西南大學(xué)2018新文學(xué)思潮與流派作業(yè)答案

1、兩個(gè)口號(hào)的文學(xué)論爭(zhēng)中的兩個(gè)口號(hào)是指“國(guó)防文學(xué)”和“革命文學(xué)”“國(guó)防文學(xué)”和“抗日救亡文學(xué)”“國(guó)防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”

“抗日救亡文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”2、主張“為人生”文學(xué)的文學(xué)社團(tuán)是創(chuàng)造社沉鐘社未名社文學(xué)研究會(huì)

3、在晚清就倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)的主要人物是陳獨(dú)秀梁?jiǎn)⒊S遵憲裘廷梁

4、詩(shī)人戴望舒前后詩(shī)風(fēng)的變化是從現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義從現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向唯美主義從古典主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義從現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義

5、“漢園三詩(shī)人”是指何其芳、李廣田、豐子愷何其芳、豐子愷、卞之琳李廣田、卞之琳、豐子愷何其芳、李廣田、卞之琳

6、現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年小說(shuō)創(chuàng)作中社會(huì)剖析派的作家有茅盾、沙汀、艾蕪、廢名等蕭軍、吳組緗、端木蕻良、穆時(shí)英等茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗等

施蟄存、穆時(shí)英、劉吶鷗、李輝英等7、茅盾小說(shuō)《蝕》三部曲包括《春蠶》、《秋收》、《殘冬》《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印?、《腐蝕》《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》

《幻滅》、《動(dòng)搖》、《腐蝕》8、冰心小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)展的三個(gè)階段是從《超人》等反映社會(huì)問題的小說(shuō)到《斯人獨(dú)憔悴》等宣揚(yáng)“愛”的哲學(xué)從《斯人獨(dú)憔悴》等反映社會(huì)問題的小說(shuō)到《超人》等宣揚(yáng)“愛”的哲學(xué)

從《分》等反映社會(huì)問題的小說(shuō)到《斯人獨(dú)憔悴》等宣揚(yáng)“愛”的哲學(xué)的從《超人》等反映社會(huì)問題的小說(shuō)到《分》等宣揚(yáng)“愛”的哲學(xué)的小說(shuō)到9、被魯迅稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”的詩(shī)人是馮雪峰馮至

徐志摩戴望舒10、散文集《綠天》的作者是朱自清周作人陸蠡蘇雪林

11、現(xiàn)代文學(xué)史上被稱為“平民詩(shī)人”的詩(shī)人是劉半農(nóng)

艾青臧克家何其芳12、七月詩(shī)派的主要特色是主張新詩(shī)格律化，主張“三美”主張?jiān)姼枋菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的武器主張以抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容，以自由體為形式

主張?jiān)姼柽h(yuǎn)離政治，否定文學(xué)的階級(jí)性13、與“左聯(lián)”進(jìn)行論爭(zhēng)的“第三種人”指的是胡秋原沈從文蘇

汶

林語(yǔ)堂14、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的主要成員有穆木天、蒲風(fēng)等

陳夢(mèng)家、朱湘等汪靜之、應(yīng)修人等馮至、馮雪峰等15、《禮拜六》是哪一個(gè)派別的主要刊物淺草社鴛鴦蝴蝶派

湖畔詩(shī)社彌灑社16、文學(xué)革命后在“愛美劇”口號(hào)中發(fā)展起來(lái)的愛美劇是一種不以營(yíng)利為目的的職業(yè)化戲劇

以營(yíng)利為目的的職業(yè)化戲劇以營(yíng)利為目的的非職業(yè)化戲劇不以營(yíng)利為目的的非職業(yè)化戲劇17、新文化運(yùn)動(dòng)中的主要論著《建設(shè)的文學(xué)革命論》的作者是陳獨(dú)秀錢玄同胡

適

魯

迅18、下列詩(shī)人中屬于現(xiàn)代派的詩(shī)人是殷夫何其芳田間戴望舒

19、下列作家中屬于“京派”的作家是張恨水蕭乾

張愛玲胡也頻20、下列詩(shī)人中屬于早期象征詩(shī)派的是李金發(fā)

劉半農(nóng)冰心郭沫若21、具有國(guó)民性批判內(nèi)涵的作品是《四世同堂》

《遲桂花》《邊城》《傷逝》22、下面說(shuō)法不符合郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作的是自我寫真結(jié)構(gòu)散文化諷刺筆調(diào)

感傷抒情23、下列作品中不屬于巴金的作品是《憩園》《虹》

《第四病室》《滅亡》24、下面屬于聞一多創(chuàng)作的詩(shī)集是《繁星》《紅燭》

《漢園集》《女神》25、1921年成立于北京，“文學(xué)革命”后成立的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)是湖畔詩(shī)社創(chuàng)造社文學(xué)研究會(huì)

沉鐘社26、1917年，在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命論》，倡導(dǎo)“文學(xué)革命”的是周作人胡適陳獨(dú)秀

錢玄同27、巴金的《家》、《春》、《秋》被合稱為激流三部曲

人間三部曲抗戰(zhàn)三部曲愛情三部曲28、《人的文學(xué)》的作者是陳獨(dú)秀胡適李大釗周作人

29、下列屬于京派成員的是

。沈從文

郁達(dá)夫李金發(fā)劉半農(nóng)30、“祖國(guó)呀祖國(guó)！……你快富起來(lái)！強(qiáng)起來(lái)罷！”這一呼喚出自

?！度?guó)》《沒有祖國(guó)的孩子》《沉淪》

《回春之曲》31、1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了，是五四文學(xué)革命“發(fā)難”的信號(hào)《文學(xué)改良芻議》

《文學(xué)革命論》《我之文學(xué)改良觀》《論古文白話之消長(zhǎng)》32、小說(shuō)《綴網(wǎng)勞蛛》的作者是F.葉紹鈞許地山

王統(tǒng)照冰心33、魯迅的第一部雜文集是B.《野草》C.《隨感錄》D.《熱風(fēng)》

E.《墳》34、魯迅的第一部小說(shuō)集是A.《吶喊》

《熱風(fēng)》

《故事新編》《彷徨》

多項(xiàng)選擇題35、“左聯(lián)”的缺失主要表現(xiàn)為共產(chǎn)黨內(nèi)“左”傾教條主義錯(cuò)誤路線導(dǎo)致了“左聯(lián)”在政治上的“左傾錯(cuò)誤

理論上的教條主義和機(jī)械論

組織上的關(guān)門主義

組織上的宗派主義

不顧中國(guó)的實(shí)際條件，照搬蘇聯(lián)的做法

36、抗戰(zhàn)文學(xué)思潮的特點(diǎn)是重視文學(xué)的大眾化民族化

現(xiàn)實(shí)主義占據(jù)主潮地位

浪漫主義也占據(jù)主潮地位現(xiàn)代派文學(xué)仍有存在

浪漫主義文學(xué)仍有存在

37、屬于作家沙汀的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《淘金記》

《南行記《故鄉(xiāng)》《困獸記》

《還鄉(xiāng)記

38、在文學(xué)革命初期，非難白話文、攻擊新文化運(yùn)動(dòng)的有學(xué)衡派

甲寅派

新月派林紓

39、下列作品中，屬于蔣光慈的有《野祭》

《沖出云圍的月亮》

《短褲黨》

《麗莎的哀怨》

40、下列屬于新感覺派的有穆時(shí)英

施蟄存

劉吶鷗

張資平41、丁玲的《莎菲女士的日記》中，主要人物有葦?shù)?/p>

凌吉士

陸萍莎菲

判斷題42、現(xiàn)代文學(xué)史上被稱為“平民詩(shī)人”的詩(shī)人是

劉半農(nóng)

。A.√

B.×43、周作人在1921年6月發(fā)表了《

美文》從理論上確認(rèn)了文學(xué)散文的地位。A.√

B.×44、《小說(shuō)月報(bào)》是文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)會(huì)刊。A.√

B.×45、新月詩(shī)派的理論主張典型體現(xiàn)在聞一多提出的詩(shī)歌的“三美”理論建構(gòu)上，“三美”的含義是音樂美、繪畫美、建筑美。A.√

B.×46、

《人的文學(xué)》的作者是周樹人。A.√B.×

47、巴金的《家》、《春》、《秋》被合稱為愛情三部曲。A.√B.×

48、《竹林的故事》的作者是廢名。A.√

B.×49、《故事新編》是魯迅創(chuàng)作的一部寓言小說(shuō)，也是一部不像小說(shuō)的小說(shuō)。A.√

B.×50、

穆旦屬于新月詩(shī)派的代表作家。A.√B.×

51、聞一多的詩(shī)集《死水》還是由自由體向現(xiàn)代格律詩(shī)過(guò)渡的一種“半格律體”，到了詩(shī)集《

紅燭》就幾乎全是嚴(yán)整的現(xiàn)代格律詩(shī)。A.√B.×

52、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立于1937。A.√B.×

53、

《情書一束》的作者是章衣萍。A.√

B.×54、《微笑》的作者是王統(tǒng)照

。A.√

B.×55、

魯迅的第一部雜文集是《且介亭雜文》。A.√B.×

56、《小說(shuō)月報(bào)》是文學(xué)研究會(huì)文學(xué)社團(tuán)的刊物。A.√

B.×57、“五四”時(shí)期提倡“詩(shī)的本質(zhì)專在抒情”的是周作人。A.√B.×

58、

《大公報(bào)?文藝副刊》是

海派的文學(xué)團(tuán)刊物。A.√B.×

59、“漢園三詩(shī)人”是指何其芳、李廣田、卞之琳。A.√

B.×一、填空題（1）周作人（2）1930年3月上海（3）《故事新編》（4）廢名（5）章衣萍（6）郁達(dá)夫（7）《紅燭》、《死水》（8）劉吶鷗（9）音樂美、繪畫美（10）京派文學(xué)（11）文學(xué)研究會(huì)（12）七月派（13）新格律詩(shī)（14）《沉淪》、現(xiàn)代白話（15）《小說(shuō)月報(bào)》（16）《封鎖》（17）九葉詩(shī)派（18）沈從文（19）徐志摩（20）李金發(fā)與戴望舒（21）京派文學(xué)（22）新感覺派（23）《美文》（24）郭沫若（25）蕭乾（26）戴望舒二、名詞解釋1．創(chuàng)造社創(chuàng)造社是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)初期成立的文學(xué)社團(tuán)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)團(tuán)體。1921年7月中旬由留學(xué)日本歸來(lái)的郭沫若、郁達(dá)夫等創(chuàng)立。前期的創(chuàng)造社反對(duì)封建文化、復(fù)古思想，崇尚天才，主張自我表現(xiàn)和個(gè)性解放，文學(xué)應(yīng)該忠實(shí)于自己“內(nèi)心的要求”，是其文藝思想的核心命題，表現(xiàn)出浪漫主義和唯美主義的傾向。2．《文化批判》《文化批判》創(chuàng)刊,成為創(chuàng)造社同魯迅進(jìn)行革命文學(xué)論爭(zhēng)的中心。《文化批判》登載了多篇文章對(duì)魯迅進(jìn)行"筆尖的圍剿"。魯迅冷靜地理性思考,寫下一系列文章對(duì)《文化批判》一些近乎謾罵式的攻擊進(jìn)行了尖銳中肯的反批評(píng)。值得關(guān)注的是圍繞著"趣味文學(xué)"二者進(jìn)行了一場(chǎng)激烈的的批評(píng)與反批評(píng)。這對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、社會(huì)發(fā)展起到了不容忽視的推動(dòng)作用。報(bào)刊作為大眾傳播媒介,使知識(shí)分子有了論爭(zhēng)的可能性同時(shí),也使其有了更多的思考與進(jìn)步,通過(guò)論爭(zhēng),魯迅的思想有了很大的轉(zhuǎn)變,從此開始了他更具睿智的戰(zhàn)斗。3．象征詩(shī)派象征詩(shī)派是文學(xué)革命后涌現(xiàn)的新詩(shī)流派(出現(xiàn)于20年代中期)，代表詩(shī)人為李金發(fā)，這時(shí)期連出三本象征詩(shī)集，以象征、暗示手法營(yíng)構(gòu)意象表現(xiàn)內(nèi)心感受。同時(shí)還有穆木天、王獨(dú)清、馮乃超等創(chuàng)造社詩(shī)人，這時(shí)期也致力于象征詩(shī)創(chuàng)作，各自出版象征詩(shī)集。穆木天、王獨(dú)清還發(fā)表《談詩(shī)》等文闡述自己的象征詩(shī)理論見解。4.語(yǔ)絲體"語(yǔ)絲的文體”的簡(jiǎn)稱，最早由孫伏園在《語(yǔ)絲的文體》里所提出。語(yǔ)絲社是"五四”時(shí)期一個(gè)以散文和雜文為主的文學(xué)社團(tuán)，主要成員有林語(yǔ)堂、孫伏園、魯迅和周作人等，提倡文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)。在語(yǔ)言文體上形成了獨(dú)特的"語(yǔ)絲體”，主要藝術(shù)特點(diǎn)有大膽真誠(chéng)、自由放縱和幽默諷刺，顯示了現(xiàn)代散文文體日益走向成熟。5．新感覺派新感覺派是20世紀(jì)30年代中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的一個(gè)流派，也曾被稱為海派小說(shuō)。代表作家為穆時(shí)英，被稱為海派大將，還有劉吶鷗等。中國(guó)新感覺派源于20世紀(jì)20年代日本的新感覺派。新感覺派內(nèi)容多表現(xiàn)半殖地大都市上海的生活百態(tài)，著重是病態(tài)生活的描寫，以快速的節(jié)奏和多變的畫面表現(xiàn)現(xiàn)代都市的光怪陸離的生活，刻意追求主觀感覺印象。代表作有穆時(shí)英的《上海的狐步舞》、《夜總會(huì)里的五個(gè)人》等。新感覺派開拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，在形式技巧上翻新花櫸。但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。6.《將軍的頭》《將軍的頭》，施蟄存所著歷史小說(shuō)，1932年1月由上海新中國(guó)書局初版。該書受弗洛伊德的精神分析學(xué)影響，表現(xiàn)歷史人物情欲與理性的沖突。李歐梵稱“其光彩與技巧在中國(guó)直至今日還從未再次被達(dá)到過(guò)”。三、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述鴛鴦蝴蝶派的基本特點(diǎn)。鴛鴦蝴蝶派：鴛鴦蝴蝶派是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中資格最老的流派，它跨越了近代和現(xiàn)代文學(xué)兩個(gè)階段。鴛鴦蝴蝶派成員和范圍都很龐雜，一般認(rèn)為它有狹義和廣義之分。狹義的鴛鴦蝴蝶派，指專寫才子佳人小說(shuō)的作者們，如《玉梨魂》的徐枕亞，廣義的鴛鴦蝴蝶派，指寫才子佳人言情小說(shuō)的作者和在《禮拜六》上寫消閑小說(shuō)的作者。鴛鴦蝴蝶派有兩大價(jià)值取向，一是追求藝術(shù)的趣味性和娛樂性，二是追求文學(xué)的商品化和市場(chǎng)化。2．簡(jiǎn)述新感覺派的藝術(shù)探索。新感覺派的藝術(shù)探索主要側(cè)重以下方面，并表現(xiàn)出相關(guān)特點(diǎn)。都市景觀新感覺派作家的作品大多從現(xiàn)代都市生活中取材，表現(xiàn)獨(dú)特的都市景觀，揭示都市人錯(cuò)綜復(fù)雜的生存境遇及人生感受，尤其對(duì)畸形與病變方面的描摹富于特色。心理描寫著力開掘人物的深層心理和潛意識(shí)，集中揭示人物精神狀態(tài)的復(fù)雜性，刻畫雙重性格，是新感覺派小說(shuō)的又一特點(diǎn)。表現(xiàn)技巧新感覺派小說(shuō)在表現(xiàn)形式技巧方面也有不少新奇巧妙之處。3.簡(jiǎn)述《邊城》的藝術(shù)特點(diǎn)?！哆叧恰肥巧驈奈牡囊徊?jī)?yōu)秀的中篇小說(shuō)?！哆叧恰吩谒囆g(shù)表現(xiàn)方面具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性。(1)作者擅長(zhǎng)將人物的語(yǔ)言、行動(dòng)描寫與心理描寫結(jié)合起來(lái)，以揭示人物的個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界。(3)作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對(duì)歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫，來(lái)展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩(shī)意揭示，又是撲朔迷離的詩(shī)意烘托。(4)、《邊城》的藝術(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩(shī)，一曲浪漫主義的牧歌。4.簡(jiǎn)述廢名小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。一是散文化傾向。廢名的詩(shī)往往是興筆所致，揮灑自如，行乎當(dāng)行，止乎當(dāng)止。二是以禪寫詩(shī)。三是美與澀的交織。廢名的詩(shī)美是天然的，詩(shī)情是古典的，往往令讀者有一種丈二和尚摸不找頭腦的美麗，有仿佛得之的感覺。這是廢名的詩(shī)晦澀的表現(xiàn)。廢名的詩(shī)融儒釋道為一體，并有現(xiàn)代主義之風(fēng)，使得廢名的詩(shī)成為一個(gè)獨(dú)特的存在。四、論述題1．《邊城》的創(chuàng)作風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義還是浪漫主義？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?）用創(chuàng)作方法去判定京派文學(xué)，它有浪漫主義特征，這主要表現(xiàn)在：一是回歸自然。這里的"自然”有兩重含義：一是大自然，二是人的自然本性。二是理想世界的描繪。三是抒情色彩。從郁達(dá)夫開始，中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義小說(shuō)已創(chuàng)建了一條詩(shī)化的抒情之路，京派文學(xué)把這一傾向發(fā)展到一個(gè)新的高度。由此，可以說(shuō)京派的創(chuàng)作方法主要是浪漫主義的。（2）但是，京派的浪漫主義有自己的獨(dú)特性，有不同的文學(xué)形態(tài)和審美特征。浪漫主義有多種形態(tài)，可分為傳奇類、魔幻類、浪漫愛情類、烏托邦類和感傷抒情等類型。京派文學(xué)帶有烏托邦性質(zhì)，京派文學(xué)的田園牧歌雖來(lái)自現(xiàn)實(shí)，但更多是作者理想化的產(chǎn)物。在文體類型和審美追求上，京派與眾不同。它追求和諧優(yōu)美，但非崇高的美。廢名和沈從文都曾寫到農(nóng)村舊道德風(fēng)俗，但這類作品的美學(xué)效果卻不是緊張對(duì)立，淡淡的哀傷并不破壞總體的靜穆和諧。含蓄蘊(yùn)藉而非汪洋恣肆。西方浪漫主義詩(shī)歌直抒胸臆，自由宣泄，郭沫若《女神》繼承了這一傳統(tǒng)。中國(guó)現(xiàn)代以郁達(dá)夫?yàn)榇淼睦寺髁x則主要以表現(xiàn)自我、抒情宣泄為特征，京派文學(xué)的浪漫主義近郁達(dá)夫，而有別于郭沫若。2．試論魯迅小說(shuō)對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)及現(xiàn)代小說(shuō)理論的開創(chuàng)者。魯迅文學(xué)創(chuàng)作的主要成就在小說(shuō)。他以《吶喊》、《彷徨》顯示了“五四”文學(xué)革命的“實(shí)績(jī)”，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說(shuō)的先河?，F(xiàn)代小說(shuō)在他手里開創(chuàng)，也在他手里成熟。他的小說(shuō)影響了一代又一代作家。他不僅是現(xiàn)代小說(shuō)的開創(chuàng)者，而且也是現(xiàn)代小說(shuō)的理論開創(chuàng)者。他的小說(shuō)理論，來(lái)源于他豐厚的文學(xué)理論觀念，更得源于他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，比那些純粹的小說(shuō)理論，更具有說(shuō)服力和指導(dǎo)性。首先，魯迅先生創(chuàng)作了“真正意義上的現(xiàn)代化小說(shuō)”,為中國(guó)小說(shuō)走向世界作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他以平等的態(tài)度對(duì)待普通民眾,寫出了"人的覺醒"；他用白話創(chuàng)作,用截取生活片斷的方法來(lái)顯示生活的全貌；他用種種方法揭示人物性格的復(fù)雜性；他吸收和借鑒了現(xiàn)代西方小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn),使敘述方式和敘述角度多樣化；他是中國(guó)小說(shuō)走向現(xiàn)代化的優(yōu)秀旗手。從中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史來(lái)看，魯迅確是現(xiàn)代小說(shuō)的開山鼻祖。1918年《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō),發(fā)表于《新青年》,以“深切和格式的特別”而成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的偉大開端。其次，魯迅的小說(shuō)作品既使人感受到一種沁人心脾、回味無(wú)窮的感性美，又揭示著催人奮進(jìn)、閃爍著時(shí)代光輝的理性美。魯迅是第一個(gè)中國(guó)新文學(xué)史上最深刻的反映農(nóng)民問題的偉大作家。當(dāng)述及1922年至1925年北京文壇成了“寂寞荒涼的古戰(zhàn)場(chǎng)”之后，魯迅又發(fā)現(xiàn)其間從四處鄉(xiāng)間跑來(lái)北京“僑寓”的一代年輕作者，所寫小說(shuō)往往“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”，魯迅稱之為“鄉(xiāng)土文學(xué)”。這一命名也成為經(jīng)典之論，被后起的研究者所廣為采納。魯迅“命名”不同于生硬地照搬某些洋概念，更不同于簡(jiǎn)單的拿文壇的事例去“證實(shí)”某種概念的存在，而是把構(gòu)成文學(xué)史現(xiàn)象的最有特征的表現(xiàn)，上升為一種理論的概述與定位。類似的“命名”在魯迅的其它論述中都有表現(xiàn)，如論述莽原社為“聊以快意”的一群，狂飆社對(duì)惡濁社會(huì)的譏刺搏擊以及“虛無(wú)的反抗”，“未名社”在將“泥土的氣息”移在紙上，等等。魯迅尋找這種種不同創(chuàng)作傾向之間的轉(zhuǎn)換或?qū)α⒌年P(guān)系，實(shí)際上這幾個(gè)社團(tuán)又都環(huán)環(huán)緊扣，此起彼伏地裝點(diǎn)了20年代中期的文壇。他站在人民本位的立場(chǎng)上，把中國(guó)人的主題——連同他們的破衣衫、悲哀的命運(yùn)和痛苦靈魂帶領(lǐng)了長(zhǎng)期為帝王將相、才子佳人盤踞的文學(xué)殿堂。在以往的作品中看到了太多的虛幻的民生，人民還是在水深火熱之中煎熬，魯迅以作品將人民從精神上解脫，這是一種從理論上的改觀。在魯迅的筆下，我們既看到了被兵匪官僚折磨得成為木偶人一般的中年閏土，也看到了像雙喜、阿發(fā)一樣機(jī)智能干、純樸無(wú)私的農(nóng)村少年。魯迅這些洋溢著濃郁鄉(xiāng)土氣息的作品，為中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)奠定了雄厚的基石。在魯迅反映下層人物的作品中，他的著意描寫并非是那些惺惺相惜般的無(wú)病呻吟，總是把活生生的現(xiàn)實(shí)同殘酷的封建制度以及國(guó)人所具有的劣根性緊密相連，以現(xiàn)實(shí)中的小事刻畫出重大的社會(huì)問題。比如，《孔乙己》中的孔乙己，既是被科舉制度愚弄乃至毀滅的一個(gè)下層知識(shí)分子，又是一個(gè)不能清醒遭人恥笑的的可憐人物，給人留下一個(gè)可悲、可嘆的鮮活人物形象，令讀者無(wú)不深深思索。同樣《一件小事》中，啟示知識(shí)分子正視自己的陰暗面，向滿身塵垢卻正值無(wú)私的“卑賤者”學(xué)習(xí)，從他們身上尋求希望和力量。第三，魯迅在新文學(xué)所采取的不同思路讓我們看清了新知識(shí)者在資源建構(gòu)上的不足。魯迅在師承上，他支持錢玄同，肯定文學(xué)革命的白話文文言，“白話在生長(zhǎng)，總當(dāng)篤信進(jìn)化論，相信“文學(xué)救國(guó)”的思想倫理意義，而且在白話文問題上以《新青年》主張以后為大關(guān)鍵”。在他的文學(xué)思想上，他承章太炎而來(lái)追慕魏晉文學(xué)的事實(shí)也早為論家所注意了。魯迅通過(guò)發(fā)掘提煉特定的文學(xué)現(xiàn)象來(lái)把握文學(xué)進(jìn)程，并在解釋這些現(xiàn)象時(shí)，充分注意其與社會(huì)思潮的聯(lián)系，注意形成典型文學(xué)現(xiàn)象的創(chuàng)作心態(tài)與情感表達(dá)方式。這樣，所謂“歷史的聯(lián)系”就是很具體可感。魯迅通過(guò)文學(xué)現(xiàn)象的提煉去展示文學(xué)發(fā)展過(guò)程的方法，能做到抓住要點(diǎn)總攬全局，抓環(huán)節(jié)體現(xiàn)過(guò)程，這是文學(xué)史研究的一種卓有成效的方法，至今仍不失其方法論上的啟示意義。他的作品是現(xiàn)實(shí)與理想緊密相連的完美整體，他秉承了諸家的眾才之長(zhǎng)，既深刻鞭撻黑暗封建社會(huì)的殘酷，又把人類美好理想深情寄托出來(lái)，但絕不是虛幻的烏托邦式的超現(xiàn)實(shí)理想。譬如，他在《燈下漫筆》中寫道“……這人肉的宴席現(xiàn)在還排著，有很多人還想一直排下去。掃蕩這些使人者，掀掉這宴席，毀壞這廚房，這是現(xiàn)在的青年的使命！”人如其人，文為心聲。魯迅是現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，魯迅通過(guò)自己的作品把現(xiàn)實(shí)與理想完美結(jié)合起來(lái)。魯迅宛如滾滾長(zhǎng)江之上的一顆熠熠閃光的指路航標(biāo)，魯迅的作品永遠(yuǎn)是中國(guó)乃至世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆珍貴瑰寶。3.論述七月派詩(shī)歌的思想主題。七月詩(shī)派以艾青、田間為先驅(qū)詩(shī)人，在胡風(fēng)的理論引導(dǎo)和組織下，聚集了一大批詩(shī)歌寫作的“初來(lái)者”，因《七月》雜志而得名。《希望》、《詩(shī)墾地》、《詩(shī)創(chuàng)作》、《泥土》、《呼吸》等刊物也是他們重要的“半同人雜志”和發(fā)表園地。這些青年詩(shī)人人數(shù)眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅（陳守梅）、綠原（劉仁甫）、魯藜、冀?jīng)P、蘆甸、牛漢（史成漢）、曾卓、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷等，他們的詩(shī)作大多先后收集在胡風(fēng)主編的《七月詩(shī)叢》第一，二集和《七月新叢》、《七月文叢》的詩(shī)集中。以抗戰(zhàn)為背景，描述民族的歷史災(zāi)難，抒發(fā)愛國(guó)激情進(jìn)而表現(xiàn)廣大人民頑強(qiáng)不屈的意志成為七月詩(shī)派創(chuàng)作的重要內(nèi)容。胡風(fēng)《為祖國(guó)而歌》寫于1937年8月，詩(shī)先刻畫“在黑暗中/在重壓下/在侮辱中/苦痛著/呻吟著/掙扎著/是我底祖國(guó)/是我底受難的祖國(guó)！”接著表示為了祖國(guó)的明天，不惜用“熱淚”與“活血”來(lái)盡情歌唱，深情激越而沉郁悲壯。綠原20世紀(jì)40年代致力于政治抒情詩(shī)的創(chuàng)作，其特點(diǎn)在于對(duì)光明前景的執(zhí)著追求與對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)黑暗勢(shì)力的尖銳揭露?！稙榱俗杂伞?、《伽利略在真理面前》均是一時(shí)名篇，《給天真的樂觀主義者》開闊深入，對(duì)光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)多有譏刺：鴉片批發(fā)，靈魂收買，自行失蹤，失足落水……。像“大街上，警察推銷著一個(gè)國(guó)家”的雙關(guān)詩(shī)句，嘲諷了蔣介石借《中國(guó)之命運(yùn)》一書強(qiáng)化思想控制的荒謬可笑。《終點(diǎn)，又是一個(gè)起點(diǎn)》冷靜地提醒善良的人們：勝利來(lái)之不易，必須以戰(zhàn)斗來(lái)保衛(wèi)。詩(shī)人政治敏感度很高，高瞻遠(yuǎn)矚，其作品抵達(dá)了較深的思想層次而又有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。朱健的《沉默》以辯證思想預(yù)示“于無(wú)聲處聽驚雷”的歷史轉(zhuǎn)折，杜谷、魯煤等則隱晦表達(dá)了對(duì)光明的向往。七月詩(shī)派中的部分詩(shī)人先后去了延安或短期進(jìn)入過(guò)根據(jù)地和解放區(qū)，新的天地新的生活觸發(fā)了新鮮感受。胡征在《五月的城》中禮贊延安是“噴香的城/發(fā)光的城/紅色的城”。艾漠的《躍進(jìn)》抒寫初入延安的新奇與興奮，可以代表先進(jìn)青年的共同感觸。鄭思的組詩(shī)《挺進(jìn)者》描繪了桂北敵后根據(jù)地軍民的斗爭(zhēng)生活。魯藜的《延安散歌》擷取延安生活的日常片段，頌揚(yáng)這里自由歡快、朝氣蓬勃的生活，并從平凡的人事中掘發(fā)深沉的哲理，如《泥土》以四行的篇幅容納豐富的涵義：“老是把自己當(dāng)作珍珠/就時(shí)時(shí)怕被埋沒的痛苦//把自己當(dāng)作泥土吧/讓眾人把你踩成一條路?！逼咴略?shī)派在詩(shī)體形式上是自由體堅(jiān)定而成功的實(shí)踐者，他們鐘情于詩(shī)的無(wú)拘無(wú)束；在語(yǔ)言運(yùn)用上，他們偏愛口語(yǔ)的鮮活、質(zhì)樸、明朗、豐富，追求詩(shī)歌語(yǔ)言的散文美；在美學(xué)風(fēng)格上，他們崇尚“力之美”，一展陽(yáng)剛之氣，成為20世紀(jì)40年代詩(shī)壇最富英雄氣概、理想精神、浪漫色彩和力量之美的現(xiàn)實(shí)主義流派。4.分析卞之琳的詩(shī)歌《圓寶盒》的主題內(nèi)涵。卞之琳的詩(shī)歌，詞匯一般是簡(jiǎn)潔洗練，詞卻平和恬靜給人一種朦朧美；在詩(shī)歌詞組之間、句式之間的整合，通常是用簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)模式，但卻能體現(xiàn)一種朦朧的意象，甚至被隱匿的感情。圓寶盒是一種世界物化的象征，他在首句強(qiáng)調(diào)是在幻想的”天河里“撈到撈到了”一只“圓寶盒，說(shuō)明”圓寶盒“的珍貴、罕見、不易得，也隱隱的升華主旨：要珍惜”圓寶盒“。然而在圓寶盒里裝的是珍珠（他是光芒四射