談聯(lián)想思維在寫作構(gòu)思中的應(yīng)用

談聯(lián)想思維在寫作構(gòu)思中的應(yīng)用聯(lián)想思維是寫作思維的核心。作者進(jìn)入構(gòu)思階段，首先需要的是聯(lián)想，如劉勰《文心雕龍·神思》所言：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！倍鵁o論是主題的確立和提煉，還是材料的獲得和挖掘，都有聯(lián)想思維的火花在閃爍。沒有聯(lián)想，就沒有寫作和文章。因此，重視聯(lián)想能力的培養(yǎng)和開發(fā)，能夠優(yōu)化思維結(jié)構(gòu)，提升思維品質(zhì)，使我們的寫作構(gòu)思具有靈活性、開闊性、深刻性和獨(dú)創(chuàng)性等特質(zhì)，進(jìn)而突破思維定勢，寫出內(nèi)容豐富生動、主題深刻新穎的文章。應(yīng)用相關(guān)式聯(lián)想放飛運(yùn)思的翅膀——由此及彼，思接千載相關(guān)式聯(lián)想是因一事物而想起與之有關(guān)事物的思維活動，這其中有由于某人或某種事物而想起其他相關(guān)的人或事物；或者由某一概念而引起其他相關(guān)的概念。例如郭沫若的詩歌《天上的街市》：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無數(shù)的明星?！本褪且焕浠舅悸啡鐖D所示：聯(lián)想甲事物（街燈）→乙事物（明星）相關(guān)點(diǎn)：閃爍、發(fā)亮寫作的構(gòu)思活動常常伴隨著豐富的相關(guān)式聯(lián)想，其中涉及有關(guān)的概念、思想、事件、情境、感受、體驗(yàn)，等等。例如以“愛”為題目的作文構(gòu)思的聯(lián)想：概念：愛思想：愛是人類發(fā)展的潤滑劑……事件：愛的故事情境：愛在天堂……感受：愛是美……體驗(yàn)：愛是骨頭里冒泡泡…………可以這樣說，構(gòu)思階段就是聯(lián)想思維活動的過程，聯(lián)想越豐富，文思就越活躍，腦海涌出的可供選擇的材料和觀點(diǎn)就越多，就能由此及彼、觸類旁通，文思泉涌、妙筆生花。掌握相關(guān)式聯(lián)想的方法，要注意把握其類型特征：1.外在相關(guān)的聯(lián)想這常常是由事物的外在相似所引發(fā)的聯(lián)想，上文所示由“街燈”到“明星”的想像便是一例。再如歐陽修《秋聲賦》：歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南而來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。由淅瀝砰湃的秋聲，想到波濤聲和風(fēng)雨聲，想到金鐵之撞擊聲，想到軍隊(duì)的行軍聲……正是由于它們外在的聲音相似從而引發(fā)了作者的聯(lián)想。應(yīng)用這種聯(lián)想構(gòu)思的關(guān)鍵是找到事物之間的相似點(diǎn)，思維可以在對比中展開，也可以在類比中進(jìn)行，或者在排列中發(fā)散……總之，聯(lián)想的方式不拘一格。例如趙麗宏的散文《峽谷》的構(gòu)思是在尋找不同事物的相似點(diǎn)中進(jìn)行的。作者抓住了自然界的“峽谷”與“生活——文化大革命——我們國家噩夢般的大峽谷”的共同特點(diǎn)：難以逾越。告誡人們必須熱愛生命，熱愛生活，才能像江河沖出峽谷一樣戰(zhàn)勝生活中的種種“峽谷”。如果模仿《峽谷》的構(gòu)思，在動筆寫《大樹與綠蔭》一文前，進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想，大概灑下一片綠蔭，實(shí)質(zhì)上應(yīng)理解為歌頌“奉獻(xiàn)精神”或責(zé)任心。從相似角度聯(lián)想，自然界具備這一特點(diǎn)的常見物象非常之多，如“小草”、“蜜蜂”、“明月”等。比如：小草增添一分春色；蜜蜂釀造一份甜蜜；明月呈現(xiàn)滿天銀輝……聯(lián)想可以由自然現(xiàn)象到社會現(xiàn)象，由“形似”到“神似”，沿著這一特定的情境展開思路，就能引發(fā)出“只要我們都獻(xiàn)出一份愛，世界就會變得更加美好”的議論。1.內(nèi)在相關(guān)的聯(lián)想這種聯(lián)想就是要找到事物之間的內(nèi)在的聯(lián)系，在事物之間的內(nèi)在關(guān)系上架起橋梁。考察事物之間的的部分與整體、原因和結(jié)果、歷史和現(xiàn)實(shí)等關(guān)系，以小觀大、見微知著，對比比較、正反思考、縱橫聯(lián)系，都是這種內(nèi)在相關(guān)聯(lián)想的實(shí)際應(yīng)用。例如聯(lián)想特洛伊木馬計(jì)→堡壘最容易從內(nèi)部攻破（部分、現(xiàn)象）（整體、本質(zhì)）應(yīng)用這種聯(lián)想方法的關(guān)鍵是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，根據(jù)結(jié)果推斷原因。例如，2011年3月受日本地震引發(fā)的福核島核電站事故影響，社會上出現(xiàn)我國海域受核污染、生產(chǎn)的海鹽不安全等傳言，此外，由于含碘物品可預(yù)防核輻射，造成全國各地出現(xiàn)群眾排除搶購食鹽的現(xiàn)象。根據(jù)這一事件，寫作《由“搶鹽”鬧劇引發(fā)的思考》，就是要思考“搶鹽”鬧劇背后的諸多原因。思考1：某些中國人缺的不是鹽而是大腦思考2：謠言惑眾思考3：“月亮走我也走”從眾心理思考4：一種商業(yè)營銷策劃行為……在進(jìn)行此類文章的構(gòu)思時，需要由此及彼、由淺入深的聯(lián)想，進(jìn)而選擇最佳立意角度。而經(jīng)過多次類似上述內(nèi)在相關(guān)林居之人訓(xùn)練，能夠提升透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維能力，這對促進(jìn)我們在構(gòu)思階段想得深、想得遠(yuǎn)、想得廣，并在此基礎(chǔ)上提煉深刻的主題，寫出獨(dú)到見解的文章能力的提高，是行之有效的。應(yīng)用發(fā)散式聯(lián)想拓寬寫作的材料——旁征博引，觸類旁通發(fā)散式聯(lián)想是指由一個聯(lián)想中心，發(fā)射出一系列聯(lián)想的思維活動。從思維發(fā)散方位來看，發(fā)散式聯(lián)想一是多向式的。這是圍繞一個中心，思維向不同方向平面擴(kuò)散。司馬遷的《報任安書》中的一段著名文字便是一例：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。圍繞著“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”，司馬遷聯(lián)想到古代許多先哲身經(jīng)磨難，矢志著書的事跡，以此鼓勵自己在經(jīng)歷了李陵之禍后，發(fā)憤著書，最終完成歷史巨著《史記》的寫作。二是立體式的。這是圍繞一個中心立體式的發(fā)散，思維的發(fā)射點(diǎn)既有縱向也有橫向。李斯的著名散文《諫逐客書》就是典范。圍繞“臣聞吏逐客，竊以為過矣”，他的思考范圍既向歷史的縱深處延伸，又向事物的四周擴(kuò)散?？v的方面他想到秦國的歷代君王依靠“客卿”使國家富強(qiáng)的歷史，橫的方面他想到秦王喜愛的許多物品也來自異國，其具體思路如下所示： 秦穆公用由余等稱霸西戎縱向