經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中的運用研究

經(jīng)典誦讀，顧名思義就是誦讀傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典，如古詩詞、文言文等內(nèi)容。其蘊含了文學(xué)先輩的智慧結(jié)晶，對于現(xiàn)階段教育事業(yè)的發(fā)展具有極強的輔助性。開發(fā)與研究國學(xué)經(jīng)典是現(xiàn)階段全體教師亟須研究的課題。語文肩負(fù)著傳統(tǒng)文化弘揚與傳承的重任，在實踐教學(xué)中誦讀經(jīng)典既是學(xué)科教育的根本需求，又是學(xué)生成長成才的必由之路。故此，全體教師應(yīng)正視經(jīng)典誦讀教學(xué)優(yōu)勢，將其廣泛運用于課程教學(xué)始末。一、經(jīng)典誦讀教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的運用優(yōu)勢（一）培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括四個層面，即文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造。在新課程改革背景下，核心素養(yǎng)教育目標(biāo)的落實成為義務(wù)教育階段全體教師應(yīng)承擔(dān)的教育重任。語文是小學(xué)教學(xué)中至關(guān)重要的一門學(xué)科，語文教師更應(yīng)肩負(fù)起核心素養(yǎng)教育的擔(dān)子，為各學(xué)科教師做好表率。經(jīng)典誦讀教學(xué)的應(yīng)用無疑是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的良好途徑［1］。具體來講，誦讀經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的關(guān)鍵所在，即學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的感召，其文化認(rèn)同感與民族自信將會逐步提升，對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)也會更加積極；經(jīng)典誦讀是培養(yǎng)學(xué)生語言運用能力的潛在力量，傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀正是培養(yǎng)學(xué)生語言感受能力的重要環(huán)節(jié)。加之古代語言與白話文有所差異，在誦讀的同時學(xué)生的語言理解與構(gòu)建能力將會逐步提升。經(jīng)典誦讀亦能強化學(xué)生的思維能力與審美創(chuàng)造能力。學(xué)生在誦讀的同時伴隨著自己的思考，在思考中學(xué)生的閱歷眼界、思維空間能夠得到有效開拓，其思維能力將會潛移默化地提升。同時，在誦讀國學(xué)經(jīng)典中，學(xué)生的審美鑒賞水平將會隨著誦讀的累積循序漸進(jìn)地提升，而審美鑒賞水平的提升正是強化其審美創(chuàng)造能力的根本力量。（二）弘揚傳承傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時代的發(fā)展與歲月的沉淀依然流傳至今，其必定具有較高的教育價值。弘揚傳承傳統(tǒng)文化是吾輩之責(zé)，而教育正是促進(jìn)文化傳承的綠色通道。教師作為教育的督導(dǎo)者與執(zhí)行者，應(yīng)肩負(fù)起傳統(tǒng)文化傳承重任，同時倡導(dǎo)學(xué)生將其踐行于學(xué)習(xí)全過程，始終以弘揚傳承傳統(tǒng)文化為自身職責(zé)使命。經(jīng)典誦讀正是促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承弘揚的重要構(gòu)成部分，以此為抓手促進(jìn)傳統(tǒng)文化賡續(xù)延綿具有可行性與有效性。例如，學(xué)生在誦讀詩詞文化時，唐宋時期文人騷客的情感抒發(fā)形式對于自身將會有足夠的啟發(fā)，同時還會在誦讀中感受古詩詞難以言表的意境與魅力；在誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍時，孔孟的育人之道、荀子的勸學(xué)思想，乃至于蘇秦的錐刺股、車胤的囊螢夜讀、韓愈的焚膏繼晷等都會對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響［2］。又例如，傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)經(jīng)典、農(nóng)業(yè)種植、物候氣象等書籍，都為社會的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。弘揚傳承傳統(tǒng)文化不僅是現(xiàn)階段學(xué)生群體踐行的基本職責(zé)，亦是每位國人的使命。經(jīng)典誦讀是傳承弘揚傳統(tǒng)文化的有效途徑，以此為窗口，促進(jìn)文化傳承與發(fā)展，不僅能夠推動文化事業(yè)的進(jìn)步，還將為培養(yǎng)新一代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者做出貢獻(xiàn)。（三）強化學(xué)生綜合素質(zhì)新課程改革背景下，“一切為了學(xué)生的發(fā)展”成為教育核心理念，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力成為教育重點。尤其是對于小學(xué)生而言，其本身缺乏足夠的學(xué)習(xí)能力，積累知識是促進(jìn)其綜合素質(zhì)有效發(fā)展的根本之路。而經(jīng)典誦讀正是拓展學(xué)生知識空間的切入口。教師作為教育的中堅力量，應(yīng)開發(fā)經(jīng)典誦讀空間，創(chuàng)新誦讀形式，促使學(xué)生在誦讀中全面發(fā)展。一般來講，學(xué)生的綜合素質(zhì)需要從多方面考量，如學(xué)習(xí)能力、道德品質(zhì)、交際能力、核心素養(yǎng)……培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)遠(yuǎn)比知識教育更加重要，但是要在學(xué)科教育中實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)并非易事。經(jīng)典誦讀正是強化學(xué)生綜合素質(zhì)的一條可行之路。如何有效運用這一教育優(yōu)勢，強化學(xué)生的綜合素質(zhì)，則需要教師結(jié)合班級學(xué)生的實際能力與教育需求界定行之有效的誦讀策略［3］。學(xué)生在誦讀經(jīng)典文學(xué)時，其中蘊含的知識、道德、禮儀、修養(yǎng)、誠信等優(yōu)良品質(zhì)都是輔助學(xué)生健全人格品質(zhì)與提升人格魅力的重要因素，可見誦讀經(jīng)典正是學(xué)生修身養(yǎng)性的過程?；诮?jīng)典誦讀的育人優(yōu)勢，處于小學(xué)階段的教師應(yīng)善于挖掘其育人資源，嘗試最大化開發(fā)經(jīng)典文化育人價值，力求促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面提升。二、經(jīng)典誦讀教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的運用研究（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，優(yōu)化課堂教育氛圍教學(xué)情境是以情境的方式引導(dǎo)學(xué)生快速理解知識點的一種教育模式，常見的教學(xué)情境包括游戲情境、故事情境、表演情境、多媒體情境等。情境創(chuàng)設(shè)具有直觀性、趣味性優(yōu)勢，有助于改善學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，是豐富課堂教學(xué)氛圍的重要因素。在情境運用中，經(jīng)典誦讀教學(xué)對于學(xué)生更具吸引力。如何有效運用情境實施教學(xué)，則需要結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)實效性較高的教學(xué)情境。例如，教學(xué)六年級上冊《西江月·夜行黃沙道中》，本首詩主要描繪了夜間農(nóng)家景象，表達(dá)了詩人對于大自然的喜愛與豐收的喜悅之情。在誦讀本首詩時，教師可以創(chuàng)設(shè)豐富生動的視頻情境、音樂情境，在情境創(chuàng)設(shè)中為學(xué)生營造一種身臨其境之感。本首詩涉及明月、樹枝、喜鵲、蟬鳴、星星、雨點、茅店等意象，視頻制作可以嘗試將詩中意象融入，同時添加與視頻相協(xié)調(diào)的田間音樂，在多媒體情境中引起學(xué)生的情感共鳴，并以情感為主線引領(lǐng)學(xué)生誦讀［4］。在情境設(shè)置中，學(xué)生的誦讀效果更佳，如詩中的意境、意象、情感等因素都會在誦讀中深入體會。經(jīng)典誦讀的價值在于學(xué)生感受文化魅力，并非是建立在文字之上的背誦。單純的文字背誦不僅降低了詩詞之美，還會導(dǎo)致學(xué)生厭惡經(jīng)典文化。情境創(chuàng)設(shè)無疑改變了誦讀氛圍，實現(xiàn)了有效誦讀教育目標(biāo)，是現(xiàn)階段全體教師需重點開發(fā)的誦讀空間。（二）豐富誦讀形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣經(jīng)典誦讀，重在誦讀。傳統(tǒng)單一的誦讀形式難以引起學(xué)生的情感共鳴，不利于傳統(tǒng)經(jīng)典文化的傳承?，F(xiàn)如今，教育愈加重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將其貫穿于教育始終是現(xiàn)階段全體教師需要遵循的教學(xué)理念?；趥鹘y(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的難度較高，在誦讀過程中教師應(yīng)盡可能豐富誦讀形式，在豐富多樣的誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如五年級下冊《景陽岡》，文章選自經(jīng)典名著《水滸傳》，是我國傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典四大名著之一，其社會地位不言而喻。本篇文章主要記錄的是武松景陽岡打死猛虎的故事。由于文章內(nèi)容較長，誦讀可以從高潮部分開始，倡導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會名著的語言運用［5］。文章以明代白話文為主，閱讀阻力較小，學(xué)生自主誦讀就可以充分掌握其中意思。誦讀應(yīng)改變傳統(tǒng)單一化誦讀形態(tài)，以豐富有趣的形式展開，教師可以運用自主范讀、視頻領(lǐng)讀、學(xué)生自讀、接龍誦讀、集體誦讀等形式。關(guān)于武松打虎這一片段動作描寫較為細(xì)膩，學(xué)生在誦讀過程中可以嘗試學(xué)習(xí)武松的動作，在動作表演中拉近學(xué)生與文章之間的距離，鼓勵學(xué)生在語言與動作的結(jié)合中完成誦讀。抑或倡導(dǎo)學(xué)生提前誦讀，并將誦讀過程做好視頻記錄，在課堂中借助多媒體播放學(xué)生的誦讀視頻，同時給予點評，輔助學(xué)生在后期誦讀中不斷改進(jìn)誦讀習(xí)慣，提升誦讀效率。（三）組織誦讀活動，拓展誦讀實踐平臺誦讀活動主要目的是為學(xué)生創(chuàng)建實踐平臺，促使學(xué)生在經(jīng)典誦讀中重新認(rèn)識傳統(tǒng)經(jīng)典文化，提升其傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。經(jīng)典書籍廣泛，誦讀活動則鼓勵學(xué)生自主挖掘經(jīng)典內(nèi)容，并在活動中拓寬范圍。小學(xué)生處于積累知識的關(guān)鍵階段，僅以教材中收錄的經(jīng)典文學(xué)難以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，經(jīng)典誦讀活動的組織無疑是促進(jìn)學(xué)生有效實踐的關(guān)鍵所在。不同年段的學(xué)生則需要結(jié)合實際情況推薦書目，確保學(xué)生在誦讀的過程中能夠掌握其中教育意義。如一二年級學(xué)生誦讀主要以寓言故事、《三字經(jīng)》、古詩詞等相關(guān)內(nèi)容為主；三四年級主要以傳統(tǒng)經(jīng)典名著、古詩詞等為主；五六年級主要以《論語》《大學(xué)》《孟子》等古典文學(xué)為主。在誦讀活動開展之前，學(xué)生則結(jié)合自己的喜好選擇誦讀內(nèi)容，可以多人合作參賽，抑或獨自參賽。在誦讀活動中，既需要完整誦讀參賽內(nèi)容，同時還需要結(jié)合自己的主觀理解進(jìn)行解析，確保讀者在傾聽中明確其中意思。為激發(fā)學(xué)生的誦讀積極性，教師可以結(jié)合活動情況設(shè)計獎項，誦讀表現(xiàn)較好的學(xué)生可以拿到相應(yīng)的獎勵，并擔(dān)任班級誦讀之星。定期組織誦讀活動既能強化學(xué)生對傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的理解能力，又能提高學(xué)生對教材經(jīng)典文章的學(xué)習(xí)積極性，可謂是一舉兩得?；诖耍F(xiàn)階段小學(xué)語文教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容定期組織誦讀活動，或是安排誦讀任務(wù)，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的經(jīng)典誦讀習(xí)慣。（四）構(gòu)建校園環(huán)境，走出人文教育之路環(huán)境育人是潛移默化的。在實踐教學(xué)中，教師應(yīng)善于運用環(huán)境走好育人之路，促使學(xué)生在環(huán)境中養(yǎng)成誦讀意識，明確經(jīng)典文學(xué)的教育價值。對于學(xué)生而言，除了家庭之外，學(xué)校是學(xué)生待的時間較長的地方，因此，構(gòu)建良好的校園環(huán)境需要得到全體教師的重視。關(guān)于校園環(huán)境，可以嘗試從學(xué)校環(huán)境與班級環(huán)境兩方面構(gòu)建。校園環(huán)境以學(xué)校為主，班級環(huán)境構(gòu)建以班級為主。學(xué)校環(huán)境構(gòu)建可以嘗試開發(fā)校內(nèi)有利資源，如廣播室、校園空地、活動室等，借助相關(guān)平臺創(chuàng)設(shè)環(huán)境。具體來講，校園的廣播室可以播放傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)，校園空地可以張貼傳統(tǒng)經(jīng)典詩文，活動室可以交給學(xué)生自主創(chuàng)造，在創(chuàng)造中激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀意識。關(guān)于班級環(huán)境，語文教師可以嘗試從黑板報、圖書角等方向探索傳統(tǒng)經(jīng)典普及空間，如倡導(dǎo)學(xué)生輪流制作經(jīng)典文學(xué)黑板報，激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀意識［6］。良好的環(huán)境可以輔助學(xué)生逐步養(yǎng)成經(jīng)典誦讀習(xí)慣，而學(xué)生的誦讀習(xí)慣正是開發(fā)經(jīng)典資源的鑰匙，更是促進(jìn)經(jīng)典文化傳承發(fā)展的潛在力量。三、經(jīng)典誦讀教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的運用成果分析經(jīng)典誦讀教學(xué)是義務(wù)教育階段頗為關(guān)注的教育內(nèi)容，將其貫穿于教學(xué)始末是全體教師需要踐行的使命。對于小學(xué)生而言，經(jīng)典誦讀教學(xué)不僅有助于其端正學(xué)習(xí)態(tài)度，還能促使學(xué)生在誦讀中修身養(yǎng)性。自經(jīng)典誦讀教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中運用以來，教學(xué)取得了顯著的成果。部分不喜閱讀的學(xué)生在經(jīng)典誦讀的引導(dǎo)下積極投入了閱讀學(xué)習(xí)，并將其視為積累知識的主要途徑；部分不喜學(xué)習(xí)古詩詞、文言文的學(xué)生，在經(jīng)典誦讀中改變了以往的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)清了傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的教育價值，同時將其踐行于實際生活中。例如，四年級下冊節(jié)選的《囊螢夜讀》《鐵杵成針》這兩則文言文，對于小學(xué)生讀書具有一定的啟發(fā)；二年級教材收錄的《亡羊補牢》《揠苗助長》等寓言故事，通過豐富有趣的小故事說明了大道理。教材中的經(jīng)典文學(xué)具備較高的教育價值，誦讀正是促使學(xué)生成長成才的關(guān)鍵。加之課外經(jīng)典誦讀的彌補，既能豐富學(xué)生知識儲備，又能強化其文化自信，更能推動教育深化改革?；诂F(xiàn)階段經(jīng)典誦讀教學(xué)成果分析，將其貫穿于小學(xué)語文教學(xué)中無疑是落實素質(zhì)教育目標(biāo)的必由之路［7］。尤其是處于教育初期階段的教師，應(yīng)厘清教育思路，站好第一班崗，充分開發(fā)經(jīng)典誦讀教學(xué)空間，促使學(xué)生在誦讀過程中不斷提