2023-2024學(xué)年西南名校高考考前模擬語(yǔ)文試題含解析

2023-2024學(xué)年西南名校高考考前模擬語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面下列各題。書(shū)法，作為一種藝術(shù)，不僅承載著時(shí)代的精神氣象，也傳達(dá)著個(gè)人的才情氣質(zhì)。唐代有唐代的使命。唐代的社會(huì)氣象與精神氣度，推動(dòng)著唐人繞過(guò)王義之而_____，開(kāi)創(chuàng)書(shū)法的新天地與新境界。是的，唐人在書(shū)法上的貢獻(xiàn)是以楷書(shū)和草書(shū)為代表?？瑫?shū)和草書(shū)，唐人不讓古人，直達(dá)巔峰?？搭佌媲涞目瑫?shū)，巍巍乎，磅礴偉岸，高山仰止，一個(gè)個(gè)字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，豐腴飽滿(mǎn)，自信從容。如果說(shuō)初唐時(shí)期的楷書(shū)，以歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良等書(shū)家為代表，承續(xù)了二王以來(lái)的_____書(shū)風(fēng)，那么，經(jīng)過(guò)盛唐，南北融合，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，時(shí)代氣象_____到文化之中，蒼勁與粗獷之氣化入楷書(shū)，書(shū)風(fēng)大變，出現(xiàn)了李邕、顏真卿、柳公權(quán)等書(shū)家，筆畫(huà)中潛在著一種無(wú)形的力量，（）千百年來(lái)，歐體字與顏體字，分別代表了內(nèi)攝遒勁與外拓雄放的高度，成為楷書(shū)的標(biāo)本，后人_____。1．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．另辟蹊徑婉約投射望其項(xiàng)背B．獨(dú)樹(shù)一幟雋永折射難以企及C．另辟蹊徑雋永投射難以企及D．獨(dú)樹(shù)一幟婉約折射望其項(xiàng)背2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這個(gè)時(shí)候，唐人演繹的楷書(shū)結(jié)體法度與風(fēng)格形態(tài)的境界很高B．至此，可以說(shuō)，唐人似乎窮盡了楷書(shū)的結(jié)體法度與風(fēng)格形態(tài)C．楷書(shū)的結(jié)體法度與風(fēng)格形態(tài)，到了唐代得以完整地凸顯出來(lái)D．唐人在楷書(shū)的結(jié)體法度與風(fēng)格形態(tài)的高度，可以說(shuō)后無(wú)來(lái)者3．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．書(shū)法，它作為一種藝術(shù)，不僅承載著時(shí)代的精神氣象，也傳達(dá)著個(gè)人的才情氣質(zhì)。B．書(shū)法是一種藝術(shù)，傳達(dá)著的不僅是個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣象。C．作為一種藝術(shù)，書(shū)法它不僅承載著時(shí)代的精神氣象，也傳達(dá)著個(gè)人的才情氣質(zhì)。D．書(shū)法，作為一種藝術(shù)，不僅傳達(dá)著個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣象。2、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說(shuō)》中圣人孔子轉(zhuǎn)益多師的例子論證“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，對(duì)這種觀(guān)點(diǎn)，他給出的理由是：“___________________，___________________”。（2）《孫子兵法》中有“道者，令民與上同意，可與之死，可與之生”一句，它強(qiáng)調(diào)了民心在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，《曹劌論戰(zhàn)》中“_______________，_______________”表達(dá)了相近的意思。（3）屈原用“香草美人”象征理想，抒發(fā)政治感慨，蘇軾《赤壁賦》中，“_________________，__________________”兩句也用了類(lèi)似的手法。3、對(duì)下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）中小學(xué)時(shí)代思想觀(guān)念和價(jià)值取向，不僅影響甚至還決定著他們未來(lái)價(jià)值觀(guān)念的養(yǎng)成?！洞髮W(xué)》是“初學(xué)入德之門(mén)”，這種傳統(tǒng)價(jià)值教育與現(xiàn)代的知識(shí)教育雖不盡相同，但通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，能讓中小學(xué)生明白為學(xué)次第和進(jìn)德修業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，為日后確立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀(guān)念打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。A．中小學(xué)時(shí)代思想觀(guān)念和價(jià)值取向?qū)ξ磥?lái)有巨大影響。B．傳統(tǒng)價(jià)值教育與現(xiàn)代知識(shí)教育不盡相同，要有所區(qū)別。C．學(xué)習(xí)《大學(xué)》能讓中小學(xué)生明白學(xué)與德的關(guān)系。D．中小學(xué)生應(yīng)讀《大學(xué)》，確立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀(guān)念。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。明星污名化現(xiàn)象的思考鄭宜庸作為公眾人物，明星的形象管理至關(guān)重要，一旦形象受損，明星的名譽(yù)、地位與價(jià)值也隨之下降，被大眾譴責(zé)、拋棄甚至遺忘。近年來(lái)，明星因違法被公安機(jī)關(guān)查處的事件屢屢曝光，引起國(guó)家新聞出版廣電總局的重視，自2012年起，多次下發(fā)通知、文件，嚴(yán)禁丑聞劣跡者在各類(lèi)媒體發(fā)聲出鏡。而部分明星違反法規(guī)、道德的行為，令大眾產(chǎn)生“貴圈真亂”的錯(cuò)覺(jué)，影響了大眾對(duì)于藝人這一職業(yè)的看法，進(jìn)而出現(xiàn)對(duì)明星群體的污名化現(xiàn)象?！拔勖币辉~來(lái)源于古希臘，指在人體刻畫(huà)特殊記號(hào)以標(biāo)志奴隸、罪犯或者叛徒等社會(huì)個(gè)體的劣等性。隨著污名研究理論的豐富和發(fā)展，一般認(rèn)為，污名指社會(huì)大眾給具有某種社會(huì)不期望、不名譽(yù)的個(gè)體或群體貼上的貶低性、侮辱性的標(biāo)簽。相應(yīng)地，污名化就是這些個(gè)體或群體由于被貼上標(biāo)簽導(dǎo)致身份、社會(huì)信譽(yù)或社會(huì)價(jià)值貶損，并遭受社會(huì)歧視和排斥的過(guò)程。也就是說(shuō)，標(biāo)簽界定的事件或行為，最初可能只是某個(gè)個(gè)體或某一行為，一旦被標(biāo)簽定義后，就可能被更多人接受并用以某一群體或某一品質(zhì)，然后被泛化。特別是在現(xiàn)代發(fā)達(dá)的信息傳播網(wǎng)絡(luò)作用下，標(biāo)簽得以迅速地波及整個(gè)行業(yè)。因此，在各種新媒體層出不窮的當(dāng)下，明星的污名化現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。這種污名化一旦形成，就可能繼續(xù)發(fā)展成為一種社會(huì)偏見(jiàn)和歧視，將明星群體妖魔化，并且很難在短時(shí)間內(nèi)消除。明星作為一個(gè)集體概念被批評(píng)，除了部分明星的自我墮落，還在于大眾對(duì)于明星的期望值過(guò)高。明星也是人，其他人可能犯下的過(guò)錯(cuò)，明星也在所難免。而大眾既容易對(duì)明星有美化的傾向，也習(xí)慣于放大明星的言行。明星不是完人，但為明星祛魅并不意味著過(guò)度貶損其人格，丑化其職業(yè)；清除明星污名也不意味著繼續(xù)為明星加魅，只是維護(hù)藝人職業(yè)的純凈。當(dāng)然，首先明星本身應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，形象的制造與管理需要長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，道德修養(yǎng)與職業(yè)素質(zhì)同樣重要，既然是公眾人物，就要發(fā)揮好示范、引領(lǐng)作用。媒體與大眾，應(yīng)當(dāng)把注意力放在明星的藝術(shù)才華上，客觀(guān)冷靜看待、處理明星的危機(jī)事件，而不是消遣明星的私人生活，以“揭短亮丑”為樂(lè)。而當(dāng)一個(gè)職業(yè)群體被污名化，受損的不僅僅是職業(yè)中人，還是社會(huì)中的每個(gè)人。職業(yè)本來(lái)沒(méi)有神圣與非神圣之分，“泛污名化”這種現(xiàn)象所暴露出來(lái)的社會(huì)心態(tài)中的不理性，才是我們應(yīng)當(dāng)警覺(jué)的。不美化也不丑化任何一個(gè)職業(yè)群體，才是一個(gè)健康社會(huì)應(yīng)有的品質(zhì)。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月24日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．明星是公眾人物，應(yīng)該注意維護(hù)自己的形象，如果形象受損，會(huì)影響他們?cè)诖蟊娦哪恐械拿u(yù)、地位和價(jià)值。B．自2012年起，國(guó)家新聞出版廣電總局多次下發(fā)通知和文件，嚴(yán)禁有丑聞劣跡的明星出現(xiàn)在公眾視野之中。C．明星出現(xiàn)丑聞劣跡后，繼續(xù)在媒體發(fā)聲出鏡，會(huì)讓大眾覺(jué)得演藝圈充滿(mǎn)亂象，影響他們對(duì)藝人職業(yè)的看法。D．明星作為一個(gè)集體概念被批評(píng)，繼而出現(xiàn)污名化現(xiàn)象，明星、大眾和媒體應(yīng)該都對(duì)此負(fù)有一定的責(zé)任。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．污名化是大眾對(duì)某些個(gè)體或群體貼上貶低性、侮辱性標(biāo)簽而導(dǎo)致其形象貶損，進(jìn)而遭到社會(huì)歧視和排斥的過(guò)程。B．明星個(gè)體的某種行為一旦被大眾貼上定義性標(biāo)簽，就有可能適用于明星群體或某種品質(zhì)，導(dǎo)致泛化現(xiàn)象出現(xiàn)。C．當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)非常發(fā)達(dá)，新媒體層出不窮，信息傳播速度快，使得明星的污名化現(xiàn)象比以前更加嚴(yán)重。D．明星污名化現(xiàn)象形成之后，大眾就有可能把明星群體妖魔化，繼而對(duì)明星群體形成難以更改的偏見(jiàn)，產(chǎn)生歧視。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．大眾對(duì)于明星的期望值過(guò)高，對(duì)明星有美化的傾向，習(xí)慣于用放大鏡審視明星的言行，這是造成明星污名化現(xiàn)象的重要原因。B．當(dāng)明星出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)時(shí)，大眾不應(yīng)該過(guò)度貶損他們的人格，丑化他們的職業(yè)，而應(yīng)該公正、理性地幫助他們改正錯(cuò)誤。C．明星要想避免出現(xiàn)污名化現(xiàn)象，就應(yīng)該對(duì)自己的形象打造和管理作長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，同時(shí)注重提高道德素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)。D．任何一個(gè)職業(yè)群體被污名化，都會(huì)讓職業(yè)中人的利益受損，大眾應(yīng)該丟棄不理性的心態(tài)，避免泛污名化現(xiàn)象出現(xiàn)。5、閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。與盧員外象過(guò)崔處士興宗林亭①王維綠樹(shù)重陰蓋四鄰，青苔日厚自無(wú)塵。科頭②箕踞長(zhǎng)松下，白眼看他世上人。與盧員外象過(guò)崔處士興宗林亭王縉身名不問(wèn)十年馀，老大誰(shuí)能更讀書(shū)。林中獨(dú)酌鄰家酒，門(mén)外時(shí)聞長(zhǎng)者車(chē)。（注）①盧象：詩(shī)人，王維之友。崔處士：崔興宗，王維內(nèi)弟，隱居未仕。②科頭：不戴帽子，把頭發(fā)挽成髻。1．下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．兩首詩(shī)都通過(guò)描寫(xiě)林亭清幽雅靜的環(huán)境，表達(dá)了兩位詩(shī)人對(duì)崔處士的敬慕之情。B．崔處士久居山林，或獨(dú)酌美酒，或潛心讀書(shū)，不修邊幅，不拘禮節(jié)，不問(wèn)功名。C．王維用“松”來(lái)表現(xiàn)人物品格的方式，與陶淵明《飲酒》中“菊”的手法相同。D．兩詩(shī)表達(dá)方式各有側(cè)重，王維描寫(xiě)崔處士的外貌舉止，王縉則記敘人物的事跡。2．如何理解兩首詩(shī)中“白眼看他世上人”與“門(mén)外時(shí)聞長(zhǎng)者車(chē)”兩句對(duì)崔處士看似矛盾的描述？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、（1）蒹葭采采，_____________。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）（2）三山半落青天外，__________________。（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）（3）_______________，日暮聊為《梁父吟》。（杜甫《登樓》）（4）_____________，最難將息。（李清照《聲聲慢》）（5）_____________，宮闕萬(wàn)間都做了土。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）（6）佁然不動(dòng)，__________，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。（柳宗元《小石潭記》）（7）哀吾生之須臾，_____________。（蘇軾《前赤壁賦》）（8）________________？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。①在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的閱兵式上，的講話(huà)兩次提到5000多年的中華文明。他說(shuō)，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利捍衛(wèi)了中華民族5000多年發(fā)展的文明成果”“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出燦爛的明天”。②與西方古希臘文明起源相比，東方的中華文明有自己獨(dú)特的發(fā)展道路。5000多年前中國(guó)從氏族社會(huì)走向文明社會(huì)，保留了舊有的氏族組織；國(guó)家建立在氏族、血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，權(quán)利與財(cái)產(chǎn)按照血緣親疏分配。西周時(shí)期的敬天、孝祖、保民這些中華文明的理論基石，也是探索中國(guó)儒學(xué)來(lái)源的重要方面。古人稱(chēng)此為“天人之際”，即把握天道與人道這個(gè)主題，強(qiáng)調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧，突出“人”的地位、責(zé)任與社會(huì)化的特質(zhì)。儒家的創(chuàng)始人孔子以“人”作為理論探討的中心，在中國(guó)思想文化史上首次系統(tǒng)地論述關(guān)于人的價(jià)值、人的理想、人的完善、人的道德、人際關(guān)系、人與自然的關(guān)系等等等問(wèn)題。儒學(xué)最早提出君子“人格”概念，后來(lái)演變?yōu)椤皣?guó)格”觀(guān)念，以及提倡敬老、養(yǎng)老、救濟(jì)孤獨(dú)殘疾等美德，這成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。有些研究儒學(xué)的學(xué)者認(rèn)為，對(duì)儒學(xué)的研究，可稱(chēng)之為“人學(xué)”。我個(gè)人也持此觀(guān)點(diǎn)。③就儒學(xué)來(lái)說(shuō)，孔子首先強(qiáng)調(diào)有道德修養(yǎng)的君子，要有理想：此理想可稱(chēng)之為“道”。“道”的價(jià)值超過(guò)人的生命。當(dāng)“道”與個(gè)人生命相沖突，君子應(yīng)犧牲個(gè)人，以維護(hù)“道”之尊嚴(yán)，這就是孔子所說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！比酥杂懈呱欣硐?，有為理想而奮斗的精神，是因?yàn)槿擞械赖?，人能思考，人超越于其他?dòng)物?？鬃佑谩叭四芎氲?，非道弘人”這八個(gè)字加以理論概括。這就是孔子的“人學(xué)”思想，它追求的是一種精神理想，進(jìn)而升華為強(qiáng)烈的歷史使命感。④這種使命感在儒學(xué)思想體系中被稱(chēng)為“正氣”“操守”。戰(zhàn)國(guó)中期儒家代表人物孟子提出：君子要有“浩然之氣”，這是集合了正義行為而產(chǎn)生的一種精神力量，在它的推動(dòng)下，君子應(yīng)做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。戰(zhàn)國(guó)末期另一位儒家代表人物荀子稱(chēng)此為“德操”，他說(shuō)：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！笨傊?，人與其他動(dòng)物的區(qū)別，君子與小人的分野，標(biāo)準(zhǔn)就在于有沒(méi)有德操：道德是第一位的。⑤在孔子看來(lái)，人對(duì)理想的追求，人的道德情操是要靠后天學(xué)習(xí)，并加以培養(yǎng)。所以他特別關(guān)心教育。他是中國(guó)歷史上偉大的教育家，其教育理論和教學(xué)方法，是我國(guó)教育史上寶貴的精神財(cái)富。孟子是“教育”一詞的創(chuàng)造者，他認(rèn)為得天下英才而教之，是人生最快樂(lè)的事。⑥公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)；隨著國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一，曾嘗試整合地域文化，跨出了重要的一步——“書(shū)同文”，統(tǒng)一文字，采用小篆，得以實(shí)現(xiàn)。西漢王朝建立后，至漢武帝執(zhí)政時(shí)期，地方分裂勢(shì)力基本肅清，國(guó)家的統(tǒng)一稱(chēng)為重要的問(wèn)題。統(tǒng)一要有理論支撐，以董仲舒為代表的春秋公羊?qū)W，其中“大一統(tǒng)”思想符合國(guó)家民族的需要，被漢武帝采納，開(kāi)始確立儒學(xué)在諸子學(xué)中的主導(dǎo)地位。實(shí)際上，當(dāng)中國(guó)歷史到東漢元帝時(shí)，即公元100年左右，儒學(xué)以“三綱五?！睘橹骶€(xiàn)，展示出國(guó)家意識(shí)形態(tài)的特質(zhì)。這個(gè)時(shí)期的儒學(xué)已不完全同于春秋末期孔子關(guān)于儒學(xué)的論述。（選自張豈之《中國(guó)儒學(xué)與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．古人稱(chēng)的“天人之際”就在于突出“人”的地位、責(zé)任與社會(huì)化的特質(zhì)。B．“儒學(xué)”可稱(chēng)之為“人學(xué)”，這是作者與有些儒學(xué)研究者都持有的看法。C．在儒學(xué)思想體系中君子強(qiáng)烈的歷史使命感被稱(chēng)為“正氣”“操守”或“德操”。D．漢武帝以后，處于主導(dǎo)地位的儒學(xué)已不完全同于孔子關(guān)于儒學(xué)的論述。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．第②段運(yùn)用對(duì)比論證的方法，通過(guò)與古希臘文明的對(duì)比，突出中華文明獨(dú)特的起源路徑。B．第③④段是承接關(guān)系，闡述了“理想”與“使命感”兩個(gè)概念在儒學(xué)話(huà)語(yǔ)體系中的內(nèi)涵。C．文章主題部分環(huán)環(huán)相扣，第⑤段回答了“怎么辦”的問(wèn)題，明確指出其出路在于教育。D．文章最后一段以漢代儒學(xué)為例，論述儒學(xué)的發(fā)展變化，其內(nèi)涵依時(shí)代的需要而改變。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．如果不以“人”作為理論探討的中心，儒學(xué)就有可能演化不出“國(guó)格”的觀(guān)念。B．“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥的詩(shī)句體現(xiàn)出了如家的歷史使命感。C．在儒學(xué)的評(píng)價(jià)體系中，有沒(méi)有德操是把人與動(dòng)物，君子與小人區(qū)分開(kāi)來(lái)的首要標(biāo)準(zhǔn)。D．“大一統(tǒng)”思想的產(chǎn)生是有其根源的，既有國(guó)家民族的需要，又有理論支撐的需要。8、閱讀下丈，完成后面的題。當(dāng)代設(shè)計(jì)的危機(jī)①全球最近似乎迎來(lái)了“泛設(shè)計(jì)”時(shí)代，特征之一是領(lǐng)導(dǎo)人和坊間在說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善生活的時(shí)候，都不約而同言必稱(chēng)“設(shè)計(jì)”和“創(chuàng)意”，但很奇詭，幾乎所有人（包括消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師）都不滿(mǎn)意當(dāng)下的設(shè)計(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的設(shè)計(jì)和消費(fèi)的“偷安”，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)面臨著真正危機(jī)。②該背景下設(shè)計(jì)的“道德”研究，會(huì)是一個(gè)十分有意思的角度，“道德”在這里只是一個(gè)托詞，只是用來(lái)涵蓋人與人工制造物的所有社會(huì)屬性和關(guān)系。設(shè)計(jì)倫理與其他學(xué)科的倫理學(xué)研究一樣，都是關(guān)于人的行為的研究。但是，較之其他學(xué)科，設(shè)計(jì)的道德發(fā)生在人與人之間的關(guān)系行為似乎均隱現(xiàn)在人與物的關(guān)系行為之下，也就是說(shuō)，。那么，在設(shè)計(jì)倫理學(xué)的視野下將如何理解這個(gè)“好”呢？③在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，“優(yōu)良設(shè)計(jì)”概念的提出和對(duì)它的認(rèn)識(shí)，主要集中在對(duì)產(chǎn)品功能性的強(qiáng)調(diào)和對(duì)大眾品味的提高上。其中功能性問(wèn)題，不僅是圍繞實(shí)用展開(kāi)，同時(shí)還通過(guò)摒棄過(guò)分的裝飾來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的“誠(chéng)實(shí)”。時(shí)至今日，由于與經(jīng)濟(jì)、與技術(shù)、與社會(huì)面貌以及文化的反復(fù)滲透，設(shè)計(jì)從邊緣進(jìn)入社會(huì)的中心，其重心也從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)、從需求轉(zhuǎn)向欲求，進(jìn)而產(chǎn)品的實(shí)用性被商品的周期性推翻。在不以物品作為實(shí)用品的年代，設(shè)計(jì)的目的必然變得多元和模糊，其倫理規(guī)范也就變得抽象無(wú)約束，像“以人為本”的倡導(dǎo)，曾有設(shè)計(jì)師以人與物的各種關(guān)系所列出的尺度，規(guī)范了產(chǎn)品為人之合理使用的設(shè)計(jì)底線(xiàn)，然而，這些數(shù)據(jù)只能解決人的生理需求的愿望，而更高層次的人的欲望需求將如何以“以人為本”的概念得以補(bǔ)充？過(guò)去我們痛苦的是物品的短失，現(xiàn)在我們痛苦的是物品極大豐富之后的選擇以及物的屬性的轉(zhuǎn)移。④鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中對(duì)于“物的時(shí)代”有過(guò)精彩概括，他說(shuō)：“我們生活在物的時(shí)代：我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實(shí)而生活著，在以往所有的文明中，能夠在一代一代人之后存在下來(lái)的是物，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的生產(chǎn)、完善和消亡的卻是我們自己?！比绱耍O(shè)計(jì)不僅擔(dān)負(fù)著造物的任務(wù)，同時(shí)還需要收拾物的“未來(lái)”，因?yàn)?，今天的物品在投產(chǎn)時(shí)就已儲(chǔ)存了多重身份：用品、禮品、工藝品，甚至收藏品，人類(lèi)的虛假性需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了實(shí)質(zhì)性需求。所以，人的需求在當(dāng)代必將以抑制性需求呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)只能在社會(huì)和個(gè)人、團(tuán)體之間的起到調(diào)和作用。⑤自古希臘以來(lái)，“求善”和“為善”一直是倫理道德的核心評(píng)價(jià)準(zhǔn)則之一，然而，今天我們恐怕很難再找到“優(yōu)良設(shè)計(jì)”簡(jiǎn)單或不變的等式，尤其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的物質(zhì)文化消費(fèi)中，碎片化已成為人的身體和物質(zhì)游離的常態(tài)，“暫時(shí)”不僅是一種生命的哲學(xué)狀態(tài)，也是大眾消費(fèi)“無(wú)?！钡睦碛桑绻沟迷O(shè)計(jì)進(jìn)取向上（其實(shí)也就是生活積極向上），就不再只是設(shè)計(jì)師、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者的問(wèn)題，而是和所有的需求者密切相關(guān)。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的好和壞，不再是物的倫理問(wèn)題，而是生命哲學(xué)的高度問(wèn)題。1．第③段中加點(diǎn)詞“誠(chéng)實(shí)”在文中的意思是。2．將下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第②段方框中，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）①在此關(guān)系中，我們可以用傳統(tǒng)道德的概念來(lái)就某種決定或選擇的行為加以評(píng)判②因?yàn)槲覀儾粫?huì)說(shuō)東西誠(chéng)實(shí)不誠(chéng)實(shí)，通常的評(píng)判是“好”或者“不好”③但像誠(chéng)實(shí)問(wèn)題放到設(shè)計(jì)倫理中就產(chǎn)生了麻煩④設(shè)計(jì)道德不太像社會(huì)生活中的醫(yī)學(xué)道德、企業(yè)道德等有著非常明確的“人一人關(guān)系”A．④②③① B．①③④② C．①③②④ D．④①③②3．下列有關(guān)“設(shè)計(jì)倫理”看法與文意不一致的一項(xiàng)是（）A．設(shè)計(jì)倫理不涉及道德問(wèn)題，所以“道德”是一個(gè)托詞。B．設(shè)計(jì)倫理要探討人與人的關(guān)系，更探討人與物的關(guān)系。C．物品實(shí)用功能轉(zhuǎn)移導(dǎo)致了設(shè)計(jì)倫理規(guī)范無(wú)法具體明確。D．現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)倫理問(wèn)題從本質(zhì)上看是生命哲學(xué)的問(wèn)題。4．列舉生活實(shí)例，對(duì)笫③段畫(huà)線(xiàn)句作評(píng)析。5．結(jié)合上下文，分析文章第④段引用鮑德里亞的話(huà)在文中的作用。6．聯(lián)系全文，概括當(dāng)今社會(huì)“優(yōu)良設(shè)計(jì)”理想難以實(shí)現(xiàn)的原因。9、閱讀下文，完成下面小題。長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)李修文(1)岳老師和那個(gè)小病號(hào)在住進(jìn)同一間病房之前，兩人互不相識(shí)。(2)我只知道:他們一個(gè)是一所礦山子弟學(xué)校的語(yǔ)文老師，那所學(xué)校已關(guān)閉多年，岳老師事實(shí)上好多年都沒(méi)當(dāng)老師了;一個(gè)是只有七歲的小男孩，從三歲起就生了骨病，自此便在父母帶領(lǐng)下，到處求醫(yī)問(wèn)藥，于他來(lái)說(shuō)，醫(yī)院就是學(xué)校，而真正的學(xué)校，他一天都沒(méi)有踏足過(guò)。(3)在病房里，兩個(gè)不相識(shí)的病人竟然變作了老師和學(xué)生。岳老師雖說(shuō)才四十多歲，但早已被疾病帶來(lái)的傷痛、爭(zhēng)吵、背棄折磨得滿(mǎn)頭白發(fā)?？墒?，當(dāng)她將病房當(dāng)作課堂以后,某種奇異的喜悅降臨了她，蒼白的臉容.上竟然現(xiàn)出了一絲紅暈;每一天，只要兩個(gè)人的輸液結(jié)束了，一刻也不能等，她馬上就要給小病號(hào)上課。雖說(shuō)她只是語(yǔ)文老師，但在這里她什么都教，古詩(shī)詞、加減乘除、英文單詞，為了教好小病號(hào)，她甚至讓她妹妹看她時(shí)帶了一堆書(shū)來(lái)。(4)中午，病人和陪護(hù)者擠滿(mǎn)了病房之時(shí)，便是岳老師一天中最神采奕奕的時(shí)候。有意無(wú)意地，她就要拎出許多問(wèn)題來(lái)考小病號(hào)，古詩(shī)詞、加減乘除、英文單詞，什么都考。如果小病號(hào)能在眾人的贊嘆中結(jié)束考試，那簡(jiǎn)直就像有一道神賜之光破空而來(lái)，照得她通體發(fā)亮。但小病號(hào)生性頑劣，只要感覺(jué)稍好一點(diǎn)，就在病房里奔來(lái)跑去，所以，岳老師的問(wèn)題他便經(jīng)常答不上來(lái)，比如那句古詩(shī)詞，上句是“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)”，下一句，小病號(hào)一連三天都沒(méi)背下來(lái)。(5)這可傷了岳老師的心，她罰他背.上百遍。也是奇怪，無(wú)論背多少遍，那句詩(shī)在小病號(hào)的身體里就像打了個(gè)結(jié),每次岳老師提問(wèn),他死活就背不出來(lái)。最后連他自己都憤怒了，他憤怒地問(wèn)岳老師:“醫(yī)生都說(shuō)了，我反正再活幾年就要死了，還背這些干什么?(6)前前后后，我目睹過(guò)岳老師的兩次哭泣，都是因?yàn)樾〔√?hào)。這天中午，小病號(hào)憤怒地問(wèn)完，岳老師借口去打開(kāi)水，出了走廊，就號(hào)啕大哭。說(shuō)是號(hào)啕，其實(shí)沒(méi)有發(fā)出聲音,她用嘴巴緊緊地咬住了袖子，一邊走，一邊哭，走到開(kāi)水房前面，她沒(méi)進(jìn)去，而是撲倒在潮濕的墻壁上，繼續(xù)哭。(7)哭泣的結(jié)果，不是罷手，反倒是要教他更多。從那以后，她經(jīng)常跛著腳，跟在小病號(hào)的后面，喂給他飯吃，遞給他水喝，陪他去院子里，邊走邊問(wèn)著詩(shī)詞，還采了一朵叫不出名字的花回來(lái)?？墒?，小病號(hào)的病更重了，他的父母決定轉(zhuǎn)院帶他去北京，聞聽(tīng)這個(gè)消息后，她輾轉(zhuǎn)難眠。(8)深夜，岳老師悄悄離開(kāi)了病房，借著走廊上的微光，坐在長(zhǎng)條椅上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。她跟我說(shuō)，她要在小病號(hào)離開(kāi)之前，給他編一本教材，這個(gè)教材.上什么內(nèi)容都要有，古詩(shī)詞、加減乘除、英文單詞……(9)這一晚，當(dāng)我看見(jiàn)微光映照下的她，心頭涌起了劇烈的哽咽之感:無(wú)論如何，這一場(chǎng)人世，終究值得一過(guò)——一生為棄兒，對(duì),人人都是棄兒，在被開(kāi)除工作時(shí)是生計(jì)的棄兒，在終年蟄居的病房是身體的棄兒。同為棄兒，或相遇或分散，就在你我聚散之間，背了單詞，再背詩(shī)詞，采了花朵，又編教材，這絲絲縷縷，不光有點(diǎn)滴的生趣，更是真真切切的反抗。(10)其實(shí)，是反抗將你我連接在了一起。在這世上走過(guò)一遭，你至少而且必須留下過(guò)反抗的痕跡。就像此刻，黯淡的燈光反抗漆黑的后半夜，岳老師用寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)反抗著黯淡的燈光。她要編一本教材，讓它充當(dāng)線(xiàn)繩，一頭放在小病號(hào)的手中，一頭往外伸展，伸展到哪里算哪里，最終，總會(huì)有人握住它，到了那時(shí)候，疾病，別離，死亡，不過(guò)都是自取其辱。(11)后半夜，岳老師坐著睡著了。天亮?xí)r分，骨病發(fā)作，她在疼痛中醒來(lái)。醒來(lái)伴著突然的離別:小病號(hào)的父母接到轉(zhuǎn)院通知，要他們趕緊去北京。九點(diǎn)鐘，小病號(hào)跟病房里的人一一道別?？墒?那本教材只差了一點(diǎn)點(diǎn)就要編完，岳老師將它放在了小病號(hào)的行李中，捏了捏他的臉，揮了揮手，如此，道別便潦草地結(jié)束了。(12)岳老師呆呆地坐在病床上不發(fā)一語(yǔ)。幾分鐘后，樓下似乎傳來(lái)小病號(hào)的叫喊聲，呆坐的她跳下病床，跛著腳，狂奔到窗戶(hù)前，打開(kāi)窗子，這樣，全病房的人都聽(tīng)到了小病號(hào)的叫喊，那竟然是一句詩(shī)，正在被他扯著嗓子叫喊出來(lái):“唯有垂楊管別離!”可能是怕岳老師沒(méi)聽(tīng)清楚，他繼續(xù)喊:“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離!”喊了遍，又喊一遍:“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離!”(13)小病號(hào)終于背出了那句詩(shī)，岳老師號(hào)啕大哭，她用嘴巴緊緊咬住了袖子，沒(méi)有哭出聲來(lái)。除了隱約而號(hào)啕的哭聲，病房里只剩下巨大的沉默，沒(méi)有人上前勸說(shuō)，聽(tīng)?wèi){她哭下去，大家都知道:此時(shí)此刻，哭泣，就是她唯一的垂楊。1．第7段與第9段畫(huà)線(xiàn)句的語(yǔ)言呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，請(qǐng)加以賞析。2．作品描寫(xiě)了岳老師前后兩次哭泣，試分析其不同的原因。3．評(píng)析作品塑造的岳老師形象。4．標(biāo)題“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)”出現(xiàn)在第4和第12段，賞析這一構(gòu)思之妙。10、閱讀下面的文言文，完成小題。李斯者楚上蔡人也年少時(shí)為郡小吏見(jiàn)吏舍廁中鼠食不絜近人犬?dāng)?shù)驚恐之斯入倉(cāng)，觀(guān)倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂(yōu)。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰："斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱(chēng)帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。故斯將西說(shuō)秦王矣?！敝燎?，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。不韋賢之,任以為郎。李斯因此得說(shuō)，秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯，離其君臣，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上《諫逐客書(shū)》，秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。始皇三十四年，置酒咸陽(yáng)宮，李斯又上書(shū)，始皇可其議，收去《詩(shī)》《書(shū)》百家之語(yǔ)以愚百姓，使天下無(wú)以古非今。始皇三十七年十月，出游會(huì)稽，至沙丘，病甚，令趙高為書(shū)賜公子扶蘇曰：“以兵屬蒙恬，與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬。"書(shū)已封，未授使者，始皇崩。書(shū)及璽皆在趙高所，獨(dú)子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。于是乃相與謀，詐為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子。至咸陽(yáng)，發(fā)喪，太子立為二世皇帝。其后，趙高妄為斯長(zhǎng)男由反辭。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔,豈可得乎？”遂父子相哭,而夷三族。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．李斯者/楚上蔡人也/年少時(shí)為/郡小吏見(jiàn)吏舍廁中鼠/食不絜/近人犬/數(shù)驚恐之/B．李斯者/楚上蔡人也/年少時(shí)為/郡小吏見(jiàn)吏舍廁中/鼠食不絜/近人犬/數(shù)驚恐之/C．李斯者/楚上蔡人也/年少時(shí)/為郡小吏見(jiàn)/吏舍廁中鼠食不絜/近人犬/數(shù)驚恐之/D．李斯者/楚上蔡人也/年少時(shí)/為郡小吏/見(jiàn)吏舍廁中鼠食不絜/近人犬/數(shù)驚恐之/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．荀卿：即荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論，否認(rèn)天賦的道德觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。B．萬(wàn)乘：萬(wàn)輛兵車(chē)。古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。周代制度規(guī)定，天子地方千里，能出兵車(chē)萬(wàn)乘，因以“萬(wàn)乘”指天子、帝王，如萬(wàn)乘之尊。C．崩：古代把天子的死看得很重，常用山塌下來(lái)比喻，由此從周代開(kāi)始帝王死稱(chēng)“崩”，發(fā)展到后來(lái)，皇后、諸侯的死也稱(chēng)“崩”。D．五刑：是指中國(guó)古代官府對(duì)犯罪者所使用的五種主要刑罰的統(tǒng)稱(chēng)。先秦以前的五刑是指墨、劓、刖、宮、大辟。漢代經(jīng)過(guò)刑制改革，肉刑逐漸廢除。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．李斯早年看見(jiàn)茅廁中的老鼠與糧倉(cāng)中的老鼠，發(fā)出了有沒(méi)有出息由環(huán)境決定的感慨,從中可以看出李斯傾慕榮華富貴的心理。B．李斯出生平民，學(xué)成后審時(shí)度勢(shì)，棄六國(guó)向西游說(shuō)秦國(guó)，抓住機(jī)會(huì)，輔佐秦王，秦王先后任他為郎官、長(zhǎng)史、客卿、廷尉、丞相。C．李斯諫阻逐客，實(shí)際上是勸秦王采用了不論國(guó)別，用人唯賢的方針，二十余年，秦國(guó)終于統(tǒng)一了天下，李斯功不可沒(méi)。D．李斯身居丞相之位后，勸始皇收百家之言，以愚百姓，后又伙同趙高假受詔，棄扶蘇立胡亥,終受五刑腰斬而死。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。（2）會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。11、閱讀下文，完成下列小題永州韋使君[1]新堂記①將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無(wú)得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。②永州實(shí)惟九疑之麓[2]。其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠[3]，貍鼠之所游。茂樹(shù)惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟。③韋公之來(lái)，既逾月，理甚無(wú)事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如[4]。既焚既釃，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾[5]紆余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀(guān)游。凡其物類(lèi)，無(wú)不合形輔勢(shì)，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門(mén)之內(nèi)。④已乃延客入觀(guān)，繼以宴娛。或贊且賀曰：“見(jiàn)公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶(hù)曉？夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀(guān)歟？將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也。”宗元請(qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法[6]。注：①韋使君：韋宙，公元812、813年（元和七、八年）間任永州刺史。②九疑：即九疑山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)。③蛇虺（huí悔）：一種毒蛇。蟠：盤(pán)屈而伏。④蠲（juān捐）：清潔，使動(dòng)用法。瀏如：水清澈的樣子。⑤溶漾：水動(dòng)蕩的樣子。紆（yū迂）余：曲折縈繞。⑥“二千石”，漢官秩，又為郡守（太守）的通稱(chēng)。漢郡守的俸祿為二千石，即月俸百二十斛，因有此稱(chēng)。1．從上下文看，第③段韋使君眼中的“異”包含哪兩方面的內(nèi)容？2．第③段在描寫(xiě)景物上很有特色，任選一個(gè)角度進(jìn)行賞析。3．文章立意與《種樹(shù)郭橐駝傳》有相似之處，對(duì)此加以分析。4．下列選項(xiàng)中對(duì)文意理解不正確的一句是（）A．文章開(kāi)頭氣勢(shì)不凡，有懸?guī)r萬(wàn)仞之陡峻，寥寥數(shù)字，既寫(xiě)出了永州山水的詭奇，寓造之難；同時(shí)也暗刺統(tǒng)治者的窮奢極欲。B．第②段寫(xiě)永州的自然環(huán)境，此處為一伏筆，為韋使君的登場(chǎng)和新堂的落成蓄勢(shì)，與賢太守的浚治和新堂的華美形成鮮明對(duì)比。C．文章繪景狀物，精確傳神，以表現(xiàn)永州自然山水之美與人文景觀(guān)之佳為主，通過(guò)韋君邀請(qǐng)賓客觀(guān)賞，舉行宴會(huì)娛樂(lè)，表達(dá)了韋公等欣賞永州山水風(fēng)光的無(wú)比愜意之情。D．第④段連用六個(gè)反句，層層深入，肯定了韋使君“因俗而成化”、“除殘而佑仁”、“廢貪而立廉”、“家撫而戶(hù)曉”的志向。5．分析文末柳宗元“請(qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法”的原因。12、作文主持人大賽康輝評(píng)價(jià)選手說(shuō)：再微小的光也是光，再平凡的人也有他們?nèi)松?dāng)中的高光時(shí)刻。請(qǐng)以“微光”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康，有細(xì)節(jié)，有描寫(xiě)。不少于700字。

參考答案1、1．C2．B3．D【解析】

1．本題考查近義詞語(yǔ)（熟語(yǔ)）的使用能力。要培養(yǎng)自己正確使用詞語(yǔ)的能力，就要重視日常積累，要在平時(shí)的閱讀中認(rèn)真體會(huì)詞語(yǔ)的含義、用法及表達(dá)作用，掌握詞語(yǔ)的規(guī)范用法。第一空：另辟蹊徑，比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。獨(dú)樹(shù)一幟，比喻獨(dú)特新奇，自成一家。語(yǔ)境是唐人繞過(guò)王義之而開(kāi)創(chuàng)書(shū)法，故選“另辟蹊徑”。第二空：婉約，委婉含蓄。雋永，言辭、詩(shī)文或其他事物意味深長(zhǎng)，引人入勝。語(yǔ)境是形容二王的書(shū)風(fēng)，故選“雋永”。第三空：投射，對(duì)著目標(biāo)扔擲；人類(lèi)把自己心里的內(nèi)容和感受，放到客觀(guān)世界中。折射，比喻把事物的表象或?qū)嵸|(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)境是盛唐時(shí)代的氣象投擲在文化上，故選“投射”。第四空：望其項(xiàng)背，表示趕得上或比得上。難以企及，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上。語(yǔ)境是后人趕不上，故選“難以企及”。分析可知，C項(xiàng)詞語(yǔ)全都恰當(dāng)。故選C。2．此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話(huà)題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。橫線(xiàn)前提到楷書(shū)書(shū)風(fēng)大變，出現(xiàn)了一批書(shū)法家，點(diǎn)明這些書(shū)法家的筆畫(huà)中潛在著一種無(wú)形的力量。橫線(xiàn)后又提到歐體字與顏體字的高度，成為楷書(shū)的標(biāo)本。所以橫線(xiàn)處應(yīng)寫(xiě)這個(gè)時(shí)候，唐人的楷體書(shū)法已經(jīng)到了他們能達(dá)到的最高境界。A項(xiàng)，“境界很高”沒(méi)有說(shuō)明唐人達(dá)到了他們能達(dá)到的最高境界；B項(xiàng)，“至此”承接前文，“可以說(shuō)，似乎”用詞精確，“唐人似乎窮盡了楷書(shū)的結(jié)體法度與風(fēng)格形態(tài)”點(diǎn)明唐人達(dá)到了能達(dá)到的最高境界；C項(xiàng)，上句提到的是唐朝書(shū)法家達(dá)到的成就，選項(xiàng)話(huà)題是“楷書(shū)的結(jié)體法度與風(fēng)格形態(tài)”，話(huà)題不一致；D項(xiàng)，“可以說(shuō)后無(wú)來(lái)者”結(jié)論過(guò)于絕對(duì)。故選B。3．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類(lèi)型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)?。蝗缓蟛捎谜Z(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。語(yǔ)句使用了關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅……也”，這是遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，所以“個(gè)人的才情氣質(zhì)”在前，“時(shí)代的精神氣象”在后，排除AC兩項(xiàng)?！皞鬟_(dá)著的不僅是個(gè)人的才情氣質(zhì)”語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅……也”是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，它們的主語(yǔ)是“書(shū)法”，句子缺少主語(yǔ)，可在第二分句前加上“它”，且“不僅”應(yīng)放在“傳達(dá)”前面，排除B項(xiàng)。故選D。【點(diǎn)睛】主語(yǔ)殘缺的三種類(lèi)型：1.偷換主語(yǔ)導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺。例如：藝術(shù)團(tuán)的演出，博得了各界觀(guān)眾熱烈的歡迎，對(duì)這次成功的演出給予了極高的評(píng)價(jià)。改為：“藝術(shù)團(tuán)的演出，博得了各界觀(guān)眾熱烈的歡迎，（觀(guān)眾）對(duì)這次成功的演出給予了極高的評(píng)價(jià)。”2.濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺。例如：從這件小事，說(shuō)明了一個(gè)大道理。主語(yǔ)因介詞結(jié)構(gòu)的掩蓋而殘缺了。3.濫用使動(dòng)句式導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺。例如：通過(guò)豐富的實(shí)踐，使他接觸了廣闊的社會(huì)生活。去掉“通過(guò)”或“使”。2、聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻忠之屬也可以一戰(zhàn)渺渺兮予懷望美人兮天一方【解析】

本題考查名句的默寫(xiě)能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，如“攻”“予”“渺”“兮”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。3、D【解析】

本題考查篩選提煉信息的能力，在作答時(shí)，首先要通讀段落，了解文段的內(nèi)容。其次，要根據(jù)文章內(nèi)容劃分層次，把每個(gè)層次的關(guān)鍵信息，勾畫(huà)出來(lái)。最后根據(jù)要求選擇。本段共兩句話(huà)，第一句的主要意思是中小學(xué)時(shí)代形成的思想觀(guān)念和價(jià)值取向很重要；第二句主要是說(shuō)《大學(xué)》的學(xué)習(xí)為中小學(xué)生日后確立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀(guān)念打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。據(jù)此概括出“中小學(xué)生應(yīng)讀《大學(xué)》，確立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀(guān)念”。故選D。4、1．B2．D3．D【解析】1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類(lèi)題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)問(wèn)題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。B項(xiàng)，“嚴(yán)禁有丑聞劣跡的明星出現(xiàn)在公眾視野之中”分析錯(cuò)誤，原文第1段說(shuō)的是“嚴(yán)禁丑聞劣跡者在各類(lèi)媒體發(fā)聲出鏡”，而該項(xiàng)說(shuō)的是嚴(yán)禁他們“出現(xiàn)在公眾視野之中”，二者的內(nèi)涵是不一樣的，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。故選B。2．本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。首先審清題干要求，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項(xiàng)中可能有問(wèn)題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項(xiàng)敏感處加以對(duì)照分析的句子，細(xì)致分析靈活理解，做好抉擇。D項(xiàng)，“繼而對(duì)明星群體形成難以更改的偏見(jiàn)”分析錯(cuò)誤，原文第2段說(shuō)對(duì)明星的妖魔化認(rèn)知“很難在短時(shí)間內(nèi)消除”，而選項(xiàng)的陳述是“難以更改”，曲解文意。故選D。3．本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力，做這類(lèi)題因?yàn)槭恰巴茢嗪拖胂蟆?，所以，選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。D項(xiàng)，“任何一個(gè)職業(yè)群體被污名化，都會(huì)讓職業(yè)中人的利益受損，大眾應(yīng)該丟棄不理性的心態(tài)，避免泛污名化現(xiàn)象出現(xiàn)”分析錯(cuò)誤。從文中最后一段“‘泛污名化’這種現(xiàn)象所暴露出來(lái)的社會(huì)心態(tài)中的不理性，才是我們應(yīng)當(dāng)警覺(jué)的。不美化也不丑化任何一個(gè)職業(yè)群體，才是一個(gè)健康社會(huì)應(yīng)有的品質(zhì)”，可知，選項(xiàng)把文中“警覺(jué)”偷換成“丟棄”曲解文意，避免一詞語(yǔ)表述也絕對(duì)了。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀要揣摩的命題陷阱：1.以偏概全——即以部分替代整體，以局部替代全局；或者以全局替代局部，以一般替代個(gè)別，從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。閱讀科技文原文時(shí)一定要特別注意“凡、凡是、所有、都、全、幾乎、到……為止、除……之外、一些、某些”等表范圍的詞語(yǔ)。嚴(yán)格區(qū)別“部分”與“整體”。做這類(lèi)題關(guān)鍵是沉著細(xì)心推敲。2.無(wú)中生有——選項(xiàng)中信息在原文中找不到，也不能由原文中推斷出來(lái)。注意：在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選擇項(xiàng)的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)有效信息句合理地推斷出來(lái)。3.有意缺失——原文中某些信息在選項(xiàng)中被命題者故意略去。4.強(qiáng)加因果——選項(xiàng)把原文沒(méi)有因果關(guān)系的信息都說(shuō)成是有因果關(guān)系的。5.因果顛倒——選項(xiàng)把原文的因錯(cuò)斷為果，果錯(cuò)斷為因。顛倒了兩者之間關(guān)系。6.偷換概念——選項(xiàng)將原文中相關(guān)信息換成一種與之不符的說(shuō)法。常見(jiàn)是漏字、添字、換字、錯(cuò)位。7.指代不明——指選項(xiàng)中代詞的指代內(nèi)容發(fā)生錯(cuò)誤。方法：要留心文中的“這些”、“那些”、“這個(gè)”、“哪個(gè)”、“其”、“即”等詞。聯(lián)系上下文，弄清楚它們的指代內(nèi)容。8.轉(zhuǎn)化失誤——將某一個(gè)意思的句子轉(zhuǎn)化成另一個(gè)句子時(shí)，誤將肯定變否定，否定變肯定，全稱(chēng)變特稱(chēng)，變相對(duì)為絕對(duì)，變絕對(duì)為相對(duì)，把未然說(shuō)成已然和已然說(shuō)成未然等。5、1．A2．不矛盾。這兩句詩(shī)都表現(xiàn)了崔處士特立獨(dú)行、遠(yuǎn)離塵世的高潔品格?！笆郎先恕敝缸分鹈健Ｇ熬渫ㄟ^(guò)神態(tài)描寫(xiě)，表現(xiàn)崔處士不合流俗的品格?！伴L(zhǎng)者”是指品德高尚的人。后句以交往的朋友襯托崔處士甘于貧寒的形象?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀(guān)選擇題的形式。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，“兩首詩(shī)都通過(guò)描寫(xiě)林亭清幽雅靜的環(huán)境”錯(cuò)。王維的詩(shī)歌確實(shí)寫(xiě)了林亭的清幽環(huán)境，比如“綠樹(shù)重陰蓋四鄰，青苔日厚自無(wú)塵”；但是王縉的詩(shī)并沒(méi)與寫(xiě)林亭的環(huán)境。故選A。2．本題考查對(duì)人物的鑒賞及對(duì)詩(shī)歌情感主旨的分析能力。解答此類(lèi)題目，要結(jié)合詩(shī)句中對(duì)人物的其他描寫(xiě)綜合理解人物形象，再結(jié)合題干中的詩(shī)句分析其體現(xiàn)的人物特點(diǎn)，再理解詩(shī)人對(duì)人物的情感態(tài)度。題目是如何理解兩首詩(shī)中“白眼看他世上人”與“門(mén)外時(shí)聞長(zhǎng)者車(chē)”兩句對(duì)崔處士看似矛盾的描述？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。解答本題的關(guān)鍵點(diǎn)在理解“世上人”和“長(zhǎng)者”是什么人，從而理解兩句話(huà)看似矛盾，其實(shí)并不矛盾。“科頭箕踞長(zhǎng)松下，白眼看他世上人”，此句寫(xiě)崔處士伸足而坐之儀態(tài)。古人講究禮法，坐要有坐姿，儀態(tài)要端正，伸足而坐是不守禮法的行為。但是對(duì)于這位隱士來(lái)說(shuō)，那些把世俗禮法奉為處事寶典的人，一律會(huì)被他白眼相待。因此被他以白眼相待的“世上人”，是時(shí)那些追逐名利之徒。此句以神態(tài)描寫(xiě)表現(xiàn)崔處士不合流俗的品格。而“林中獨(dú)酌鄰家酒，門(mén)外時(shí)聞長(zhǎng)者車(chē)”寫(xiě)崔處士在林中自斟自飲，不與世俗之人交往，能夠同他交往的“長(zhǎng)者”，一定是那些他能夠看得上的品德高尚的人。此句以交往的朋友襯托崔處士高潔的形象。由此分析，這兩句話(huà)并不矛盾，以不同的形式表現(xiàn)了崔處士特立獨(dú)行、遠(yuǎn)離塵世的高潔品格?！军c(diǎn)睛】考查欣賞作品形象，對(duì)人物形象的分析應(yīng)把握住人物形象的描寫(xiě)方法：肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)以及細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。人物形象相當(dāng)于分析概括人物性格，結(jié)合文本用兩個(gè)字的詞語(yǔ)或者四字短語(yǔ)概括出來(lái)，一般用形容詞性。這類(lèi)題的設(shè)題角度一般有兩大類(lèi)，一是簡(jiǎn)要概括人物性格或人格魅力，這類(lèi)題只需簡(jiǎn)要總結(jié)性格特點(diǎn)即提煉出關(guān)鍵詞句。二是問(wèn)塑造了什么樣的人物形象，并簡(jiǎn)要分析，這類(lèi)題做答案時(shí)應(yīng)該包含兩方面，首先提煉概括人物性格特點(diǎn)的關(guān)鍵詞，然后舉出文本中的相關(guān)事例來(lái)證明。本題屬于前者只要求概括形象，所以結(jié)合文本舉例子分析的內(nèi)容可有可沒(méi)有，寫(xiě)上也不占分?jǐn)?shù)。這里按照第二類(lèi)提供答案，權(quán)當(dāng)結(jié)合文本分析人物性格了。6、白露未已一水中分白鷺洲可憐后主還祠廟乍暖還寒時(shí)候傷心秦漢經(jīng)行處俶爾遠(yuǎn)逝羨長(zhǎng)江之無(wú)窮為人謀而不忠乎【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“已”“鷺”“洲”“俶”，學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、1．C2．A3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，是在“強(qiáng)調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧”的基礎(chǔ)上，突出人因素；B項(xiàng)，儒學(xué)不是“人學(xué)”，是“對(duì)儒學(xué)的研究”可稱(chēng)之為“人學(xué)”；D項(xiàng)，應(yīng)是東漢元帝時(shí)。故選C。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀(guān)點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。本題中，A項(xiàng)，“通過(guò)與古希臘文明的對(duì)比”錯(cuò)誤，沒(méi)有與古希臘進(jìn)行對(duì)比，只論述了東方中華文明的起源。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中，D項(xiàng)，“既有國(guó)家民族的需要，又有理論支撐的需要”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，理論支撐是國(guó)家統(tǒng)一的需要，“大一統(tǒng)”思想本身就屬于理論范疇。故選D?！军c(diǎn)睛】一般論述類(lèi)文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)．論述類(lèi)文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀(guān)點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等。8、1．產(chǎn)品功能的實(shí)用性2．D3．A4．參考示例：畫(huà)線(xiàn)句指出了人和物之間關(guān)系的轉(zhuǎn)化，說(shuō)明設(shè)計(jì)的優(yōu)良需考慮人們的欲求。當(dāng)物資稀缺時(shí)，產(chǎn)品的實(shí)用性更為人們所關(guān)注。而物資富足之后，為人們提供了更多選擇的同時(shí)，物品的實(shí)用性、功能性也發(fā)生了變化，這給人們?cè)斐闪死Щ?。例如物質(zhì)匱乏年代，人們最需要的是吃飽，這時(shí)一碗米飯就可以滿(mǎn)足需求。而當(dāng)代人們可選擇的餐廳多了，餐點(diǎn)也有各式各樣的擺盤(pán)方式，實(shí)用性發(fā)生了轉(zhuǎn)移。5．（1）內(nèi)容上，更好的說(shuō)明了設(shè)計(jì)在發(fā)生的變化。（2）結(jié)構(gòu)上，能夠更好的論證作者的觀(guān)點(diǎn)。6．（1）人們對(duì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)需求的概念發(fā)生了變化（2）設(shè)計(jì)承擔(dān)了更多的任務(wù)，只能在社會(huì)和個(gè)人，團(tuán)體間起到調(diào)和的作用。（3）設(shè)計(jì)與需求者密切相關(guān)，是生命哲學(xué)的高度問(wèn)題。【解析】1．試題分析：“誠(chéng)實(shí)”的本義是老實(shí)，聯(lián)系上下文，設(shè)計(jì)的“誠(chéng)實(shí)”需要“摒棄過(guò)分的裝飾”來(lái)實(shí)現(xiàn)，前文還提到設(shè)計(jì)功能性問(wèn)題，因此文中“誠(chéng)實(shí)”應(yīng)該是指產(chǎn)品功能的實(shí)用性。考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：做題時(shí)，不但要具備扎實(shí)的語(yǔ)法知識(shí)，注意關(guān)聯(lián)詞的使用、句子的邏輯關(guān)系等方面，還需要密切聯(lián)系語(yǔ)境，根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)進(jìn)行排序。方框前提到“人與物的關(guān)系”，4個(gè)句子中，設(shè)計(jì)關(guān)系的是第④句，由此可以排除BC。方框后提到在設(shè)計(jì)倫理學(xué)視野下理解“好”，選項(xiàng)中第②句提到了“好”與“不好”，由此可以確定選項(xiàng)D正確。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：本題屬于客觀(guān)題錯(cuò)誤類(lèi)型，將選項(xiàng)逐個(gè)與文章內(nèi)容進(jìn)行比較就可以發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的選項(xiàng)。第一個(gè)選項(xiàng)中“設(shè)計(jì)倫理不涉及道德問(wèn)題”第二項(xiàng)與文章第二段“較之其他學(xué)科，設(shè)計(jì)的道德發(fā)生在人與人之間的關(guān)系行為似乎均隱現(xiàn)在人與物的關(guān)系行為之下”吻合所以正確，第三項(xiàng)第四選項(xiàng)與文章最后一段最后一句的內(nèi)容吻合所以正確?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。4．試題分析：結(jié)合生活實(shí)際對(duì)文章觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析的拓展類(lèi)題型。題目要點(diǎn)：舉生活實(shí)例，對(duì)句子進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)?？忌杈o扣文章句意進(jìn)行分析，并闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)例來(lái)論證。考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。5．試題分析：考查論據(jù)的作用。答題時(shí)主要從內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，兩個(gè)方面去思考組織答案。第四段的主要內(nèi)容就是設(shè)計(jì)不僅擔(dān)負(fù)著遺物的任務(wù)，而且已儲(chǔ)存了多重身份，引用鮑德里亞的話(huà)作為論據(jù)是為了說(shuō)明這一點(diǎn)?？键c(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。6．試題分析：屬于信息篩選與整合。先審題，“概括當(dāng)今社會(huì)‘優(yōu)良設(shè)計(jì)’理想難以實(shí)現(xiàn)的原因”，文章三四五段都出現(xiàn)了相關(guān)的內(nèi)容，第三段1-3句做一個(gè)概括，第四段在最后一句“所以，人的需求在當(dāng)代必將以抑制性需求呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)只能在社會(huì)和個(gè)人、團(tuán)體之間的起到調(diào)和作用?！保谖宥巫詈笠痪洹耙虼?，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的好和壞，不再是物的倫理問(wèn)題而是生命哲學(xué)的高度問(wèn)題”做概括?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。9、1．第7段用“跛”“跟”“問(wèn)”等動(dòng)詞展現(xiàn)岳老師陪伴小病號(hào)的場(chǎng)景，體現(xiàn)出生活化、情境化（形象生動(dòng)或具畫(huà)面感）的語(yǔ)言特征；第9段以凝練而富哲理的議論短句，表達(dá)了對(duì)反抗命運(yùn)這一問(wèn)題的思考。2．前次哭為教學(xué)失敗而自責(zé)自傷，更為小病號(hào)不能理解“反抗”而傷感；后次既為離別傷感，更為小病號(hào)的成長(zhǎng)、為一起用反抗證明自己而欣慰。3．作品通過(guò)岳老師為小病號(hào)教學(xué)、編寫(xiě)教材并由此或悲或喜的描述，刻畫(huà)了一個(gè)用生命之火點(diǎn)燃別人、溫暖自己的女性形象。其意義在于：生命之間的碰撞及其能量的正向傳遞讓彼此感受人性的溫情，唯有與厄運(yùn)抗?fàn)幉拍苷蔑@活著的尊嚴(yán)。4．標(biāo)題這一詩(shī)句引發(fā)閱讀好奇，到第4段因小病號(hào)的答問(wèn)才出現(xiàn)，同時(shí)留下后半句懸念到12段揭曉，便于展現(xiàn)故事原委，在故事的推進(jìn)中刻畫(huà)人物，詩(shī)句關(guān)聯(lián)的故事蘊(yùn)含了人性美?！窘馕觥?．此題考查賞析句子的能力。賞析句子的題目主要是修辭手法和表現(xiàn)手法，常見(jiàn)的修辭是比喻、擬人、夸張、排比等，表現(xiàn)手法主要是對(duì)比、襯托、動(dòng)靜、虛實(shí)和視聽(tīng)結(jié)合等，答題時(shí)先辨析手法，然后結(jié)合文句進(jìn)行解釋?zhuān)詈竺鞔_效果。①第7段中“從那以后，她經(jīng)常跛著腳，跟在小病號(hào)的后面，喂給他飯吃，遞給他水喝，陪他去院子里，邊走邊問(wèn)著詩(shī)詞，還采了一朵叫不出名字的花回來(lái)”，這一句使用了一系列準(zhǔn)確的動(dòng)詞，“跛”“跟”“問(wèn)”“采”等，展現(xiàn)岳老師陪伴小病號(hào)的場(chǎng)景，體現(xiàn)出生活化、情境化的語(yǔ)言特征。②第9段中“同為棄兒，或相遇或分散，就在你我聚散之間，背了單詞，再背詩(shī)詞，采了花朵，又編教材，這絲絲縷縷，不光有點(diǎn)滴的生趣，更是真真切切的反抗”，這一句是議論，運(yùn)用的都是短句，語(yǔ)言凝練、精辟，富有哲理，表達(dá)了對(duì)反抗命運(yùn)這一問(wèn)題的思考。2．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。作品描寫(xiě)了岳老師前后兩次哭泣，結(jié)合文本分析其原因如下：第一次是因?yàn)椤澳蔷湓?shī)在小病號(hào)的身體里就像打了個(gè)結(jié)，死活都背不出來(lái)。到最后，他憤怒地問(wèn)岳老師：‘醫(yī)生都說(shuō)了，我反正再活幾年就要死了，還背這些干什么？’”“小病號(hào)憤怒地問(wèn)完，岳老師借口去打開(kāi)水，出了走廊，就號(hào)啕大哭。說(shuō)是號(hào)啕，但其實(shí)沒(méi)有發(fā)出聲音，她用嘴已緊緊地咬住了袖子，一邊走，一邊哭，走到開(kāi)水房前面，她沒(méi)進(jìn)去，而是撲倒在潮濕的墻壁上，繼續(xù)哭”，她是為小病號(hào)的病而哭泣，也為自己的努力沒(méi)能讓小病號(hào)忘記病魔的痛苦而傷心。第二次是“小病號(hào)終于背出了那句詩(shī)，岳老師并沒(méi)有應(yīng)答，她正在號(hào)啕大哭，一如既往，她沒(méi)有哭出聲來(lái)，而是用嘴巴緊緊咬住了袖子。除了隱約而號(hào)啕的哭聲”，小病號(hào)終于明白她的良苦用心，她為小病號(hào)的成長(zhǎng)與懂事而哭，也為了他們離別而哭。3．本題考查分析人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。本題為評(píng)價(jià)岳老師的形象，先簡(jiǎn)述事跡，再給予評(píng)價(jià)。岳老師和那個(gè)小病號(hào)住同一個(gè)病房，兩人之前互不相識(shí)。岳老師得知小病號(hào)從三歲就得了病，沒(méi)有上過(guò)學(xué)，就決定親自為小病號(hào)補(bǔ)課，這期間經(jīng)歷了很多或悲或喜的事情。作品刻畫(huà)了一個(gè)用生命之火點(diǎn)燃別人、溫暖自己的女性形象。對(duì)岳老師形象的刻畫(huà)，意在表達(dá)生命之間的碰撞及其能量的正向傳遞讓彼此感受人性的溫情，唯有與厄運(yùn)抗?fàn)幉拍苷蔑@活著的尊嚴(yán)。4．此題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義和作用、把握文章結(jié)構(gòu)思路的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確把握文章的主要內(nèi)容，從表現(xiàn)手法、中心要點(diǎn)、人物形象等角度進(jìn)行具體分析。標(biāo)題含義一般分為表層意（偏于具體）、深層意（比喻、象征或者雙關(guān)，偏于抽象）。標(biāo)題的作用一般是概括內(nèi)容、揭示主旨、作為線(xiàn)索、吸引讀者。文章結(jié)構(gòu)思路分析重點(diǎn)之一是把握各部分之間的關(guān)系。本題中，標(biāo)題“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)”是一句古詩(shī)，在第4段第一次出現(xiàn)，那是岳老師教小病號(hào)背的詩(shī)句，提問(wèn)他下一句是什么，小病號(hào)答不出來(lái)。第12段再次出現(xiàn)這句詩(shī)，是小病號(hào)背誦出來(lái)了下句，大聲叫喊“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離！”。第4段提問(wèn)小病號(hào)，第12段小病號(hào)背出來(lái)這句詩(shī)，這中間充滿(mǎn)悲情和懸念，“引發(fā)閱讀好奇”，同時(shí)有助于展現(xiàn)故事、刻畫(huà)人物等作用?！军c(diǎn)睛】分析人物形象的五種角度：①?gòu)乃淮娜宋锷矸?、地位、職業(yè)、技能、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)，品質(zhì)等方面。②從塑造人物形象都的方法即語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等方法。③從情節(jié)的發(fā)展入手透視人物思想性格。④從分析環(huán)境入手，探究人物的命運(yùn)及思想性格之所以如此的社會(huì)原因。⑤從作者的議論和評(píng)價(jià)或作品中其他人物的評(píng)價(jià)入手。10、1．D2．C3．B4．（1）向荀子辭行說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)遇到時(shí)機(jī)，就不要懈怠，如今正當(dāng)大國(guó)爭(zhēng)雄的時(shí)候，游說(shuō)之士可以掌握實(shí)權(quán)。（2）恰在此時(shí)韓國(guó)人鄭國(guó)到秦國(guó)來(lái)充當(dāng)間諜，來(lái)修建灌溉的渠道，不久被察覺(jué)了?！窘馕觥?．本題考查理解文言實(shí)詞、虛詞和句式的能力。文言斷句題，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。首先，抓住動(dòng)詞“為（做）”，“郡小吏”是做的官職，故“為郡小吏”要獨(dú)立斷句，故排除C；“年少時(shí)”是做官的時(shí)間狀語(yǔ)，故“年少時(shí)”獨(dú)立斷句，故排除AB；故選D。2．本題考查了解常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。古代文化常識(shí)考查包括人的稱(chēng)謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂(lè)文娛、文史典籍等方面。解答本題時(shí)考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識(shí)，聯(lián)系文本內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)做出判斷。C項(xiàng)，“諸侯的死也稱(chēng)‘崩’”錯(cuò)誤，古代帝王和皇后、太后死都可稱(chēng)“崩”，諸侯死稱(chēng)“薨”。故選C。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。正確解答這類(lèi)題，需將選項(xiàng)跟原文中的有關(guān)內(nèi)容仔細(xì)進(jìn)行對(duì)照，一看人，二看事，三看時(shí)和地。主要注意人物概括不準(zhǔn)、事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、評(píng)價(jià)理解失當(dāng)、文本評(píng)述失據(jù)等問(wèn)題。B項(xiàng)，“秦王先后任他為郎官、長(zhǎng)史、客卿、廷尉、丞相”錯(cuò)誤，依據(jù)“不韋賢之,任以為郎”可知，是呂不韋任命李斯為郎官。故選B。4．本題考查理解和翻譯文中句子的能力。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字的翻譯；注意一些虛詞也有意義；注意一些特殊句式的翻譯也要到位。（1）辭于荀卿：狀語(yǔ)后置句，向荀子辭行；時(shí)：時(shí)機(jī)；?。盒傅。环剑赫?，正在；主：掌握。（2）會(huì)：恰逢；間秦：間于秦，省略句，狀語(yǔ)后置句，到秦國(guó)來(lái)充當(dāng)間諜；以：用來(lái)；作：修建；已而：不久；覺(jué)：表被動(dòng)，被察覺(jué)?！军c(diǎn)睛】古代文化常識(shí)考查常常包括特定稱(chēng)謂、古代職官、古代地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂(lè)文娛、文史典籍等方面，考生平時(shí)學(xué)習(xí)要多積累，且分類(lèi)識(shí)記，便于快速準(zhǔn)確地解題。參考譯文：李斯是楚國(guó)上蔡人。他年輕的時(shí)候，曾在郡里當(dāng)小吏，看到辦公處附近廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來(lái)時(shí)，就受驚逃跑。后來(lái)李斯又走進(jìn)糧倉(cāng)，看到糧倉(cāng)中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯就慨然嘆息道：“一個(gè)人有出息還是沒(méi)出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的。”于是李斯就跟荀子學(xué)習(xí)帝王治理天下的學(xué)問(wèn)。學(xué)業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都已衰弱，沒(méi)有為它們建功立業(yè)的希望，就想西行到秦國(guó)去。在臨行之前，向荀子辭行說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人若遇到機(jī)會(huì)，千萬(wàn)不可松懈錯(cuò)過(guò)。如今各諸侯國(guó)都爭(zhēng)取時(shí)機(jī)，游說(shuō)之士掌握實(shí)權(quán)。現(xiàn)在秦王想吞并各國(guó)，稱(chēng)帝治理天下，這正是平民出身的政治活動(dòng)家和游說(shuō)之士奔走四方、施展抱負(fù)的好時(shí)機(jī)。所以我就要到西方去游說(shuō)秦王了?！钡角貒?guó)之后，正趕上秦莊襄王去世，李斯就請(qǐng)求充當(dāng)秦相國(guó)文信侯呂不韋的舍人；呂不韋很賞識(shí)他，任命他為郎官。這樣就使得李斯有游說(shuō)的機(jī)會(huì)，秦始皇就任命李斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)從了他的計(jì)謀，暗中派遣謀士帶著金玉珍寶去各國(guó)游說(shuō)，離間諸侯國(guó)君臣關(guān)系，接著，秦王就派良將隨后攻打。秦王任命李斯為客卿。恰在此時(shí)韓國(guó)人鄭國(guó)以修筑渠道為名，來(lái)到秦國(guó)做間諜，不久被發(fā)覺(jué)。秦國(guó)的王族和大臣們都對(duì)秦王說(shuō)：“從各諸侯國(guó)來(lái)奉事秦王的人，大都是為他們的國(guó)君游說(shuō)，以離間秦國(guó)而已，請(qǐng)求大王把客卿一概驅(qū)逐?！崩钏挂苍谟?jì)劃好的要驅(qū)逐的客卿之列。于是李斯就上了《諫逐客書(shū)》，于是，秦王就廢除了逐客令，恢復(fù)了李斯的官職，終于采用了他的計(jì)謀，他的官位也升到廷尉之職。二十多年，終于統(tǒng)一了天下，尊稱(chēng)國(guó)王為“皇帝”?；实塾秩蚊钏篂樨┫?。秦始皇三十四年（前213），在咸陽(yáng)宮設(shè)宴招待群臣，李斯又上書(shū)，秦始皇批準(zhǔn)了他的建議，沒(méi)收了《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》和諸子百家的著作，以便使人民愚昧無(wú)知，使天下人無(wú)法用古代之事來(lái)批評(píng)當(dāng)前朝廷。秦始皇三十七年（前210）十月，他巡行出游到會(huì)稽山，達(dá)到沙丘，病得非常嚴(yán)重，命令趙高寫(xiě)好詔書(shū)給公子扶蘇說(shuō)：“把軍隊(duì)交給蒙恬，趕快到咸陽(yáng)參加葬禮，然后安葬。”書(shū)信都已封好，但還沒(méi)交給使者，秦始皇就去世了。書(shū)信和印璽都在趙高手里，只有小兒子胡亥，丞相李斯和趙高以及五六個(gè)親信宦官知道始皇去世，其余群臣都不知道。于是他們就一同商議，偽造了秦始皇給丞相李斯的詔書(shū)，立胡亥為太子。到咸陽(yáng)后發(fā)布喪事，太子胡亥立為二世皇帝。其后，趙高就編造了一整套李斯長(zhǎng)子李由謀反的罪狀。二世二年（前208）七月，李斯被判處五刑，判在咸陽(yáng)街市上腰斬。李斯出獄時(shí)，跟他的次子一同被押解，他回頭對(duì)次子說(shuō)：“我想和你再牽著黃狗一同出上蔡?hào)|門(mén)去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢！”于是父子二人相對(duì)痛哭，三族的人都被處死了。11、1．環(huán)山一帶環(huán)境異?；靵y惡劣（被茂密的草叢遮蔽著山石；被埋藏在污泥之下清泉，成丁毒蛇盤(pán)踞，貍鼠出沒(méi)有地方。嘉樹(shù)和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競(jìng)相瘋長(zhǎng)，看似是荒涼的地方）但是韋使君發(fā)現(xiàn)了荒涼背后的清泉、山石等美景是不同尋常的。2．示例1：動(dòng)靜結(jié)合展現(xiàn)新堂修筑之后永州的景致：既描繪出佳木青翠的清秀之美，又勾勒出山泉清澈流淌的動(dòng)態(tài)之美，使整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出豐富的層次感。示例2：運(yùn)用整句細(xì)膩傳神的描摹出怪石形態(tài)各異、石洞幽深曲折和石山高聳突兀的特點(diǎn)；句式整齊，使節(jié)奏鮮明，文氣奔放。3．都著眼于“官理”，本文主旨“逸其人，因其地，全其天”，《種樹(shù)郭橐駝傳》主旨“順木之天，以致其性”，都希望為官之人能夠與民休息，順應(yīng)天性來(lái)治理一方。4．C5．對(duì)韋使君“逸其人，因其地，全其天”這一做法的肯定，對(duì)韋使君的順民、護(hù)仁、除污、安民的為政思想的敬佩，柳宗元希望借助本文能夠使日后治理這個(gè)地方的人，以小見(jiàn)大，懂得治民的道理?！窘馕觥?．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“從上下文看，第③段韋使君眼中的‘異’包含哪兩方面的內(nèi)容”，立足文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，分析概括即可。結(jié)合“其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠[3]，貍鼠之所游。茂樹(shù)惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟”分析，被茂密的草叢遮蔽著山石；被埋藏在污泥之下清泉，成丁毒蛇盤(pán)踞，貍鼠出沒(méi)有地方。嘉樹(shù)和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競(jìng)相瘋長(zhǎng)，看似是荒涼的地方。結(jié)合“望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆余。怪石森然，周于四隅?；蛄谢蚬?，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒”分析，韋使君發(fā)現(xiàn)了荒涼背后的清泉、山石等美景是不同尋常的。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“第③段在描寫(xiě)景物上很有特色，任選一個(gè)角度進(jìn)行賞析”，常見(jiàn)的寫(xiě)景角度：遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，視角：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多種角度描寫(xiě)景色，虛與實(shí)的結(jié)合，點(diǎn)與面的結(jié)合，時(shí)空角度等。結(jié)合“積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆余”分析，動(dòng)靜結(jié)合展現(xiàn)新堂修筑之后永州的景致；結(jié)合“怪石森然，周于四隅?；蛄谢蚬?，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀(guān)游”分析，運(yùn)用整句細(xì)膩傳神的描摹出怪石形態(tài)各異、石洞幽深曲折和石山高聳突兀的特點(diǎn)。3．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“文章立意與《種樹(shù)郭橐駝傳》有相似之處，對(duì)此加以分析”需要分別分析兩文的立意，得出相似之處?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》，一是無(wú)論種樹(shù)或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹(shù)木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”?！队乐蓓f使君新堂記》記述了韋使君修建新堂的過(guò)程和前后的深刻變化，贊頌了他居高望遠(yuǎn)，順應(yīng)民情，鏟除殘暴，廢除貪污，保護(hù)賢良和富民的政策。都希望為官之人能夠與民休息，順應(yīng)天性來(lái)治理一方。4．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀(guān)點(diǎn)。C項(xiàng)，“表達(dá)了韋公等欣賞永州山水風(fēng)光的無(wú)比愜意之情”錯(cuò)誤。全文寫(xiě)出了永州山水之美，但作者要表達(dá)的重點(diǎn)在于贊美新刺史和新堂時(shí)發(fā)表自己的政治見(jiàn)解，希望新刺史做到因俗成化，鏟除殘暴，廢除貪污，保護(hù)賢良和富民等。故選C。5．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“分析文末柳宗元‘請(qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法’的原因”，立足文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，分析概括。柳宗元在這里所用的反詰句，可知文章雖是寫(xiě)“新堂”，但不全為寫(xiě)“新堂”。四個(gè)反詰句的排比，具有強(qiáng)烈的感情色彩，是全文立意的點(diǎn)晴之筆，它突然而來(lái)又待機(jī)已久，與前面文字有著密切關(guān)聯(lián)。柳氏認(rèn)為韋公治理“新堂”，足以反映韋公的遠(yuǎn)大志向，所謂“視其細(xì)知其大也”，事情雖細(xì)微，卻反映出一個(gè)人的人格操品之大節(jié)?！懊?、仁、清、廉”都是封建道德的核心思想，柳宗元把“新堂”的景觀(guān)和韋公的吏治最終聯(lián)貫到這些思想上來(lái)，期望以此為“二千石楷法”。明確地表現(xiàn)了他的政治抱負(fù)和寄望?！军c(diǎn)睛】參考譯文：如果打算在城邑營(yíng)造幽谷、峭壁和深池，那就必須運(yùn)載山石，開(kāi)鑿山潤(rùn)溝壑，逾越險(xiǎn)阻，耗盡人力，才可能辦到?？墒且胗心欠N天造地設(shè)的景致，則不能做到。而應(yīng)使人民安逸，順應(yīng)地形，且能保持天然之美，這種在過(guò)去很難辦到的事情，如今在這里出現(xiàn)了。永州在九嶷山麓，最初在這里測(cè)量規(guī)劃的人，也曾環(huán)繞著山麓建起了城市。這里有山石，卻被茂密的草叢遮蔽著；這里有清泉，卻埋藏在污泥之下，成了毒蛇盤(pán)踞，貍鼠出沒(méi)有地方。嘉樹(shù)和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競(jìng)相瘋長(zhǎng)。因此被稱(chēng)為荒涼的地方。韋公來(lái)到永州，過(guò)了一個(gè)月，州政大治，沒(méi)有多少事情，望著這塊土地，感到它很不平常，才讓人鏟除荒草，挖去污泥。鏟下來(lái)的草堆積如山，疏通后的泉水晶瑩清澈，燒掉了雜草，疏通了清泉，奇特的景致層出不窮。清秀和污濁分開(kāi)了，美景代替了荒涼?？茨菢?shù)木，則清秀挺拔，枝葉舒展；看那湖水，則微波蕩漾，曲折縈回。怪石森然繁密，環(huán)繞四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站