中國(guó)古代文學(xué)史(復(fù)習(xí)資料)

第頁(yè)中國(guó)古代文學(xué)史（復(fù)習(xí)資料）1.關(guān)漢卿創(chuàng)作題材：依據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為“公案劇”,“愛(ài)情劇”和“歷史劇”三類(lèi)：（1）以《竇娥冤》,《魯齋郎》和《蝴蝶夢(mèng)》為代表的公案劇，多側(cè)面地反映了元代最基本的社會(huì)沖突。（2）以《望江亭》,《救風(fēng)塵》,《拜月亭》為代表的愛(ài)情劇，歌頌了青年男女對(duì)自由戀愛(ài)和華蜜婚姻的追求，揭露了封建禮法制度的虛偽及殘忍。（3）以《單刀會(huì)》,《西蜀夢(mèng)》為代表的歷史劇，雖然表現(xiàn)的是歷史生活，刻畫(huà)的是歷史人物，但卻跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。2.關(guān)漢卿創(chuàng)作藝術(shù)成就：（1）現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。元代社會(huì)的一面鏡子，歌頌弱者的成功（浪漫手法《竇娥冤》）（2）塑造了眾多性格顯明的人物形象。擅長(zhǎng)以戲劇沖突來(lái)揭示人物的性格特征，運(yùn)用行動(dòng)描寫(xiě),心理刻畫(huà)和角色語(yǔ)言等方法。（3）擅長(zhǎng)組織設(shè)置驚慌尖銳而又富于變化引人入勝的戲劇沖突。（4）戲劇語(yǔ)言本色當(dāng)行。關(guān)漢卿熟識(shí)城市下層社會(huì)生活，又熟識(shí)他們的語(yǔ)言，他在人民群眾的語(yǔ)言基礎(chǔ)上創(chuàng)建了新的文學(xué)語(yǔ)言。劇本的語(yǔ)言通俗生動(dòng)，真正做到了“人習(xí)其方言，事肖其本領(lǐng)，境無(wú)旁溢，語(yǔ)無(wú)外假”的地步。3.《竇娥冤》的藝術(shù)成就：（1）首先表現(xiàn)在它的悲劇的審美價(jià)值?！陡]娥冤》的悲劇價(jià)值，不僅在于它寫(xiě)出了一個(gè)和善的弱女子慘遭刑罰，最終屈死的命運(yùn)，而且更在于它寫(xiě)出了這個(gè)弱女子最終以自己的凄慘遭受回?fù)袅送?yán),強(qiáng)大的封建制度，并由此而引發(fā)了讀者或觀眾的深刻而肅穆的思索，激起了他們對(duì)兇殘丑惡的封建社會(huì)的憎惡乃至抗拒。因此，其審美效果，既是“悲戚”的，也是“悲壯”的，二者融合，感人肺腑。（2）《竇娥冤》的語(yǔ)言，無(wú)論唱詞和道白，都是元雜劇中的上乘。優(yōu)秀的元雜劇作品，大多具有本色,自然,“雅俗兼收,串合天痕”的特點(diǎn)，而《竇娥冤》的語(yǔ)言，更為直白而有意蘊(yùn)。王國(guó)維在論述元雜劇語(yǔ)言“自然”而“有意境”時(shí)，專(zhuān)舉《竇娥冤》第二折【斗蝦蟆】為例，認(rèn)為“此一曲直是賓白，令人忘其為曲”。當(dāng)然，王國(guó)維沒(méi)有舉到的其他很多曲詞賓白，也都在自然本色之中而有意境，例如第三折的“【正宮·端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法”,“【滾繡球】有日月朝暮懸”,“【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿”,“【二煞】你道是暑氣暄”,“【一煞】你道是天公不可期”諸曲。此外，在人物性格刻畫(huà)方面，此劇令人信服地寫(xiě)出了竇娥性格的發(fā)展變化過(guò)程，既有連續(xù)性，又有階段性，取得了很高的藝術(shù)成就。4.《竇娥冤》思想的核心：揭露社會(huì)的不公正。（1）女主人公竇娥的弱小,和善,賢惠,孝順,勤勞,貞節(jié),毫無(wú)過(guò)失等等，作者這樣寫(xiě)，一是強(qiáng)調(diào)她的無(wú)辜；二是要增加悲劇的力氣。（2）各種社會(huì)因素，造成竇娥一重又一重的不幸，最終把他送上了斷頭臺(tái)！這一結(jié)果徹底動(dòng)搖了一般老百姓所信奉的善惡各有所報(bào)的法則，是受壓迫者對(duì)黑暗世界原委有無(wú)“王法”及“公道”的根本懷疑及否定。5.關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)1,題材的多樣化2,擅長(zhǎng)塑造典型人物，尤其是婦女（下層）的形象，多為旦本進(jìn)步的婦女觀1）,進(jìn)步的戀愛(ài)婚姻觀,貞節(jié)觀2）,憐憫,理解妓女,女奴等社會(huì)底層的婦女，發(fā)覺(jué)并歌頌其美妙心靈和優(yōu)秀品德3）,女性?xún)?yōu)于男子，中國(guó)文學(xué)史上最早的女性意識(shí)的覺(jué)醒者。方法：1）,擅長(zhǎng)同中求異，塑造性格各異的人物趙盼兒潑辣大膽，及之對(duì)比的宋引章。2）,擅長(zhǎng)從尖銳的沖突沖突中塑造人物形象，正面人物,反面人物：內(nèi)心沖突3,繁復(fù)的戲劇沖突密度高,力度大,角度新一本四折,一人主唱的體制，一般不允許采納雙線(xiàn)并進(jìn)的結(jié)構(gòu)，但這并不阻礙關(guān)漢卿通過(guò)兩組或更多的戲劇沖突，把人物形象描繪的更加豐滿(mǎn)。4,結(jié)構(gòu)：劇情曲折，具有傳奇性關(guān)漢卿作為一個(gè)曾“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨”的“當(dāng)行”的戲劇家，他的雜劇很適合演出。情節(jié)發(fā)展自然；場(chǎng)面安排緊湊,集中；關(guān)目處理變化多端，很富有戲劇性。但他并不片面追求戲劇效果，而是和人物的性格,劇本的主題完全吻合。5,戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔，詳略得當(dāng)，每折層層推動(dòng)，濃淡相間，搖曳多姿。一人一事，單線(xiàn)結(jié)構(gòu)，主腦清晰，場(chǎng)面的安排緊湊集中典型。6,語(yǔ)言：本色自然，本色派的語(yǔ)言大師關(guān)漢卿熟識(shí)城市下層社會(huì)生活，又熟識(shí)他們的語(yǔ)言，他在人民群眾的語(yǔ)言基礎(chǔ)上創(chuàng)建了新的文學(xué)語(yǔ)言。劇本的語(yǔ)言通俗生動(dòng)，真正做到了“人習(xí)其方言，事肖其本領(lǐng)，境無(wú)旁溢，語(yǔ)無(wú)外假”（臧懋循《元曲選序》）的地步。6.《西廂記》人物形象：老夫人：典型的封建家長(zhǎng)制代表，封建禮教的維護(hù)者。賴(lài)婚，拷紅，逼試。鶯鶯：背叛封建禮教和封建婚姻制度的貴族少女。聰慧漂亮，溫順多情，外表矜持，內(nèi)心炙熱。佛殿邂逅，隔墻和詩(shī)，道場(chǎng)傳情，月夜聽(tīng)琴，傳簡(jiǎn)約會(huì)，自薦枕席。鬧簡(jiǎn)，賴(lài)簡(jiǎn)。張生：和善,聰慧,癡情的書(shū)生，封建禮教叛逆者。執(zhí)著真誠(chéng)，“傻角”,“瘋魔漢”,“志誠(chéng)種”；懦弱，“銀樣蠟槍頭”。紅娘：封建禮教的拆除者，崔,張愛(ài)情的撮合者。她是劇中最動(dòng)人的形象。聰慧機(jī)靈，英勇潑辣，富有正義感。傳書(shū)遞簡(jiǎn)，拷紅。7.《西廂記》的思想意義：反封建戰(zhàn)斗性：（1）反對(duì)封建禮教和倫理道德，要求自由華蜜的愛(ài)情生活。（2）反對(duì)封建的門(mén)第觀念，堅(jiān)持志向的愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)。董解元強(qiáng)調(diào)“自古至今，自是佳人合配才子?！倍鯇?shí)甫則顯明地提出：“永志無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！睆?qiáng)調(diào)“情”的自主，是進(jìn)步潮流對(duì)封建倫理,封建禮教猛烈沖擊的表現(xiàn)。8.《西廂記》的藝術(shù)成就（一）體制和結(jié)構(gòu)形式上的突破和創(chuàng)新。五本二十一折多角色司唱每本都有一個(gè)小高潮：：“鬧齋”,“賴(lài)婚”,“賴(lài)簡(jiǎn)”,“驚夢(mèng)”,“團(tuán)聚”。在主唱腳色的安排上，《西廂記》也改變了元雜劇一般一本戲曲一個(gè)腳色主唱究竟，其他腳色只有道白和動(dòng)作的慣例，而且部分地打破了一折由一人人主唱的限制。依據(jù)劇情的須要，有的折里由2人或3人對(duì)唱或分唱，如第四折張生,紅娘,鶯鶯都唱。劇中主要人物上場(chǎng)不受限制，又都可以唱，綻開(kāi)劇情,刻畫(huà)人物就敏捷多了，大大豐富了元雜劇的表現(xiàn)手段，其意義是非常顯著的。（二）將困難的沖突沖突有機(jī)地組合為一個(gè)藝術(shù)整體。雙線(xiàn)貫穿始終，兩類(lèi)沖突：崔張及老夫人為主要沖突，崔,張,紅為次要沖突?！段鲙洝返膽騽_突有兩條線(xiàn)索：一條以鶯鶯,張生,紅娘為一方，及老夫人,鄭恒等為另一方之間的沖突沖突，這一場(chǎng)封建禮教的叛逆者同衛(wèi)道者之間的沖突斗爭(zhēng)。（三）成功地塑造了性格顯明的人物形象。人物的語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)心理描寫(xiě)烘托渲染心理描寫(xiě)是《西廂記》刻畫(huà)任務(wù)的重要手段。例如孫飛虎事務(wù)前，老夫人已許婚，事后老夫人設(shè)宴款待張生，鶯鶯,張生,紅娘都沒(méi)想到變卦，當(dāng)老夫人叫鶯鶯以兄妹相稱(chēng)時(shí)，雖然每人只一句話(huà)，但非常恰切地表現(xiàn)了人物的心理。（末見(jiàn)旦科）（夫人云）小姐近前拜了哥哥者！（末背云）呀，聲息不好了也?。ǖ┰疲┭剑衬镒兞素砸玻。t云）這相思又索害也。又如第三本第二折寫(xiě)張生渴望月亮升起，好去和鶯鶯幽會(huì)時(shí)的內(nèi)心煎熬。（四）語(yǔ)言錘煉和運(yùn)用方面也有突出成就。文采及本色相生優(yōu)美高雅而又生動(dòng)活潑“花間美人”（朱權(quán)《太》）的藝術(shù)風(fēng)格故事美：從頭到尾就是一首漂亮的詩(shī)人物美：張生癡情美,鶯鶯深情美,紅娘熱忱美場(chǎng)面美：才子佳人,花前月下,吟詩(shī)作對(duì)，戲曲場(chǎng)面美。語(yǔ)言美：《紅樓夢(mèng)》罵盡“才子佳人小說(shuō)”，卻盛贊《西廂記》說(shuō)：“真正是好文章！你若看了，連吃飯也不想吃呢?！薄暗X(jué)詞句警人，余香滿(mǎn)口?！睆慕邮苊缹W(xué)的角度看，這是曹雪芹通過(guò)寶黛之口說(shuō)出自己讀《西廂記》的感受。9.《西廂記》的藝術(shù)成就（1）體制和結(jié)構(gòu)形式上的突破和創(chuàng)新。克服“四折——契子“的形勢(shì)，實(shí)行五本二十折的長(zhǎng)篇形式，來(lái)表現(xiàn)完整的故事，是人物豐滿(mǎn)。（2）將困難的沖突沖突有機(jī)地組合為一個(gè)藝術(shù)整體。采納雙線(xiàn)復(fù)合結(jié)構(gòu)，戲劇沖突由兩部分組成，這些沖突交織發(fā)展，一波三折，曲折跌宕，扣人心弦。（3）成功地塑造了性格顯明的人物形象。采納人物的語(yǔ)言和行為描寫(xiě),心理描寫(xiě),側(cè)面描寫(xiě)等多種方法進(jìn)行烘托渲染，同時(shí)給予人物喜劇色調(diào)。（4）語(yǔ)言錘煉和運(yùn)用方面也有突出成就。它汲取古典詩(shī)詞和人民口語(yǔ)，并加以提煉加工，使語(yǔ)言更富于藝術(shù)魅力。語(yǔ)言風(fēng)格優(yōu)美,華麗,委婉,細(xì)膩，音節(jié)鏗鏘，意境深遠(yuǎn)。10.《琵琶記》(南戲之祖元雜劇殿軍明清傳奇的開(kāi)山之祖)藝術(shù)成就：（1）人物塑造取得較大成功。蔡伯喈優(yōu)柔寡斷,委曲求全，表現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子的懦弱性格；趙五娘和善樸實(shí)，刻苦耐勞，糟糠自咽，剪發(fā)買(mǎi)葬，體現(xiàn)中國(guó)古代婦女的優(yōu)秀品德。（2）雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)頗具特色。一條寫(xiě)蔡離家后的件件遭受；一條寫(xiě)趙在家中的種種苦難。兩條線(xiàn)索交叉進(jìn)行，讓不同的場(chǎng)景對(duì)比連接，使貧富懸殊的情景形成劇烈反常。（3）運(yùn)用兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)言。趙一線(xiàn)語(yǔ)言本色；蔡一線(xiàn)辭藻華麗。語(yǔ)言及環(huán)境,性格,心理相協(xié)調(diào)。11南戲及北雜劇在體制上的主要區(qū)分：1,北雜劇一本四折，有楔子；南戲長(zhǎng)達(dá)數(shù)十出，無(wú)楔子。2,北雜劇以正末（正旦）一人主唱；南戲以生旦為主，各色皆可以分唱。3,北雜劇每折一韻究竟；南戲一出中可以換韻。4,北雜劇用北曲，多剛勁粗獷；南戲用南曲，多柔婉纏綿。5,北雜劇每折用同一宮調(diào)的曲子組成套曲；南戲一出中可變宮調(diào)。6,北雜劇動(dòng)作提示叫“科”；南戲曰“介”12.散曲的體裁特點(diǎn)：散曲及詞相比，其特點(diǎn)是：（1）句式長(zhǎng)短更為參差不齊，更自由活潑；（2）可以增加襯字（在曲調(diào)規(guī)定之外自由加添的字），既保持曲調(diào)的腔格，又增加語(yǔ)言的生動(dòng)性，更為酣暢淋漓；（3）用韻較密，一韻究竟，平仄可以通押，更顯活潑流暢，順口好聽(tīng)；（4）詩(shī)詞力避字句重復(fù)，尤忌重韻，而散曲卻以此見(jiàn)長(zhǎng)；（5）散曲直露明快，更具民間色調(diào)。13散曲的藝術(shù)特性和表現(xiàn)手法：（1）敏捷多變,伸縮自如的句式。（2）以俗為尚和口語(yǔ)化,散文化的語(yǔ)言風(fēng)格。（3）明快顯豁,自然酣暢的審美取向。14.元詩(shī)四大家：指元代中期虞集,楊載,范梈,揭傒斯四人，并稱(chēng)“虞楊范揭”。語(yǔ)見(jiàn)清·宋犖《漫堂說(shuō)詩(shī)》。他們當(dāng)時(shí)都頗有詩(shī)名，但作品多題詠寄贈(zèng)之類(lèi)，內(nèi)容較空泛；崇尚“雅正”，宗法唐詩(shī)，而風(fēng)格各異。15鐵崖體：元末詩(shī)人楊維楨號(hào)鐵崖，其詩(shī)作最具藝術(shù)特性。他認(rèn)為詩(shī)歌是個(gè)人情性的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作特性化。他的詩(shī)融匯漢魏樂(lè)府以及李白,杜甫,李賀等人的特長(zhǎng)，以氣概雄健的奇思幻想突破了元代中期詩(shī)歌甜熟平穩(wěn)的畦徑，給人以石破天驚的感覺(jué)，頗為引人注目，故稱(chēng)之。16.《三國(guó)演義》的內(nèi)容：從縱向看，《三國(guó)演義》描寫(xiě)了從漢靈帝中平元年（184）至至?xí)x武帝太康元年（280）共97年的歷史。全書(shū)120回，可分為三大部分：第一部分（1—33回）主要寫(xiě)漢末動(dòng)亂和群雄并峙，曹操集團(tuán)的崛起和壯大。第二部分（34—85回）主要寫(xiě)劉備集團(tuán)的崛起和壯大，三國(guó)鼎立，相互爭(zhēng)雄的局面。第三部分（86—120回）寫(xiě)三國(guó)的衰落，最終為司馬氏所統(tǒng)一，建立西晉王朝。從橫向看，《三國(guó)演義》描寫(xiě)了魏,蜀,吳三國(guó)間尖銳困難的政治斗爭(zhēng)；展示了近百年的戰(zhàn)爭(zhēng)史；描寫(xiě)了令人紛繁蕪雜的外交手段，形象地反映了三國(guó)時(shí)期的政治,軍事,外交斗爭(zhēng)，其中蘊(yùn)含著極為豐富的斗爭(zhēng)閱歷，堪稱(chēng)是中華民族古代才智的結(jié)晶，是一部謀略百科全書(shū)，具有相當(dāng)?shù)南嘧R(shí)意義和借鑒價(jià)值。同時(shí)，小說(shuō)以濃墨重彩，塑造了很多活敏捷現(xiàn)的歷史人物的形象，展示了歷史演義小說(shuō)的最高成就。17《三國(guó)演義》思想主旨：以儒家政治道德觀念為核心，同時(shí)柔軟了千百年來(lái)廣發(fā)民眾對(duì)于明君賢臣的渴望心愿，顯明的表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向，其中既有對(duì)明君賢相,清平世界的贊美和渴慕，對(duì)昏君賊臣,天下大亂的痛恨及厭惡，又有由于最終志向幻滅,道德失落,價(jià)值顛倒的慘痛現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的悲愴和迷茫。18.《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就：（1）“七實(shí)三虛”的歷史小說(shuō)特征?！度龂?guó)演義》的藝術(shù)虛構(gòu)，主要采納了以下幾種技法：A.細(xì)心穿插,巧于構(gòu)思。即對(duì)正史,野史的各種材料重新組織，達(dá)到點(diǎn)鐵成金的效果。B.于史無(wú)征,采納傳聞。對(duì)于情節(jié)發(fā)展和人物塑造極為有用而正史又沒(méi)有依據(jù)的內(nèi)容，大膽采納民間傳聞。C.本末倒置,改變史實(shí)。即將史書(shū)的個(gè)別事務(wù)加以改動(dòng)構(gòu)成新的情節(jié)。D.張冠李戴,移花接木。E.妙筆生花,擅長(zhǎng)鋪敘。就是把史書(shū)中有關(guān)情節(jié)的簡(jiǎn)略記載渲染鋪敘，成為文學(xué)佳作。（2）雄偉壯闊的藝術(shù)結(jié)構(gòu)?！度龂?guó)演義》“陳敘百年，該括萬(wàn)事”，人眾事繁，沖突困難。但卻組織得有條不紊，規(guī)模宏大而不散亂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。它把各個(gè)空間分頭綻開(kāi)的故事化成以時(shí)間為序的線(xiàn)性流程。全書(shū)約可歸納為五條線(xiàn)：以東漢滅亡為引線(xiàn)，以西晉統(tǒng)一為終局，中間的魏,蜀,吳三線(xiàn)的興衰是主線(xiàn)。這幾條線(xiàn)此起彼伏，交互聯(lián)絡(luò)，建構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)整體。（3）精彩的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)。A.擅長(zhǎng)把握各次戰(zhàn)爭(zhēng)的聯(lián)系及區(qū)分，犯中求避，同中見(jiàn)異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)顯明。B.留意表現(xiàn)“智謀”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。C.留意在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫(xiě)人。D.留意戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面氣氛的渲染，多用對(duì)比襯托,張弛結(jié)合,動(dòng)靜結(jié)合的手法等。（4）特征化的藝術(shù)典型。A.出場(chǎng)定型。人物一出場(chǎng),一亮相，小說(shuō)就對(duì)其性格給及概括性的評(píng)論，為其性格定型，此后就不再發(fā)展變化。B.反復(fù)渲染。就是圍圍著人物性格的主要特征，多角度,多層次地加以強(qiáng)化,深化，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性,困難性。C.善用傳奇故事和生動(dòng)細(xì)微環(huán)節(jié)突出人物的性格特征。小說(shuō)中的生活細(xì)微環(huán)節(jié)比較貧乏，但卻有不少驚險(xiǎn)生動(dòng)的傳奇性的細(xì)微環(huán)節(jié)，具有確定的夸張性和志向化色調(diào)。D.善用對(duì)比,烘托手法。（5）歷史演義體的語(yǔ)言。A.“文不甚深，言不甚俗”，既汲取了史志文言的精華，又受講史話(huà)本通俗化的影響，半文半白，既利于營(yíng)造歷史氣氛，又能使讀者“易觀易入”，雅俗共賞。B.側(cè)重?cái)⑹龆?jiǎn)于描寫(xiě)，這是由于小說(shuō)從講史而來(lái)，敘述往往以簡(jiǎn)筆勾畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)有力，洋溢著一種陽(yáng)剛之氣。C.語(yǔ)言以開(kāi)始留意特性化。如曹操的出言吐語(yǔ)，無(wú)不含詐；孔明的言談聲貌，到處有智；張飛的語(yǔ)氣口吻，逼現(xiàn)出豪氣；關(guān)羽的音容語(yǔ)態(tài)，包藏著傲骨。19.《水滸傳》的藝術(shù)成就:(1)成功地刻畫(huà)了一批人物形象：“同而不同”的英雄群像.（2）《水滸傳》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：71回以前，以人為單元。寫(xiě)諸多英雄先后造反，像眾虎歸山,百川聚海。71回以后，以事為順序。寫(xiě)義軍兩贏童貫，三敗高俅，接受招安。北征遼，南打方臘，悲劇告終。整體看：結(jié)構(gòu)完整。情節(jié)開(kāi)端,發(fā)展,高潮,結(jié)局俱備。分開(kāi)說(shuō)：多有如“林沖傳”,“魯達(dá)傳”,“武松傳”,“李逵傳”,“宋江傳”,“三阮傳”等精彩片斷。全書(shū)結(jié)構(gòu)：珠串式鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)線(xiàn)索：梁山起義由分散抗拒到聯(lián)合聚義,最終接受招安的全部過(guò)程。（3）成熟的白話(huà)語(yǔ)體。嫻熟運(yùn)用白話(huà)來(lái)寫(xiě)景,敘事,傳神。吸取民間說(shuō)唱文學(xué)的成就，帶有濃烈的民間文學(xué)色調(diào)，生動(dòng)潑辣，酣暢淋漓。人物語(yǔ)言特性化，“一樣人，便還他一樣說(shuō)話(huà)”，從對(duì)話(huà)中見(jiàn)出不同人物的不同性格。

20林沖,楊志和魯達(dá)相同：軍官身份；被逼造反經(jīng)驗(yàn)。不同：林沖“保官”，表現(xiàn)為懦弱性；楊志“求官”，表現(xiàn)為奴才性；魯達(dá)既不保也不求，表現(xiàn)為徹底抗拒性。李逵及魯達(dá)相同：粗中有細(xì)。不同：李逵：粗中有野氣，是“粗野”，帶有一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游民的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火；細(xì)的“憨”,“醇厚”。魯達(dá)：粗中有豪氣，是“粗豪”，完全是下級(jí)軍官的形象，干什么事都性急；細(xì)的“精”,“老練”,“有見(jiàn)識(shí)‘。21.《水滸傳》女性形象的塑造安排：（1）《水滸傳》同《三國(guó)演義》一樣，寫(xiě)的是男人的世界，基本上是“男性文學(xué)”。為了突出不近女色的男性英雄本色。（2）傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的男權(quán)文化和“女人禍水論”的投射。（3）是“江湖觀念”作祟。（4）是情節(jié)發(fā)展的須要。（5）錯(cuò)誤的“養(yǎng)生”觀念作祟。22.《西游記》的藝術(shù)成就：（1）極幻：A.描繪出一個(gè)光怪陸離的神話(huà)世界，創(chuàng)建出很多離奇的神話(huà)故事，塑造了孫悟空等系列顯明生動(dòng)的神話(huà)藝術(shù)形象。B.《西游記》奇異的特點(diǎn)：一是奇幻的描寫(xiě)并不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿(mǎn)意，而是為了塑造人物形象，特殊是創(chuàng)建出孫悟空這樣一個(gè)志向化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開(kāi)，實(shí)際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據(jù)，無(wú)論從全書(shū)或是從細(xì)部來(lái)看，都能在奇幻中透誕生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂(lè)于接受。（2）奇趣：A.《西游記》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關(guān)。B.物性,神性及人性的統(tǒng)一。（3）多角度,多色調(diào)描繪的形象?！段鳌芬验_(kāi)始打破人物性格單一，好人一切都好,壞人一切都?jí)牡膬A向，留意多角度,多色調(diào)塑造人物。（4）幽默諷刺及詼諧好玩的風(fēng)格。A.《西》雖不是諷刺小說(shuō)，卻“以戲言寓諸幻筆”，具嬉笑諷刺,幽默詼諧風(fēng)格。B.《西游記》的幽默詼諧有確定的世情情調(diào)。(5)曲折奇妙的結(jié)構(gòu)。整部《西游記》可以說(shuō)是很多短篇小說(shuō)的連綴及組合，屬“短篇加短篇”的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)。23.《牡丹亭》杜麗娘形象及其意義：杜麗娘：大膽追求愛(ài)情,追求自由,追求特性解放的女性叛逆者形象。（1）苦于幽閨，樂(lè)于夢(mèng)境（2）因情而死，為情再生（3）捍衛(wèi)愛(ài)情，勇于抗?fàn)??！赌档ねぁ吠ㄟ^(guò)杜麗娘形象塑造，揭露了封建禮教的殘酷,程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛偽及反動(dòng)；反映當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)自由愛(ài)情,特性解放的劇烈渴望，表現(xiàn)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)志向的不屈不撓斗爭(zhēng)，具有顯明的歷史意義。另答案：《牡丹亭》是明代作家湯顯祖“臨川四夢(mèng)”中的一部傳奇，作品奠定了作者作為中國(guó)古代戲曲大家的地位。劇中的杜麗娘是第一主角，是中國(guó)古代愛(ài)情文學(xué)人物畫(huà)廊中難得的典型形象。1．她誕生名門(mén)，自幼受到封建文化教化和嚴(yán)格管束，她猶如籠中的鳥(niǎo)，劇烈渴望沖出牢籠。她為此精神苦悶,愁?lèi)灐＠蠋煂?duì)于《詩(shī)經(jīng)》“后妃之德”的說(shuō)明，并沒(méi)有得到她的認(rèn)同，反而激發(fā)了她青春的覺(jué)醒。在“游園”中她第一次發(fā)覺(jué)了自己的美妙青春及明媚春光的吻合，萌發(fā)了對(duì)華蜜人生的向往和對(duì)志向異性的渴望。2．在生存環(huán)境沒(méi)能給她的志向的實(shí)現(xiàn)供應(yīng)任何條件的狀況下，她只能到夢(mèng)中找尋自己的志向。然而尋夢(mèng)的失敗使她由夢(mèng)境的喜悅而徒然轉(zhuǎn)為無(wú)限的悲愴，但她又不甘心就此死去，死前將自己的畫(huà)像放在太湖石上等待夢(mèng)中情人。3．進(jìn)入鬼蜮的杜麗娘，由于離開(kāi)了封建禮教的管束而顯得更為大膽,癡情。她不滿(mǎn)意以幽魂的身份和情人聚會(huì)，她能為愛(ài)情而死，更情愿為愛(ài)情而生。她毫無(wú)顧忌的及陰間的判官據(jù)理力爭(zhēng)，使自己還魂。她還一鼓作氣，讓自己的非法叛逆婚姻得到家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)同。在杜麗娘對(duì)于愛(ài)情堅(jiān)持追求中，可以看到作者謳歌愛(ài)情強(qiáng)大力氣的專(zhuān)心。愛(ài)情的力氣可以讓死者復(fù)生，能夠折服封建禮教。生動(dòng)的表現(xiàn)出作者關(guān)于本劇“理之所必?zé)o”，然而“情之所必有”的主題思想24.《牡丹亭》的浪漫主義風(fēng)格：（1）主題上：為演繹生死“至情”，劇中主人公對(duì)“情”執(zhí)著追求，對(duì)“理”劇烈反叛，最終得償所愿，實(shí)現(xiàn)志向，主題具有濃重的浪漫主義,志向主義色調(diào)。（2）節(jié)構(gòu)思和人物塑造上：杜麗娘由夢(mèng)生情，由情生病，因病而死，死而再生。及意中人先有夢(mèng)中結(jié)合，繼而陰間結(jié)合，最終人間結(jié)合。沒(méi)有愛(ài)可得到愛(ài)，沒(méi)有情人可生出情人，現(xiàn)實(shí)生命死亡可作為志向人生起點(diǎn)。奇幻情節(jié)和感人形象，既充溢浪漫色調(diào)，又帶有時(shí)代特征。25.“臨川四夢(mèng)”：《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》“臨川四夢(mèng)”的比較：（1）“四夢(mèng)”相同處：一是均系改編前人舊作而給予新的內(nèi)容；二是均以“夢(mèng)”為關(guān)鍵情節(jié)而現(xiàn)出浪漫特色。（2）“四夢(mèng)”不同處：首先，從題材內(nèi)容看，前兩劇屬兒女風(fēng)情戲，女性為主；后兩劇屬政治問(wèn)題劇，男性為主。其次，從哲學(xué)主見(jiàn),志向皈依看，風(fēng)情戲標(biāo)舉真情,至情可歌可泣；政治戲揭示矯情,無(wú)情可鄙可憎。26.《金瓶梅》白話(huà)長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的里程碑：（1）變奇為常，從神到人，“寄意于時(shí)俗”?！督稹返念}材不再是皇權(quán)更替,英雄征戰(zhàn),神魔斗法，而是轉(zhuǎn)向世俗社會(huì)，瑣碎家事?！督稹返娜宋锊辉偈堑弁鯇⑾?英雄豪杰,神佛妖魔，而是變?yōu)榧彝ツ信?，市井百姓。《金》的情?jié)開(kāi)始關(guān)注人情悲歡，世態(tài)炎涼，更加貼近現(xiàn)實(shí)，直面人生。（2）由美到丑，從歌頌到暴露。以前章回小說(shuō)立意在歌頌，而《金瓶梅》則意在暴露。偌大一部作品，沒(méi)一個(gè)正人。（3）從故事到人物，變單色調(diào),特征化為雜色調(diào),立體化。A.淡化故事情節(jié)，留意刻畫(huà)人物。以前小說(shuō)往往把故事放首位，《金》則開(kāi)始把描寫(xiě)中心向人物轉(zhuǎn)移。B.留意多色調(diào),立體化寫(xiě)人。性格中有善有惡，色調(diào)斑斕。（4）從線(xiàn)性結(jié)構(gòu)到網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。以前長(zhǎng)篇，都從“說(shuō)話(huà)”演化而來(lái)，其結(jié)構(gòu)是一個(gè)個(gè)故事貫穿起來(lái)的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)?！督稹芬晕鏖T(mén)慶及其家庭為主線(xiàn)，金,瓶,梅等故事單線(xiàn)又都及家庭糾葛相連。其家庭的小社會(huì)又及市井,商場(chǎng),官府等的大社會(huì)橫向相連，形成一種縱橫交叉的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。《金》的情節(jié)不在于離奇曲折,環(huán)環(huán)相扣，而在于嚴(yán)密細(xì)致，自然綻開(kāi)。（5）從雅變俗，多用市井語(yǔ),家?？陬^語(yǔ)?！督鹌棵贰穾缀醪患有揎椀爻尸F(xiàn)市民生活原生態(tài)，故多用民間市井語(yǔ),家常口頭語(yǔ)。27.《三言二拍》內(nèi)容：市民社會(huì)的風(fēng)情畫(huà)。（1）商人成為時(shí)代的寵兒。A.顯明的重商思想。B.全新的價(jià)值取向：婚嫁重金錢(qián)而輕門(mén)第,仕途。C.對(duì)商人的感情及傳統(tǒng)的觀念不同，重贊美，比較直接地觸及到了商業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)，客觀地反映了晚明商人勢(shì)力的快速崛起。①“三言”商人往往“重義”，多為和善致富，辛苦發(fā)財(cái)。多為和善,正直,純樸，能吃苦,講義氣,有道德的正面形象。②二拍”商人更加“逐利”，常是投機(jī)致富，冒險(xiǎn)發(fā)財(cái)。（2）張揚(yáng)婚戀自主和女性意識(shí)。A.確定以“情”抗“禮”，張揚(yáng)執(zhí)著真愛(ài)。B.沖破傳統(tǒng)貞節(jié)觀念，主見(jiàn)男女同等，具有敬重女性的意識(shí)。C.抨擊負(fù)心薄幸，維護(hù)女性尊嚴(yán)。（3）揭露官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗?！叭浴?“二拍”在鞭撻奸臣,貪官,酷吏以及社會(huì)惡勢(shì)力時(shí)，是以正直的知識(shí)分子的良心來(lái)觀照。這及小說(shuō)對(duì)清官的刻畫(huà)較多帶有市民化的色調(diào)不同，作者往往從重視人的價(jià)值，承認(rèn)人情，確定人欲的合理性等方面了塑造這些“賢明”的清官。28.《三言二拍》藝術(shù)：“無(wú)奇之所以為奇”。（1）將平凡故事寫(xiě)得曲折工巧。A.常采納巧合,誤會(huì)手法，使情節(jié)波譎云詭,曲折多變。B.“小道具”的運(yùn)用，使得故事完整而又波瀾起伏。C.突破單線(xiàn)結(jié)構(gòu)，嘗試復(fù)線(xiàn),板塊結(jié)構(gòu)。D.善將悲喜劇的情節(jié)交互穿插，使作品愈加曲折奇巧，趣味橫生。（2）細(xì)致入微的心理描寫(xiě)?！妒Y興哥重會(huì)珍寶衫》寫(xiě)興哥得知妻子有私后內(nèi)心的氣惱,悔恨,沖突,苦痛。（3）體式和語(yǔ)言的變化：體式上，“入話(huà)”刪減大量游離內(nèi)容；正文刪除大量累贅韻文；結(jié)尾不再說(shuō)“話(huà)本說(shuō)徹，權(quán)且散場(chǎng)”之類(lèi)套話(huà)。語(yǔ)言上，消退文言?shī)W語(yǔ),陳詞濫調(diào)，代之以清爽活潑,富于表現(xiàn)力的口語(yǔ),通俗語(yǔ)。29.《長(zhǎng)生殿》的思想內(nèi)容：（1）呈現(xiàn)帝,妃情緣，宣揚(yáng)李,楊摯愛(ài)。（2）穿插朝政事務(wù)，寄寓垂戒之意。圍繞李楊?lèi)?ài)情的一系列軍國(guó)朝政事務(wù)，生動(dòng)反映了皇帝昏庸腐敗,不理朝政，楊家挾勢(shì)弄權(quán),釀成禍亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出樂(lè)極哀來(lái),荒淫誤國(guó)等“垂戒”之意，寓有深厚的民族意識(shí)和興亡之感。（3））“情緣總歸虛幻”，點(diǎn)出全劇主旨?！堕L(zhǎng)生殿》既宣揚(yáng)帝妃罕有之情，又寄寓垂戒來(lái)世之意。（4）對(duì)忠臣義士的贊美和對(duì)權(quán)貴奸佞的揭露和抨擊。30.《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就：（1）在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。上半部偏于寫(xiě)實(shí)，下半部主要寫(xiě)幻。采納真幻結(jié)合手法寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情，既有生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，又有深厚的志向色調(diào)。（2）在劇本結(jié)構(gòu)上，以李,楊故事為主線(xiàn)，以朝政大事為副線(xiàn)，表現(xiàn)“占了情場(chǎng)”及“馳了朝綱”的必定聯(lián)系；愛(ài)情主線(xiàn)又以金釵和鈿盒貫穿始終，金釵,鈿盒,情節(jié),人物，由合而分，由分而合。（3）在曲詞藝術(shù)上，清麗流暢，充溢詩(shī)意，具有深厚的抒情彩。多處化用唐史,元曲名句，卻又溶化極妙，猶如己出。其深厚的抒情性，尤其能把人物的內(nèi)心情感表現(xiàn)的聲情兼?zhèn)洌芾毂M致。31.《桃花扇》的內(nèi)容和意義：（1）創(chuàng)作意圖：“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”（2）揭出閹黨余孽既是造成侯,李悲劇的罪魁，又是導(dǎo)致南明覆亡的禍?zhǔn)?。?）塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象，表現(xiàn)出對(duì)等級(jí)貴賤觀念的思索和突破。（4）劇末馬,阮敗亡和侯,李入道，既蘊(yùn)含民族的淪落,失意之悲，又表現(xiàn)出國(guó)家至上的思想。31.《桃花扇》的藝術(shù)成就：（1）結(jié)構(gòu)精致縝密，匠心獨(dú)運(yùn)。①整體構(gòu)思是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”②一柄詩(shī)扇貫穿全劇。詩(shī)扇既是侯,李定情信物，又是二人離合象征。③以中介人物為正邪雙方紐帶。一方是正直重節(jié)的復(fù)社文人，一方是卑鄙無(wú)恥的閹黨余孽；一邊是侯,李?lèi)?ài)情，一邊是弘光王朝鬧劇。奇妙利用楊龍友的雙重身份和雙重性格聯(lián)系起來(lái)。④結(jié)局不落生旦團(tuán)聚俗套（2）人物有血有肉，特性顯明。①擅長(zhǎng)寫(xiě)出同類(lèi)人物的不同性。②擅長(zhǎng)寫(xiě)出人物性格的多面性。（3）曲詞,賓白刻意求工，安排合度。①“說(shuō)白詳備，不容再添一字”②曲詞以工整高雅見(jiàn)長(zhǎng)。每出以八曲為限，很適合舞臺(tái)演唱。32.《聊齋志異》思想內(nèi)容：（1）揭露社會(huì)黑暗，贊揚(yáng)被壓迫者的抗拒。（2）廣泛揭露科舉制度的弊端。（3）抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情。（4）有教化意義的寓言故事。33《聊齋志異》的藝術(shù)成就：（1）“用傳奇法，而以志怪”A.《聊齋》對(duì)志怪題材的繼承和發(fā)展。六朝志怪為“獨(dú)創(chuàng)神道之不誣”，宣揚(yáng)迷信；《聊齋》雖也寫(xiě)怪異，但為的是反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)“孤憤”。B.《聊齋》對(duì)傳奇筆法的繼承和超越。情節(jié)結(jié)構(gòu)從六朝志怪“粗陳梗概”,單調(diào)簡(jiǎn)略發(fā)展為故事曲折,首尾完整；語(yǔ)言文字從六朝志怪的簡(jiǎn)約古樸,質(zhì)木乏味發(fā)展到文辭華麗,形象生動(dòng)；表現(xiàn)手法從六朝志怪單調(diào)平板,“照實(shí)”記述發(fā)展為“盡設(shè)幻語(yǔ)”,委婉敘寫(xiě)?！读凝S》除了對(duì)唐代傳奇情節(jié)曲折,敘寫(xiě)委婉,文辭華麗等特點(diǎn)的繼承，又有超越：一是從故事體到人物體，留意塑造形象；二是善用環(huán)境,心理,等多種手法寫(xiě)人；三是具有明顯的詩(shī)化傾向。（2）情節(jié)離奇曲折，富于變化?！读凝S》故事不平鋪，有起伏,有變化,有高潮,有余韻，一步一折，變化無(wú)窮；情節(jié)力避無(wú)奇，奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不離真實(shí)。（3）善用多種手法塑造特性顯明的人物。A.給予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會(huì)性”。B.擅長(zhǎng)通過(guò)主要特征和生動(dòng)細(xì)微環(huán)節(jié)寫(xiě)人。C.善用環(huán)境描寫(xiě)襯托人物。（4）《聊齋》語(yǔ)言，既具文言文的簡(jiǎn)練,高雅，又不失小說(shuō)語(yǔ)言的生動(dòng)形象。人物語(yǔ)言特性化特征也非常突出。34.《儒林外史》的思想內(nèi)容：《儒林外史》以封建時(shí)代知識(shí)分子為主要描寫(xiě)對(duì)象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會(huì)廣袤的社會(huì)生活，揭露了封建社會(huì)末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個(gè)社會(huì)必定滅亡的命運(yùn)。（1）《儒》通過(guò)塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對(duì)人的精神摧殘，它使人神魂顛倒，愚昧無(wú)知。（2）《儒》通過(guò)描寫(xiě)純樸青年的蛻變過(guò)程，深刻揭露科舉制度對(duì)人的靈魂腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。（3）《儒》把批科舉同批理學(xué),禮教結(jié)合，使它揭露性更強(qiáng)，反映社會(huì)內(nèi)容更深廣。（4）《儒》把批科場(chǎng)及批官場(chǎng)結(jié)合，有力說(shuō)明科舉培育出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。（5）《儒》還熱忱歌頌了一些反對(duì)科舉，鄙棄功名，具真才學(xué)，性情孤傲,和善正直人物，以寄予作者志向。35《儒林外史》的藝術(shù)成就：（1）《儒林外史》的諷刺藝術(shù)：A.《儒》的諷刺特征：①善將諷刺對(duì)象的喜劇性及真實(shí)性結(jié)合。作家不一味顯露描寫(xiě)對(duì)象的喜劇性特征,專(zhuān)突出其可笑一面，也留意到諷刺對(duì)象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真實(shí)；使諷刺既辛辣，又深刻。②善將諷刺對(duì)象的喜劇性及悲劇性結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。作者善“從悲劇中發(fā)覺(jué)喜劇”，“從生活的確定庸俗里發(fā)覺(jué)悲劇”B.《儒》的諷刺手法：一是比照法。堂皇言辭及卑鄙齷行為比照。二是夸張法。對(duì)最富特征的細(xì)微環(huán)節(jié),須要否定的東西延長(zhǎng)放大。（2）《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：眾多人物,故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插過(guò)渡性人物,事務(wù)，粘連緊密，轉(zhuǎn)換自然。（3）《儒林處史》的語(yǔ)言特色：比較純熟的白話(huà)?！度濉返恼Z(yǔ)言精確有力，簡(jiǎn)潔洗煉，含蓄風(fēng)趣而富于形象性。36.《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí)：《紅樓夢(mèng)》雖然寫(xiě)的是家庭瑣事,閨閣閑情，卻是一部具有高度思想性的巨著，內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深厚。（1）愛(ài)情和婚姻悲劇。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇及他及薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)主線(xiàn)，也是作品的靈魂。圍繞木石前盟及金玉良姻，作者熱忱謳歌了寶黛的叛逆精神；對(duì)寶釵重禮不重情的思想性格進(jìn)行了善意的諷刺，而對(duì)她終身為禮所誤的不幸，也表現(xiàn)了深切憐憫。作者的批判鋒芒，主要是指向腐朽的傳統(tǒng)禮法及昏庸專(zhuān)橫的封建勢(shì)力。（2）女子的悲劇?！都t樓夢(mèng)》不僅“懷金悼玉”，而且也為千萬(wàn)個(gè)不幸的女兒歌哭悲泣。《紅樓夢(mèng)》是一出為女兒們悲歌哭泣的大悲劇，作者在書(shū)中為末世最無(wú)力把握自己命運(yùn)的女子共掬一把悲悼憐憫之淚。她們的愛(ài)情婚姻,人生道路,性格或命運(yùn)的悲劇呈現(xiàn)了世俗社會(huì)對(duì)美妙感情的破壞，其實(shí)，她們的悲劇命運(yùn)都是封建禮法社會(huì)造成的。（3）人生悲劇。這主要指主人公賈寶玉“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天”以及探春生逢末世無(wú)力“補(bǔ)天”的人生悲劇。（4）家庭和社會(huì)的悲劇。詩(shī)禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家的賈府，由“烈火烹油，鮮花著錦”的盛世，無(wú)可奈何地走向日暮途窮的“末世”，最終“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，一敗涂地，表演了一出“樹(shù)倒猢猻散’’的家庭悲劇。小說(shuō)以賈府的衰落過(guò)程為一條重要的副線(xiàn)，貫串起史,王,薛等各大家族的沒(méi)落，描繪了上至皇宮,下及鄉(xiāng)村的廣袤歷史畫(huà)面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳困難的沖突沖突，從而揭示了封建社會(huì)必定走向崩潰的歷史趨勢(shì)。37.《紅樓夢(mèng)》的志向色調(diào)：紅樓夢(mèng)》不但具有深厚的悲劇意識(shí)，亦帶有劇烈的志向色調(diào)。書(shū)中歌頌了賈寶玉和林黛玉,尤三姐和柳湘蓮等人生死不渝的愛(ài)情,大觀園中眾女兒的純凈清靜，以及晴雯,鴛鴦等被壓迫者的抗拒斗爭(zhēng)，表達(dá)了作者對(duì)新的生活方式和美妙感情的志向及追求。尤其是建立在“知己”之愛(ài)基礎(chǔ)上的寶黛愛(ài)情，表現(xiàn)了人類(lèi)感情中崇高漂亮的一面，是作者這種志向和追求的核心內(nèi)容。（1）紅樓夢(mèng)》中所描寫(xiě)的寶黛愛(ài)情是志向化的才貌之愛(ài)。（2）《紅樓夢(mèng)》中所描寫(xiě)的寶黛愛(ài)情是建立在長(zhǎng)期了解基礎(chǔ)上的知己之愛(ài)。（3）《紅樓夢(mèng)》中所描寫(xiě)的寶,黛愛(ài)情純凈真摯,專(zhuān)一長(zhǎng)久，一改以往愛(ài)情描寫(xiě)中那種“淫邀艷約,云雨媾和”的俗濫內(nèi)容。（4）《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)了寶黛愛(ài)情的悲劇結(jié)局，表現(xiàn)出震撼人心的悲劇美。38.《紅樓夢(mèng)》人物塑造的特點(diǎn)：（1）留意形象的真實(shí)及自然。（2）留意性格的困難及發(fā)展。（3）留意特性的獨(dú)特及顯明。A.以相互對(duì)比區(qū)分特性。一是外在條件相同，內(nèi)在性格相異的對(duì)比；一種雖然基本性格相近，但由于身份,教養(yǎng)不同，因而性格又有差異的對(duì)比。這些人物在作家筆下，都是“相映而不相犯”，從而顯得特性顯明。B.以環(huán)境描寫(xiě)襯托特性。C.以人物詩(shī)詞表現(xiàn)特性。（4）留意心理的沖突及震顫。首先，《紅樓夢(mèng)》擅長(zhǎng)深入到人物的心靈深處，生動(dòng)地寫(xiě)出感情及理性的真實(shí)搏斗。其次，《紅樓夢(mèng)》擅長(zhǎng)表現(xiàn)人物微妙的心理震顫39《紅樓夢(mèng)》的總體結(jié)構(gòu)藝術(shù)：（1）突破了傳統(tǒng)的單線(xiàn)結(jié)構(gòu)的方式，采納了多線(xiàn)索并進(jìn),交叉,相互制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。主線(xiàn)：寶黛釵之間愛(ài)情婚姻的產(chǎn)生發(fā)展到結(jié)局；賈府由盛到衰的過(guò)程。主線(xiàn)之外，又有多條副線(xiàn)穿針引線(xiàn)，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。（2）“草蛇灰線(xiàn)，伏脈千里”；“顧此寫(xiě)彼，手揮目送”的寫(xiě)法。（3）幾個(gè)大關(guān)節(jié),大事務(wù)穿針引線(xiàn),波瀾起伏，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。40.《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言特色：以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融匯古典書(shū)面語(yǔ)精粹，經(jīng)高度提煉加工而成。生動(dòng)形象,精確精煉,自然流暢,有生活氣息和感染力。敘述語(yǔ)言：是接近口語(yǔ),通俗淺顯的北方官話(huà)。用詞精確生動(dòng),簇新傳神,富有立體感。人物語(yǔ)言：能精確顯示其身份地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)其特性特征。元明清文學(xué)常識(shí)匯總1,元曲包括“雜劇”和“散曲”。2,關(guān)漢卿雜劇按內(nèi)容分為：公案劇,愛(ài)情風(fēng)月劇和歷史劇。3,張生和鶯鶯的愛(ài)情故事源于唐中葉元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》。4,南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng)。5,《三國(guó)演義》的成書(shū)過(guò)程是史書(shū)和民間傳聞的結(jié)合。6,《水滸》七十回本點(diǎn)評(píng)者是金圣嘆。7,明中期三大傳奇是《寶劍記》,《浣紗記》和《鳴鳳記》。8,明中期戲曲兩大派是“臨川派”和“吳江派”。*臨川派的代表人物是湯顯祖，吳江派的代表人物是沈璟。9,“臨川四夢(mèng)”指《牡丹亭》,《紫釵記》,《邯鄲記》和《南柯記》。1