【山東濱州秧歌文化的傳承與發(fā)展探究6600字（論文）】

山東濱州秧歌文化的傳承與發(fā)展研究目錄TOC\o"1-2"\h\u29210一、山東濱州地區(qū)秧歌產(chǎn)生背景 27645二、山東濱州地區(qū)秧歌文化的傳承及演變 210272（一）山東濱州地區(qū)秧歌的傳承形式 23618（二）山東濱州地區(qū)秧歌的演變 41388三、山東濱州地區(qū)秧歌文化傳承對當(dāng)?shù)匕l(fā)展的影響 515500（一）濱州千人農(nóng)民秧歌賽彰顯鄉(xiāng)村文明 513672（二）利于打造文化名鄉(xiāng) 620619四、保護山東濱州地區(qū)秧歌舞蹈文化的有效措施 63243（一）維持并發(fā)揚秧歌文化的傳統(tǒng)特色 65028（二）對山東地區(qū)的秧歌舞蹈文化進行創(chuàng)新 724803（三）將山東濱州地區(qū)秧歌藝術(shù)加入高校課程教學(xué)系統(tǒng) 722038五、結(jié)語 85463參考文獻 8摘要：當(dāng)前國內(nèi)文藝領(lǐng)域正處于空前繁榮的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。眾多歐亞文藝形式和國內(nèi)不同地區(qū)的藝術(shù)形式?jīng)_擊著山東的秧歌文化。這樣的藝術(shù)氛圍，雖然沖淡了山東濱州地區(qū)秧歌舞蹈藝術(shù)的民族特性，但也為傳承山東秧歌提供了契機，使山東濱州秧歌文化有機會在新的時代打開全新的發(fā)展局面。本文試分析當(dāng)前山東濱州地區(qū)秧歌文化的傳承情況，并結(jié)合時代發(fā)展趨勢提出保護山東濱州秧歌藝術(shù)的有效措施。關(guān)鍵詞：山東濱州地區(qū)；秧歌；傳承；影響；保護一、山東濱州地區(qū)秧歌產(chǎn)生背景濱州市以前稱作惠民地區(qū),氣候?qū)儆跍貛Т箨懶詺夂?四季鮮明,冬冷夏熱。濱州屬于華北平原,黃河下游地區(qū)。這個地區(qū)還是一個典型的干旱的區(qū)域,黃河是地上河。山東是儒家文化的發(fā)源地,濱州地區(qū)也受到了很大的影響。山東濱州地區(qū)秧歌形式多種多樣,主要包括鼓子秧歌、膠州秧歌、跑驢等。特別是鼓子秧歌是聞名全國的“山東三大秧歌”之一，在陽信縣有2000多年的歷史，已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該縣洋湖鄉(xiāng)是文化部命名的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國秧歌之鄉(xiāng)”，是我國北方鼓子秧歌的發(fā)祥地。在特定的地域環(huán)境中，秋歌藝術(shù)也可以被看作一種生態(tài)文化，秋歌在山東的產(chǎn)生、承傳的過程被賦予了更多的齊魯文化內(nèi)容，所形成的樂舞形式也是極具山東個性特征，是重要的文化資源，不僅只是停留于娛樂、觀賞層面，其豐厚的信仰文化也是承傳的關(guān)鍵內(nèi)容。每年濱州市通過“四下鄉(xiāng)”等活動，為群眾送文化、送戲曲、送藝術(shù)，已成為豐富群眾文化的一個重要載體，但是基層群眾覺得“不解渴”、“不過隱”。近年來，濱州市在堅持送文化下鄉(xiāng)的同時，充分挖掘民間文化資源，充分發(fā)揮民間文化能人的作用，鼓勵他們帶頭在街道社區(qū)、工廠車間、田間地頭開展各種文化娛樂活動，把文化的種子播撒到濱州的每一寸土地，成為一道靚麗的文化風(fēng)景線。目前全市社區(qū)村居在這些文化能人的帶動，涌現(xiàn)出了許多書畫之鄉(xiāng)、秧歌藝術(shù)之鄉(xiāng)、呂劇藝術(shù)之鄉(xiāng)、曲藝藝術(shù)之鄉(xiāng)等，文化的種子正在濱州大地生根發(fā)芽、開花結(jié)果。二、山東濱州地區(qū)秧歌文化的傳承及演變（一）山東濱州地區(qū)秧歌的傳承形式自古文明無外乎都具有兩方面的特征，傳承與發(fā)展。傳承是發(fā)展的決定性因素，而對于古物的發(fā)展也是對傳承的有效改良。秧歌活動流傳已久，鑒證著歷史的變遷，訴說著民族的興衰，形象地描繪著各民族、各地域的習(xí)俗民風(fēng)，它不僅記錄了歷史、傳播了民風(fēng)習(xí)俗，還潛移默化地在社會成員思想意識中培養(yǎng)了本民族血肉相連的民族感情和歷史自豪感。而作為秧歌藝術(shù)種類之一的山東濱州地區(qū)秧歌，在其漫長的傳承過程中，沿襲著時代脈絡(luò)不斷進步，傳承方式也因此更加多樣化，形成了其特有的傳承系統(tǒng)。1.口傳心授山東濱州地區(qū)秧歌作為聲音的藝術(shù)，在傳承的方式上有別于其它的藝術(shù)門類。從古至今口傳心授是其流傳主要的形式。在人類漫長的歷史長河中，一代人的記憶是短暫的，但無數(shù)代人短暫的記憶連接起來卻是連綿不斷的。師傅傳給徒弟，徒弟成了師傅又傳給了下一代的徒弟，這樣依次循環(huán)下去，一代傳給一代，其傳承的人越多，面就越來越廣，隊伍也就越來越大，形成了數(shù)學(xué)里講的遞增趨勢。山東濱州地區(qū)秧歌“口傳心授”的傳承方式雖然缺少科學(xué)傳承所需要的定量性和規(guī)范性，卻能激發(fā)受教者的求知欲,啟發(fā)其悟性，顯現(xiàn)了山東濱州地區(qū)秧歌形象性、個性和非語義性的特點。2.依托現(xiàn)代技術(shù)手段隨著社會的不斷發(fā)展，各種音像材料也相繼出現(xiàn)——錄音機、CD機、DVD等，極大地促進了山東濱州地區(qū)秧歌的傳播，因而各種音響材料便成為了當(dāng)代山東濱州地區(qū)秧歌的傳承的重要載體。如采風(fēng)人員使用錄音機搜集民歌，歌手們也可以對著錄音機、攝像機邊錄邊唱，教授效果得以大幅度的提高，而且傳承的目的也可以得到有效的實現(xiàn)。有了像錄音機、攝像機等現(xiàn)代化的傳播和保存工具，山東濱州地區(qū)秧歌就可不必像過去那樣僅靠大腦記憶的方法來進行傳承，而現(xiàn)代化的傳承手段就方便多了。人們還可以利用現(xiàn)代傳媒如電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等加大對山東濱州地區(qū)秧歌的介紹以及民間藝人的專訪和歌舞表演。3.依靠學(xué)校教育山東濱州地區(qū)秧歌文化擁有深厚的歷史文化根源，是山東勞動人民常年累積的智慧結(jié)晶。自山東濱州地區(qū)秧歌誕生至今，這門藝術(shù)經(jīng)歷了多次改變，逐漸成為了中國民間最具代表性的藝術(shù)門類。當(dāng)前山東濱州地區(qū)秧歌藝術(shù)已經(jīng)加入了山東境內(nèi)眾多高校的專業(yè)體系，成為課程教學(xué)系統(tǒng)中的一個專業(yè)。通過對山東濱州地區(qū)秧歌專業(yè)進行課程系統(tǒng)建設(shè)、并編撰專門的課程教材，山東濱州地區(qū)秧歌文化在國內(nèi)的影響力日益擴大，甚至還登上了世界舞蹈藝術(shù)舞臺。山東濱州地區(qū)許多高等學(xué)校經(jīng)常派遣專業(yè)的藝術(shù)人員在全省各地進行秧歌藝術(shù)宣傳，增加群眾對當(dāng)?shù)匮砀杷囆g(shù)的了解。同時，還有許多秧歌藝術(shù)研究專員會經(jīng)常深入民間，收集能夠豐富秧歌文化的原始素材和編寫教學(xué)課本的材料。教育界采用科研形式擴大山東濱州地區(qū)秧歌的影響力，并將山東濱州地區(qū)秧歌編入高等院校課程系統(tǒng)，不但集成山東濱州地區(qū)秧歌的傳統(tǒng)特色，同時還推進了秧歌藝術(shù)的發(fā)展，使秧歌舞蹈這門藝術(shù)區(qū)域規(guī)范化發(fā)展。在實際傳承過程中，山東濱州地區(qū)秧歌文化通常會作為課堂教學(xué)的內(nèi)容，通過教師言傳身受，將秧歌藝術(shù)傳遞給年輕一代。一部優(yōu)秀的秧歌舞蹈作品，不但要與當(dāng)代社會群體的審美觀念相符，還要能夠引人深思，使觀眾在看完表演后能夠?qū)ξ璧竷?nèi)容進行反思，從中領(lǐng)悟出作品的藝術(shù)含義。（二）山東濱州地區(qū)秧歌的演變山東濱州地區(qū)秧歌儀式從產(chǎn)生開始就體現(xiàn)著信仰需求或生活需求，帶有一定的功利色彩。民間生活方式賦予秧歌特殊的鄉(xiāng)俗的表達(dá)方式及表現(xiàn)內(nèi)容，使得秧歌的歌、舞、劇綜合表演形式在民間社會的衍傳，作為民間秧歌樂舞的載體，秧歌劇的題材源于民間，反映民眾生活和社會變遷，其發(fā)展與當(dāng)?shù)匮砀鑳x式鄉(xiāng)俗禮節(jié)的承傳模式都有著密切的聯(lián)系。透過表演的劇目模式來審視山東民間秧歌儀式現(xiàn)象，從某種角度來說，是一種對民間文化本源的回歸。遠(yuǎn)古時期人類依靠聲音、動作、表情來感應(yīng)這個世界，舞蹈成為最早出現(xiàn)的一種文化表現(xiàn)形式，這也是最原始、最樸素的藝術(shù)情感交流呈現(xiàn)。隨著時間的推移，生產(chǎn)力的進步，人類漸漸將粗樸的動作、聲音進行總結(jié)、提煉，便形成了相對固定的舞蹈和音樂表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著民眾的價值觀念，并發(fā)揮一定的社會功能。隨著樂舞形式的發(fā)展、變遷，逐漸產(chǎn)生了專門的題材、背景、用途、內(nèi)容及表演群體和受眾，從而反映著不同歷史時期人們精神文明發(fā)展?fàn)顩r，樂舞發(fā)展至秧歌階段是民間文化自覺性的重要體現(xiàn)，也是民族文化發(fā)展的必然規(guī)律。因此，山東Ｈ大秧歌的表演儀式及劇目，都是在特定的歷史時期、地域文化背景下產(chǎn)生的，在民間社會的特殊群體范圍內(nèi)得以傳承，其演變過程所傳遞的情感和力量是震撼的。在民間生活的視角下來看山東濱州地區(qū)秧歌，其發(fā)展離不開特定的鄉(xiāng)俗環(huán)境和傳承模式，山東濱州地區(qū)秧歌都是典型的集舞蹈、唱腔、戲劇表演要素為一體的民間藝術(shù)，山東濱州地區(qū)秧歌藝術(shù)元素也代表著山東濱州地區(qū)秧歌發(fā)展的階段過程，秧歌劇是山東濱州地區(qū)秧歌藝術(shù)模式成熟的標(biāo)志。在山東濱州地區(qū)秧歌的發(fā)展進程中，秧歌劇情無論是內(nèi)容還是形式表現(xiàn)方面都在不斷被擴展，而這些都是在相對固定的表演習(xí)俗、傳承模式下得完成。鼓子秧歌是濱州民間的傳統(tǒng)舞蹈，起源于陽信、惠民一帶，居今已有百余年的歷史，在濱州民間流傳甚廣，惠民縣更是將其發(fā)揚光大，創(chuàng)造出了“大鼓子秧歌”。鼓子秧歌的主要伴奏樂器是大鼓和大鑼。主要以大鼓的節(jié)奏劃分為“三點子”、“五點子”、“七點子”秧歌。舞姿粗獷豪放，節(jié)奏強勁，場面宏偉壯觀。充分表現(xiàn)了濱州勞動人民強健的體魄和勇往直前的精神，堪稱民間藝苑的奇葩。鼓子秧歌因其莊重的儀式、嚴(yán)密的陣式、強悍的氣勢而傳承至今，秧歌劇作為綜合性的表現(xiàn)藝術(shù)，也因其藝術(shù)元素的完善而更加廣泛的流傳。舞蹈與鼓樂的節(jié)奏緊緊相扣，鼓樂響起猶如舞蹈情景再現(xiàn)，每當(dāng)舞蹈陣式出現(xiàn)，即便是沒有音樂的襯托，也仍然不失其氣勢的恢宏，因此，鼓子秧歌是視聽完美統(tǒng)一的藝術(shù)集合形式?，F(xiàn)如今民間的鼓子秧歌劇主要是指鼓子秧歌劇目下的舞樂形式，之所以人們百看不厭，且身臨其境，甚至忍不住參與到秧歌表演中舞之蹈之，觀眾與巧歌隊的互動所產(chǎn)生的“諧震”，也是秧歌文化的獨特魅力所在?！肮淖友砀琛币话闶谴汗?jié)過后開始排練元宵節(jié)前演出。一個村的秧歌隊都是由本村年齡大威望高的老人來帶領(lǐng)到各村演出，秧歌隊進村，鑼鼓鞭炮響起，形成了一個團結(jié)、融洽、和諧、歡騰、熱鬧的節(jié)日氣氛。三、山東濱州地區(qū)秧歌文化傳承對當(dāng)?shù)匕l(fā)展的影響近年來，古老的鼓子秧歌開始活躍起來，大到文化藝術(shù)匯演，小到群眾結(jié)婚喜事，都會邀請鼓子秧歌演出助興。當(dāng)?shù)氐拇迕駥⒐淖友砀枰暈樽孀谡鋵?，代代相傳，上至七旬老人，下至七八歲頑童，人人參與，都是老師也是演員，他們還常常為演一個角色爭得面紅耳赤。時至今日，鼓子秧歌正重新走向輝煌，這一古老而傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在世代相傳中發(fā)出耀眼的光芒。（一）濱州千人農(nóng)民秧歌賽彰顯鄉(xiāng)村文明秧歌在濱州經(jīng)濟開發(fā)區(qū)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，怎樣才能讓老百姓都扭起來，政府想了不少辦法。第一招就是給各村建個廣場，配上射燈，有了條件，大家還是不愿意來，因為面子抹不開。第二招就是培訓(xùn)各街道文化站長作為帶頭人。濱州經(jīng)濟開發(fā)區(qū)里則辦事處文化站長楊雪花表示，“看有人我就把人家攔下來，你看我跳兩個，我先我自己給展示出去，一看跳完也沒走，這就行了，好意思見人了，我們幾個同事也開始跳開了，四個村的也上這里，說你教教我吧，我說行，你來我就教你，騎電瓶車就去學(xué)?！弊詈笤教皆敢馓?，現(xiàn)在在這大廣場上多少人看著（都不害羞了）。一帶十，十帶百，跳的人越來越多，部分村民表示，原來一身病，血壓、血脂什么的，三高，現(xiàn)在都好了，別的不想就像跳舞。鄰里同臺、婆媳同臺，大家其樂融融。每年底，政府財政計劃掏出30萬元補貼給基層秧歌隊，這錢怎么花，也很有學(xué)問。是直接發(fā)下去，還是組織比賽，以獎代補，政府選擇了后者。1000多人的秧歌比賽，從基層發(fā)動選拔到比賽完成，需要近兩個月的時間，雖然組織起來不輕松，但大部分村民都能參與其中，真正比賽的時候更像是一次集體表演，因為所有參賽隊伍都有獎，少則1000塊，多則2000塊，人們盡情地扭起來，扭出了鄰里和睦，扭出了幸福生活，扭出了鄉(xiāng)村文明。只要是有秧歌隊的有鑼鼓隊的這個村，都是比較和諧的，并且一些上訪的打架的這些現(xiàn)象明顯的減少了，應(yīng)該說基層文化的普及，促進了社會的和諧穩(wěn)定。（二）利于打造文化名鄉(xiāng)山東濱州地區(qū)近年來經(jīng)常舉辦秧歌文化藝術(shù)節(jié)，如2016年2月18日上午，洋湖鄉(xiāng)鼓子秧歌文化藝術(shù)節(jié)開幕。通過文化藝術(shù)節(jié)，會給洋湖人民帶來濃濃的喜氣和歡聲笑語，帶來吉祥如意。要發(fā)揮文藝作品凝聚人心、陶冶情操、振奮精神的積極作用，達(dá)到家庭和睦、鄰里和氣、鄉(xiāng)村和善、社會和諧的目的。農(nóng)村需要文化，奔小康路上昂首闊步的農(nóng)民群眾更需要豐富多彩的精神食糧，可以通過舉辦鼓子秧歌文化藝術(shù)節(jié)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，為廣大農(nóng)民奔小康加油鼓勁，把洋湖鄉(xiāng)真正打造成全國知名的文化名鄉(xiāng)。四、保護山東濱州地區(qū)秧歌舞蹈文化的有效措施（一）維持并發(fā)揚秧歌文化的傳統(tǒng)特色山東濱州地區(qū)秧歌文化無論在興起、發(fā)展或創(chuàng)新時期都會受到各種外部因素的干擾或幫助，使秧歌文化可以首尾相連。雖然山東濱州地區(qū)秧歌在發(fā)展演進的過程中，經(jīng)歷了許多改良和創(chuàng)新，但山東濱州地區(qū)秧歌仍然保持著傳統(tǒng)特色。從當(dāng)前國內(nèi)觀眾群體的欣賞喜好來看，觀眾不但懂得欣賞現(xiàn)代流行舞，也懂得欣賞中國傳統(tǒng)舞蹈的美態(tài)和內(nèi)涵。由于山東地區(qū)的勞動人民具有品性純良、敦厚樸實、奔放開朗、堅強剛毅等優(yōu)良性格，因此山東的秧歌舞蹈文化具有豪邁奔放、輕盈柔韌、樸素剛強、靈敏生動的韻律風(fēng)情。從山東濱州地區(qū)秧歌的表演形式和演出內(nèi)容來看，要想呈現(xiàn)出人物的情感和性格，就必須全面總結(jié)舞蹈要領(lǐng)，了解秧歌動作，領(lǐng)悟秧歌舞蹈蘊含的深意。秧歌是山東濱州地區(qū)百姓公認(rèn)的最具有當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)形式，由于山東濱州地區(qū)秧歌具有與眾不同的特點，因此越來越受到國內(nèi)市民的認(rèn)可，也引發(fā)了國際社會對山東濱州地區(qū)秧歌的好奇，為山東濱州地區(qū)秧歌奠定走向世界舞臺發(fā)展的基礎(chǔ)。（二）對山東地區(qū)的秧歌舞蹈文化進行創(chuàng)新山東濱州地區(qū)的秧歌文化對山東省乃至全國的民間舞蹈藝術(shù)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，隨著山東濱州地區(qū)秧歌的影響力越來越大，在基層群眾中，認(rèn)可山東濱州地區(qū)秧歌的人也不斷增加。要保護山東濱州地區(qū)秧歌文化，除了要維持秧歌舞蹈的傳統(tǒng)特性，使秧歌保持原汁原味之外，還要根據(jù)時代變遷、社會思潮變化對秧歌文化進行拓展延伸。山東濱州地區(qū)的秧歌文化雖然有著種種與眾不同的獨特性和優(yōu)點，但同時也存在形式單調(diào)、組織松散等缺陷。要想保障山東濱州地區(qū)秧歌能夠得以順利傳承，我們必須從秧歌的表演形式和組成結(jié)構(gòu)等方面對山東濱州地區(qū)秧歌進行改良創(chuàng)新。在對山東濱州地區(qū)秧歌文化進行創(chuàng)新改良時，不能破壞秧歌舞蹈的傳統(tǒng)風(fēng)韻，同時要不斷汲取我國各個地區(qū)民間舞蹈藝術(shù)的精華，并將各地民間舞蹈的精華融入山東濱州地區(qū)秧歌文化中，不斷擴展山東濱州地區(qū)秧歌舞蹈藝術(shù)的涵蓋面，加深地方民族藝術(shù)的內(nèi)涵。在對山東濱州地區(qū)的秧歌舞蹈藝術(shù)進行橫向創(chuàng)新時，必須保持文化自覺性，不但要積極吸收當(dāng)代民間舞蹈藝術(shù)的優(yōu)點，借鑒各地民間舞蹈的藝術(shù)概念，同時還要學(xué)習(xí)有助于促進山東濱州地區(qū)秧歌表演形式發(fā)展的藝術(shù)技巧，從根本上落實秧歌藝術(shù)的橫向發(fā)展。要想對山東濱州地區(qū)秧歌進行創(chuàng)新，必須廣泛學(xué)習(xí)各個民族、各個地方最具代表性的民間舞蹈藝術(shù)，使山東濱州地區(qū)秧歌舞蹈能夠?qū)崿F(xiàn)風(fēng)格化。山東濱州地區(qū)秧歌藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中必須盡快形成自己獨立的風(fēng)格和形式，這樣山東濱州地區(qū)秧歌才能在現(xiàn)代社會繼續(xù)綻放光彩。（三）將山東濱州地區(qū)秧歌藝術(shù)加入高校課程教學(xué)系統(tǒng)在我國現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)系統(tǒng)中，要想使在校學(xué)生能夠系統(tǒng)性地對我國基層藝術(shù)文化和民間音樂形成全面、統(tǒng)一的認(rèn)識，樹立傳揚地方藝術(shù)文化的意識，現(xiàn)代高校必須對學(xué)生進行民間藝術(shù)宣傳，提高學(xué)生對地方民間藝術(shù)的認(rèn)識，使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感。為了對山東濱州地區(qū)秧歌藝術(shù)進行繼承和保護，山東地區(qū)的藝術(shù)院校和普通高校都必須將面向全體學(xué)生進行秧歌基礎(chǔ)文化宣傳，將山東濱州地區(qū)秧歌藝術(shù)加入高校課程教學(xué)系統(tǒng)。例如，山東舞蹈學(xué)院已經(jīng)將鼓子秧歌加入到必修課系統(tǒng)中，讓每位學(xué)生都能有機會接觸并學(xué)習(xí)山東濱州地區(qū)秧歌，提高學(xué)生保護、傳揚山東濱州地區(qū)秧歌的意識。此外，山東地區(qū)的政府教育部門應(yīng)制定一些有利于保護山東濱州地區(qū)秧歌的規(guī)章制度。例如，山東教育局可以編訂一套藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，要求教材編纂人員在選擇教學(xué)內(nèi)容時，要在教材中加入20%以上的民間音樂內(nèi)容。此外，山東濱州地區(qū)還要汲取世界上優(yōu)秀的文化保護概念和先進的民間藝術(shù)傳播技術(shù)，并將這些技術(shù)和概念應(yīng)用于秧歌文化保護工作中。五、結(jié)語山