【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】2017版高考?xì)v史通史復(fù)習(xí)-第二部分課時(shí)4-從維新思想到馬克思主義在中國的傳播課件

課時(shí)4從維新思想到馬克思主義在中國的傳播一、資產(chǎn)階級(jí)向西方學(xué)習(xí)1.維新派——康梁維新思想(2)目的：挽救民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)。(3)理論武器：進(jìn)化論、西方社會(huì)政治學(xué)說。君主立憲制孔子改制考變法通議天演論進(jìn)化論民權(quán)君主立憲天賦人權(quán)啟蒙2.革命派——孫中山的民主共和思想同盟會(huì)創(chuàng)立合眾政府三民主義創(chuàng)立民國1894(5)實(shí)現(xiàn)：1912年1月1日，

成立。革命暴力共和國民主共和政體中華民國(6)評(píng)價(jià)②局限性：沒有明確提出反對(duì)帝國主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。民主政治封建君主專制臨時(shí)約法3.激進(jìn)派——新文化運(yùn)動(dòng)背景政治北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制，掀起

逆流思想文化辛亥革命后

思想深入人心興起標(biāo)志1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《

》代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等中心北京大學(xué)指導(dǎo)思想(前期)尊孔復(fù)古民主共和青年雜志民主與科學(xué)影響進(jìn)步性(1)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位，

開始在中國傳播(2)促進(jìn)了民眾的覺醒，民族覺悟和愛國熱情空前高漲(3)是一場全面的

運(yùn)動(dòng)局限性對(duì)東西方文化存在全盤否定和全盤肯定的片面性馬克思主義文化轉(zhuǎn)型二、無產(chǎn)階級(jí)——馬克思主義在中國的傳播1.馬克思主義進(jìn)入中國(1)1918年，李大釗發(fā)表《

》和《布爾什維主義的勝利》，號(hào)召中國人民向十月革命學(xué)習(xí)。(2)1919年，李大釗發(fā)表《

》，系統(tǒng)介紹馬克思的學(xué)說。庶民的勝利我的馬克思主義觀2.馬克思主義的廣泛傳播(2)傳播方式①三次論戰(zhàn)：1919年，李大釗和胡適展開了的討論，1920年，中國早期馬克思主義者與改進(jìn)主義者、無政府主義者進(jìn)行劇烈交鋒，這三次論戰(zhàn)，擴(kuò)大了馬克思主義在中國的影響。②組織學(xué)會(huì)：早期馬克思主義者通過團(tuán)體、學(xué)會(huì)，舉行演講，擴(kuò)大宣傳馬克思主義。問題與主義3.馬克思主義中國化(1)趨勢：由學(xué)術(shù)思想向

指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變。(2)途徑：各地

進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳。三、選修局部：近代中國的民主思想(選修2)1.維新思想(1)康有為：托古改制①認(rèn)為儒家思想中包含民主、自由、平等等精神，把傳統(tǒng)的儒家思想和西方的民主政治學(xué)說相結(jié)合。社會(huì)改造共產(chǎn)主義小組中國共產(chǎn)黨②用進(jìn)化論觀點(diǎn)重新解釋三世說，為變法辯護(hù)。③堅(jiān)持漸進(jìn)的改革，主張君主立憲。(2)梁啟超：從興民權(quán)到“新民”①強(qiáng)調(diào)興民權(quán)是變法的根本，是強(qiáng)國的保證。②重視國民素質(zhì)，提出“新民”思想，“新民”必須具備愛國思想、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格四要素。③贊同君主立憲，反對(duì)操之過急。2.孫中山的民權(quán)思想(1)三民主義學(xué)說：民族、民權(quán)、民生的三民主義，民權(quán)主義是三民主義學(xué)說的核心。(2)“五權(quán)憲法”原那么：是孫中山民權(quán)思想的根本內(nèi)容，在立法、行政、司法三權(quán)分立的根底上，加上考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，實(shí)行五權(quán)分立。(3)孫中山的民權(quán)思想：包含著許多創(chuàng)造性的理論和豐富詳實(shí)的內(nèi)容，反專制、重民權(quán)、五權(quán)分立及互相制約、彼此監(jiān)督的一系列設(shè)想，凝聚著孫中山民主思想的精華。主題一康梁維新思想的內(nèi)容及特點(diǎn)[解讀史料]史料一臣竊聞東西各國之強(qiáng)，皆以立憲法開國會(huì)之故。國會(huì)者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而主總之……——康有為《請(qǐng)定立憲開國會(huì)折》導(dǎo)讀史料表達(dá)了維新派的主張有開國會(huì)，定憲法，實(shí)行三權(quán)分立和君主立憲制度，說明康梁維新思想深受法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。史料二

孔子是舊中國的思想中心。抓住了孔子，思想之戰(zhàn)就成功了?；实凼桥f中國的政治中心，所以康有為的實(shí)際政治工作是抓住皇帝下手?！Y廷黻《中國近代史》導(dǎo)讀

史料反映康有為以孔子作為思想宣傳的旗幟，借助孔子來宣揚(yáng)變法思想，也為戊戌變法的失敗埋下了隱患。[運(yùn)用史料]1.根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“康有為打著孔子的旗號(hào)來宣揚(yáng)變法”的直接目的是什么？提示：減少變法的阻力。2.據(jù)上述史料及所學(xué)知識(shí)，歸納康有為維新變法的特點(diǎn)？提示：(1)學(xué)習(xí)西方的憲法政治，倡導(dǎo)三權(quán)分立；(2)借助孔子宣傳維新思想，依靠沒有實(shí)權(quán)的皇帝進(jìn)行自上而下的改進(jìn)。[史論總結(jié)]康有為維新思想的特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn)：把西方資本主義政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合；利用孔子的學(xué)說來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性。(2)成因：①客觀原因：當(dāng)時(shí)中國資本主義開展薄弱，資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強(qiáng)大。在這種背景下如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級(jí)主張，否認(rèn)封建倫理道德，阻力很大，而且必然會(huì)失敗。②主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識(shí)是有局限性的，夢想“中西結(jié)合”。主題二新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容及評(píng)價(jià)[解讀史料]史料一中國數(shù)千年來立國的根本在于道德，凡國家政治、家庭倫理、社會(huì)風(fēng)俗，無一非先圣學(xué)說開展流衍。本大總統(tǒng)程膺重任，日作夜思，以為政體雖革取新，而禮俗要當(dāng)保守?！?914年袁世凱《祭孔令》

導(dǎo)讀史料中袁世凱《祭孔令》的核心觀點(diǎn)是尊孔復(fù)古，目的是為復(fù)辟帝制制造輿論史料二我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！惇?dú)秀《〈新青年〉罪案之辯論書》導(dǎo)讀史料主張民主共和制取代封建君主專制，表達(dá)了新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是民主與科學(xué)。史料三我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能成認(rèn)什么禮教呢？——1919年《自覺的女子》導(dǎo)讀史料反映了新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建禮教的正統(tǒng)地位，促進(jìn)了人們的思想解放。史料四“假設(shè)是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子”“假設(shè)決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”“因?yàn)樾屡f兩種法子，好似水火冰炭，斷斷不能相容”。 ——陳獨(dú)秀導(dǎo)讀史料強(qiáng)調(diào)東西方文明的絕對(duì)對(duì)立性，反映了陳獨(dú)秀對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定和否認(rèn)的態(tài)度。[運(yùn)用史料]據(jù)上述史料和所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)后期在主流思想的宣傳上出現(xiàn)了怎樣的轉(zhuǎn)變？推動(dòng)這一轉(zhuǎn)變的主要因素是什么？提示：(1)轉(zhuǎn)變：由民主與科學(xué)到馬克思主義。(2)主要因素：十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。[史論總結(jié)]儒家思想在維新運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)

維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原因①封建頑固勢力比較強(qiáng)大，也是為了減少變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級(jí)上層具有兩面性；③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想開始深入人心；③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子權(quán)威論證維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義主題三三民主義的內(nèi)容、特點(diǎn)及評(píng)價(jià)[解讀史料]史料一中國同盟會(huì)綱領(lǐng)：一、驅(qū)除韃虜。今之滿洲，……后乘中國多事，長驅(qū)入關(guān)，滅我中國，據(jù)我政府，迫我漢人為其奴隸。二、恢復(fù)中華。中國者，中國人之中國，中國之政治，中國人任之，驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家。導(dǎo)讀史料表達(dá)了孫中山民族主義和民權(quán)主義內(nèi)容，反映了孫中山?jīng)]有明確提出反對(duì)帝國主義的主張，具有明顯的民族狹隘性。史料二中華民國就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)……我向英國和美國求救，他們站在岸上嘲笑我。這時(shí)候，漂來了蘇聯(lián)這根稻草，因?yàn)橐退懒?，我決定抓住它。——1922年孫中山談話錄導(dǎo)讀史料表達(dá)了中華民國面臨的困境，為改變這一局面，孫中山提出“新三民主義”，表達(dá)了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，推動(dòng)了國共合作。[運(yùn)用史料]根據(jù)上述史料及所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)20年代前后，孫中山的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了哪些重大變化？其推動(dòng)因素又有哪些？提示：(1)變化：由效法英美到以俄為師；認(rèn)識(shí)到民眾的力量；由對(duì)帝國主義國家抱有夢想到明確反對(duì)帝國主義。(2)因素：辛亥革命失敗的教訓(xùn)，共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的幫助。[史論總結(jié)]多角度看待三民主義從時(shí)代背景看三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流從綱領(lǐng)內(nèi)容看三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，推翻滿清統(tǒng)治從民生意識(shí)看三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國國情，同情人民疾苦，呼喚社會(huì)公平從民主政治看三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《臨時(shí)約法》的頒布，確立了三權(quán)分立式責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程從時(shí)代發(fā)展看三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程視角一創(chuàng)設(shè)新情境，考查康梁維新變法的特點(diǎn)1.(2015·課標(biāo)全國Ⅱ，29)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?

)A.揭露歷史真相 B.引介西方理論C.倡導(dǎo)變法維新 D.顛覆孔孟學(xué)說解析《新學(xué)偽經(jīng)考》倡導(dǎo)變法，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)是致命的打擊，因此才會(huì)遭到清政府禁毀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確?？涤袨榘盐鞣矫裰魉枷肱c儒家經(jīng)史相結(jié)合，托古改制，利用孔子學(xué)說宣傳變法，主要是為了減少變法的阻力，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。C2.(2014·課標(biāo)全國Ⅰ，29)1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請(qǐng)廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生說明()A.廢八股斷送讀書人政治前途 B.改制缺乏廣泛的社會(huì)根底C.知識(shí)分子在政治上極為保守 D.新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和解析材料顯示梁啟超“請(qǐng)廢八股取士之制”，受到“近萬名”舉人的竭力反對(duì)，A項(xiàng)表達(dá)的是眾舉人反對(duì)的原因，但只是事件的表象，實(shí)質(zhì)說明康梁改制缺乏必要的思想發(fā)動(dòng)及廣泛的社會(huì)根底。故答案為B項(xiàng)。B視角二從通史角度考查歷史開展的階段特征3.(2013·四川文綜，4)史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國社會(huì)從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是(

)A.對(duì)抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B.批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C.開展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D.對(duì)抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代分別反映了兩次鴉片戰(zhàn)爭和甲午中日戰(zhàn)爭。伴隨三次侵華戰(zhàn)爭，中國民族危機(jī)逐步加深，為了挽救民族危機(jī)，地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派和維新派紛紛登上歷史舞臺(tái)，他們都主張學(xué)習(xí)西方來挽救民族危亡，應(yīng)選擇D項(xiàng)。答案D視角三運(yùn)用學(xué)者評(píng)論，考查新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)4.(2013·江蘇單科，7)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光輝。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分肯定了文言文的價(jià)值D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新解析據(jù)題干觀點(diǎn)，認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)并未全盤否認(rèn)傳統(tǒng)文化，而且還開掘被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)文化，這可以論證新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)舊文化具有傳承與創(chuàng)新的特點(diǎn)，應(yīng)選D。A、B、C三項(xiàng)皆與題干無關(guān)。答案D視角四從比照角度考查古近代儒學(xué)的演變及認(rèn)識(shí)5.(2015·課標(biāo)全國Ⅰ，40)(節(jié)選)閱讀材料，完成以下要求。材料一在歷史中，儒學(xué)一直在開展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評(píng)傳》材料二

19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改