教育教學(xué)論文《讓詩韻在閱讀中徜徉》

讓詩韻在閱讀中徜摘要：詩能培養(yǎng)孩子的語感。讀詩歌，需要大聲的朗讀，詩歌中的各種語句詞匯的表達形式和修辭手法的運用都能作為生動有趣的范例去吸引學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)習(xí)模仿或者積累運用，長此以往，積少成多，量會日益的豐富，表達能力也將逐漸的提升。關(guān)鍵詞：古詩教學(xué)，感悟詩韻，想象詩歌，是語文給孩子的“見面禮”。詩是文學(xué)史上最早的體裁，我國更是一個詩的國度，無論是第一部詩歌總集“”還是將詩歌創(chuàng)作推向巔峰的“唐”，“詩”的境界是一切文學(xué)都在追求的，它是終點也應(yīng)是起點。識字寫字任務(wù)都由詩而起，朗朗上口的小詩歌《比尾巴》，奇妙有趣的《菜園里》，優(yōu)美生動的《小小竹排畫中游》，寓意深刻的《兩只鳥蛋》，讓孩子在詩中長了見識、認看了風(fēng)景、明了道理。孩子愛詩，他們仿佛是天生的詩人，那無忌的沒了的發(fā)問，天馬行空的借口，不正是一首首出口即成章的小詩嗎？詩能培養(yǎng)孩子的語感。讀詩歌，需要大聲的朗讀，讀出生活中的經(jīng)驗。詩歌中的各種語句詞匯的表達形式和修辭手法的運用都能作為生動有趣的范例去吸引學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)習(xí)模仿或者積累運用，長此以往，積少成多，孩子的詞匯量會日益的豐富，表達能力也將逐漸的提升。若能持之以恒，養(yǎng)成良好的駕馭語言文字的能力定當(dāng)不凡。對小學(xué)的孩子而言，他們不懂得如何引用人物的語言，但有了這種“此時無聲勝”的意境后，情感日益變得飽滿了，簡幾句話也顯得意味深長了。一、走進《牧童》，感受想象對數(shù)字的想象?！暗雅盹L(fēng)三四聲”中“三四”，這笛聲不是吹了三聲或者四聲，“三四”便刻畫了這樣一個令人喜歡叫將“三四”讀得輕快明了，讀出空曠寂靜的原野上笛聲來得突然、去得也突然。人生最大的快樂，是永葆一顆童心，如孩童般天真無邪，如孩童般容易滿足，如孩童般沒有名利的限制?；刈x全詩，四個虛指的數(shù)字，真是用得巧。對動詞的想象。朗讀教學(xué)時，引領(lǐng)學(xué)生加重去讀古詩中的動詞，稍加延長，就會很有感覺了?！芭痹谧⑨尷镉小岸号L(fēng)中笛聲中的時斷時續(xù)、悠揚飄逸、悠閑自得的感受和牧童的吹笛嬉戲，這種意味兒，準(zhǔn)確的傳達出來了。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個悅耳的笛聲，使我們能夠想象到一個晚歸的牧童，勞作一天后的輕松的心情和閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，給人無限美好的想象空間。這輕松所向往的，這無限美好亦是詩人所追尋的。在讀這個環(huán)節(jié)，不妨讓學(xué)生將“弄”字重讀、快讀，在誦讀中去呈現(xiàn)牧童的閑情逸致。對人物的想象。晚風(fēng)中吹笛已是惹人十分憐愛，“不脫蓑衣臥月明”更凸顯了小牧童的天真、活潑、有趣。許是放牛累著了，或是飯后犯困了，太皎潔、清風(fēng)太氤氳，牧童蓑衣都未脫就躺在草地上了。歸來飯飽，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，綠毯似的草地上，一輪明晃晃的圓月，此時，坐著不痛快，站著”著，以天為蓋、以地為床才算放得開。讓孩子想想到牧童的自由和無拘無束，遠離喧囂和安然自樂。牧童雖小，這份閑逸與舒適，羨煞呂巖也。教學(xué)中賞圖片、做動作、聽音樂、感情誦讀，也做一回快樂的小牧童，感悟這其中的安然與恬靜。學(xué)習(xí)，貴在積累，難在運用。詩讀至此，若是給孩子一些情境，讓他們充分發(fā)揮自己的想象，用上動詞的想象和數(shù)字的想象寫環(huán)境，在特定的環(huán)各具特色的人物，孩子們興致勃勃，信心滿滿。二、情韻還原，讀透《讀古詩，是誦讀，不是默讀。誦讀不是聲音的簡單還原，而是一種基于直覺體驗的聲氣呈現(xiàn)，聲氣要傳遞的是古詩所營造的某種情韻，是作者內(nèi)某種心境。那么，《元日》的情韻是什么？承載的心境又是什么呢？當(dāng)然喜氣宜人、喜慶盈門。在這里，元日就是大年初一。對中國人來說，更重要、更熱鬧、更喜氣的節(jié)日嗎？所以，這首詩的情感基調(diào)一定是喜慶的、快樂的、吉祥的課前與學(xué)生聊聊最喜歡過哪個節(jié)日、你們家的春節(jié)是怎么過的，借以喚醒學(xué)生記憶中的春節(jié)體驗，鋪墊生活基礎(chǔ)；再激活內(nèi)劇表演的概念，指演員在角色創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，通過反復(fù)鉆研劇本、把握人物性格、體驗情感反應(yīng)、尋找與之匹配的外部表現(xiàn)形式，從而在自己的心清晰、完整的藝術(shù)形象。我們這里借用“內(nèi)心視像”這個術(shù)語，指的是對古詩中的一些關(guān)鍵意象在心中形成一個相對清晰、完整的審美形象，它可以是視覺的，也可以是聽覺的、嗅覺的、觸覺的。比如：爆竹是“噼里啪啦”響，還是“噼-里-啪-啦”響？這一問，真是發(fā)揮了四兩撥千斤的作用，它至少從三個方面激活了學(xué)生對爆竹聲的”。一是“聲音”方面的激活清脆的；二是“節(jié)奏”方面的激活，爆竹聲是連續(xù)的、急促的；三是面的激活，爆竹聲是熱鬧的、喜慶的。學(xué)生一旦對爆竹聲形成這樣一個清晰、完整的內(nèi)心視像，則讀出響亮的聲音、急促的節(jié)奏、喜慶的氛圍，就是成的事了。不同古詩的誦讀，往往需要不同的聲音造型，如典雅型、親切型、悲壯型等?！对铡返穆曇粼煨?，當(dāng)然就是喜了一個清晰、完整的確認之后，我就通過自己的聲音造型。學(xué)生借由范讀，不僅能較好地模仿誦讀中的聲氣和節(jié)奏，內(nèi)心視像通過自己的聲音表現(xiàn)了出來。因此，這不是一種物理性的聲音模仿，而是基于學(xué)生內(nèi)心視像的心理性的審美創(chuàng)造。古詩意象層面是古詩教學(xué)的媒介層。對古詩有了一種整體直覺的把握之后，就需要進入局部品讀環(huán)節(jié)。問題在于，對古詩的局部品讀，到底品什么？由詩到畫，還原情景。我們看到，“爆竹聲中一歲除”被還原成課堂里各個角落此起彼伏的“噼里啪啦”聲，熱鬧而不失秩序；“總把新桃換舊成人們忙著貼春聯(lián)的畫面，忙碌而充滿喜氣；“春風(fēng)送暖入屠蘇”被還原成對親人的一聲聲美好祝福，稚嫩中洋溢真情；“千門萬戶曈曈日”被還原千家萬戶的溫暖場景，吉祥中透出希望。由畫到詩，擦亮語言。打亂詩句順序，分別出現(xiàn)四幅詩意圖，請學(xué)生讀出與之相符的詩句。主要出于三個方面的考量：一是通過呈現(xiàn)詩意圖，進生的表象積累；二是強化語言和畫面的聯(lián)結(jié)，在意象性語言和畫面感情景之間形成一種互文關(guān)系；三是激活語言記憶，并鞏固這份記憶?？傊瑢τ诠旁娨庀蟮钠纷x，一定不能走字字翻譯、句句解釋的老路。那樣做，只會戕害古詩的意象和情味。詩畫轉(zhuǎn)換，立象盡意，才是品讀古門。接著把詩讀厚，這是對古詩文化層面的把握，文化層面是這就要引導(dǎo)學(xué)生讀出這首詩背后的文化習(xí)俗。春節(jié)有很多習(xí)俗，《元日》這首詩就寫到了“放爆竹”“飲屠蘇”“換桃符”等習(xí)俗。如何拓展呢？當(dāng)然需要一定的取舍，我認為選擇“換桃符”最具有文化特性。確立了“換桃符”這一拓展對象，接著是如何拓展，圍繞“春聯(lián)”，實行有層次的拓展：”形式”層次。讓學(xué)生感受春聯(lián)在字數(shù)、詞性、音韻上的對老師有意拆亂精選的五副春聯(lián)，要求學(xué)生重新為上下聯(lián)配對。結(jié)果，學(xué)生分別從字數(shù)、詞語格式、動物、數(shù)字、停頓節(jié)奏等角度沒有對聯(lián)知識的生硬灌輸，也沒有對聯(lián)術(shù)語的機械羅列，而是放手讓己的直覺、語感作出有意義的推測，拓展的把握很有分寸感?！币饬x”層次。春聯(lián)表達新年的美好祝愿，不同行業(yè)、不同望是不同的。如：哪一聯(lián)適合送給做生意的人；指定春聯(lián)尋找合適的對象，如：“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿”適合送給誰。這個層次，依然不作翻譯、甚解，而是引導(dǎo)學(xué)生從整體的角度直覺感悟春聯(lián)”文化”層次?？臻g上看，橫跨東南西北；時間上看，縱到渠成的朗讀中，文化習(xí)俗就潛移默化為學(xué)生的認知經(jīng)驗。我們看到，拓展的把握很有時代特征和文化氣息。最后把詩讀透，這是對古詩生命層面的把