2024年揭陽(yáng)市2024屆高三二模歷史試卷（含答案）

揭陽(yáng)市2024屆高三一模高三歷史 本試卷滿(mǎn)分100分，考試用時(shí)75分鐘。 2024.04注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.廣西頂螄山貝丘遺址，以各種水生動(dòng)物遺骸為主要堆積物并包含大量的陸生動(dòng)物骨?。挥邢嗤?lèi)型的器物組合，還有磨制石器、蚌器、骨器等，蚌器有蚌刀、蚌鏟等。這反映出當(dāng)時(shí)頂螄山地區(qū)A.盛行漁獵生產(chǎn)模式B.民眾社會(huì)生活豐富C.原始農(nóng)業(yè)得到發(fā)展D.部族間的沖突不斷2.西漢時(shí)胡漢區(qū)別明顯，被匈奴俘虜后的李陵身穿胡服，自認(rèn)為已不同于漢人，胡服成為胡漢之別的一個(gè)重要標(biāo)志。而到了東漢后期，由于漢靈帝喜好胡服，胡服開(kāi)始在京城內(nèi)外流行。據(jù)此可知，兩漢時(shí)期A.胡漢族群間的區(qū)別消失B.民族之間的交流加深C.華夷一體觀念影響深遠(yuǎn)D.中原文化輻射力下降3.表1所示是唐朝中期科舉考試的有關(guān)史實(shí)。由此可見(jiàn)，唐朝中期科舉表1時(shí)期史實(shí)玄宗時(shí)期要求考生將自己平日所作詩(shī)文呈交給主考官，以供評(píng)閱試卷時(shí)核實(shí)并知其短長(zhǎng)肅宗時(shí)期允許考生將《五經(jīng)》、歷代史書(shū)等帶入考場(chǎng)尋檢A.不看重應(yīng)試者家世B.主要考查詩(shī)賦文章C.考試形式較為靈活D.考試程序成熟嚴(yán)密4.宋儒認(rèn)為佛教執(zhí)著于生死又超脫生死，放棄天所賦予的“公事”，只求自我的修身養(yǎng)性，是“私利”，同時(shí)提出要秉承儒學(xué)“天有天道，地有地道，人有人道。人而不盡人道，不足與天地并”的立場(chǎng)。這表明宋儒A.注重理學(xué)理論體系的建設(shè)B.反對(duì)借鑒佛教的理論放棄追求自身的道德修養(yǎng)D.具有強(qiáng)烈的經(jīng)世精神【高三歷史第1頁(yè)(共6頁(yè))】·24-424C·5.明代中后期，河南通許縣縣民“工十之二，商十之三，醫(yī)、卜、僧、道、陰陽(yáng)、卜筮十分之一”。陜西地區(qū)許多縣域中務(wù)農(nóng)者也少，三原縣“其俗十七服賈”，涇陽(yáng)縣“民逐末于外者，十八九”。造成上述現(xiàn)象的主要因素是A.雇傭關(guān)系的普遍化B.朝廷放松了社會(huì)控制C.土地兼并日益加劇D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊6.19世紀(jì)60年代，馮桂芬主張?jiān)谕ㄉ炭诎对O(shè)船炮局，聘用西人技師，培養(yǎng)本國(guó)工匠，仿制外國(guó)工藝設(shè)備，逐步實(shí)現(xiàn)自造、自修、自用，“變?nèi)酥鳛槲抑鳌?。上述主張A.體現(xiàn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要出發(fā)點(diǎn)B.得到了地主階級(jí)抵抗派的認(rèn)可C.闡明了洋務(wù)自強(qiáng)與御侮的關(guān)系D.體現(xiàn)了對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的初步反思7.圖1所示為1893——1920年機(jī)器設(shè)備進(jìn)口在整個(gè)中國(guó)進(jìn)口總值中的比重變化情況。這一變化說(shuō)明這一時(shí)期的中國(guó)A.民族工業(yè)生產(chǎn)能力有所發(fā)展B.輕重工業(yè)失衡局面得以改變C.日益成為列強(qiáng)的消費(fèi)品市場(chǎng)D.對(duì)外貿(mào)易逆差局面日益擴(kuò)大8.陳旭麓認(rèn)為，辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型期。在這個(gè)時(shí)期里有許多相互聯(lián)系的偶然性，而偶然性的背后則是新陳代謝不可抗拒的必然性。這種必然性根源于A.北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治B.資本主義進(jìn)一步發(fā)展C.俄國(guó)十月革命的勝利D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大9.1942年，宿遷抗日民主政權(quán)“廢除保甲制，實(shí)行村組制，建立區(qū)鄉(xiāng)人民代表會(huì)議制，積極籌備召開(kāi)參議會(huì)，改選縣政府”。1943年，該縣根據(jù)“三三制”原則，普遍實(shí)行民選。這些舉措A.促進(jìn)了根據(jù)地的基層治理B.擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)C.廢除了農(nóng)村的封建制度D.為抗戰(zhàn)的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)10.表2所示為1976—1985年中國(guó)基礎(chǔ)建設(shè)投資與更新改造投資所占比重變化。這一變化主要得益于表2基礎(chǔ)建設(shè)投資更新改造投資沿海地區(qū)內(nèi)地沿海地區(qū)內(nèi)地“五五”計(jì)劃(1976—1980年)42.2%50%——-“六五”計(jì)劃(1981—1985年)47.7%46.5%51.5%45.8%A.中美外交關(guān)系的緩和B.對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的逐步展開(kāi)C.國(guó)防建設(shè)的成就顯著D.城市經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)行11.古代兩河流域和埃及文明，是我們?nèi)祟?lèi)歷史上的兩種重要文明，一點(diǎn)一滴的成就都彌足珍貴，不僅深刻影響了古代西亞和埃及，而且還影響到整個(gè)人類(lèi)歷史的發(fā)展與進(jìn)步。下列文明成就最能作為上述觀點(diǎn)依據(jù)的是兩者A.發(fā)明了六十進(jìn)制B.強(qiáng)化了法老權(quán)力C.創(chuàng)制了成文法典D.創(chuàng)造了古老文字12.10世紀(jì)末，日本一些封建領(lǐng)主紛紛要求朝廷免除中央征稅官吏進(jìn)入莊園的特權(quán)。例如東大寺茜部莊規(guī)定了該莊園的不入特權(quán)：“四至為界，檢田使、收納使、四度使永不得入部?！边@一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)日本(A.幕府政權(quán)威脅了天皇統(tǒng)治B.封建依附關(guān)系日趨強(qiáng)化⑥.封建土地私有制開(kāi)始確立D.中央集權(quán)體制受到?jīng)_擊13.1725年，孟德斯鳩指出，偉大民族和野蠻民族的區(qū)別就在于前者致力于科學(xué)和文藝，而后者則對(duì)此完全予以忽視。如果笛卡爾和柯?tīng)柼匾话倌昵熬偷竭_(dá)墨西哥或秘魯，教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)科學(xué)，那么他們將不會(huì)被征服。這表明孟德斯鳩A.帶有濃厚的西方優(yōu)越論思想B.主張向拉美地區(qū)傳播近代科學(xué)C.否定人文學(xué)科所具備的價(jià)值D.科學(xué)解釋了殖民地落后的原因14.表3所示是19世紀(jì)后期與20世紀(jì)初德國(guó)三大產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力的占比情況。對(duì)此解讀合理的是，這一時(shí)期德國(guó)表3類(lèi)型1882年1907年農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力42%35%工業(yè)勞動(dòng)力39%42%服務(wù)業(yè)勞動(dòng)力19%23%A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)嚴(yán)重失衡B.社會(huì)貧富分化日益加劇C.國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力增強(qiáng)D.國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程緩慢【高三歷史第3頁(yè)(共6頁(yè))】·24-424C·15.1955年，美國(guó)總統(tǒng)顧問(wèn)雷普利爾說(shuō)，美國(guó)已經(jīng)發(fā)展出一種全新的資本主義——“人民資本主義”，這是因?yàn)槊绹?guó)人民通過(guò)廣泛參與股票市場(chǎng)而獲得了資本所有權(quán)并成為資本家，因此蘇聯(lián)提出的工人與統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)二分法根本不適用于美國(guó)。這表明當(dāng)時(shí)的美國(guó)A.兩大對(duì)立階級(jí)矛盾消解B.試圖掩蓋社會(huì)的深層次矛盾C.社會(huì)形態(tài)發(fā)生重大變化D.積極促成經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變16.表4所示為1999——2003年全球范圍內(nèi)所有國(guó)家官方外匯儲(chǔ)備貨幣中美元、歐元的變化情況。據(jù)此可推知，這一時(shí)期表4年份19992000200120022003美元71.0%71.0%71.4%67.0%65.9%歐元17.9%18.4%19.3%23.9%25.3%A.布雷頓森林體系走向瓦解B.世界經(jīng)濟(jì)新秩序已然確立C.美元失去了世界霸主地位D.歐盟國(guó)際經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)增強(qiáng)二、非選擇題：本大題共4道題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。(14分)材料一漢武帝開(kāi)始實(shí)行鹽鐵專(zhuān)營(yíng)，將過(guò)去由“少府”所經(jīng)營(yíng)的鹽鐵收入，劃歸大司農(nóng)負(fù)責(zé)。漢宣帝時(shí)，鹽官在產(chǎn)鹽區(qū)，負(fù)責(zé)招募百姓，分配煮鹽的場(chǎng)地和主要煮鹽工具，收購(gòu)產(chǎn)品，經(jīng)營(yíng)食鹽外運(yùn)；在非產(chǎn)鹽區(qū)，則要設(shè)倉(cāng)儲(chǔ)存，組織轉(zhuǎn)運(yùn)。鹽的銷(xiāo)售，也由官府負(fù)責(zé)，或設(shè)肆專(zhuān)賣(mài)，或者通過(guò)特許的小鹽商進(jìn)行分銷(xiāo)。—摘譯自班固《漢書(shū)》材料二北宋中期以后，鹽的銷(xiāo)售逐漸由官府直接專(zhuān)賣(mài)的官運(yùn)官賣(mài)制轉(zhuǎn)變?yōu)楣俑g接專(zhuān)賣(mài)的引鈔鹽制，商人憑鹽鈔購(gòu)鹽運(yùn)銷(xiāo)，鈔鹽錢(qián)悉聚于中央，成為國(guó)家重要財(cái)政收入。宋室南渡以后，國(guó)家更是依賴(lài)于鈔鹽收入，榷貨務(wù)總收入中，鹽的收入占80%以上?！幾院※i《中國(guó)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)通史·宋元卷》材料三明代，官府退出了鹽業(yè)直接生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)，只成為鹽資源的占有者和鹽業(yè)的管理者，商人壟斷各地鹽業(yè)運(yùn)銷(xiāo)，并且可以世襲罔替，成為鹽斤運(yùn)銷(xiāo)者和政府鹽課征收的代理人，由原來(lái)的普通商人轉(zhuǎn)變?yōu)橛烧J(rèn)證的政治性專(zhuān)商，行鹽有岸、銷(xiāo)鹽有界，國(guó)家取消市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使其得以壟斷經(jīng)營(yíng)，即使專(zhuān)商與專(zhuān)商之間，也是綱、引、肩、厘等各地互不侵犯。鹽務(wù)官吏、官署只負(fù)責(zé)管理鹽斤收放、榷稅、緝私等?！幾援呹盼摹吨袊?guó)古代鹽業(yè)國(guó)家專(zhuān)賣(mài)制發(fā)展及啟示探析》【高三歷史第4頁(yè)(共6頁(yè))】·24-424C·(1)分析材料一中漢代實(shí)行鹽業(yè)專(zhuān)營(yíng)的目的。(4分)》》(2)根據(jù)材料二，分析宋代鹽業(yè)政策的變化。(4分)(3)指出中國(guó)古代鹽業(yè)政策發(fā)展演變的歷史邏輯。根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代鹽業(yè)政策發(fā)展演變的認(rèn)識(shí)。(6分)18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。(12分)材料一孔子周游列國(guó)以后，回到魯國(guó)開(kāi)始整理文化(典籍)。因?yàn)闀r(shí)代的盛衰演變中，文化永遠(yuǎn)是走在最前面的，周代王朝的衰亂已經(jīng)很?chē)?yán)重了，所以孔子急于從事文化的復(fù)興來(lái)力挽狂瀾?！幾阅蠎谚墩撜Z(yǔ)別裁》材料二新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟等人主張傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反對(duì)全盤(pán)西化，主張中西文化有機(jī)調(diào)和，批判性吸收借鑒西洋文明，才是中國(guó)文化的根本出路?！幾岳钍览ぁ对囄鼋幕瘡?fù)興思潮的歷史演變及其時(shí)代價(jià)值》材料三20世紀(jì)90年代末以來(lái)黨提出的政治文化里面，民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容作為口號(hào)越來(lái)越多地出現(xiàn)，這個(gè)變化我稱(chēng)之為“再中國(guó)化”?！霸僦袊?guó)化”的意思是說(shuō)更自覺(jué)地利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源作為正能量，我覺(jué)得這個(gè)轉(zhuǎn)變很重要?！庩悂?lái)《陳來(lái)講談錄》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國(guó)傳統(tǒng)文化”，自擬論題，并進(jìn)行闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精練。)19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。(12分)材料表570年來(lái)新中國(guó)基層社會(huì)治理格局變遷階段治理格局特征1949—1982年單向度社會(huì)控制在農(nóng)村，通過(guò)引導(dǎo)農(nóng)民走合作化道路，再到發(fā)起急促而迅速的人民公社化運(yùn)動(dòng)。在城市，延續(xù)延安時(shí)期管理黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位的傳統(tǒng)，對(duì)所有公職人員(包括國(guó)營(yíng)企業(yè)職工)進(jìn)行“單位制”整合；對(duì)于沒(méi)有單位的一般居民，包括家庭婦女、攤販、商人、自由職業(yè)者、無(wú)業(yè)人員以及失業(yè)人員等，則采取“街居制”管理體制1983—2011年全方位社會(huì)治理格局社會(huì)公眾參與社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行自我治理、自我服務(wù)的意識(shí)和能力顯著增強(qiáng)2012—2019年協(xié)同共治格局多元參與、共同治理的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制日益形成—摘編自彭秀良《新中國(guó)70年基層社會(huì)治理格局的變遷》【高三歷史第5頁(yè)(共6頁(yè))】·24-424C·

(1)根據(jù)材料，概括新中國(guó)基層社會(huì)治理格局演變的趨勢(shì)。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明新中國(guó)基層治理的影響。(6分)20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。(14分)材料一表6某歷史研究小組為研究英國(guó)史上某一課題所收集的部分史料內(nèi)容人物或著作內(nèi)容13世紀(jì)英國(guó)神學(xué)家約翰國(guó)家治理體系猶如一個(gè)人，國(guó)王是頭，而教士則是靈魂。“頭由靈魂刺激和支配”“那些在人的法律范圍內(nèi)的上帝的大臣，低于那些在神的法律范圍內(nèi)的上帝的大臣”13世紀(jì)60年代政治詩(shī)歌《劉易斯之歌》法律支配著國(guó)王的尊嚴(yán)……如果沒(méi)有法律，他(國(guó)王)的統(tǒng)治將偏離正道《愛(ài)德華三世鏡鑒》根據(jù)普通法，任何人(也包括國(guó)王)都不應(yīng)當(dāng)攫取另一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，如果所有者不愿意和沒(méi)有正當(dāng)理由的話材料二18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)圖—摘編自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》(1)根據(jù)材料一，判斷這一歷史研究小組的研究課題名稱(chēng)并進(jìn)行說(shuō)明。(8分)(2)寫(xiě)出可從材料二中得出的三項(xiàng)有關(guān)法國(guó)的歷史信息。(6分)【高三歷史第6頁(yè)(共6頁(yè))】·24-424C·高三歷史參考答案1.A2.B3.C4.D5.D6.A7.A8.B9.A10.B11.D12.D13.A14.C15.B16.D17.(1)目的：加強(qiáng)中央集權(quán)(強(qiáng)化對(duì)地方的控制)；增加中央政府財(cái)政收入。(4分)(2)變化：政府進(jìn)行間接管理；引入鈔鹽制；利用商人進(jìn)行運(yùn)銷(xiāo)。(4分，答出兩點(diǎn)即可)(3)歷史邏輯：政府逐漸退出對(duì)鹽業(yè)的直接管理；市場(chǎng)的作用日益增強(qiáng)；但政府并未放棄對(duì)食鹽的管控。(4分，答出兩點(diǎn)即可)認(rèn)識(shí)：中國(guó)古代鹽業(yè)政策的發(fā)展演變與古代商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)；鹽業(yè)政策的發(fā)展演變要服務(wù)于國(guó)計(jì)民生的需要；鹽業(yè)政策發(fā)展體現(xiàn)了古代鹽業(yè)在國(guó)家管理中的地位。(2分，答出兩點(diǎn)即可)18.示例一論題：近現(xiàn)代中華文化具有與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新性特點(diǎn)。(2分)闡述：俄國(guó)十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)早期的共產(chǎn)主義者中的李大釗、陳獨(dú)秀等為了尋找救國(guó)救民的道路，開(kāi)始研究與翻譯馬克思主義著作，并有意識(shí)地將其與中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。在新民主主義革命與社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，并帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的獨(dú)立，取得了革命與建設(shè)的一系列重大成就，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次偉大飛躍。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民邁進(jìn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義康莊大道，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重要理論成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。(8分)總之，文化創(chuàng)新是文明前進(jìn)的源泉，中華文明之所以能夠在世界文明的歷史進(jìn)程中長(zhǎng)盛不衰，根本原因就在于中華文化的創(chuàng)新性。(2分)示例二論題：中國(guó)近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。(2分)闡述：在西方列強(qiáng)侵略下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化融合西方文化不斷發(fā)展演變，形成近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐和魏源等先進(jìn)地主階級(jí)知識(shí)分子，掀起了“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以曾國(guó)藩、李鴻章為代表的洋務(wù)派主張“中體西用”，試圖用西方先進(jìn)的科技來(lái)維護(hù)封建制度和儒學(xué)，掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中華民族危機(jī)嚴(yán)重，以康有為