輯將現(xiàn)實中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦嵣喜⒉淮嬖诘膭倮凸鈽s，以滿足精神上的需求的思維方式。探究4.在文中找到表現(xiàn)阿Q“精神勝利法”的其他情節(jié)，說說自己的理解，并給“精神勝利法”下定義?！熬駝倮ā钡膶嵸|(zhì)：一種自欺欺人、自我陶醉、妄自尊大的心理現(xiàn)象，一種不思進取、逃避現(xiàn)實、隨遇而安的處事方式。弱勢群體的一種精神特征，一種奴性的典型表現(xiàn)。阿Q正傳(節(jié)選)

優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略先前闊真能做見識多光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移怕硬篇欺人篇麻木、愚昧、落后、無賴的奴才相精神勝利法乃

立身法寶趙太爺?shù)陌驼啤鼧s耀得意王胡的碰墻→意外滅威風假洋鬼子的哭喪棒→輕松高興調(diào)戲小尼姑→更輕松得意精神勝利法乃快樂之道內(nèi)容歸納探究5.這兩章情節(jié)都是講阿Q如何“轉(zhuǎn)敗為勝”獲得“優(yōu)勝”的，為何不直接寫在一起，要分列兩章呢？

兩章內(nèi)容的不同之處：

“優(yōu)勝記略”：一.通過他人評價和他自身的自以為是，獲得優(yōu)越感，維護自尊心；二.通過幾個小片段展示了他是如何來維護自己的自尊，擺脫痛苦，側(cè)重展現(xiàn)他生存的法則?！袄m(xù)優(yōu)勝記略”：展現(xiàn)了他媚上的奴樣和通過欺負更弱者來滿足自我優(yōu)越感的丑態(tài)。側(cè)重展現(xiàn)了他獲得快樂的方法?！皟?yōu)勝”的方式和方法不同小結(jié)：概括阿Q的性格特點

阿Ｑ是羊而同時又是狼，可憐可恨?！白约罕蝗肆枧?，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”——《墳·燈下漫筆》妄自尊大又自輕自賤憎惡權(quán)勢又趨炎附勢爭強好勝又忍辱屈從蠻橫霸道又懦弱卑怯欺軟怕硬，卑鄙無賴雙重人格游手之徒貧苦農(nóng)民任務三：探其源——性格產(chǎn)生的根源探究1.為什么阿Q的性格會充滿著矛盾？

阿Q的性格充滿矛盾，突出特征就是兩重人格。自我幻想中的阿Q與現(xiàn)實存在的阿Q，似乎是不相容的兩種人格，但奇妙地統(tǒng)一在阿Q身上。阿Q的本色在他所處的惡劣環(huán)境中是不適生存的，因而自我就發(fā)生分裂，形成雙重人格。真正的自我只好退回內(nèi)心，沉醉在躲避現(xiàn)實的虛妄幻想中。而經(jīng)常表現(xiàn)出來的則是人格的另一面，即被封建社會嚴重扭曲的自我，它是在喪失自由意志的情況下實現(xiàn)的，是為了適應惡劣的環(huán)境以維持個體的生存。

兩重人格既是對自我的消極維護，又是對惡劣環(huán)境的痛苦適應。所以一方面是退回內(nèi)心，另一方面是泯滅意志。前者實際上是反抗環(huán)境的變態(tài)反應，是為了解決自身的心理沖突，以達到心理的平衡；后者是適應環(huán)境的變態(tài)反應?？傊兩重人格的實際表現(xiàn)往往是：一方面用幻想以維護自我，另一面是順從，適應環(huán)境以維護個體的生存。探究2.“精神勝利法”產(chǎn)生的原因是什么？個人原因：阿Q是貧苦的雇農(nóng)，在嚴重的政治壓迫和經(jīng)濟剝削下，被壓榨得一無所有，完全是一個被凌辱、被取笑的對象。在這樣的環(huán)境中，他在物質(zhì)上得不到任何滿足和快樂，但仍要生存下去，于是只好用盲目的自尊自大，用"精神勝利法"來安慰自己、麻醉自己，使自己在幻想的勝利中能繼續(xù)生活下去。社會原因：阿Q"精神勝利法"的產(chǎn)生有著悠久的歷史根源，最主要原因是鴉片戰(zhàn)爭后帝國主義國家入侵中國，使中國淪為半殖民地半封建社會。腐朽的封建統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，就欺騙和蒙蔽人民，炫耀早已泯滅的光榮史，對人民大眾進行思想毒害。任務四：明其意——探究作品價值

這篇小說寫于辛亥革命之后。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，宣揚了民主共和的觀念。但它沒有完成在全國范圍內(nèi)徹底反帝反封建的任務，沒有深入到廣大農(nóng)村。廣大農(nóng)民仍處在帝國主義和封建主義的殘酷統(tǒng)治之下，思想上沒有得到根本的啟蒙和解放。封建統(tǒng)治階級一方面對帝國主義者奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對百姓進行鎮(zhèn)壓剝削。他們喪權(quán)辱國，卻自稱“天朝”，用這種“精神勝利法”對人民進行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態(tài)。

寫作背景

統(tǒng)治者對民眾實施“精神勝利法”的目的：統(tǒng)治者對人民進行精神的麻醉和毒害的工具，使他們忘卻壓迫和屈辱，沒有反抗的意識和斗志，永遠處于被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)之中，永遠當統(tǒng)治者的奴才和順民。魯迅：“可惜中國人但對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”阿Ｑ和未莊的閑人都是如此的人。

在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又變成了狼。他的性格經(jīng)常在對立的兩極之間來回擺動，幅度之大，速度之快，都令人吃驚。他的超級麻木，則表現(xiàn)在他的驚人的健忘；更表現(xiàn)在他幾乎喪失了作為一個獨立的“人”的獨立意識。阿Q諸多方面的劣點，事實上也是全體國民的弱點。從阿Q身上完全可以看出，我們的民族有時為什么能從一個極端走向另一個極端，為什么既能安于做奴隸，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是國民劣根性的典型。用魯迅的話解釋精神勝利法："中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。"魯迅：哀其不幸、

怒其不爭探究：阿Q是當時社會底層一類人的代表，聯(lián)系時代背景，分析魯迅先生為何塑造這一可笑、可憐、可恨、可悲人物？

凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。

——《吶喊》自序

創(chuàng)作意圖：一.“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二.總結(jié)辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。任務五：擴展探究----對接現(xiàn)實探究1：立足于現(xiàn)實，你怎么看待這種“阿Q精神勝利法”？積極性：“精神勝利法”是處于無奈之中的“人”的一種幾乎是無可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內(nèi)心的平衡。消極性：但這種調(diào)節(jié)應該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動適應方式，即“在無法改變自身實際社會地位的時候，以被動忍耐的方式適應被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。正確做法：對于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應該作出抗爭，以求得實際的勝利。探究2：如何理解“自我的心理調(diào)節(jié)”與“精神勝利法”的關(guān)系？自我的心理調(diào)節(jié)，應該是清醒的、誠實的，它不自我欺騙，敢于面對失敗的現(xiàn)實，力求通過改變現(xiàn)狀來使自己獲得精神上的輕松和愉悅。一句話，他要的是現(xiàn)實的勝利。精神勝利法，只求得精神上的勝利卻不去想怎么改變現(xiàn)實，面對失敗只找借口來掩飾內(nèi)心的苦痛。31小說結(jié)尾：“這斷子絕孫的阿Q!

阿Q死了,阿Q雖然沒有女人,但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據(jù)考據(jù)家的考證說,阿Q還是有后代的,而且子孫繁多,至今不絕。”1.各種形式的安慰自己，把平衡點無限下調(diào)2.對比自己牛的人不屑，卻又愛攀關(guān)系3.欺軟怕硬5.沒有公主命卻有公主病4.可憐又可悲探究3：我們周圍還有“阿Q”嗎？政論文新阿Ｑ主義我沒錢，說明我不是守財奴！我沒車，說明我不需要考慮買車庫！我太胖，說明我不需要吃增肥藥！我不是帥哥，說明我不用擔心美女老板騷