中小學(xué)中華傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及對策探析

PAGEPAGE4中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及對策探析摘要：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，有著五千多年的輝煌歷史，其內(nèi)容豐富，典籍繁多，涉及面廣泛，但是其中也有一些不適應(yīng)社會發(fā)展的內(nèi)容，所以需要我們在繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化時(shí)，去其糟粕，取其精華。中小學(xué)階段是學(xué)生身心發(fā)展的重要時(shí)期，在此階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要意義。當(dāng)前我國中小學(xué)在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育上存在一些問題，亟待于解決，這就需要我們對如何開展中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行探索與實(shí)踐，以至于更好地傳承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：中小學(xué)；中華傳統(tǒng)文化教育；現(xiàn)狀；對策中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是指以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教學(xué)內(nèi)容的教育活動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年積淀，寓含著許多做人做事的原則和標(biāo)準(zhǔn)，通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，奠定扎實(shí)語文功底，可以內(nèi)塑學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生養(yǎng)成自強(qiáng)不息、厚德載物等良好品德，培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會、改造社會的歷史使命感和社會責(zé)任感，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。此項(xiàng)教育活動是現(xiàn)行學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。但是，我們也應(yīng)看到與現(xiàn)行學(xué)校教育相比，其學(xué)習(xí)的范圍維度要狹窄很多。另外，中小學(xué)階段對傳統(tǒng)文化的教育力度很欠缺，甚至于在教學(xué)中很少提及，這是不容樂觀的現(xiàn)狀。在中小學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育很有必要，這不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對學(xué)生進(jìn)行人文熏陶、個(gè)性塑造及促進(jìn)學(xué)生健康成長的良方。一、當(dāng)前中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面狹窄當(dāng)前，我國青少年僅在中、小學(xué)階段接受正規(guī)、統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化教育，而且傳統(tǒng)文化教育僅限于學(xué)校開設(shè)的語文課、歷史課，內(nèi)容局限于古詩詞、朝代簡史和少量的歷史人物故事，教學(xué)目的主要為應(yīng)付考試，授課內(nèi)容枯燥，課程設(shè)計(jì)簡單，教學(xué)方式方法單一，總體教學(xué)效果不佳。雖然有的學(xué)校也要求學(xué)生在課程教學(xué)之外背誦古詩詞，大都是應(yīng)付素質(zhì)教育的舉措，實(shí)質(zhì)上沒有達(dá)到素質(zhì)教育的要求，甚至相去甚遠(yuǎn)，還是為應(yīng)試謀篇布局。中小學(xué)生普遍對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識不足，理性認(rèn)識更膚淺。（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識欠缺從我們耳熟能詳?shù)摹短圃娙偈住?、《論語》、《史記》、《資治通鑒》到中國古典四大名著的閱讀上，大多數(shù)中小學(xué)生是通過課本或者配套的課外讀物了解，很少是通過自己閱讀古典原本書籍的途徑來學(xué)習(xí)?？傊?，凡屬于考試范圍的書本知識，屬于常識問題的、人們使用較為頻繁的傳統(tǒng)文化知識青少年都比較了解，但是平時(shí)不作為考試內(nèi)容的，如先秦類文學(xué)知識、書畫類、音樂類等知識了解還很不夠，對經(jīng)史子集和傳統(tǒng)戲劇更表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)睦淠?，大多?shù)學(xué)生寫不出幾個(gè)自己熟悉的中國傳統(tǒng)曲目或古典曲目，甚至講不出幾個(gè)經(jīng)典的成語故事，即便是講得出，也只是一小部分學(xué)生，這也是相當(dāng)可憐的?？梢?，如今的青少年對中國傳統(tǒng)文化的功底不深、知之甚少。（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)美德觀念淡薄目前在中小學(xué)中仍存在一些與傳統(tǒng)美德不相符合的現(xiàn)象，尤其是師道和孝道在當(dāng)今的青少年身上體現(xiàn)的不夠充分。古人云:“一日為師，終身為父”，民間亦有“師徒如父子，朋友如手足”之說。學(xué)生對待老師，應(yīng)該像對待父母一樣尊重。但是在實(shí)際生活中，學(xué)生對老師的態(tài)度究竟如何，見到老師不打招呼，視老師為路人；有的沖撞老師，甚至在背后謾罵老師，此方面的例子不勝枚舉。儒家文化提倡“孝道”，子曰:“唯父母之疾是憂”。簡單說，即是父母之恩，終生難報(bào)。侍親、順親，方可為人、為子。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，“孝”是值得我們學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。而現(xiàn)在一些中小學(xué)生接受了教育之后連基本的禮貌都沒有，更多的孩子是以自我為中心，對周邊人要求是“人人為我”，而不是“我為人人”。對父母的諄諄教導(dǎo)，輕則沉默，消極抵觸，重則以“離家出走”、“自殺”相威脅；更有甚者，經(jīng)不起形形色色的誘惑，言目攀比，玩世不恭，衣來伸手，飯來張口，無視父母掙錢之艱辛與生活之儉樸，更別提以慈悲之心關(guān)懷父母、救度父母，為父母報(bào)恩和盡孝了?？梢姡瑑?yōu)秀傳統(tǒng)觀念的淡薄是不可忽視的，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育勢在必行。（四）傳統(tǒng)生存理念扭曲《易經(jīng)》曰:“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，道出了人之為人應(yīng)有的人生態(tài)度、生存理念。君子應(yīng)該勝不驕、敗不餒，直面人生中的挫折與逆境，依靠自身的智慧、能力和意志不斷克服困難、超越自我，從而實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)與價(jià)值。但是近年來，中小學(xué)生因意志薄弱、心理脆弱、經(jīng)受不住挫折而導(dǎo)致自殺的現(xiàn)象比比皆是，每年都有不少學(xué)生因受不了或生活或?qū)W習(xí)等各方面的壓力而自殺。據(jù)媒體調(diào)查結(jié)果顯示，在中國約有20%的中小學(xué)生存在不同程度的心理或行為問題，比如嬌慣、任性、心理脆弱、缺乏毅力等。此外，打架、逃課、酗酒、網(wǎng)戀、自殺等問題也層出不窮。他們的集體主義和社會公德意識較為淡薄，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會、集體次之。重實(shí)惠、求實(shí)用，從而淡化社會責(zé)任感，在價(jià)值觀取向上易過于急功近利，理想追求淡化。他們心理素質(zhì)較差，心理承受能力普遍不高。同時(shí)，“明禮誠信”的美德體現(xiàn)不多，甚至對于一些違背誠信的事件習(xí)以為常。究其原因則是我們幾代人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，丟失了傳統(tǒng)文化中“孝、梯、忠、信、禮、義、廉、恥”等基本道德準(zhǔn)則。二、加強(qiáng)中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的對策（一）不斷提升教師的專業(yè)素養(yǎng)教師是學(xué)校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施主體，所以這對教師的專業(yè)素養(yǎng)有較高的要求。學(xué)校要開辟多種渠道，開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，以提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)為目的的培訓(xùn)活動，提高專任教師的理論水平，提升其知識結(jié)構(gòu)，尤其是和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識。學(xué)?？梢砸耘嘤?xùn)為主要途徑，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，通過派出學(xué)習(xí)、課題資助、與文化單位交流研討、邀請專家進(jìn)校培訓(xùn)等形式，建設(shè)一支熟悉中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的、高學(xué)歷高水平的專家型教師隊(duì)伍。造就一批學(xué)科帶頭人，使他們不僅擁有深厚扎實(shí)的國學(xué)功底，而且擁有勇于開拓創(chuàng)新的精神。當(dāng)然，教師自我學(xué)習(xí)是提高自身素養(yǎng)，豐富知識領(lǐng)域的重要途徑。教師更要善于鉆研教材教法，以日常教學(xué)為依托，適時(shí)進(jìn)行滲透，潛移默化，完成日常教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，也達(dá)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的。（二）創(chuàng)造良好的校園環(huán)境和家庭環(huán)境外因是事物發(fā)展的依據(jù)，環(huán)境是影響教育的主要外部因素，“孟母三遷”的典故就說明環(huán)境對兒童教育的重要性。良好的校園文化氛圍對于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作用是不可小覷的。營造良好的校園氛圍，有利于我們更好的開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于廣大中小學(xué)生以愉悅的心情更好地學(xué)習(xí)。校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的在校園這個(gè)特殊空間內(nèi)形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和。校園文化對塑造學(xué)生健全人格、提升學(xué)生綜合素質(zhì)、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育都具有不可低估的作用。如千年學(xué)府岳麓書院中的亭臺樓閣之名；對聯(lián)、碑刻與牌匾之文；雕像、繪畫與花窗之形；花草、樹木、山水與建筑之景；都是書院教育整體的組成部分，這是值得借鑒的典型。我們可以從校園傳統(tǒng)文化環(huán)境建設(shè)著手，讓一草一木呈現(xiàn)笑容、一步一梯帶著歡聲、一墻一室充滿情感，把傳統(tǒng)文化附著在這些物質(zhì)上，配合以教學(xué)，達(dá)到“硬件”與“軟件”合一的境界，把傳統(tǒng)文化滲透到校園的每個(gè)角落。家庭是人健康成長的搖籃，是一個(gè)人思想品德教育的最重要場所，而父母是孩子最好的老師，所以父母要提高自身的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。父母要通過各種渠道開展學(xué)習(xí)，譬如閱讀書籍、瀏覽網(wǎng)絡(luò)等，努力提高自身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。只有這樣才能夠更好的做好“家庭第一任教師”，才能夠更好的協(xié)助孩子開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動。父母要以身作則，做好人格示范，父母還要積極創(chuàng)造良好的氛圍。如購買一些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的書籍、資料、音像資料等，利用各種時(shí)間單獨(dú)或者與他們一起學(xué)習(xí)。也可以帶領(lǐng)他們?nèi)≡河^看與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的電影、戲曲等，培養(yǎng)他們的興趣。只有這樣才能創(chuàng)造一個(gè)相對穩(wěn)定、具有良好氛圍的家庭氛圍，能夠有效的對青少年進(jìn)行持續(xù)的、循序漸進(jìn)的品德教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。（三）誦讀經(jīng)典誦讀經(jīng)典也是加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育行之有效的途徑之一，通過對經(jīng)典的閱讀，讓學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典零距離的接觸，乃至于身臨其境，直接感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從中受到潛移默化的教育，進(jìn)而陶冶情操，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。比如在小學(xué)階段可以采取課堂教學(xué)、課外閱讀、開設(shè)圖書角、圖書共享、構(gòu)建經(jīng)典誦讀的“網(wǎng)絡(luò)平臺”等多種形式誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》等經(jīng)典；中學(xué)階段可以誦讀“四書五經(jīng)”、四大名著等著作。（四）開展豐富多彩的課外活動開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要打破單純課堂教學(xué)的模式，根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，設(shè)置書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞歌賦的比重，如開展經(jīng)典名著閱讀活動、古詩詞朗誦比賽、手抄報(bào)、出黑板報(bào)、辦業(yè)余書法班及國畫班等等。因地制宜將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動與各種富有趣味性的課外文化體育活動、怡情益智的課外興趣小組活動結(jié)合起來，潛移默化的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到中小學(xué)生的思想當(dāng)中。充分改造和發(fā)揮富有濃郁民族特色的民俗、禮儀，發(fā)揮民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能，在青少年中開展豐富多彩、健康向上的民俗活動，增強(qiáng)他們對中華傳統(tǒng)文化的熱愛和興趣。比如組織學(xué)生重陽節(jié)登山，增強(qiáng)他們對祖國大好河山的熱愛，或到敬老院去做好事，使他們樹立敬老、尊老、愛老的意識；清明節(jié)時(shí)候組織學(xué)生去烈士公園、名人紀(jì)念公園等愛國教育基地掃墓、踏青，讓他們在緬懷先烈的同時(shí)，更多的了解民俗節(jié)日的內(nèi)涵。同時(shí)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚資源與現(xiàn)代科技的結(jié)合，是高新