2024年廣東省2024屆高三高考模擬測(cè)試（一）一模 語(yǔ)文試卷

★啟用前注意保密2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬測(cè)試(一)語(yǔ)文 2024.03.13本試卷共10頁(yè),23小題,滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘,注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己所在的市(縣、區(qū))學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)和考生號(hào)填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在每張答題卡右上角“條形碼粘貼處”2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先畫掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：無(wú)論是司馬遷的“發(fā)憤著書”還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應(yīng)，因?yàn)檫@兩個(gè)命題都含有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩(shī)論相左。但導(dǎo)源于這兩個(gè)命題的“詩(shī)窮而后工”之說(shuō)，卻得到宋人的廣泛認(rèn)同。這一命題見(jiàn)于歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》中的一段話：“然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也?！彼粌H揭示出古代詩(shī)人創(chuàng)作的規(guī)律，即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩(shī)人屢經(jīng)生活的磨難之后，而且總結(jié)出個(gè)人的閱歷遭遇(“蘊(yùn)其所有而不得施于世”)與詩(shī)歌的情感內(nèi)涵(“憂思感憤之郁積”)之間的因果關(guān)系歐陽(yáng)修所說(shuō)的“窮”是指一種政治處境，而非“窮餓其身”的經(jīng)濟(jì)狀況，因此，“憂思感憤之郁積”往往表現(xiàn)為深沉的憂患意識(shí)，而非窮酸的牢騷不平，更多的宋詩(shī)人從社會(huì)閱歷的角度來(lái)理解“詩(shī)窮而后工”。他們普遍認(rèn)為，命運(yùn)的不幸使得詩(shī)人有可能更廣泛地接觸社會(huì)生活，擴(kuò)大觀察的視野，并更深刻地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)人生的底蘊(yùn)。一方面，“窮于世者”往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩(shī)歌之上，以詩(shī)歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩(shī)藝上精益求精；另一方面，“窮于世者”相對(duì)退到社會(huì)的下層，對(duì)人生世相有更深刻的體察，對(duì)天地事物有更透徹的認(rèn)識(shí)，從而寫出符合語(yǔ)文模擬測(cè)試(一)第1頁(yè)(共10頁(yè))

人情物理、引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品。真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命運(yùn)之“窮”正是在這個(gè)意義上向詩(shī)人伸出了幸運(yùn)之手，使之流芳百世。宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象，把“窮”看成是上天對(duì)優(yōu)秀詩(shī)人的獎(jiǎng)賞或懲罰。前者是對(duì)歐陽(yáng)修觀點(diǎn)的引申，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評(píng)論杜甫時(shí)所說(shuō)的“詩(shī)人例窮苦，天意遣奔逃”“巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語(yǔ)便是此意，以為上天有意安排詩(shī)人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)之于詩(shī)，傳之萬(wàn)年。這種說(shuō)法或許帶有宋人調(diào)侃的意味，即將人生的缺憾化解為藝術(shù)的慰藉。后者是對(duì)歐陽(yáng)修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工而后窮”，比如南宋詩(shī)人趙蕃的理解和發(fā)揮：“少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡鐫镵(刻畫，描寫)，故遣饑寒被其體。”這種觀點(diǎn)與其說(shuō)是歐氏觀點(diǎn)的延伸，不如說(shuō)是宋祁之論的嗣響。歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)“然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也”，筆者懷疑這就是針對(duì)同時(shí)代的宋祁而發(fā)的。宋祁認(rèn)為，詩(shī)蘊(yùn)藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其(指有才之人)取之無(wú)限，則輒窮躓其命，而怫戾所為”，此即“詩(shī)能窮人”。這種說(shuō)法倘若不是激憤或戲謔的反語(yǔ)的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因?yàn)楣某ＷR(shí)錯(cuò)誤。對(duì)生活與創(chuàng)作關(guān)系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說(shuō)最有價(jià)值之處。(摘編自周裕鍇《宋代詩(shī)學(xué)通論》)材料二：“窮而后工”是宋代歐陽(yáng)修提出來(lái)的?！案F而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達(dá)”相對(duì)，是指詩(shī)人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)。所以歐陽(yáng)修所說(shuō)的“窮”，用現(xiàn)代心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是人的缺失和缺失性體驗(yàn)。人的體驗(yàn)有兩種，一種是豐富性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗(yàn)；一種是缺失性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的失敗、生活的不幸等所引起的痛苦、焦慮的情感體驗(yàn)。詩(shī)人之“窮”，詩(shī)人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠(yuǎn)不會(huì)得到完全滿足的。人的需要無(wú)窮無(wú)盡，所以人永遠(yuǎn)處于缺失之中，痛苦與焦慮一類缺失性體驗(yàn)也就永遠(yuǎn)伴隨著人生。我們不必把人的缺失、痛苦、焦慮和憂傷完全看成是消極的。誠(chéng)然，缺失、痛苦、焦慮等也許是人生的苦難，它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失、痛苦、焦慮，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是不可缺少的。就像沒(méi)有大氣的壓力，我們的身體就要爆炸，人若是一切都美滿、得意，沒(méi)有絲毫的艱難、不幸，生命就可能因無(wú)限膨脹而走向滅亡。感情深篤、精神敏感的詩(shī)人，最深刻細(xì)微地體驗(yàn)到這一切，甚至把這種缺失視為獨(dú)特的生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩(shī)人為什么東奔西跑、浪跡天涯而不知疲倦?為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷?乃是出于真正詩(shī)人對(duì)“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。那么，為什么詩(shī)人要自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇這種憂患伴隨終生的“窮”的生存和生活方式呢?語(yǔ)文模擬測(cè)試(一)第2頁(yè)(共10頁(yè))

“窮”是詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)動(dòng)力。“窮”作為詩(shī)人遭受的內(nèi)部和外部的挫折，使他的缺失性體驗(yàn)達(dá)到某種極限，這樣就必然導(dǎo)致他的心理能量蓄積到飽和的狀態(tài)，而產(chǎn)生心理失衡。如何釋放飽和的心理能量，以恢復(fù)心理平衡呢?這有多種多樣的途徑，而詩(shī)歌創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，就是釋放、宣泄人的被壓抑的心理能量，降低緊張水平，恢復(fù)人的心理平衡的一條途徑。所以詩(shī)人之“窮”，不是詩(shī)人之不幸，從創(chuàng)作角度看，恰恰是他的大幸，因?yàn)樗纱双@得了一種不能不寫的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力。這種情形就像時(shí)鐘上緊了發(fā)條，它不能不開(kāi)始走了。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言”，正是上述心理規(guī)律的古典表達(dá)。詩(shī)人之“窮”，在一定意義上，正是詩(shī)人之“富”正是在“窮”中，詩(shī)人蓄積了最為深刻、飽滿、獨(dú)特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強(qiáng)大的力量把詩(shī)人推上了創(chuàng)作之路。(摘編自童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工”說(shuō)的心理學(xué)內(nèi)涵》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.歐陽(yáng)修提出的詩(shī)歌創(chuàng)作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩(shī)人的創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)成了宋代中和詩(shī)論的組成部分，得到宋人廣泛認(rèn)同。B.宋代有很多詩(shī)人從社會(huì)閱歷的角度理解“詩(shī)窮而后工”的命題，涉及詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的精心錘煉和對(duì)人生社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。C.對(duì)一個(gè)人而言，適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，讓人感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡D.對(duì)于“窮”的內(nèi)涵，材料一和材料二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩(shī)人不幸的處境遭遇，后者闡釋為詩(shī)人的缺失性體驗(yàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.由材料一第二段對(duì)“詩(shī)窮而后工”的闡述可知，若一位詩(shī)人在遷謫中以詩(shī)抒發(fā)憂國(guó)之情，這種情感會(huì)被歐陽(yáng)修贊賞。B.以下內(nèi)容不適合作為材料一第三段的論據(jù)：李白年輕時(shí)漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙筆生花，留下大量佳作。C.材料二中歐陽(yáng)修的“內(nèi)有憂思感憤之郁積”等話語(yǔ)揭示了詩(shī)歌創(chuàng)作的心理規(guī)律，其中的“郁積”即為心理能量的蓄積。D.對(duì)于“窮而后工”之說(shuō)，材料二重在從心理學(xué)的角度進(jìn)行剖析，這比材料一從詩(shī)人處境的角度所作的論述更為深刻。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一首先提出“詩(shī)窮而后工”的命題，然后從不同方面闡述這一命題，最后總結(jié)了它的價(jià)值所在。B.材料一認(rèn)為宋代有人將“窮”視為上天對(duì)優(yōu)秀詩(shī)人的獎(jiǎng)賞，所引用的蘇軾的詩(shī)句便可以證明這一點(diǎn)。語(yǔ)文模擬測(cè)試(一)第3頁(yè)(共10頁(yè))

C.材料二第一段通過(guò)分析兩種體驗(yàn)對(duì)人生的影響，論證了該段的中心論點(diǎn)：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)對(duì)人而言不可缺少。D.材料二以上緊了發(fā)條的時(shí)鐘為喻，形象地闡明了缺失性體驗(yàn)所導(dǎo)致的心理失衡推動(dòng)詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作的情形。4.材料一作者懷疑，歐陽(yáng)修“詩(shī)窮而后工”的看法是針對(duì)宋祁而發(fā)的。作者這樣懷疑的理由可能是什么?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。(6分)江淹，南朝梁文學(xué)家。少孤而家貧，愛(ài)好文學(xué)。劉宋時(shí)入仕，輾轉(zhuǎn)于諸王幕府，郁郁不得志。齊時(shí)受到賞識(shí)，逐漸顯達(dá)。至梁，官運(yùn)亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚年仕梁后才思減退，再未有佳篇傳世。為什么江淹晚年再未有佳篇傳世?請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要探究。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。講故事的人【注】(節(jié)選)莫言尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：①通過(guò)電視或者網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對(duì)遙遠(yuǎn)的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九千歲的老父親，看到了我的哥哥、姐姐，我的妻子，但有一個(gè)我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無(wú)法看到了。我獲獎(jiǎng)后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無(wú)法分享了。②我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過(guò)，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。掘開(kāi)墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時(shí)刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說(shuō)，就是對(duì)母親的訴說(shuō)。③我母親不識(shí)字，但對(duì)識(shí)字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒(méi)有下頓，但只要我對(duì)她提出買書、買文具的要求，她總是會(huì)滿足我。她是個(gè)勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因?yàn)榭磿⒄`了干活，她從來(lái)沒(méi)批評(píng)過(guò)我。有一段時(shí)間，集市上來(lái)了一個(gè)說(shuō)書人。我偷偷地跑去聽(tīng)書，忘記了母親分配給我的活兒。為此，母親批評(píng)了我，晚上當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時(shí)，我忍不住把白天從說(shuō)書人那里聽(tīng)來(lái)的故事復(fù)述給她聽(tīng)，起初她有些不耐煩，因?yàn)樵谒哪恐姓f(shuō)書人都是油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)的人，從他們的嘴里冒不出什么好話來(lái)。但我復(fù)述的故事漸漸地吸引了她，以后每逢集日她便不再給我派活，默許我去集上聽(tīng)書。為了報(bào)答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會(huì)把白天聽(tīng)到的故事，繪聲繪色地講給她聽(tīng)。④很快的，我就不滿足復(fù)述說(shuō)書人講的故事了，我在復(fù)述的過(guò)程中不斷地添油加醋，我會(huì)投語(yǔ)文模擬測(cè)試(一)第4頁(yè)(共10頁(yè))我母親所好，編造一些情節(jié)，有時(shí)候甚至?xí)淖児适碌慕Y(jié)局。我母親在聽(tīng)完我的故事后，有時(shí)會(huì)憂心忡忡地，像是對(duì)我說(shuō)，又像是自言自語(yǔ)：“兒啊，你長(zhǎng)大后會(huì)成為一個(gè)什么樣的人呢?難道要靠耍貧嘴吃飯嗎?”⑤我小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，因?yàn)槟暧左w弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。到了荒灘上，我把牛羊放開(kāi)，讓它們自己吃草。藍(lán)天如海，草地一望無(wú)際，周圍看不到一個(gè)人影，沒(méi)有人的聲音，只有鳥(niǎo)兒在天上鳴叫。我感到很孤獨(dú)，很寂寞，心里邊空空蕩蕩。有時(shí)候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動(dòng)著的白云，腦海里邊浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。有時(shí)候我會(huì)蹲在牛的身旁，看著湛藍(lán)的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時(shí)候我會(huì)模仿著鳥(niǎo)兒的叫聲，試圖與天上的鳥(niǎo)兒對(duì)話。有時(shí)候我會(huì)對(duì)著一棵樹(shù)訴說(shuō)心聲。但鳥(niǎo)兒不理我，樹(shù)也不理我。許多年后，當(dāng)我成為一個(gè)小說(shuō)家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫進(jìn)了小說(shuō)。就像中國(guó)的先賢老子所說(shuō)的那樣：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚?！蔽彝贻z學(xué)，飽受饑餓、孤獨(dú)、無(wú)書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開(kāi)始閱讀社會(huì)人生這本大書。⑥輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開(kāi)始了“用耳朵閱讀”的漫長(zhǎng)生涯。兩百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個(gè)講故事的天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動(dòng)的田間地頭，在生產(chǎn)隊(duì)的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃行進(jìn)著的牛車上，聆聽(tīng)了許許多多神鬼故事、歷史傳奇、逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。⑦1976年2月，我應(yīng)征入伍。在軍營(yíng)的枯燥生活中，我迎來(lái)了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，我從一個(gè)用耳朵聆聽(tīng)故事，用嘴巴講述故事的孩子，開(kāi)始嘗試用筆來(lái)講述故事。起初的道路并不平坦，我那時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到我二十多年的農(nóng)村生活是文學(xué)的富礦，那時(shí)我以為文學(xué)就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但大部分文學(xué)價(jià)值不高。⑧1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。在我的恩師、著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了《秋水》《紅高粱》等一批中短篇小說(shuō)。在《秋水》這篇小說(shuō)里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個(gè)字眼，從此，就如同一個(gè)四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個(gè)文學(xué)的流浪漢，終于有了一個(gè)可以安身立命的場(chǎng)所。我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過(guò)程中，美國(guó)的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對(duì)他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開(kāi)天辟地的豪邁精神激勵(lì)了我，使我明白了一個(gè)作家必須要有一塊屬于自己的領(lǐng)地。一個(gè)人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨(dú)斷專行。⑨我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到必須盡快地逃離他們。我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，就會(huì)被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會(huì)，一個(gè)作家之所以會(huì)受到某一位作家的影響，其根本是因?yàn)橛绊懻吆捅挥绊懻哽`魂深處的相似之處。語(yǔ)文模擬測(cè)試(一)第5頁(yè)(共10頁(yè))正所謂“心有靈犀一點(diǎn)通”。所以，盡管我沒(méi)有很好地去讀他們的書，但只讀過(guò)了幾頁(yè)，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。我該干的事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是用自己的方式，講自己的故事。⑩我獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，引發(fā)了一些爭(zhēng)議。起初，我還以為大家爭(zhēng)議的對(duì)象是我，漸漸的，我感到這個(gè)被爭(zhēng)議的對(duì)象，是一個(gè)與我毫不相關(guān)的人。我如同一個(gè)看戲人，看著眾人的表演。我看到那個(gè)得獎(jiǎng)人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來(lái)，擦干凈身上的污水，坦然地站在一邊，對(duì)著眾人說(shuō)：對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，最好的說(shuō)話方式是寫作。我該說(shuō)的話都寫進(jìn)了我的作品里。用嘴說(shuō)出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅。(有刪改)【注】此文摘編自莫言2012年在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的演講。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.發(fā)表獲獎(jiǎng)演講時(shí)，“我”最懷念的人是母親，因?yàn)椤拔摇钡男≌f(shuō)都是為她而寫的，她卻無(wú)法分享“我”獲獎(jiǎng)的榮光。B.母親認(rèn)為說(shuō)書人油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)，認(rèn)為我講故事也是“耍貧嘴”，說(shuō)明她沒(méi)有認(rèn)識(shí)到講故事的價(jià)值，為我的未來(lái)?yè)?dān)憂。C.聽(tīng)到的許多鬼神故事(逸聞傳奇讓“我”有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，其原因與小說(shuō)《促織》雖情節(jié)荒誕卻充滿現(xiàn)實(shí)感的原因不盡相同。D.作者用“炫耀”“文學(xué)價(jià)值不高”“閱讀并不認(rèn)真”等詞語(yǔ)描述自己及自己的早期作品，可以看出他的真誠(chéng)、坦蕩。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第⑤段中四個(gè)“有時(shí)候”領(lǐng)起的一組句子，將“我”在荒草灘上放牧牛羊的孤寂感外化為具體場(chǎng)景，讓孤寂變得鮮活可感。B.第⑧段“如同一個(gè)四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地”，作者以“農(nóng)民”自比，以“土地”喻小說(shuō)《秋水》，精妙貼切，充滿鄉(xiāng)土氣息。C.第⑧段“頤指氣使”和“獨(dú)斷專行”兩個(gè)成語(yǔ)一般作貶義使用，用在這里形象生動(dòng)地說(shuō)明作家創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)充滿自信，自由書寫。D.第⑩段中，作者用“那個(gè)得獎(jiǎng)人”“他”來(lái)稱呼作為“爭(zhēng)議對(duì)象”的自己，凸顯了他跳出當(dāng)事人身份冷靜面對(duì)爭(zhēng)議的態(tài)度。8.莫言說(shuō)：“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是一個(gè)講故事的人，其實(shí)也可以說(shuō)，我是一個(gè)觀察人、研究人，包括研究我自己、觀察我自己的人?！弊髡哐芯俊⒂^察“自己”，獲得了哪些認(rèn)識(shí)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(4分)9、這篇演講為什么要以“講故事的人”為標(biāo)題?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)語(yǔ)文模擬測(cè)試(一)第6頁(yè)(共10頁(yè))二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得茍得為上用民之走之也若決積水于千仞之溪，其誰(shuí)能當(dāng)之?《周書》曰：“民，善之則畜也，不善則讎也?！庇凶嚩?，不若無(wú)有。今世之人主，多欲眾之，而不知善，此多其讎也。古之君民者，仁義以治之，愛(ài)利以安之，忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。魏武侯之居中山也，問(wèn)于李克曰：“吳之所以亡者何也?”李克對(duì)曰：“驟戰(zhàn)而驟勝?！蔽浜钤唬骸绑E戰(zhàn)而驟勝，國(guó)家之福也，其獨(dú)以亡，何故?”對(duì)曰：“驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國(guó)不亡者，天下少矣?！睎|野稷以御見(jiàn)莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公曰：“善?！币詾樵旄覆贿^(guò)也，使之鉤百而返。顏闔入見(jiàn)，莊公曰：“子遇東野稷乎?”對(duì)曰：“然，臣遇之。其馬必?cái)??！鼻f公曰：“將何敗?”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問(wèn)之曰：“子何以知其敗也?”顏闔對(duì)曰：“夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無(wú)以過(guò)焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也?！?節(jié)選自《呂氏春秋·適威》)材料二：王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)國(guó)之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。季孫問(wèn)于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如?”孔子曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)也，小人之德草也，草上之風(fēng)必偃?！彼疂釀t魚(yú)困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必陀。故夫治國(guó)譬若張琴，大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。子貢問(wèn)治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉如以腐索御奔馬?！弊迂曉唬骸昂纹湮芬?”孔子曰：“夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾讎也。若何而毋畏?”(節(jié)選自《說(shuō)苑·政理》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)民日夜祈?用?而不可C得?茍E得為上F用H民之I走之也J若決積水K于千仞之溪11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“此多其讎也”中的“多”，與“孔子師郯子”(《師說(shuō)》)中的“師”用法不一樣。B.“鄉(xiāng)臣遇之”與“非及鄉(xiāng)時(shí)之士也”(《過(guò)秦論》)中的“鄉(xiāng)”都表示時(shí)間。C.王者，文中指施行仁政治國(guó)的君主，行仁政的主張?jiān)凇洱R桓晉文之事》中也有體現(xiàn)。D.偃，文中描述草，意為倒下、倒伏，與成語(yǔ)“偃武修文”中的“偃”意思相同。語(yǔ)文模擬測(cè)試(一)第7頁(yè)(共10頁(yè))12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.先王對(duì)待百姓，就像駕馭良馬，讓它載運(yùn)輕物，手持馬鞭節(jié)制；而當(dāng)今的國(guó)君則不然，欲望繁多，對(duì)待百姓的方式也不恰當(dāng)。B.魏武侯向李克詢問(wèn)吳國(guó)為何會(huì)滅亡，李克認(rèn)為原因在于吳國(guó)屢戰(zhàn)屢勝——屢戰(zhàn)讓百姓疲憊，屢勝讓國(guó)君驕縱，最終導(dǎo)致亡國(guó)。C.東野稷在莊公面前表演自己的駕車技術(shù)，莊公稱賞，認(rèn)為其技藝造父也不能超過(guò)，顏闔卻預(yù)言其馬必?cái)?，他的話后?lái)果然得到應(yīng)驗(yàn)。D.季孫請(qǐng)教孔子“誅殺無(wú)道、親近有道”是否可行，孔子先是反對(duì)誅殺，接著指出施政者為善會(huì)感染百姓，并以風(fēng)和草為喻具體闡述。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。(2)大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。14.材料一使用東野稷御車馬之事，材料二引用孔子關(guān)于御馬的言論，這兩則素材分別論證了什么觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。寄楊工部，聞毗陵舍弟自罨溪入茶山①姚合采茶溪路好，花影半浮沉。畫舸僧同上，春山客共尋。芳新生石際，幽嫩在山陰。色是春光染，香驚日氣侵。試嘗應(yīng)酒醒，封進(jìn)定恩深。芳貽千里外，怡怡太府②吟。【注】①舍弟：指作者胞弟姚勖，時(shí)任毗陵刺史。茶山：指顧渚山，貢茶產(chǎn)地。②太府：此處指太府寺卿，太府寺是掌管錢帛、物資、貿(mào)易等的官署。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇點(diǎn)出溪路景色之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣“好”字。B.姚勖一行人溯卷溪而上，不只為了入山采茶，更為了一同探尋春山勝景。C.“芳新”“幽嫩”代指樹(shù)上新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞精致。D.尾聯(lián)想象太府官員為所貢之茶感到欣喜，表明作者期望進(jìn)貢之事圓滿完成。16.本詩(shī)的“試嘗應(yīng)酒醒”與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶”都涉及“茶”，這兩句在表達(dá)意圖上有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)語(yǔ)文模擬測(cè)試(一)第8頁(yè)(共10頁(yè))(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22題。西湖勝景很