西方經(jīng)濟學第四版高鴻業(yè) 完美打印版

引論第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟學西方經(jīng)濟學是一個內容相當廣泛而松散的名詞，迄今在世界上尚不存在一個眾所同意的定義。它可以泛指大量與經(jīng)濟問題有關的各種不同的文獻、資料和統(tǒng)計報告，其中包括教科書、官方文件、私營經(jīng)濟記錄、專業(yè)或非專業(yè)著作、報刊雜志的文章和報道等等。這些不同的文獻、資料和統(tǒng)計報告一般說來至少應含有下列三種類別的內容。第一，企事業(yè)的經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗。如行情研究、存貨管理、產(chǎn)品質量控制、車間生產(chǎn)流程布局等。這類主題著重使用運籌學、數(shù)理統(tǒng)計和其他的方法來研究經(jīng)營企事業(yè)的有效手段和總結企事業(yè)的營運經(jīng)驗。例如，市場分析是使用經(jīng)濟計量學或其他的研究方法來對某一種商品市場(如棉花)或某一類市場(如金融)進行剖析，報道該市場的一般情況，估計進入該市場的困難程度和盈利的可能性。存貨管理研究如何用最低的成本來儲備最優(yōu)數(shù)量的設備零件、生產(chǎn)原料和制成品或半成品，以便能隨時滿足有關部門的良好運行所需要的數(shù)量。產(chǎn)品質量控制則論述如何使用數(shù)理統(tǒng)計或其他的方法來檢驗和控制產(chǎn)品的質量以及各種控制方法的效益和成本，等等。這一類別的內容可以牽涉到現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論，也可與它無關。是否牽涉到或在多大的程度上牽涉到經(jīng)濟理論，往往取決于被研究的問題的性質。例如，行情分析與經(jīng)濟理論具有輕微程度的關系，而車間生產(chǎn)流程布局則是一個純技術的問題，與經(jīng)濟理論完全無關?？傊?，這一方面的內容偏重于純粹的企業(yè)管理技術，較少涉及與意識形態(tài)密切相關的經(jīng)濟理論。正是由于這一原因，同這一方面有關的課程和著作往往被認為是屬于經(jīng)濟管理專業(yè)的范圍。第二，對一個經(jīng)濟部門或經(jīng)濟領域或經(jīng)濟問題的集中研究成果，如資源經(jīng)濟學、商業(yè)經(jīng)濟學、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學、石油經(jīng)濟學，對稅收、財政、通貨膨脹問題的論述等。它們的研究對象關系到經(jīng)濟生活中的某一特定部門或領域。例如，石油經(jīng)濟學考察世界石油的資源、市場、成本、利潤、開采的技術、面臨的問題等，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學則對農(nóng)業(yè)作出類似研究。對稅收問題的論述可以涉及稅收的種類、征收的方法等與稅收有關的一切方面。由于研究對象的性質的差異，在這一類別的西方經(jīng)濟學中，純技術分析比第一方面少，經(jīng)濟理論的成分則比第一方面要大。對于一個部門或問題的全面研究不能局限于對該部門或問題的純技術的論述，而必須涉及它與整個社會經(jīng)濟的聯(lián)系以及管理它的經(jīng)濟政策。例如，石油經(jīng)濟學不能單純論述石油資源分布、石油開采等技術事項，還必須對國際石油市場、各國的石油政策作出理論的分析，而稅收問題的研究往往牽涉到各種賦稅的利弊和稅收政策。一旦牽涉到利弊和效果，則又會牽涉到對哪些人有利弊和有效果的問題，而判別利弊和政策的選擇又往往需要理論依據(jù)。因此，有關第二種類別的西方經(jīng)濟學的課程和著作一般被放在經(jīng)濟學專業(yè)的領域之內，被當做這一專業(yè)的理論的應用部分。第三，經(jīng)濟理論的研究和考察。如微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、數(shù)理經(jīng)濟學、動態(tài)經(jīng)濟學、福利經(jīng)濟學、經(jīng)濟思想史等。這一方面的主要內容為經(jīng)濟理論以及根據(jù)經(jīng)濟理論而制定的經(jīng)濟政策和有關問題的解決途徑。例如，宏觀經(jīng)濟學企圖建立理論或模型，以便說明社會經(jīng)濟中的各個總量之間的關系，從而為宏觀經(jīng)濟政策奠定理論基礎。．很顯然，和上述第一種、第二種類別相比，第三種在理論上具有更大的比重，純粹技術的成分則相對微小，僅限于一些分析的概念和方法以及某些具體的論點，而意識形態(tài)的成分則較多。例如，數(shù)理經(jīng)濟學和動態(tài)經(jīng)濟學的全部內容都屬于經(jīng)濟理論的范圍，只有它們所使用的數(shù)學方法或某些概念和個別論點才能被當做純技術的部分。有關這一方面的課程和著作通常被看做經(jīng)濟學專業(yè)的基礎和核心，是這一專業(yè)的最重要的組成部分。上述三種類別不但沒有明確的界限，而且還缺乏統(tǒng)一的劃分標準，它不過是一種粗略的區(qū)別方式。然而，從這種概括的劃分方式中，我們可以看到：按照第一種、第二種和第三種的順序，純技術的內容越來越少，而經(jīng)濟理論，即有關意識形態(tài)的成分則越來越多。本書所涉及的西方經(jīng)濟學系就第三個方面而言，也就是說，我們在這里所論述的主要是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學偏重于理論的部分。即使就這個方面而言，內容仍然相當廣泛，因為西方經(jīng)濟學中存在著許多不同的派別。其中一些派別居于統(tǒng)治的地位，其他一些派別則處于次要和受冷遇的狀態(tài)。本書的內容主要包括居于統(tǒng)治地位的流行說法。它構成西方院校所講授的經(jīng)濟學概論課程的基本內容，也一般被認為是西方經(jīng)濟學中的最基本和最重要的部分。要想洞悉現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的理論部分的性質，必須首先了解它的由來和演變。第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的由來和演變資產(chǎn)階級經(jīng)濟學從它的產(chǎn)生一直到現(xiàn)在，經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟學、庸俗經(jīng)濟學和庸俗經(jīng)濟學后這四個階段。庸俗經(jīng)濟學產(chǎn)生于18世紀末，當時，古典學派仍然居于主要地位。1830年以后，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學從古典學派的階段走上了庸俗的道路。馬克思指出：在當時，“法國和英國的資產(chǎn)階級奪得了政權。從那時起，階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的喪鐘。現(xiàn)在問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章?！瘪R克思所指的庸俗經(jīng)濟學在19世紀60年代以后逐漸退居于次要地位，其主要任務在于反對當時的空想社會主義。庸俗經(jīng)濟學階段大致結束于19世紀70年代。在這一時期，西方經(jīng)濟學經(jīng)歷了一次以邊際效用學派的興起為代表的重大變動。那時，杰文斯在英國、門格爾在奧地利、瓦爾拉斯在瑞士，順次建立了英國學派、奧地利學派和洛桑學派。這三個派別的學說并不完全一致，但是，它們具有一個重要的共同點，即放棄了斯密和李嘉圖的勞動價值論并且提出邊際效用價值論來與馬克思的勞動價值論相對立。·到了1890年，英國劍橋大學教授馬歇爾把三個派別的邊際效用論和當時資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的一些其他的說法，如供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費用論等綜合在一起，構成了一個折中的理論體系。以馬歇爾的理論體系為基礎，再加上瓦爾拉斯、庇古、克拉克、威克斯迪特等人提出的新論點，形成了以馬歇爾和瓦爾拉斯為代表的西方經(jīng)濟思想。自從19世紀末期以來，以馬歇爾和瓦爾拉斯為代表的西方經(jīng)濟學廣泛流行于西方世界。按照西方經(jīng)濟學者的說法，馬歇爾和瓦爾拉斯等人把完全競爭和充分就業(yè)假設為既存的條件，進而從供給與需求的角度來分析市場價格，以便解決資源在生產(chǎn)上的配置、資源的報酬等問題。以意識形態(tài)的方面而論，他們所說的主要是宣揚資本主義的論調。他們建立了一個被理想化了的資本主義的模式，并且根據(jù)這一模式得出結論，認為價格制度不但能使每種生產(chǎn)要素都得到應有的報酬，能使每個消費者得到最大的滿足，而且在宏觀經(jīng)濟的運行中，能夠起著自行調節(jié)的作用，以便消除或熨平周期性的經(jīng)濟波動。這套理論企圖把資本主義說成是一個理想的社會。西方著名經(jīng)濟學者羅賓遜夫人承認：馬歇爾“為私有制的企業(yè)制度提供了一幅安慰人心的圖像”。在這種宣揚資本主義的理論之下，自由放任、國家不干預經(jīng)濟生活的政策勢必被解釋為最好的政策，因為既然資本主義已經(jīng)是一個“理想的社會”，國家對于經(jīng)濟生活的干預只能使這個社會變壞，不能使它變得更好。這種思想隨著資本主義的發(fā)展而有所削弱，但是直到20世紀30年代，它仍然具有很大的影響。在20世紀30年代，由于歷史條件的變遷，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學先后經(jīng)歷了三次比較重大的修改和補充。第一次的修改和補充涉及壟斷問題。盡管列寧早巳指出，資本主義已于19世紀末和20世紀初進入壟斷階段，但是，直到20世紀30年代初期，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學仍然把壟斷當做“例外的現(xiàn)象”。這種理論和現(xiàn)實的背離嚴重地損害了傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學在宣傳上的作用。為了改變這種狀態(tài)，西方經(jīng)濟學者張伯倫和羅賓遜于1933年夸大某些經(jīng)濟現(xiàn)象的作用，企圖填補傳統(tǒng)的壟斷例外論的漏洞。雖然張伯倫和羅賓遜的理論在當時的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學界轟動一時，然而，他們修補傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學的范圍和程度，要遠遜于其后的凱恩斯對傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學所作的第二次修改和補充。第二次修改和補充出現(xiàn)于1936年。那時，由于西方世界1929年后的大蕭條狀態(tài)，資本主義社會處于覆滅的危險之中。因此，西方國家日益為甚地以解決失業(yè)問題為目標來干預經(jīng)濟生活，以便脫離蕭條狀態(tài)，從而保證政治上的穩(wěn)定局面。在這種情況下，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學已經(jīng)不能完全適應西方社會的需要。西方社會固然仍舊歡迎資本主義是“理想的社會”的說法，但是，如果自由放任、國家不干預經(jīng)濟生活的政策被解釋為最好的政策，那么，西方國家以解決失業(yè)問題為目標來干預經(jīng)濟生活的理論根據(jù)是什么呢?為了提供這種理論根據(jù)，凱恩斯于1936年出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》(一般被簡稱為《通論》)。(在這本書里，凱恩斯宣稱：資本主義的自發(fā)作用不能保證資源的使用達到充分就業(yè)的水平，因此，資本主義國家必須干預經(jīng)濟生活以便解決失業(yè)和經(jīng)濟的周期性波動的問題。他的意思是：只要資本主義國家采用干預經(jīng)濟生活的政策來解決失業(yè)問題，資本主義依然是傳統(tǒng)經(jīng)濟學所頌揚的“理想的社會”。這樣，凱恩斯不但維護了傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學對于資本主義的宣揚，而且也為西方國家干預經(jīng)濟生活的政策奠定了理論基礎。希克斯于1939年出版的《價值與資本》一書代表著對傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學的第三次修改與補充。該書牽涉到兩個方面的問題：價值論與一般均衡論。馬歇爾的價值論被稱為基數(shù)效用論，而基數(shù)效用論有兩個使西方學者在理論上處于不利地位的假設條件，即：效用量是可以衡量的和邊際效用量隨著物品數(shù)量的增加而遞減。前者把作為主觀心理狀態(tài)的效用說成為可以衡量的東西很難令人信服，而根據(jù)后者的邊際效用遞減的說法，貨幣的邊際效用必須也是遞減的。按照這一說法，同樣的一塊錢，它對窮人的效用要大于對富人的效用，因為富人持有的貨幣收入大于窮人。這樣，如果從富人那里取走一塊錢而把它給予窮人，那么，整個社會的效用總量或福利便會增加。這種“轉移支付”顯然不利于資產(chǎn)階級，從而也是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學必須加以否定的。在《價值與資本》中，希克斯提出了序數(shù)效用論。序數(shù)論可以在形式上避免基數(shù)論兩個不利于資產(chǎn)階級的假設條件，而與此同時又能得到馬歇爾用基數(shù)論所得到的需求曲線。序數(shù)論顯然對資產(chǎn)階級有利。因此，《價值與資本》出版以后，序數(shù)論逐漸代替了基數(shù)論而成為西方正統(tǒng)經(jīng)濟思想的一個基本前提。此外，該書的出版也對瓦爾拉斯的一般均衡論起到推廣和普及的作用，以致一般均衡構成當今微觀經(jīng)濟學的一個必要的組成部分。盡管如此，?？怂沟倪@一修改和補充與凱恩斯的第二次修改和補充相比，無論在范圍上和程度上顯然都居于遠為次要的地位。第二次世界大戰(zhàn)以后，凱恩斯主義的流行使得整個西方經(jīng)濟學的體系出現(xiàn)了顯著的漏洞。一方面，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學是以個量分析為主，根據(jù)對單個消費者、廠商和生產(chǎn)要素所有者的分析得出資本主義市場的各種因素能夠自行調節(jié)該社會種種矛盾的結論，并據(jù)此主張實行自由放任、國家不干預經(jīng)濟生活的政策。另一方面，凱恩斯則偏重于分析總量變量，根據(jù)他所建立的涉及總量變量的理論，得出資本主義市場的各種因素不能自行協(xié)調來解決失業(yè)問題的結論，并據(jù)此而主張實行國家干預經(jīng)濟生活的政策。這樣，在西方經(jīng)濟理論體系內部就產(chǎn)生了干預和反干預以及由此而造成的各種矛盾和不調和之處。有鑒于此，以薩繆爾森為首的一些西方經(jīng)濟學者逐漸建立了新古典綜合派的理論體系。該學派把包括第一次和第三次修改和補充的傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學當做研究個量問題的微觀經(jīng)濟學，把構成第二次修改與補充內容的凱恩斯主義理論稱為考察總量問題的宏觀經(jīng)濟學。它宣稱：前者是以充分就業(yè)為分析的前提，后者則著重研究各種不同水平的就業(yè)量的情況。因此，兩種理論是相輔相成的，可以被納入同一體系之中，而傳統(tǒng)的自由放任和凱恩斯的國家干預的主張不過代表同一理論體系所涉及的兩種不同的情況。與此同時，該學派還把現(xiàn)代資本主義說成是“混合經(jīng)濟”，由“私營”和“公營”兩個部分所組成，前者的不足之處可以由后者加以彌補。前者的作用系由微觀經(jīng)濟學所分析，后者的必要性則由宏觀經(jīng)濟學所論證。這樣，新古典綜合派不但企圖彌補西方經(jīng)濟理論體系內部的漏洞，而且還企圖通過理論體系的一致性來維護資本主義是理想社會的說法。新古典綜合派的理論體系在第二次世界大戰(zhàn)以后一直居于正統(tǒng)地位，并且在西方經(jīng)濟學界享有威信。這種狀況大致在20世紀60年代中期以后由于歷史條件的變遷而有所改變，，改變之處在于下列四點：首先，進入20世紀70年代以后，西方世界出現(xiàn)的滯脹，即失業(yè)與通貨膨脹的并存，給新古典綜合派的宏觀經(jīng)濟學的部分以很大的打擊。按照該派宏觀部分的理論，當經(jīng)濟活動處于充分就業(yè)狀態(tài)時，通貨膨脹率應該為零。如果經(jīng)濟活動小于充分就業(yè)，那么，不但不存在通貨膨脹，而且價格水平會下降。只有當經(jīng)濟活動大于充分就業(yè)時，才會出現(xiàn)通貨膨脹的現(xiàn)象。這就是說，該學派的理論表明，失業(yè)(經(jīng)濟活動小于充分就業(yè))和通貨膨脹是不可能同時共存的。這一結論顯然違背存在于西方的滯脹的事實。該派不但無法解釋滯脹的存在，而且也提不出解決這一問題的對策。按照它的宏觀理論，在失業(yè)問題存在的條件下，政府應該增加預算支出和赤字，以便擴大有效需求，從而增加就業(yè)數(shù)量；而當通貨膨脹出現(xiàn)時，政府必須減少預算支出和取得預算盈余，以便降低有效需求，從而消除通貨膨脹。這種政策建議在失業(yè)問題和通貨膨脹同時并存時便會帶來自相矛盾的后果。如果西方國家采用增加預算支出和赤字的政策來解決失業(yè)問題，那么，有效需求的擴大必將使通貨膨脹惡化。如果它通過減少預算支出和取得預算盈余來制止通貨膨脹，那么，有效需求的減少必將降低消費和投資的支出，使失業(yè)問題更加嚴重。簡言之，醫(yī)治一種疾成為加重另一種疾病的手段。在失業(yè)問題和通貨膨脹同時并存的條件下，政策的選擇只能處于進退兩難的境地。這便是近年來特別是在1973—1975年爆發(fā)的世界性經(jīng)濟危機之后主要西方國家所面臨的困難局面。對于這種困難局面；以薩繆爾森為首的新古典綜合派早已承認無法加以擺脫。理論的困難和政策的無能嚴重地動搖了新古典綜合派的宏觀理論的正確性。許多西方經(jīng)濟學中的其他派別紛紛對該學派進行抨擊和責難，企圖以自己的理論在整體或部分上取代新古典綜合派，并且按照自己的理論提出政策建議。參與抨擊和責難的各個派別包括貨幣主義、供給學派、新劍橋學派、新奧地利學派、新制度學派和理性預期學派，其中在政策實踐上影響較大的有貨幣主義和理性預期學派?！て浯危瑢π鹿诺渚C合派所含有的原有的微觀經(jīng)濟學部分，一部分西方學者對它的基本假設前提提出了質疑并且根據(jù)質疑提出了新的見解。在某些情況下，這種新見解甚至逐漸形成了新的經(jīng)濟學分支學科。例如，原有的微觀經(jīng)濟學的一個基本假設前提是市場經(jīng)濟的參與者都具有完備的市場信息，對此，新出現(xiàn)的分支學科，信息經(jīng)濟學認為，這一前提是參與者不可能完全做到的。因此，一些參與者掌握的信息可以多于另一些人。在如此的條件下，掌握較多信息可能對較少信息的參與者進行欺詐，而當欺詐存在時，市場經(jīng)濟就不可能達到“理想狀態(tài)”。中國的一句俗話說，“南京到北京，買的不如賣的精”，即指由于賣者往往掌握著多的信息而對信息較少的買者進行欺詐的現(xiàn)象。再次，一些西方學者也分別從不同的角度和領域來研究經(jīng)濟現(xiàn)象。這些研究成果有：人文經(jīng)濟學、演化經(jīng)濟學、國際政治經(jīng)濟學等等。它們順次從人類學、社會學、國際政治等角度或領域來解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，從而給原有的新古典綜合派的學說增添了新的內容。最后，西方學者使用了更多的研究方法。除了使用比以往更為復雜和高深的數(shù)學和計量經(jīng)濟學的方法以外，他們還試圖設計出一套目標和操作程序來對實際的人進行試驗，以便找出實際的人的經(jīng)濟行為。此外，他們也運用計算機來模擬不同條件下的人類的經(jīng)濟行為，企圖探索這種行為所導致的結果。目前，宏觀和微觀經(jīng)濟學的綜合已經(jīng)成為西方學者的共識，從而綜合的字樣便失去了它存在的意義。很可能由于這一原因，以薩繆爾森為代表的新古典綜合已經(jīng)放棄了“新古典綜合”的名稱，把自己稱為現(xiàn)代經(jīng)濟學或現(xiàn)代主流經(jīng)濟以現(xiàn)代經(jīng)濟學或現(xiàn)代主流經(jīng)濟學的名義，在上述第一點涉及的宏觀部分，他們除了維持原有的基本觀點以外，還盡量吸收和容納其他派別的論點，特別是貨幣主義和理性預期的說法。對上述第二點涉及的微觀部分，他們容忍對基本假設[的質疑，并且采納了其中的有用的論點，認為新的論點可以擴大經(jīng)濟學的解釋能力。雖然對基本假設的質疑有損于理想社會的說法，但是，他們深信，微觀經(jīng)濟政策至少可以使經(jīng)濟社會接近于理想狀態(tài)。以上述第三、第四點而論，主流經(jīng)濟學對它們持贊賞的態(tài)度，但由于新的研究領域和方法尚未能取得重大的成果，因此它們對主流經(jīng)濟學的影響是有限的。總的說來，上述四點并未造成重大的影響。現(xiàn)代西方經(jīng)濟學和過去的新古典綜合派無論在形式上還是在實質性的內容上都是基本相同的。特別是在改善市場經(jīng)濟的運行方面，現(xiàn)在西方經(jīng)濟學和過去一樣，仍然提不出肯定有效的對策。政策的選擇也仍然和過去一樣，主要取決于對意識形態(tài)的考慮、利益集團力量的對比以及經(jīng)驗提供的數(shù)據(jù)。第三節(jié)西方經(jīng)濟學企圖解決的兩個問題馬克思主義政治經(jīng)濟學告訴我們：上層建筑是為經(jīng)濟基礎服務的。作為西方社會上層建筑的西方經(jīng)濟學當然也企圖為其經(jīng)濟基礎的資本主義做出貢獻。更具體地說，從第二節(jié)的論述中可以看到，西方經(jīng)濟學企圖為資本主義解決兩個問題。第一，在意識形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強對該制度永恒存在的信念。早在200多年以前，西方經(jīng)濟學的鼻祖亞當·斯密，已經(jīng)提出了著名的被稱之為“看不見的手”的原理，用以論證資本主義相對于封建社會的優(yōu)越性。為此，他寫道：“每人都在力圖應用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果為大?！彼姑茈m然提出了“看不見的手”的原理，但卻僅以論斷的方式把該原理陳述出來，并沒有對它加以證明。有鑒于此，斯密之后的西方經(jīng)濟學者紛紛致力于這—論證的工作。西方學者亨特指出：“過去150年以來的正統(tǒng)經(jīng)濟學者，正和中世紀的經(jīng)濟學者一樣，幾乎毫無疑問地接受了對他們所在的社會制度的基本論斷(包括斯密的論斷——引者)。他們無休止地進行工作，以便為這一論斷建立一個出色的合乎邏輯的體系?！蔽鞣綄W者建立這一合乎邏輯的體系的過程就是西方經(jīng)濟學發(fā)展的過程；這一合乎邏輯的體系即為西方經(jīng)濟學的內容；而西方經(jīng)濟學所講的資本主義是理想社會的說法不過是斯密的論斷的另一種表達方式。薩繆爾森在其著名的教科書中寫道：“西方經(jīng)濟學的最偉大的成就之一就是理解亞當·斯密的論點的確切含義……在這種制度中(指資本主義——引者)整個社會經(jīng)濟是有效率的?！蹦壳埃⒑虾踹壿嫷捏w系的工作仍在進行。所有這一切，我們已經(jīng)在第二節(jié)中提供了發(fā)展的線索，讀者還會在本書中得到較詳細的論述?？傊麄髻Y本主義制度的合理性和優(yōu)越性以便加強對該制度永恒存在的信念，是西方經(jīng)濟學企圖為西方社會解決的意識形態(tài)的問題。第二，作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟學也必須為這一制度所面臨的經(jīng)濟問題提供政策建議。資本主義制度具有它的內在和外在的矛盾和缺陷，而這些矛盾和缺陷往往造成它必須加以解決的經(jīng)濟問題，如失業(yè)、壟斷、經(jīng)濟蕭條：、勞資對立、通貨膨脹、貧富懸殊等等，·這些問題有時會達到非常嚴重的程度；，以致有可能危及西方社會的存在。例如，薩繆爾森說：“為了理解如何把經(jīng)濟學的成果應用于人類社會的核心問題——這是我們?yōu)槭裁磳W習經(jīng)濟學的最基本》原因?！雹偎傅娜祟惿鐣@然系指現(xiàn)代資本主義社會。另一本流行的教科書中寫道：“經(jīng)濟學是一個范圍廣泛的學科；這不僅就它所提出的問題而論，而且也就它使用的解決問題的方法而言?！痹摃薪又f：“世界許多最迫切的問題都是經(jīng)濟方面的?！庇纱丝梢?，研究經(jīng)濟學的目的涉及西方國家如何解決它的國內和國外的重要經(jīng)濟問題。凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》在西方一般認為是為了拯救1929年后處于大蕭條狀態(tài)下的資本主義的著作。既然西方經(jīng)濟學的第二個任務是解決資本主義的經(jīng)濟問題，而資本主義的經(jīng)濟問題又主要由市場機制的運行所造成，所以，為了解決它的經(jīng)濟問題，西方經(jīng)濟學必須對造成它的經(jīng)濟問題的市場機制進行研究。更具體地說，西方經(jīng)濟學必須對市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗加以總結，以便根據(jù)總結出的經(jīng)驗來提出政策建議。上面的兩段引文中所提到的把經(jīng)濟學知識用于解決經(jīng)濟問題不外乎說總結市場經(jīng)濟的經(jīng)驗并把經(jīng)驗提升為理論，以便為改善其運行提供依據(jù)。綜上所述，作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟學企圖為其經(jīng)濟基礎解決兩個問題：第一，在意識形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而舊強對該制度永恒存在的信念。第二，總結資本主義的市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗并把圣驗提升為理論，以便為改善其運行，甚至在必要時為拯救其存在提供政策建議從上述兩個問題中可以看到，西方經(jīng)濟學具有雙重性質，它既是資本主義的意識形態(tài)，又是資本主義市場經(jīng)濟的經(jīng)驗總結。第四節(jié)對西方經(jīng)濟學應持有的態(tài)度認識到西方經(jīng)濟學的雙重性質顯然可以使我們決定對它所應持有的態(tài)度：首先，我國是一個社會主義國家，我們除了要提高生產(chǎn)力、建設物質文明以外，還要建設社會主義的精神文明，而抵御資本主義意識形態(tài)的侵蝕又構成社會主義精神文明的一個組成部分，既然西方經(jīng)濟學屬于資本主義的意識形態(tài)就應該對它持否定的態(tài)度。然而，在這里必須指出，并不是西方經(jīng)濟學的每一個概念、理論和方法都屬于資本主義意識形態(tài)的范疇，它們是否如此取決于它們具體的情況。從第二節(jié)和第三節(jié)的論述中可以看到，并且在本書的全部內容里將會進一步覺察到，西方經(jīng)濟學之所以屬于資本主義意識形態(tài)的范疇，主要是就它的理論體系或總體的傾向性而言。一般說來，西方經(jīng)濟學可以被分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大部分。在以上兩節(jié)中，我們已經(jīng)指出，前者不過是亞當·斯密“看不見的手”原理的合乎邏輯的表達形式，其目的在于宣傳以私有制為基礎的市場經(jīng)濟可以導出“理想社會”的結果；后者雖然承認這種市場經(jīng)濟未必能使全部資源“充分就業(yè)”，但是，這一缺陷卻可以通過宏觀調控或宏觀經(jīng)濟政策的執(zhí)行而得以彌補。把二者加在一起，在整個理論體系上或總體傾向性上，西方經(jīng)濟學所企圖論證的無非是資本主義是“理想社會”的說法。由于這一說法不符合資本主義的實際情況，所以，在整個理論體系上或總體傾向性上，我們對西方經(jīng)濟學應持有否定的態(tài)度。其次，按照鄧小平的理論，市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟都是管理國民經(jīng)濟的手段，而我們目前所推行的又是社會主義市場經(jīng)濟。因此，以市場經(jīng)濟這一點而論，資本主義和社會主義的市場經(jīng)濟具有相當多的共同之處。如果把私有制的獨特性質考慮在內，那么，作為資本主義市場經(jīng)濟的經(jīng)驗總結的西方經(jīng)濟學對我國社會主義市場經(jīng)濟會具有很大的借鑒意義。此外，由于當代資本主義的一個顯著特點是大規(guī)模的社會化生產(chǎn)，所以西方經(jīng)濟學在總結資本主義經(jīng)濟運行的經(jīng)驗時，也會在不同的程度上涉及社會化大生產(chǎn)的各個方面?！吨泄仓醒腙P于經(jīng)濟體制改革的決定》指出：“必須吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營管理方法?！币虼?，除了對市場經(jīng)濟的經(jīng)驗總結方面的考慮以外，我們還必須對西方經(jīng)濟學中含有的反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營管理方法加以借鑒和吸收。本節(jié)的論述表明：西方經(jīng)濟學的雙重性質可以決定我們對它所應持有的態(tài)度，即：在整個的理論體系上或整體傾向性上對它持否定的態(tài)度，而在具體的內容上應該看到它的有用之處。當然，是否真正有用還需考慮到國情的差別。關于這一點，下一節(jié)將有進一步的論述。第五節(jié)為什么學習西方經(jīng)濟學從以上四節(jié)的論述中，不難看出我們學習西方經(jīng)濟學的原因所在。第一，無論是馬列主義的經(jīng)典作家，還是西方經(jīng)濟學者，對經(jīng)濟理論都非常重視。例如列寧說過，沒有革命的理論，就不會有革命的運動。這里所指的理論當然包括經(jīng)濟理論在內。西方著名經(jīng)濟學者凱恩斯有一段被廣為引用的話：“經(jīng)濟學家和政治哲學家們的思想，不論他們是在對的時候還是在錯的時候，都比一般所設想的要更有力量。的確，世界就是由他們統(tǒng)治著。”凱恩斯的看法固然并不完全正確，但從中至少可以看出他對經(jīng)濟理論的重視。在這里，主要屬于意識形態(tài)范疇的經(jīng)濟理論之所以受到重視正是因為它與意識識形態(tài)有關，而包括我國在內的世界各國的大量歷史事例可以說明，意識形態(tài)的正確與否關系到國家的安定、團結、經(jīng)濟發(fā)展的成敗，甚至政治路線的方向。西方經(jīng)濟學的雙重性質告訴我們，它既有與社會主義思想相對立的資本主義的意識形態(tài)的一面，又有對社會主義有用的經(jīng)驗總結和管理方法的另一面。然而，西方經(jīng)濟學的文獻并不直接標明自己屬于二者之中的哪一個，文獻的歸屬方面有待于讀者自身加以判斷，而正確的判斷必須建立在認真研究的基礎之上。否則，錯誤的論斷會帶來不利的后果。這里可以拿第一節(jié)的內容作為例子。在第一節(jié)中，我們按照意識形態(tài)的成分的強弱，把西方經(jīng)濟學區(qū)分為三種類型的文獻。如果一個不明真相的人僅僅接觸到其中的第一種類型，像“瞎子摸象”的寓言所指出的那樣，他便會得出西方經(jīng)濟學全部有用的結論，從而忽視了它在意識形態(tài)上的負面影響。另一方面，假使他僅僅看到其中的第三種類型，他便會據(jù)此而認為西方經(jīng)濟學全都屬于資本主義意識形態(tài)的范疇，從而使他無法利用西方經(jīng)濟學的值得借鑒之處。因此，為了辨明是非，區(qū)別西方經(jīng)濟學的有利或有害之處，必須學習西方經(jīng)濟學。第二，上一節(jié)指出，即使以西方經(jīng)濟學中的有用部分而論，它是否真正有用還要看它是否適合我國的國情。由于國情的差異，對西方有用的東西在我國未必能產(chǎn)生同樣的效果。例如，發(fā)展經(jīng)濟學峭三世界國家的經(jīng)濟發(fā)展中，曾經(jīng)得出—條人所共知的經(jīng)驗教訓，即：“只要開啟門鎖就能使用的建設項目”十之八九是要失敗的。這就是說，如果把西方的整個工廠絲毫不變地移植到發(fā)展中國家，從而只要開啟門鎖便能正常運行的項目幾乎全部要遭受失敗的后果。其原因在于：有用的東西是否能產(chǎn)生應有的效果，除了本身的原因以外，還要取決于它所在的環(huán)境條件。由于發(fā)達國家和發(fā)展中國家的環(huán)境條件存在著很大的差異，所以一成不變地照搬往往不能取得成功。·因此，即使對被判別為有用的東西，也要結合我國國情進行考察，以便決定它適用的程度與范圍；要想做到這一點，必須學習西方經(jīng)濟學。第三，隨著改革開放的進展，我國與西方的交往日益頻繁。在我國加人世界貿(mào)易組織(WTO)之后，情況更是如此。為了交往的需要，我們必須了解西方的國情，特別是經(jīng)濟方面的情況。西方論述經(jīng)濟情況的專門著作含有大量的西方經(jīng)濟學的術語和理論，即使在一般新聞傳媒對西方經(jīng)濟情況的報道中，西方經(jīng)濟學的術語和理論也會經(jīng)常出現(xiàn)。例如，新聞傳媒有時會報道某個西方國家提高或降低貼現(xiàn)率的消息，其中的貼現(xiàn)率便是西方金融界普遍使用的名詞，也是西方經(jīng)濟學的一個術語。在這里，出于了解西方經(jīng)濟情況的需要，我們不但要理解貼現(xiàn)率的意義，而且還必須洞悉改變貼現(xiàn)率與該國以及其他國家的經(jīng)濟運行之間的關系。因為只有洞悉這種關系，才能對改變貼現(xiàn)率的前因和后果作出全面的理解，才能據(jù)此而形成我國對貼現(xiàn)率改變的對策。凡此種種，都需要西方經(jīng)濟學的知識，從而需要對它加以學習。第四，西方經(jīng)濟學在不同的程度上構成許多西方經(jīng)濟學科和課程的理論基礎。其中與基礎理論關系較大的學科和課程有市場學、財政學、國際貿(mào)易、國際金融、公司財政、貨幣與銀行、有價證券分析等等。即使以技術性比較獨特的學科和課程而論，它們也不能完全脫離基礎理論。例如，在西方會計學中，初等的會計學可以與西方經(jīng)濟學無關，但是，在較高深的會計著作中，技術分析還需要建立在西方經(jīng)濟學的基礎理論之上。因此，為了給其他有關西方經(jīng)濟學科和課程的學習和研究鋪設道路以及了解它們在整個西方經(jīng)濟學學科中所占有的位置，也必須學習西方經(jīng)濟學。第六節(jié)本教材的特點第五節(jié)的內容表明，我國學習西方經(jīng)濟學的原因與西方有所不同。西方學習的目標是培養(yǎng)西方經(jīng)濟學者，能夠對西方經(jīng)濟學的發(fā)展做出貢獻，或至少能把學到的知識應用于解決西方經(jīng)濟問題，而我們的目標則首先要求學員們能辨別西方經(jīng)濟學的有用和有害之處，然后把有用的部分結合我國的國情用于經(jīng)濟建設。為了適應我國學員的不同要求，我們在寫作本書時考慮到下列事實，這些考慮的結果構成本書的特點。第一，西方經(jīng)濟學是隨著歷史條件的變遷而不斷改變其內容的學科，特別是在20世紀60年代中期之后，改變比較突出。大致說來，在20世紀60年代中期以前，西方宏觀經(jīng)濟學教科書把新古典綜合派的說法幾乎當做惟一的“真理”，然而，在此以后，原有的以薩繆爾森為代表人物的新古典綜合派部分地吸收了本章第二節(jié)后一部分所提及的四點內容，形成了現(xiàn)代主流經(jīng)濟學。目前，雖然西方學者之間還存在著分歧，但是，大體上可以說他們統(tǒng)一于現(xiàn)代主流經(jīng)濟學之下，從而該學派的體系構成現(xiàn)代西方經(jīng)濟學教科書的主要內容，而其他派別的學說僅在必要時加以非常概略的介紹。本書的章節(jié)安排如實地反映了這一新近出現(xiàn)的事實。第二，我們認為，作為社會主義國家的我國的一般讀者并沒有必要去掌握西方經(jīng)濟學專業(yè)所要求的全部理論。因此，本書所介紹的西方經(jīng)濟學說限于基本理論框架、主要的理論及其發(fā)展的線索和重要的應用方面，對于那些細枝末節(jié)、特殊事例以及本書所引起的有興趣和疑難問題，由于篇幅所限，本書一概略去。為了補足這一不足之處，我們撰寫了與本書第三版相配套的《教學和學習手冊》，以便為教員豐富教學內容和學生進一步學習之用。一般的教學和學生則可以略去它們而不致影響對基本理論的講述和理解。第三，我們認識到，西方經(jīng)濟學教材或教科書所講授的內容，不論其正確與否，往往很容易被學生一概接受，因為作為初學者的學員一般沒有能力辨別其內容的是非。關于這一點，西方學者也是承認的。例如，迄今為止行銷量最大的一本西方經(jīng)濟學教科書的作者，美國經(jīng)濟學家薩繆爾森寫道：“每個人都知道，當一種思想寫進這種書籍(指西方經(jīng)濟學教科書——引者)中以后，不管它是多么不正確，它幾乎會變?yōu)椴恍嗟摹！雹僭谶@種情況下，教材中所含有的甚至是錯誤的東西可以成為學生頭腦中先人為主的不朽思想。有鑒于此，為了幫助讀者從正反兩方面辨別西方經(jīng)濟學，本書除了介紹西方學說以外，也將對它進行必要的分析和評論。本書的每一章章末，均設置了名為結束語的一節(jié)。結束語首先對該章所介紹的西方經(jīng)濟學的內容加以總結，然后提出本書作者對這些內容的看法。本書沒有必要、也不可能對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的全部內容作出全面的分析和評論，它們的不妥之處和值得借鑒的地方主要應取決于讀者自己的思考。結束語中的評議僅能為讀者的思考提供一些線索。本書每章后面附有復習與思考題，全書最后附有包括評論方面的本書引用和參考的全部著作，以備讀者作進一步的考察和分析。第四，對于本書每章后的結束語中的評議部分，讀者可以覺察到，它們所含有的對西方經(jīng)濟學否定的意見往往多于肯定的意見。這里的原因在于：本書的正文，即介紹的部分，一般都如實地反映西方學者對西方經(jīng)濟學的論述，而西方學者在論述時，又往往偏重于正面的說明，只有在例外的情況下才插入反面的觀點。由于考慮到本書讀者閱讀的方便，我們也不宜經(jīng)常打斷正常的介紹順序而引入批評的意見。正是由于這一原因，在結束語中批評性的觀點占有較多的篇幅。因此，這一結束語中的特點并不意味著本書持有全盤否定西方經(jīng)濟學的偏見，而只想在一些較重要的問題上，作一些提示性的說明。讀者可以看到，結束語中很多的反面論點都來自西方學者自己，也是為他們所承認的。對于自己的科學技術，西方社會總是采取嚴加保護的舉措，如專利、轉讓費，甚至行政命令的限制等。如果把西方經(jīng)濟學看成是一門含有管理社會的經(jīng)濟技術的學科，那么，和科學技術相比，取得西方經(jīng)濟學中含有的管理社會的經(jīng)濟技術，其代價是微不足道的，只需要購買有關的著作就可以做到這一點。因此，我們理所當然地希望能從其中取得盡量多的有用的東西。然而，應該看到，對這些被認為是有用的東西的誤用和誤解卻要付出慘重的代價，甚至社會的動亂。總之，本書企圖幫助讀者在整個理論體系上覺察到西方經(jīng)濟學在意識形態(tài)上的有害之處，從而對它持否定的態(tài)度，而與此同時，又能在具體內容上看出它的有用的地方，并且結合我國的國情加以借鑒和吸收。只有這樣，才能對西方經(jīng)濟學“棄其糟粕、取其精華”，達到“洋為中用”的目的。也就是為了這一點，我們才編寫適合于中國的西方經(jīng)濟學教材，否則，只需要選用一本流行的西方教材或把它翻譯過來就可以了。復習與思考1．回想你看到過或接觸過的西方經(jīng)濟學著作。它們各自屬于本章所說的三種類別中的哪一種?2．為什么我國學員學習西方經(jīng)濟學的目的不同于西方?第二章需求曲線和供給曲線概述以及有關的基本概念學習微觀經(jīng)濟學，有必要首先了解微觀經(jīng)濟學的研究對象、基本假設條件和理論體系的框架，這便是本章第一節(jié)的主要內容。該節(jié)將介紹微觀經(jīng)濟學的特點，使讀者能夠在掌握微觀經(jīng)濟學的研究對象和基本假設條件的基礎上，對微觀經(jīng)濟學理論體系的框架以及據(jù)此所安排的微觀經(jīng)濟學各章之間的相互關系有一個大致的了解。微觀經(jīng)濟學通過對個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為的研究，說明現(xiàn)代西方經(jīng)濟社會市場機制的運行和作用，以及改善這種運行的途徑。價格分析是微觀經(jīng)濟學分析的核心，微觀經(jīng)濟學也被稱為價格理論。在微觀經(jīng)濟學中，任何商品的價格都是由商品的需求和供給這兩個因素共同決定的。正因為如此，對需求曲線和供給曲線的初步論述，通常被當作為微觀經(jīng)濟學分析的出發(fā)點。本章的第二節(jié)至第八節(jié)將簡要地考察需求曲線和供給曲線以及有關的基本概念，第九節(jié)是本章的結束語。第一節(jié)微觀經(jīng)濟學的特點一、微觀經(jīng)濟學的研究對象微觀經(jīng)濟學的研究對象是個體經(jīng)濟單位。個體經(jīng)濟單位指單個消費者、單個生產(chǎn)者和單個市場等。微觀經(jīng)濟學對個體經(jīng)濟單位的考察，是在三個逐步深入的層次上進行的。第一個層次是分析單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為。它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大的效用，單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲取最大的利潤。第二個層次是分析單個市場的均衡價格的決定。這種單個市場均衡價格的決定，是作為單個市場中所有的消費者和所有的生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用的結果而出現(xiàn)的。第三個層次是分析所有單個市場均衡價格的同時決定。這種決定是作為所有單個市場相互作用的結果而出現(xiàn)的，或者說，是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用的結果而出現(xiàn)的?！わ@然，微觀經(jīng)濟分析所涉及的經(jīng)濟變量都是經(jīng)濟個量，也正是從這個意義上，它才被稱為微觀經(jīng)濟學或個量分析。二、微觀經(jīng)濟學的一個基本假設條件微觀經(jīng)濟理論的建立是以一定的假設條件作為前提的。在微觀經(jīng)濟分析中，根據(jù)所研究的問題和所要建立的理論的不同需要，假設條件存在著差異。但是，在眾多不同經(jīng)濟理論的各自不同的假設條件中，有一個假設條件是所有的經(jīng)濟理論均具備的一個基本假設條件，這個微觀經(jīng)濟學的基本假設條件就是“合乎理性的人”的假設條件。在經(jīng)濟學里，“合乎理性的人”的假設條件也被簡稱為“理性人”或者“經(jīng)濟人”的假設條件。西方經(jīng)濟學家指出，所謂的“理性人”或者“經(jīng)濟人”的假設是對在經(jīng)濟社會中從事經(jīng)濟活動的所有人的基本特征的一個一般性的抽象。這個被抽象出來的基本特征就是：每一個從事經(jīng)濟活動的人都是利己的。也可以說，每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。西方經(jīng)濟學家認為，在任何經(jīng)濟活動中，只有這樣的人才是“合乎理性的人”，否則，就是非理性的人?！昂虾趵硇缘娜恕钡募僭O條件是微觀經(jīng)濟分析的基本前提，它存在于微觀經(jīng)濟學的所有不同的理論之中。三、對微觀經(jīng)濟學的鳥瞰在學習微觀經(jīng)濟學之初，可以對它所涉及的領域作一鳥瞰，以便大致了解微觀經(jīng)濟學理論體系的框架。下面用圖2—1加以說明。首先要指出的是，在該圖中出現(xiàn)的一些專門術語和基本原理，在本書后面的有關內容中都會得到詳細的說明。在此，初學者只需要對該圖的內容有一個大致的了解，從而對微觀經(jīng)濟學的理論體系掌握一個粗略的輪廓。該圖的左、右兩個方框分別表示公眾和企業(yè)。公眾指的是消費者，企業(yè)指的是廠商，這里的每一個消費者和每一個廠商都具有雙重的身份：單個消費者和單個廠商分別以產(chǎn)品的需求者和產(chǎn)品的供給者的身份出現(xiàn)在產(chǎn)品市場上，又分別以生產(chǎn)要素的供給者和生產(chǎn)要素的需求者的身份出現(xiàn)在生產(chǎn)要素市場上。圖的上方和下方分別表示產(chǎn)品市場和生產(chǎn)要素市場。消費者和廠商的經(jīng)濟活動通過產(chǎn)品市場和生產(chǎn)要素市場的供求關系的相互作用而聯(lián)系起來。圖中的一切需求關系都用實線表示，一切供給關系都用虛線表示。從圖中的公眾方面看，出于對自身經(jīng)濟利益的追求，消費者的經(jīng)濟行為首先表現(xiàn)為在生產(chǎn)要素市場上提供生產(chǎn)要素，如提供一定數(shù)量的勞動、土地等，以取得收入，然后，在產(chǎn)品市場上購買所需的商品，如一定數(shù)量的咖啡、茶葉等，進而在消費中得到最大的效用滿足。從圖中的企業(yè)方面看，同樣也是出于對自身經(jīng)濟利益的追求，廠商的經(jīng)濟行為首先表現(xiàn)為在生產(chǎn)要素市場上購買生產(chǎn)所需的生產(chǎn)要素，如雇用一定數(shù)量的工人，租用一定數(shù)量的土地等，然后，進人生產(chǎn)過程進行生產(chǎn)，如生產(chǎn)出一定數(shù)量的咖啡、茶葉等，進而通過商品的出售獲得最大的利潤。在圖的上半部，消費者對產(chǎn)品(如咖啡、茶葉)的需求和廠商對產(chǎn)品(如咖啡、茶葉)的供給相遇于產(chǎn)品市場，由此便決定了每一種產(chǎn)品(如咖啡、茶葉)市場的均衡價格和均衡數(shù)量。在完全競爭的產(chǎn)品市場的長期均衡條件下，廠商的超額利潤為零，產(chǎn)品市場的均衡價格會降至長期平均成本的最低水平，也就是說，廠商是以最低的價格出售產(chǎn)品。在圖的下半部，消費者對生產(chǎn)要素(如勞動、土地)的供給和廠商對生產(chǎn)要素(如勞動、土地)的引致需求相遇于生產(chǎn)要素市場，由此又決定了每一種生產(chǎn)要素(如勞動、土地)市場的均衡價格(如工資、地租)和均衡數(shù)量。廠商購買生產(chǎn)要素所支付的總價格等于工資、利息、地租和利潤的總和，這四部分分別構成生產(chǎn)要素勞動、資本、土地和企業(yè)家才能的提供者的報酬收入。通過對圖2—1的介紹，可以清楚地看到：在完全競爭條件下，無論是在產(chǎn)品市場，還是在生產(chǎn)要素市場，單個消費者和單個廠商的經(jīng)濟活動都表現(xiàn)為在市場機制的作用下各自追求自身經(jīng)濟利益最大化的過程。正是在這一過程中，每個產(chǎn)品市場和每個生產(chǎn)要素市場，進而所有的市場，都實現(xiàn)了供求相等的均衡狀態(tài)。在這樣的完全競爭的均衡狀態(tài)中，每一種產(chǎn)品都以最低的成本被生產(chǎn)出來，每一種產(chǎn)品也都以最低的價格在市場上出售，消費者獲得最大的滿足，廠商獲得最大的利潤，生產(chǎn)要素的提供者根據(jù)各自對生產(chǎn)的貢獻都得到了相應的報酬。在以上內容的基礎上，微觀經(jīng)濟學中的一般均衡理論進一步證明完全競爭條件下所有單個市場同時均衡的狀態(tài)是可以存在的。福利經(jīng)濟學則以一般均衡理論為出發(fā)點，進而論述一般均衡狀態(tài)符合“帕累托最優(yōu)狀態(tài)”。這樣，整個資本主義經(jīng)濟實現(xiàn)了有效率的資源配置。這就是微觀經(jīng)濟學所要論證的核心思想。此外，‘微觀經(jīng)濟學還包括微觀經(jīng)濟政策分析。因為，西方經(jīng)濟學家認為，現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟在某些方面與上述的完全競爭經(jīng)濟的最優(yōu)狀態(tài)是有偏離的，這就需要執(zhí)行一定的微觀經(jīng)濟政策來加以矯正，以克服“市場失靈”，使得現(xiàn)實的經(jīng)濟能以最優(yōu)狀態(tài)或接近最優(yōu)狀態(tài)的效率來運行。按照上面介紹的微觀經(jīng)濟學的理論體系的框架，本書上篇微觀經(jīng)濟學部分的內容是這樣安排的：作為微觀經(jīng)濟理論分析的出發(fā)點，第二章首先簡要介紹價格理論的兩個基本概念：需求和供給。第三章效用論介紹消費者行為理論，其內容涉及圖2—1的左上方。第四章生產(chǎn)論、第五章成本論和第六章、第七章的市場論介紹生產(chǎn)者行為理論和市場理論，其內容涉及圖的右上方。以上六章所涉及的領域都是產(chǎn)品市場，也就是圖的上半部分。第八章和第九章分別介紹生產(chǎn)要素價格決定的需求方面和供給方面的理論，即分別為圖的右下方和左下方。這兩章一起構成分配理論，它們所涉及的領域是生產(chǎn)要素市場，也就是圖的下半部分。此外，第十章介紹一般均衡理論和福利經(jīng)濟學。第十一章介紹微觀經(jīng)濟政策。這兩章涉及圖2—1的整體。第二節(jié)需求曲線在市場經(jīng)濟中，價格是經(jīng)濟參與者相互之間聯(lián)系和傳遞經(jīng)濟信息的機制，并且，價格機制也使經(jīng)濟資源得到有效率的配置。例如，當某種稀缺的昂貴原料被用來生產(chǎn)一種產(chǎn)品時，這種產(chǎn)品在市場上的價格必然表現(xiàn)得很高。于是，作為生產(chǎn)者就會節(jié)省對這種原料的使用，甚至會有積極性去尋找某種新技術，以減少或替代對這種原料的使用。而且，作為消費者也會因為產(chǎn)品的高價而自愿減少對產(chǎn)品的需求量。既然在市場經(jīng)濟中價格的作用如此重要，那么，價格是如何形成的呢?我們在上一節(jié)對圖2—1的分析中已經(jīng)清楚地看到，消費者和廠商的經(jīng)濟行為的相互聯(lián)系表現(xiàn)為產(chǎn)品市場和生產(chǎn)要素市場供求關系的相互作用，而正是這種供求關系的相互作用形成了市場的均衡價格。任何商品的價格都是由需求和供給兩方面的因素共同決定的。因此，作為微觀經(jīng)濟學分析的起點，本節(jié)和下一節(jié)將分別介紹需求和供給的兩個基本概念，即需求曲線和供給曲線。一、需求函數(shù)一種商品的需求是指消費者在一定時期內在各種可能的價格水平下愿意而且能夠購買的該商品的數(shù)量。根據(jù)定義，如果消費者對某種商品只有購買的欲望而沒有購買的能力，就不能算作需求。需求必須是指消費者既有購買欲望又有購買能力的有效需求。一種商品的需求數(shù)量是由許多因素共同決定的。其中主要的因素有：該商品的價格、消費者的收人水平、相關商品的價格、消費者的偏好和消費者對該商品的價格預期等。它們各自對商品的需求數(shù)量的影響如下：關于商品的自身價格。一般說來，一種商品的價格越高，該商品的需求量就會越小。相反，價格越低，需求量就會越大。關于消費者的收入水平。對于大多數(shù)商品來說，當消費者的收入水平提高時，就會增加對商品的需求量。相反，當消費者的收人水平下降時，就會減少對商品的需求量。關于相關商品的價格；當一種商品本身的價格保持不變，而與它相關的其他商品的價格發(fā)生變化時，這種商品本身的需求量也會發(fā)生變化。例如，在其他條件不變的前提下，當饅頭的價格不變而花卷的價格上升時，人們往往就會增加對饅頭的購買，從而使得饅頭的需求量上升。關于消費者的偏好。當消費者對某種商品的偏好程度增強時，該商品的需求量就會增加。相反，偏好程度減弱，需求量就會減少。關于消費者對商品的價格預期。當消費者預期某種商品的價格在未來下一期會上升時，就會增加對該商品的現(xiàn)期需求量；當消費者預期某商品的價格在將來下一期會下降時，就會減少對該商品的現(xiàn)期需求量。所謂需求函數(shù)是表示一種商品的需求數(shù)量和影響該需求數(shù)量的各種因素之間的相互關系。也就是說，在以上的分析中，影響需求數(shù)量的各個因素是自變量，需求數(shù)量是因變量。一種商品的需求數(shù)量是所有影響這種商品需求數(shù)量的因素的函數(shù)。但是，如果我們對影響一種商品需求量的所有因素同時進行分析，這就會使問題變得復雜起來。在處理這種復雜的多變量的問題時，通?？梢詫栴}簡化，即一次把注意力集中在一個影響因素上，而同時假定其他影響因素保持不變。在這里，由于一種商品的價格是決定需求量的最基本的因素，所以，我們假定其他因素保持不變，僅僅分析一種商品的價格對該商品需求量的影響，即把一種商品的需求量僅僅看成是這種商品的價格的函數(shù)，于是，需求函數(shù)就可以用下式表示：式中，P為商品的價格；為商品的需求量。二、需求表和需求曲線需求函數(shù)表示一種商品的需求量和該商品的價格之間存在著一一對應的關系。這種函數(shù)關系可以分別用商品的需求表和需求曲線來加以表示。商品的需求表是表示某種商品的各種價格水平和與各種價格水平相對應的該商品的需求數(shù)量之間關系的數(shù)字序列表。表2—1是某商品的需求表。從表2—1可以清楚地看到商品價格與需求量之間的函數(shù)關系。譬如，當商品價格為1元時·，商品的需求量為700單位；當價格上升為2元，需求量下降為600單位；當價格進一步上升為3元時，需求量下降為更少的500單位；如此等等。表2----1某商品的需求表價格一數(shù)量組合ABCDEFG價格(元)1234567需求量(單位數(shù))700600500400300200100商品的需求曲線是根據(jù)需求表中商品不同的價格一需求量的組合在平面坐標圖上所繪制的一條曲線。圖2—2是根據(jù)表2—1繪制的一條需求曲線。在圖2—2中，橫軸00表示商品的數(shù)量，縱軸OP表示商品的價格。應該指出的是，與數(shù)學上的習慣相反，在微觀經(jīng)濟學分析需求曲線和供給曲線時，通常以縱軸表示自變量戶，以橫軸表示因變量Q。圖中的需求曲線是這樣得到的：根據(jù)表—1中每一個商品的價格一需求量的組合，在平面坐標圖中描繪相應的各[t12—2某商品的需求曲線點A、B、C、D、正、F、G，然后順次連接這些點，便得到需求曲線。它表示在不同價格水平下消費者愿意而且能夠購買的商品數(shù)量。所以，需求曲線是以幾何圖形來表示商品的價格和需求量之間的函數(shù)關系的。微觀經(jīng)濟學在論述需求函數(shù)時，一般都假定商品的價格和相應的需求量的變化具有無限分割性，即具有連續(xù)性。正是由于這一假定，在圖2—2中才可以將商品的各個價格一需求量的組合點A、B、C……連接起來，從而構成一條光滑的連續(xù)的需求曲線。圖2—2中的需求曲線是一條直線，實際上，需求曲線可以是直線型的，也可以是曲線型的。當需求函數(shù)為線性函數(shù)時，相應的需求曲線是一條直線，直線上各點的斜率是相等的。當需求函數(shù)為非線性函數(shù)時，相應的需求曲線是一條曲線，曲線上各點的斜率是不相等的。在微觀經(jīng)濟分析中，為了簡化分析過程，在不影響結論的前提下，大多使用線性需求函數(shù)。線性需求函數(shù)的通常形式為：(2．2)式中、為常數(shù)，且、>0。該函數(shù)所對應的需求曲線為一條直線。建立在需求函數(shù)基礎上的需求表和需求曲線都反映了商品的價格變動和需求量變動二者之間的關系。從表2—1可見，商品的需求量隨著商品價格的上升而減少。相應地，在圖2—2中的需求曲線具有一個明顯的特征，它是向右下方傾斜的，即它的斜率為負值。它們都表示商品的需求量和價格之間成反方向變動的關系。至于需求曲線為什么一般是向右下方傾斜的，或者說·，商品的價格和需求量之間成反方向變動的具體原因是什么，這將在第三章效用論中得到深入的分析和說明。本節(jié)只是描述了關于商品的價格和需求量這兩個變量相互關系的現(xiàn)象，而并沒有解釋關于這種現(xiàn)象的原因。第三節(jié)供給曲線一、供給函數(shù)一種商品的供給是指生產(chǎn)者在一定時期內在各種可能的價格下愿意而且能夠提供出售的該種商品的數(shù)量。根據(jù)上述定義，如果生產(chǎn)者對某種商品只有提供出售的愿望，而沒有提供出售的能力，則不能形成有效供給，也不能算作供給。一種商品的供給數(shù)量取決于多種因素的影響，其中主要的因素有：該商品的價格、生產(chǎn)的成本、生產(chǎn)的技術水平、相關商品的價格和生產(chǎn)者對未來的預期。它們各自對商品的供給量的影響如下：關于商品的自身價格。一般說來，一種商品的價格越高，生產(chǎn)者提供的產(chǎn)量就越大。相反，商品的價格越低，生產(chǎn)者提供的產(chǎn)量就越小。關于生產(chǎn)的成本。在商品自身價格不變的條件下，生產(chǎn)成本上升會減少利潤，從而使得商品的供給量減少。相反，生產(chǎn)成本下降會增加利潤，從而使得商品的供給量增加。關于生產(chǎn)的技術水平。在一般的情況下，生產(chǎn)技術水平的提高可以降低生產(chǎn)成本，增加生產(chǎn)者的利潤，生產(chǎn)者會提供更多的產(chǎn)量。·關于相關商品的價格。在一種商品的價格不變，而其他相關商品的價格發(fā)生變化時，該商品的供給量會發(fā)生變化。例如，對某個生產(chǎn)小麥和玉米的農(nóng)戶來說，在玉米價格不變和小麥價格上升時，該農(nóng)戶就可能增加小麥的耕種面積而減少玉米的耕種面積。關于生產(chǎn)者對未來的預期。如果生產(chǎn)者對未來的預期看好，如預期商品的價格會上漲，生產(chǎn)者往往會擴大生產(chǎn)，增加產(chǎn)量供給。如果生產(chǎn)者對未來的預期是悲觀的，如預期商品的價格會下降，生產(chǎn)者往往會縮減生產(chǎn)，減少產(chǎn)量供給。一種商品的供給量是所有影響這種商品供給量的因素的函數(shù)。如果假定其他因素均不發(fā)生變化，僅考慮一種商品的價格變化對其供給量的影響，即把一種商品的供給量只看成是這種商品價格的函數(shù)，則供給函數(shù)就可以表示為：（2.3）式中，P為商品的價格；為商品的供給量。二、供給表和供給曲線供給函數(shù)表示一種商品的供給量和該商品價格之間存在著一一對應的關系。這種函數(shù)關系可以分別用供給表和供給曲線來表示。商品的供給表是表示某種商品的各種價格和與各種價格相對應的該商品的供給數(shù)量之間關系的數(shù)字序列表。表2—2是某商品的供給表。表2—2某商品的供給表價格一數(shù)量組合ABCDE價格(元)23456供給量(單位數(shù))0200400600800表2—2清楚地表示了商品的價格和供給量之間的函數(shù)關系。例如，當價格為6元時，商品的供給量為800單位；當價格下降為4元時，商品的供給量減少為400單位；當價格進一步下降為2元時，商品的供給量減少為零。商品的供給曲線是根據(jù)供給表中的商品的價格一供給量組合在平面坐標圖上所繪制的一條曲線。圖2—3便是根據(jù)表2—2所繪制的一條供給曲線。圖中的橫軸OQ表示商品數(shù)量，縱軸；OP表示商品價格。在平面坐標圖上，把根據(jù)供給表中商品的價格一供給量組合所得到的相應的坐標點A、B、C、D、E連接起來的線，就是該商品的供給曲線它表示在不同的價格水平下生產(chǎn)者愿意而且能夠提供出售的商品數(shù)量。供給曲線是以幾何圖形表示商品的價格和供給量之間的函數(shù)關系。和需求曲線一樣，供給曲線也是一條光滑的和連續(xù)的曲線，它是建立在商品的價格和相應的供給量的變化具有無限分割性即連續(xù)性的假設上的。如同需求曲線一樣，供給曲線可以是直線型，也可以是曲線型。如果供給函數(shù)是線性函數(shù)，則相應的供給曲線為直線型，如圖2—3中的供給曲線。如果供給函數(shù)是非線性函數(shù)，則相應的供給曲線就是曲線型的。直線型的供給曲線上的每點的斜率是相等的，曲線型的供給曲線上的每點的斜率則不相等。在微觀經(jīng)濟分析中，使用較多的是線性供給函數(shù)。它的通常形式為：(2．4)式中，、為常數(shù)，且、>0。①與該函數(shù)相對應的供給曲線為一條直線。以供給函數(shù)為基礎的供給表和供給曲線都反映了商品的價格變動和供給量變動二者之間的規(guī)律。從表2—2可見，商品的供給量隨著商品價格的上升而增加。相應地，在圖2—3中的供給曲線表現(xiàn)出向右上方傾斜的特征，即供給曲線的斜率為正值。它們都表示商品的供給量和價格成同方向變動的規(guī)律。本節(jié)描述了關于商品的價格和供給量這兩個變量之間相互關系的現(xiàn)象，至于商品的價格和供給量之間成同方向變動的具體原因，或者說，為什么供給曲線一般是向右上方傾斜的，這將在第六章完全競爭市場中得到深入的分析和說明。第四節(jié)供求曲線的共同作用我們已經(jīng)知道，需求曲線說明了消費者對某種商品在每一價格下的需求量是多少，供給曲線說明了生產(chǎn)者對某種商品在每一價格下的供給量是多少。但是，它們都沒說明這種商品本身的價格究竟是如何決定的。那么，商品的價格是如何決定的呢?微觀經(jīng)濟學中的商品價格是指商品的均衡價格。商品的均衡價格是在商品的市場需求和市場供給這兩種相反力量的相互作用下形成的。下面，將需求曲線和供給曲線結合在一起分析均衡價格的形成及其變動。一、均衡的含義在西方經(jīng)濟學中，均衡是一個被廣泛運用的重要的概念。均衡的最一般的意義是指經(jīng)濟事物中有關的變量在一定條件的相互作用下所達到的一種相對靜止的狀態(tài)。經(jīng)濟事物之所以能夠處于這樣一種靜止狀態(tài)，是由于在這樣的狀態(tài)中有關該經(jīng)濟事物的各參與者的力量能夠相互制約和相互抵消，也由于在這樣的狀態(tài)中有關該經(jīng)濟事物的各方面的經(jīng)濟行為者的愿望都能得到滿足。正因為如此，西方經(jīng)濟學家認為，經(jīng)濟學的研究往往在于尋找在一定條件下經(jīng)濟事物的變化最終趨于相對靜止之點的均衡狀態(tài)。在微觀經(jīng)濟分析中，市場均衡可以分為局部均衡和一般均衡。局部均衡是就單個市場或部分市場的供求與價格之間的關系和均衡狀態(tài)進行分析。一般均衡是就一個經(jīng)濟社會中的所有市場的供求與價格之間的關系和均衡狀態(tài)進行分析。一般均衡假定各種商品的供求和價格都是相互影響的，一個市場的均衡只有在其他所有市場都達到均衡的情況下才能實現(xiàn)。二、均衡價格的決定在西方經(jīng)濟學中，一種商品的均衡價格是指該種商品的市場需求量和市場供給量相等時的價格。在均衡價格水平下的相等的供求數(shù)量被稱為均衡數(shù)量。從幾何意義上說，一種商品市場的均衡出現(xiàn)在該商品的市場需求曲線和市場供給曲線相交的交點上，該交點被稱為均衡點。均衡點上的價格和相等的供求量分別被稱為均衡價格和均衡數(shù)量。市場上需求量和供給量相等的狀態(tài)，也被稱為市場出清的狀態(tài)?，F(xiàn)在把前面圖2—2中的需求曲線和圖2—3中的供給曲線結合在一起，用圖2--4說明一種商品的市場均衡價格的決定。在圖2—4中，假定D曲線為市場的需求曲線，S曲線為市場的供給曲線。需求曲線D和供給曲線S相交于正點，正點為均衡點。在均衡點正，均衡價格=4元，均衡數(shù)量=400。顯然，在均衡價格4元的水平，消費者的購買量和生產(chǎn)者的銷售量是相等的，都為400單位。也可以反過來說，在均衡數(shù)量400的水平，消費者愿意支付的最高價格和生產(chǎn)者愿意接受的最低價格是相等的，都為4元。因此，這樣一種狀態(tài)便是一種使買賣雙方都感到滿意并愿意持續(xù)下去的均衡狀態(tài)。均衡價格的決定也可以用與圖2—4相對應的表2—3來說明。由表2—3清楚可見，商品的均衡價格為4元，商品的均衡數(shù)量為400單位。商品的均衡價格是如何形成的呢?商品的均衡價格表現(xiàn)為商品市場上需求和供給這兩種相反的力量共同作用的結果，它是在市場的供求力量的自發(fā)調節(jié)下形成的。當市場價格偏離均衡價格時，市場上會出現(xiàn)需求量和供給量不相等的非均衡的狀態(tài)。一般說來，在市場機制的作用下，這種供求不相等的非均衡狀態(tài)會逐步消失，實際的市場價格會自動地回復到均衡價格水平。表2—3某商品均衡價格的決定價格(元)65432需求量(單位數(shù))200300400500600供給量(單位數(shù))8006004002000仍用圖2—4或相應的表2—3來說明均衡價格的形成。當市場的實際價格高于均衡價格為6元時，商品的需求量為200單位，供給量為800單位。這種供給量大于需求量的商品過?；虺~供給的市場狀況，一方面會使需求者壓低價格來購買商品，另一方面，又會使供給者減少商品的供給量。這樣，該商品的價格必然下降，一直下降到均衡價格4元的水平。與此同時，隨著價格由6元下降為4元，商品的需求量逐步地由200單位增加為400單位，商品的供給量逐步地由800單位減少為400單位，從而實現(xiàn)供求量相等的均衡數(shù)量400單位。相反地，當市場的實際價格低于均衡價格為3元時，商品的需求量為500單位，供給量為200單位。面對這種需求量大于供給量的商品短缺或超額需求的市場狀況，一方面，迫使需求者提高價格來得到他所要購買的商品量，另一方面，又使供給者增加商品的供給量。這樣，該商品的價格必然上升，一直上升到均衡價格4元的水平。在價格由3元上升為4元的過程中，商品的需求量逐步地由500單位減少為400單位，商品的供給量逐步地由200單位增加為400單位，最后達到供求量相等的均衡數(shù)量400單位。由此可見，當市場上的實際價格偏離均衡價格時，市場上總存在著變化的力量，最終達到市場的均衡或市場出清。三、均衡價格的變動一種商品的均衡價格是由該商品市場的需求曲線和供給曲線的交點所決定的。因此，需求曲線或供給曲線的位置的移動都會使均衡價格水平發(fā)生變動。下面將先介紹有關需求曲線和供給曲線位置移動的內容，然后再說明這兩種移動對均衡價格以及均衡數(shù)量的影響。1．需求曲線的移動要了解需求曲線的移動，必須區(qū)分需求量的變動和需求的變動這兩個概念。在西方經(jīng)濟學文獻中，需求量的變動和需求的變動都是需求數(shù)量的變動，它們的區(qū)別在于引起這兩種變動的因素是不相同的，而且，這兩種變動在幾何圖形中的表示也是不相同的。關于需求量的變動。需求量的變動是指在其他條件不變時，由某商品的價格變動所引起的該商品的需求數(shù)量的變動。在幾何圖形中，需求量的變動表現(xiàn)為商品的價格一需求數(shù)量組合點沿著一條既定的需求曲線的運動。例如，在圖2—2中，當商品的價格發(fā)生變化由2元逐步上升為5元，它所引起的商品需求數(shù)量由600單位逐步地減少為300單位時，商品的價格一需求數(shù)量組合由B點沿著既定的需求曲線，經(jīng)過C、D點，運動到E點。需要指出的是，這種變動雖然表示需求數(shù)量的變化，但是并不表示整個需求狀態(tài)的變化。因為，這些變動的點都在同一條需求曲線上。關于需求的變動。需求的變動是指在某商品價格不變的條件下，由于其他因素變動所引起的該商品的需求數(shù)量的變動。這里的其他因素變動是指消費者收入水平變動、相關商品的價格變動、消費者偏好的變化和消費者對商品的價格預期的變動等。2．供給曲線的移動要了解供給曲線的移動，必須區(qū)分供給量的變動和供給的變動這兩個概念。類似于以上關于需求量的變動和需求的變動的區(qū)分，供給量的變動和供給的變動都是供給數(shù)量的變動，它們的區(qū)別在于引起這兩種變動的因素是不相同的，而且，這兩種變動在幾何圖形中的表示也是不相同的。供給量的變動是指在其他條件不變時，由某商品的價格變動所引起的該商品供給數(shù)量的變動。在幾何圖形中，這種變動表現(xiàn)為商品的價格一供給數(shù)量組合點供給的變動是指在某商品價格不變的條件下，由于其他因素變動所引起的該商品的供給數(shù)量的變動。這里的其他因素變動可以指生產(chǎn)成本的變動、生產(chǎn)技術水平的變動、相關商品價格的變動和生產(chǎn)者對未來的預期的變化等等。在幾何圖形中，供給的變動表現(xiàn)為供給曲線的位置發(fā)生移動。前面的圖2—3表示的是供給量的變動：隨著價格上升所引起的供給數(shù)量的逐步增加，A點沿著同一條供給曲線逐步運動到E點。3．需求的變動和供給的變動對均衡價格和均衡數(shù)量的影響先分析需求變動的影響。在供給不變的情況下，需求增加會使需求曲線向右平移，從而使得均衡價格和均衡數(shù)量都增加；需求減少會使需求曲線向左平移，從而使得均衡價格和均衡數(shù)量都減少。如圖2—7所示。在圖2—7中，既定的供給曲線S和最初的需求曲線Dl相交于E1點。在均衡點El，均衡價格為Pl，均衡數(shù)量為Q1。需求增加使需求曲線向右平移至D2曲線的位置，D2曲線與S曲線相交于E2點。在均衡點E2，均衡價格上升為P2，均衡數(shù)量增加為Q2。相反，需求減少使需求曲線向左平移至D3曲線的位置，D3曲線與S曲線相交于E3點。在均衡點E3，均衡價格下降為P3，均衡數(shù)量減少為Q3。再分析供給變動的影響。在需求不變的情況下，供給增加會使供給曲線向右平移，從而使得均衡價格下降，均衡數(shù)量增加；供給減少會使供給曲線向左平移，從而使得均衡價格上升，均衡數(shù)量減少。如圖2—8所示。在圖2—8中，既定的需求曲線D和最初的供給曲線Sl相交于E1點。在均衡點E1的均衡價格和均衡數(shù)量分別為P1和Ql。供給增加使供給曲線向右平移至S2曲線的位置，并與D曲線相交于E2點。在均衡點E2，均衡價格下降為P2，均衡數(shù)量增加為Q2.相反，供給減少使供給曲線向左平移至S3曲線的位置，且與D曲線相交于E3點。在均衡點E3，均衡價格上升為P3，均衡數(shù)量減少為Q3。綜上所述，可以得到供求定理：在其他條件不變的情況下，需求變動分別引起均衡價格和均衡數(shù)量的同方向的變動；供給變動引起均衡價格的反方向的變動，引起均衡數(shù)量同方向的變動。第五節(jié)經(jīng)濟模型、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析一、經(jīng)濟模型·經(jīng)濟理論是在對現(xiàn)實的經(jīng)濟事物的主要特征和內在聯(lián)系進行概括和抽象的基礎上，對現(xiàn)實的經(jīng)濟事物進行的系統(tǒng)描述。西方經(jīng)濟學家認為，由于現(xiàn)實的經(jīng)濟事物是錯綜復雜的，所以，在研究每一個經(jīng)濟事物時，往往要舍棄一些非基本的因素，只就經(jīng)濟事物的基本因素及其相互之間的聯(lián)系進行研究，從而使得經(jīng)濟理論能夠說明經(jīng)濟事物的主要特征和相關的基本因素之間的因果關系。經(jīng)濟理論和經(jīng)濟模型的含義大致相同。一個經(jīng)濟理論的建立和運用，可以看成是一個經(jīng)濟模型的建立和使用。所謂經(jīng)濟模型是指用來描述所研究的經(jīng)濟事物的有關經(jīng)濟變量之間相互關系的理論結構。經(jīng)濟模型可以用文字語言或數(shù)學的形式(包括幾何圖形和方程式等)來表示。下面以上一節(jié)的均衡價格的決定問題為例，說明經(jīng)濟模型的意義和它的不同的表示形式。決定一種商品的市場價格的因素是極其復雜的。例如，氣候、消費者的愛好、生產(chǎn)者的效率，甚至社會事件都是決定的因素。經(jīng)濟學家在研究這一問題時，在眾多的因素中精簡得只剩下商品的需求、供給和價格三個基本因素。在此基礎上，建立起商品的均衡價格是由商品的市場需求量和市場供給量相等時的價格水平所決定的這樣一個經(jīng)濟模型。均衡價格決定模型可以用這樣的文字語言的形式來表示，也可以用以下的數(shù)學形式來表示。上一節(jié)中的圖2—4就是以數(shù)學的幾何圖形來表示的均衡價格決定模型。該圖形準確地說明了均衡價格是由市場需求曲線D和市場供給曲線S相交點的價格水平所決定的。除了幾何圖形以外，在數(shù)學方面，還可以用方程式來表示均衡價格決定模型。該模型可以被表示為三個聯(lián)立的方程：式中、、、均為常數(shù)，且均大于零。二、內生變量、外生變量和參數(shù)經(jīng)濟數(shù)學模型一般是用由一組變量所構成的方程式或方程組來表示的，變量是經(jīng)濟模型的基本要素。變量可以被區(qū)分為內生變量、外生變量和參數(shù)。在經(jīng)濟模型中，內生變量指該模型所要決定的變量。外生變量指由模型以外的因素所決定的已知變量，它是模型據(jù)以建立的外部條件。內生變量可以在模型體系內得到說明，外生變量決定內生變量，而外生變量本身不能在模型體系內得到說明。參數(shù)指數(shù)值通常不變的變量，也可以理解為可變的常數(shù)。參數(shù)通常是由模型以外的因素決定的，參數(shù)也往往被看成是外生變量。三、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析經(jīng)濟模型可以被區(qū)分為靜態(tài)模型和動態(tài)模型。從分析方法上講，與靜相聯(lián)系的有靜態(tài)分析方法和比較靜態(tài)分析方法，與動態(tài)模型相聯(lián)系的是動方法。仍以上面的均衡價格決定模型為例。在該模型中，當需求函數(shù)和供給的外生變量、、和被賦予確定數(shù)值以后，便可求出相應的均衡價均衡數(shù)量的數(shù)值。這種根據(jù)既定的外生變量值來求得內生變量值的分析方法，靜態(tài)分析。在上述的均衡價格決定模型中，當外生變量、、和被確定為不同的數(shù)值時，由此得出的內生變量和的數(shù)值是不相同的。很顯然，在一個經(jīng)濟模型中，當外生變量的數(shù)值發(fā)生變化時，相應的內生變量的數(shù)值也會發(fā)生變化這種研究外生變量變化對內生變量的影響方式，以及分析比較不同數(shù)值的外生變量下的內生變量的不同數(shù)值，被稱為比較靜態(tài)分析。第六節(jié)需求彈性和供給彈性一、彈性的一般含義我們已經(jīng)知道，當一種商品的價格發(fā)生變化時，這種商品的需求量會發(fā)生變化。除此之外，當消費者的收入水平或者相關商品的價格等其他因素發(fā)生變化時，這種商品的需求也會發(fā)生變化。同樣地，當一種商品的價格發(fā)生變化，或者這種商品的生產(chǎn)成本等其他因素發(fā)生變化時，這種商品的供給量會發(fā)生變化。由此，我們會很自然地想知道，譬如，當一種商品的價格下降1％時，這種商品的需求量和供給量究竟分別會上升和下降多少呢?當消費者的收入水平上升1％時，商品的需求量究竟增加了多少?等等。彈性概念就是專門為解決這一類問題而設立的。彈性概念在經(jīng)濟學中得到廣泛的應用。一般說來，只要兩個經(jīng)濟變量之間存在著函數(shù)關系，我們就可用彈性來表示因變量對自變量變化的反應的敏感程度。具體地說，它是這樣一個數(shù)字，它告訴我們，當一個經(jīng)濟變量發(fā)生1％的變動時，由它引起的另一個經(jīng)濟變量變動的百分比。例如，彈性可以表示當一種商品的價格上升1％時，相應的需求量和供給量的變化的百分比具體是多少。在經(jīng)濟學中，彈性的一般公式為：設兩個經(jīng)濟變量之間的函數(shù)關系為，則彈性的一般公式還可以表示為：（2.8）式中，e為彈性系數(shù)；、分別為變量X、Y的變動量。該式表示：當自變量X變化百分之一時，因變量Y變化百分之幾。若經(jīng)濟變量的變化量趨于無窮小，即：當(2．8)式中的0，且0時，則彈性公式為：（2.9）通常將(2．8)式稱為弧彈性公式，將(2．9)式稱為點彈性公式。需要指出的是，由彈性的定義公式可以清楚地看到，彈性是兩個變量各化比例的一個比值，所以，彈性是一個具體的數(shù)字，它與自變量和因變量的單位無關。本節(jié)將以需求的價格彈性為重點，考察與需求和供給有關的幾個彈性概念。二、需求的價格彈性的含義需求方面的彈性主要包括需求的價格彈性、需求的交叉價格彈性和需求人彈性。其中，需求的價格彈性又被簡稱為需求彈性。下面將詳細考察需求格彈性。需求的價格彈性表示在一定時期內一種商品的需求量變動對于該商品的價格變動的反應程度。或者說，表示在一定時期內當一種商品的價格變化百分之一時所引起的該商品