MOOC 馬克思主義基本原理概論-南京航空航天大學(xué) 中國(guó)大學(xué)慕課答案

MOOC馬克思主義基本原理概論-南京航空航天大學(xué)中國(guó)大學(xué)慕課答案隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：人類(lèi)進(jìn)人21世紀(jì)，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是（）選項(xiàng)：A、馬克思B、愛(ài)因斯坦C、達(dá)爾文D、牛頓正確答案:【馬克思】2、問(wèn)題：系統(tǒng)闡述歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)著作是()選項(xiàng)：A、《共產(chǎn)黨宣言》B、《德意志意識(shí)形態(tài)》C、《資本論》D、《神圣家族》正確答案:【《德意志意識(shí)形態(tài)》】3、問(wèn)題：馬克思主義理論從廣義上說(shuō)是（）選項(xiàng)：A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系C、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)D、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系正確答案:【不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：馬克思說(shuō)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）選項(xiàng)：A、馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)正確答案:【馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論】2、問(wèn)題：社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志是（）選項(xiàng)：A、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表B、“共產(chǎn)主義者同盟”的建立C、空想社會(huì)主義理想的破滅D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利正確答案:【《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表】3、問(wèn)題：馬克思主義的產(chǎn)生具有深刻的社會(huì)根源、階級(jí)基礎(chǔ)和思想淵源。其創(chuàng)始人馬克思1818年5月5日出生在德國(guó)特利爾城的一個(gè)律師家庭，恩格斯1820年11月28日出生在德國(guó)巴門(mén)市的一個(gè)工廠主家庭，他們放棄了舒適安逸的生活，毅然選擇了充滿(mǎn)荊棘坎坷的革命道路，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。馬克思、恩格斯之所以能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，主要是因?yàn)椋ǎ┻x項(xiàng)：A、他們對(duì)時(shí)代有著超越常人的認(rèn)知能力B、他們擁有優(yōu)良的家庭背景和教育經(jīng)歷C、社會(huì)歷史條件和個(gè)人努力的相互作用D、德國(guó)是當(dāng)時(shí)最為發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家正確答案:【社會(huì)歷史條件和個(gè)人努力的相互作用】4、問(wèn)題：馬克思、恩格斯始終站在革命斗爭(zhēng)的前沿，他們的一生是為推翻舊世界，建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。馬克思恩格斯領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是()選項(xiàng)：A、國(guó)際工人協(xié)會(huì)B、正義者聯(lián)盟C、共產(chǎn)主義者同盟D、社會(huì)主義工人國(guó)際正確答案:【共產(chǎn)主義者同盟】5、問(wèn)題：馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是（）選項(xiàng)：A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B、消滅階級(jí)、消滅國(guó)家C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)正確答案:【實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義】6、問(wèn)題：作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)是（）選項(xiàng)：A、巴黎公社B、1831年和1834法國(guó)里昂工人兩次起義C、1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D、1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義正確答案:【1831年和1834法國(guó)里昂工人兩次起義#1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)#1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義】7、問(wèn)題：馬克思最重要的理論貢獻(xiàn)是（）選項(xiàng)：A、辯證法B、勞動(dòng)價(jià)值論C、唯物史觀D、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)正確答案:【唯物史觀#剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）選項(xiàng)：A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系。C、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。D、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。正確答案:【不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展?！?、問(wèn)題：馬克思主義生命力的根源在于（）選項(xiàng)：A、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、與時(shí)俱進(jìn)C、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D、科學(xué)性正確答案:【以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一】3、問(wèn)題：馬克思、恩格斯始終站在革命斗爭(zhēng)的前沿，他們的一生是為推翻舊世界，建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。馬克思恩格斯領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是()選項(xiàng)：A、國(guó)際工人協(xié)會(huì)B、正義者聯(lián)盟C、共產(chǎn)主義者同盟D、社會(huì)主義工人國(guó)際正確答案:【共產(chǎn)主義者同盟】4、問(wèn)題：馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是（）選項(xiàng)：A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系B、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)正確答案:【馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系】5、問(wèn)題：作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（）選項(xiàng)：A、馬克思主義政治學(xué)B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、科學(xué)社會(huì)主義D、馬克思主義哲學(xué)正確答案:【馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)#科學(xué)社會(huì)主義#馬克思主義哲學(xué)】6、問(wèn)題：馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（）選項(xiàng)：A、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論B、致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)C、一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)。D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想正確答案:【辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論#致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)#一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)。#實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想】7、問(wèn)題：學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）選項(xiàng)：A、哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理B、哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷C、哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解D、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)正確答案:【哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理#哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷#哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解#哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是（）選項(xiàng)：A、空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)B、德國(guó)古典哲學(xué)C、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)D、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正確答案:【唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)】2、問(wèn)題：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（）選項(xiàng)：A、辯證唯物主義B、歷史唯物主義C、辯證唯物主義和歷史唯物主義D、唯物主義正確答案:【辯證唯物主義和歷史唯物主義】3、問(wèn)題：19世紀(jì)空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（）選項(xiàng)：A、昂利·圣西門(mén)B、沙爾·傅立葉C、羅伯特·歐文D、托馬斯·莫爾正確答案:【昂利·圣西門(mén)#沙爾·傅立葉#羅伯特·歐文】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：馬克思、恩格斯首次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了歷史觀上的偉大變革著作是（）選項(xiàng)：A、共產(chǎn)黨宣言B、德意志意識(shí)形態(tài)C、神圣家族D、反杜林論正確答案:【德意志意識(shí)形態(tài)】2、問(wèn)題：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）選項(xiàng)：A、吐故納新B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C、博大精深D、與時(shí)俱進(jìn)正確答案:【與時(shí)俱進(jìn)】3、問(wèn)題：恩格斯于1820年11月28日出生在德國(guó)巴門(mén)市的一個(gè)工廠主家庭。他稱(chēng)自己一生所做的事就是“拉第二小提琴”。恩格斯不僅與馬克思一-起創(chuàng)立馬克思主義，參加并指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，而且在傳播和發(fā)展馬克思主義方面作出了杰出的貢獻(xiàn)。恩格斯全面闡述馬克思主義理論體系的著作是（）選項(xiàng)：A、《共產(chǎn)黨宣言》B、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》C、《反杜林論》D、《自然辯證法》正確答案:【《反杜林論》】4、問(wèn)題：1871年3月，巴黎工人起義并成立巴黎公社，馬克思代表第一國(guó)際寫(xiě)出了著名的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，該書(shū)與幾年后他寫(xiě)的（）一起，進(jìn)一步豐富了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。選項(xiàng)：A、《共產(chǎn)黨宣言》B、《路易·波拿巴的霧月十八日》C、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》D、《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》正確答案:【《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》】5、問(wèn)題：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思上義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷中主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，由特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行!馬克思主義之所以根本原因在于（）選項(xiàng)：A、馬克思主義具有鮮明的政治立場(chǎng)B、馬克思主義具有自覺(jué)的歷史擔(dān)當(dāng)C、馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論D、馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命的武器正確答案:【馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（）選項(xiàng)：A、哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B、人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題C、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D、關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題正確答案:【思維和存在的關(guān)系問(wèn)題】2、問(wèn)題：哲學(xué)基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的第二個(gè)方面問(wèn)題，即思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題是（）選項(xiàng)：A、本體論問(wèn)題B、價(jià)值觀問(wèn)題C、認(rèn)識(shí)論問(wèn)題D、存在論問(wèn)題正確答案:【認(rèn)識(shí)論問(wèn)題】3、問(wèn)題：沒(méi)有物就沒(méi)有影，思想和事實(shí)的關(guān)系就是影與物的關(guān)系。這種觀點(diǎn)是（）選項(xiàng)：A、不可知論B、形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)C、主觀唯心主義觀點(diǎn)D、正確概括了思想和存在的關(guān)系正確答案:【形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)】4、問(wèn)題：物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指（）選項(xiàng)：A、物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性B、物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性C、物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要D、物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切正確答案:【物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性】5、問(wèn)題：唯物主義一元論同唯心主義一元論的根本對(duì)立在于()選項(xiàng)：A、對(duì)世界構(gòu)成形式的不同回答B(yǎng)、對(duì)世界存在狀態(tài)的不同回答輔導(dǎo)C、對(duì)世界是否可知的不同回答D、對(duì)世界本原的不同回答正確答案:【對(duì)世界本原的不同回答】6、問(wèn)題：2015年生理醫(yī)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者屠呦呦呼吁大家認(rèn)識(shí)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的重要性，她認(rèn)為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù)。中醫(yī)藥注重陰陽(yáng)平衡、五行和諧。對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的正確認(rèn)識(shí)是（）選項(xiàng)：A、包含封建迷信思想，缺乏—定的科學(xué)依據(jù)。B、中醫(yī)藥及其診療方法是我國(guó)的國(guó)粹，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。C、包含樸素唯物主義與樸素辯證法思想。D、是對(duì)古人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)正確答案:【包含樸素唯物主義與樸素辯證法思想。#是對(duì)古人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：在馬克思主義看來(lái)，一切物質(zhì)的共性是指（）選項(xiàng)：A、客觀實(shí)在性B、自然性C、社會(huì)性D、機(jī)械性正確答案:【客觀實(shí)在性】2、問(wèn)題：列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)（)選項(xiàng)：A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的B、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C、主體和客體的關(guān)系界定的D、整體和部分的關(guān)系界定的正確答案:【物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的】3、問(wèn)題：“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是()選項(xiàng)：A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一C、時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一D、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一正確答案:【運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一】4、問(wèn)題：有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象地說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互聯(lián)系的。靜止是(C)選項(xiàng)：A、運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)B、運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因C、運(yùn)動(dòng)的衡量尺度D、運(yùn)動(dòng)的存在方式正確答案:【運(yùn)動(dòng)的衡量尺度】5、問(wèn)題：馬克思主義物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義（）選項(xiàng)：A、堅(jiān)持物質(zhì)的客觀性原則，同唯心主義一元論和二元論劃清界限。B、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。C、堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。D、體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。正確答案:【堅(jiān)持物質(zhì)的客觀性原則，同唯心主義一元論和二元論劃清界限。#體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。#堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。#體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。】6、問(wèn)題：我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏倘?。”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?！薄办o即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！薄皠?dòng)、靜，皆動(dòng)也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了（）選項(xiàng)：A、運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性。B、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)。C、靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。D、運(yùn)動(dòng)是靜止的總和。正確答案:【靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)。#靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的?！?、問(wèn)題：唐朝詩(shī)人張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”兩句詩(shī)蘊(yùn)涵著時(shí)間一維性的哲理。下列詩(shī)句中蘊(yùn)涵相同哲理的是（）選項(xiàng)：A、閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。B、花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。C、溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。D、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。正確答案:【閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。#花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。#黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！?、問(wèn)題：虛擬現(xiàn)實(shí)投術(shù)是一種運(yùn)用計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多源信思融合的交互式三維動(dòng)態(tài)實(shí)景以及動(dòng)作仿真的技術(shù)，可以給使用者提供沉浸性，多感知性，交互性的互動(dòng)體驗(yàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說(shuō)明()選項(xiàng)：A、物質(zhì)世界不再具有客觀實(shí)在性B、物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性C、信息是獨(dú)立于物質(zhì)和意識(shí)的第三種存在狀態(tài)D、人們可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)正確答案:【物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性#人們可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)】9、問(wèn)題：母質(zhì)、氣候、生物、地形、時(shí)間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素。母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始無(wú)機(jī)養(yǎng)分的最初來(lái)源。氣候?qū)е碌V物的風(fēng)化和合成、有機(jī)質(zhì)的形成和積累、土壤中物質(zhì)的遷移、分解和合成。生物包括植物、動(dòng)物和微生物等，是促進(jìn)土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表迚行再分配，使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時(shí)間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動(dòng)態(tài)過(guò)程，母質(zhì)、氣候、生物和地形等對(duì)成土過(guò)程的作用隨著時(shí)間延續(xù)而加強(qiáng)。土壤生成過(guò)程說(shuō)明（）選項(xiàng)：A、亊物總是作為過(guò)程而存在B、時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式C、亊物的發(fā)展總是呈現(xiàn)出線(xiàn)性上升的態(tài)勢(shì)D、亊物的產(chǎn)生總是多種因素相互作用的結(jié)果正確答案:【亊物總是作為過(guò)程而存在#時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式#亊物的產(chǎn)生總是多種因素相互作用的結(jié)果】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）選項(xiàng)：A、實(shí)踐性B、運(yùn)動(dòng)性C、物質(zhì)性D、客觀性正確答案:【物質(zhì)性】2、問(wèn)題：亞里士多德認(rèn)為，世界沒(méi)有虛空，世界充滿(mǎn)著相互差別的存在物，運(yùn)動(dòng)就發(fā)生在這些存在物的相互關(guān)系之中。這說(shuō)明（）選項(xiàng)：A、事物是變化發(fā)展的B、世界是客觀存在的物質(zhì)世界C、運(yùn)動(dòng)的方式是多種多樣的D、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體正確答案:【物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體】3、問(wèn)題：二元論的錯(cuò)誤在于（）選項(xiàng)：A、主張世界統(tǒng)一于精神B、否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)C、是哲學(xué)史上的第三種派別D、是一種折中主義的哲學(xué)正確答案:【否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)#是一種折中主義的哲學(xué)】4、問(wèn)題：2013年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)10月8日在瑞典揭曉，比利時(shí)理論物理學(xué)家弗朗索瓦?恩格勒和英國(guó)理論物理學(xué)家彼得?希格斯因希格斯玻色子(又稱(chēng)“上帝粒子”)的理論預(yù)言獲獎(jiǎng)。歐洲核子研究中心在兩個(gè)強(qiáng)子對(duì)撞實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中均發(fā)現(xiàn)一種新粒子，具有和科學(xué)家們多年來(lái)一直尋找的希格斯玻色子一致的某些特性。該粒子的發(fā)現(xiàn)表明（）選項(xiàng)：A、具體科學(xué)的每一項(xiàng)進(jìn)步都證明了世界的物質(zhì)性B、自然界的事物都有自己的起源和發(fā)展史C、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性D、世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映正確答案:【自然界的事物都有自己的起源和發(fā)展史#世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性#世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映】5、問(wèn)題：人類(lèi)歷史上的每一次科技革命都與材料的發(fā)展息息相關(guān)，而新材料的研制卻是頗為不易的。人工智能可以借助數(shù)據(jù)共享，對(duì)先進(jìn)材料的物理化學(xué)性質(zhì)進(jìn)行預(yù)測(cè)篩選，從而加快新材料的合成和生產(chǎn)。作為人工智能的一個(gè)分支，機(jī)器學(xué)習(xí)算法在輔助新材料設(shè)計(jì)時(shí)尤為“得力”，其工作過(guò)程主要包括“描述符”生成、模型構(gòu)建和驗(yàn)證、材料預(yù)測(cè)、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證等步驟。人工智能輔助新材料研發(fā)的過(guò)程表明（）選項(xiàng)：A、科學(xué)研究能夠任意改變物質(zhì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)B、人工智能能夠取代人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)C、人類(lèi)對(duì)于物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程D、具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的變化并不改變世界的物質(zhì)性正確答案:【人類(lèi)對(duì)于物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程#具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的變化并不改變世界的物質(zhì)性】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：（）既是自然界與人類(lèi)社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。選項(xiàng)：A、運(yùn)動(dòng)B、實(shí)踐C、精神生產(chǎn)D、物質(zhì)生產(chǎn)正確答案:【實(shí)踐】2、問(wèn)題：恩格斯說(shuō)：“歷史過(guò)程中的決定因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！边@句話(huà)說(shuō)明（）選項(xiàng)：A、自然界的存在和發(fā)展具有客觀的物質(zhì)性B、構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的基本要素是生產(chǎn)和再生產(chǎn)C、人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀的物質(zhì)性D、人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展與自然界沒(méi)有關(guān)系正確答案:【人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀的物質(zhì)性】3、問(wèn)題：“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（)選項(xiàng)：A、舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B、舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義C、舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D、舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法正確答案:【舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義】4、問(wèn)題：馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于（）選項(xiàng)：A、堅(jiān)持人的主體地位B、堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界C、堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性D、堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界正確答案:【堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界】5、問(wèn)題：在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（）選項(xiàng)：A、自然界自身的運(yùn)動(dòng)B、人的意識(shí)的能動(dòng)作用C、人的實(shí)踐活動(dòng)D、工具的制造與使用正確答案:【人的實(shí)踐活動(dòng)】6、問(wèn)題：馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這一命題的主要含義是（）選項(xiàng)：A、實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B、實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體C、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)D、實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容正確答案:【實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)#實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容】7、問(wèn)題：實(shí)踐是人的生存方式，是指（）選項(xiàng)：A、實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B、在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系C、實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)D、實(shí)踐是一切生命的存在形式正確答案:【實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)#在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系#實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”，這一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是（）選項(xiàng)：A、精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的B、精神的力量可以變成物質(zhì)的力量C、精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D、先有精神，后有物質(zhì)正確答案:【精神的力量可以變成物質(zhì)的力量】2、問(wèn)題：人工智能的出現(xiàn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的意義是（)選項(xiàng)：A、否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B、改變了人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性C、肯定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)D、豐富了物質(zhì)和意識(shí)相互關(guān)系內(nèi)容正確答案:【豐富了物質(zhì)和意識(shí)相互關(guān)系內(nèi)容】3、問(wèn)題：意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動(dòng)，其主要表現(xiàn)在（）選項(xiàng)：A、意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性B、意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性C、意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用D、意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用正確答案:【意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性#意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性#意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用#意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用】4、問(wèn)題：2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有（）選項(xiàng)：A、意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性B、意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的C、意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力D、意識(shí)如何反映客觀存在受制于反應(yīng)者的個(gè)性、能力和素質(zhì)正確答案:【意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的#意識(shí)如何反映客觀存在受制于反應(yīng)者的個(gè)性、能力和素質(zhì)】5、問(wèn)題：在納米技術(shù)研究領(lǐng)域，諾貝爾獎(jiǎng)得住理論物理學(xué)家查得·費(fèi)曼率先提出領(lǐng)微型機(jī)器人治病的設(shè)想。比如在人血中放入納米巡航工具，它能自動(dòng)尋找沉積于靜脈血管壁上的膽固醇并將其一一分解。如今，科學(xué)家根據(jù)分子病理學(xué)原理研制出各式可進(jìn)入人體微觀世界行走的納米機(jī)器人，應(yīng)用于臨床醫(yī)學(xué)，以維護(hù)人體健康和延長(zhǎng)人類(lèi)壽命等。納米機(jī)器人在醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域由設(shè)想到應(yīng)用佐證了（）選項(xiàng)：A、人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類(lèi)的B、人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物C、人工智能雖然也有意識(shí)，但卻不如人類(lèi)的情感豐富細(xì)膩D、隨著科技進(jìn)步，人工智能可主導(dǎo)微觀等領(lǐng)域的研究正確答案:【人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類(lèi)的#人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物】6、問(wèn)題：2016年3月15日，谷歌圍棋人工智能AlphaGo戰(zhàn)勝韓國(guó)棋手李世石。對(duì)此，有棋手評(píng)論道：“感覺(jué)就像一個(gè)有血有肉的人在下棋一樣，該棄的地方也會(huì)棄，該退出的地方也會(huì)退出，非常均衡的一個(gè)棋風(fēng)，真是看不出出自程序之手?！睆恼軐W(xué)角度看，對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）選項(xiàng)：A、從本質(zhì)上講，人工智能是對(duì)人類(lèi)思維某些功能的模擬B、作為新的實(shí)踐主體，人工智能的活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性C、雖然與人一樣具有意識(shí)，但人工智能最終要受制于人D、人工智能的發(fā)展，能擴(kuò)展人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的深度和廣度正確答案:【從本質(zhì)上講，人工智能是對(duì)人類(lèi)思維某些功能的模擬#人工智能的發(fā)展，能擴(kuò)展人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的深度和廣度】7、問(wèn)題：從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書(shū)館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》，除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對(duì)“科舉這個(gè)詞的解釋是：”從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度“，1992年版刪去”反動(dòng)“二字，1998版又刪去”為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)“直到2008年版刪去了這句話(huà)。一本小字典記載著詞語(yǔ)的發(fā)展變化也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí)()選項(xiàng)：A、是客觀世界的能動(dòng)反映B、取決于詞語(yǔ)含義的改變C、隨著社會(huì)生活變化而變化D、需要借助語(yǔ)言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來(lái)正確答案:【是客觀世界的能動(dòng)反映#隨著社會(huì)生活變化而變化#需要借助語(yǔ)言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來(lái)】8、問(wèn)題：顯微攝影是一門(mén)使用照相機(jī)拍攝顯微鏡下一般用肉眼無(wú)法看清的標(biāo)本的技術(shù)。肉眼中千篇一律的細(xì)沙，在顯微鏡下確實(shí)“一沙一世界”。有的晶瑩剔透像寶石，有的金黃酥脆像餅干。即使是司空見(jiàn)慣的柴米油鹽，在顯微鏡下也會(huì)展現(xiàn)神奇而充滿(mǎn)美麗的一面。顯微鏡下的“一沙一世界”表明（）選項(xiàng)：A、任何事物都具有無(wú)限多樣的屬性B、事物的本質(zhì)隨著人們的認(rèn)識(shí)的變化而改變C、人們可以通過(guò)制造和使用工具日益深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)D、人們可以通過(guò)對(duì)個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)而達(dá)到對(duì)世界整體的把握正確答案:【任何事物都具有無(wú)限多樣的屬性#人們可以通過(guò)制造和使用工具日益深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)#人們可以通過(guò)對(duì)個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)而達(dá)到對(duì)世界整體的把握】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：某地區(qū)進(jìn)入供暖季后常常出現(xiàn)霧霾，而一旦出現(xiàn)大風(fēng)天氣或等到春暖花開(kāi)后，霧霾就會(huì)散去或減少，從該地區(qū)較長(zhǎng)時(shí)間的數(shù)據(jù)變化看，經(jīng)過(guò)人們努力治霾，污染物排放總量在持續(xù)走低;但在某些時(shí)段，環(huán)境空氣質(zhì)量污染指數(shù)會(huì)迅速攀升，甚至“爆表”。這種看似“矛盾”的現(xiàn)象凸顯了大氣污染防治的一大特點(diǎn)：天幫忙很重要，但人努力才是根本?！叭伺Α迸c“天幫忙”之間的關(guān)系對(duì)我們正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間辯證關(guān)系的啟示是()選項(xiàng)：A、尚未認(rèn)識(shí)的外在自然規(guī)律對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起著至關(guān)重要的作用B、人類(lèi)有意識(shí)的思想活動(dòng)是掌握客觀規(guī)律的根本前提C、認(rèn)識(shí)活動(dòng)是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)D、尊重事物的客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提正確答案:【尊重事物的客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提】2、問(wèn)題：2016年6月，中科院合肥物質(zhì)科學(xué)研究院固體物理研究所特聘研究員亞歷山大·岡察洛夫（AlexandreF．GontCharov）研究團(tuán)隊(duì)利用金剛石對(duì)頂砧并結(jié)合脈沖激光加熱技術(shù)，直觀呈現(xiàn)了地球內(nèi)部極端高溫高壓條件下鐵的熱力學(xué)行為，從而解釋了地球磁場(chǎng)穩(wěn)定存在的原因。該成果具有解釋地球磁場(chǎng)由來(lái)和解讀地球溫度演化的雙重意義。這表明（）選項(xiàng)：A、思維和存在具有同一性B、人類(lèi)可以窮盡對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)C、在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的D、人能夠認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律正確答案:【思維和存在具有同一性#在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的】3、問(wèn)題：“正能量”指的是一種健康樂(lè)觀、積極向上的精神動(dòng)力和情感因素。面對(duì)生活壓力,有人積極倡導(dǎo)這樣的勵(lì)志正能量:生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭。倡導(dǎo)“正能量”是因?yàn)樗ǎ┻x項(xiàng)：A、具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神B、具有選擇性，能在特定條件下控制人的精神C、具有能動(dòng)性，能夠改變?nèi)说木癫⒔o人以信心D、具有反作用，能夠調(diào)每和控制人體生理活動(dòng)正確答案:【具有能動(dòng)性，能夠改變?nèi)说木癫⒔o人以信心#具有反作用，能夠調(diào)每和控制人體生理活動(dòng)】4、問(wèn)題：2015年11月30日至12月11日，《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》第21次締約方會(huì)議在法國(guó)巴黎舉行，138位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，95個(gè)國(guó)家代表團(tuán)，近2千非政府組織參會(huì)。其主要目的是．達(dá)成關(guān)于2020年后加強(qiáng)全球應(yīng)對(duì)氣候變化行動(dòng)的協(xié)作。大會(huì)召開(kāi)的背景是全球氣候不斷變暖，白然災(zāi)害頻頻發(fā)生，引發(fā)人們對(duì)自己生存環(huán)境的擔(dān)憂(yōu)。這種變化說(shuō)明（）選項(xiàng)：A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，世界是運(yùn)動(dòng)的世界B、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的C、規(guī)律具有客觀性D、規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)和改造正確答案:【運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，世界是運(yùn)動(dòng)的世界#規(guī)律具有客觀性】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：在小說(shuō)《狼圖騰》中,狼會(huì)吃牧民的羊,也會(huì)捕殺野兔、黃鼠、旱獺、黃羊“草原四害”,保護(hù)了草原,支撐了草原民族的生存和發(fā)展。因此,有的游牧民族尊敬狼,產(chǎn)生了對(duì)狼的圖騰崇拜。這種“崇拜”實(shí)質(zhì)上是（）選項(xiàng)：A、敬畏狼與人類(lèi)長(zhǎng)期和諧共處的規(guī)律B、尊重狼、草原和人之間的內(nèi)在聯(lián)系C、尊重人們無(wú)法改造和戰(zhàn)勝自然的事實(shí)D、敬畏前人創(chuàng)立的反映民族品格的圖騰正確答案:【尊重狼、草原和人之間的內(nèi)在聯(lián)系】2、問(wèn)題：有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬撅；戰(zhàn)馬撅，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅。”這首童謠包含的哲學(xué)原理是（)選項(xiàng)：A、事物是普遍聯(lián)系的B、事物是變化的C、事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D、事物的量變引起質(zhì)變正確答案:【事物是普遍聯(lián)系的】3、問(wèn)題：水在常見(jiàn)的三種狀態(tài)下的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力學(xué)行為已被人們了解，但在受限空間內(nèi)部不完全為人所知，近日，有研究團(tuán)隊(duì)在這方面取得重大發(fā)現(xiàn)，在常溫下，在石墨碎片毛細(xì)通道中的受限水會(huì)整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)。這是常溫下水的一種全新存在方式，該研究成果對(duì)于解釋降低空維空間內(nèi)水的快速輸運(yùn)具有重要意義，這一新發(fā)現(xiàn)再次印證了（）選項(xiàng)：A、物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的B、質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的C、人為事物的聯(lián)系是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)形成的D、以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景正確答案:【物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的#人為事物的聯(lián)系是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)形成的】4、問(wèn)題：分享經(jīng)濟(jì)是“‘互聯(lián)網(wǎng)+”背景下誕生的一種全新商業(yè)模式，即利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)整合重構(gòu)閑置資源，降低消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)成本，并最終打破原有的商業(yè)規(guī)則。通過(guò)分享、協(xié)作方式搞創(chuàng)業(yè)，如搭順風(fēng)車(chē)、百度外賣(mài)等，成本小、更靈活。從分享經(jīng)濟(jì)模式中，我們可以悟出（）選項(xiàng)：A、聯(lián)系是客觀的，但我們可以改變事物原有狀態(tài)、創(chuàng)建新聯(lián)系B、聯(lián)系是具體的，應(yīng)善于具體分析和把握與事物相關(guān)的各種條件C、聯(lián)系是多樣的，應(yīng)該打破事物的本質(zhì)聯(lián)系以豐富事物發(fā)展形式D、聯(lián)系是普遍的，但事物聯(lián)系的方式隨著人的主觀需要的變化而變化正確答案:【聯(lián)系是客觀的，但我們可以改變事物原有狀態(tài)、創(chuàng)建新聯(lián)系#聯(lián)系是具體的，應(yīng)善于具體分析和把握與事物相關(guān)的各種條件】5、問(wèn)題：中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)中，堂、廊、亭、榭等建筑的位置非常注意與自然環(huán)境的關(guān)系。建筑與天空、山水、花木等有機(jī)地組織為一系列風(fēng)景畫(huà)面，使得園林在總體上達(dá)到一個(gè)建筑美與自然美相互融揉的境界。我國(guó)園林設(shè)計(jì)表明（）選項(xiàng)：A、事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展B、人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立自在事物之間的聯(lián)系C、把握住聯(lián)系的條件性是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力D、系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化使整體功能得到最大的發(fā)揮正確答案:【事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展#系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化使整體功能得到最大的發(fā)揮】6、問(wèn)題：據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過(guò)“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明（）選項(xiàng)：A、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B、事物之間的聯(lián)系都是人為的C、世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的D、信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)正確答案:【世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體#世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（）選項(xiàng)：A、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B、事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D、新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)正確答案:【新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)】2、問(wèn)題：子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！眱汕Ф嗄陙?lái)，這句話(huà)一直啟迪著世人（）選項(xiàng)：A、堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)B、堅(jiān)持世界的客觀性C、堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)D、堅(jiān)持永恒的觀點(diǎn)正確答案:【堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)】3、問(wèn)題：辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（)選項(xiàng)：A、思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B、用來(lái)整理感性材料的思維形式C、事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)正確答案:【事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系】4、問(wèn)題：3D打印思想起源于19世紀(jì)末的美國(guó),到21世紀(jì)初已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)。這一技術(shù)被認(rèn)為是第三次工業(yè)革命的代表,但真正大規(guī)模地被企業(yè)采用還需要時(shí)間。因此,3D打印被稱(chēng)作“上上個(gè)世紀(jì)的思想,上個(gè)世紀(jì)的技術(shù),這個(gè)世紀(jì)的市場(chǎng)”。這說(shuō)明社會(huì)領(lǐng)域的新事物（）選項(xiàng)：A、總要經(jīng)歷從不完善到完善的過(guò)程B、出現(xiàn)時(shí)間總是早于舊事物C、總能立即得到人們的理解和擁護(hù)D、需要人們的熱情支持和悉心保護(hù)正確答案:【總要經(jīng)歷從不完善到完善的過(guò)程#需要人們的熱情支持和悉心保護(hù)】5、問(wèn)題：5G是超越4G的一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)體系，其中一部分技術(shù)需要基于當(dāng)前技術(shù)的演進(jìn)，另一部分則是相對(duì)更加革命性的技術(shù)，這兩部分技術(shù)相輔相成，從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)無(wú)縫的升級(jí)。上述材料蘊(yùn)含的哲理是（）選項(xiàng)：A、要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題B、辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)C、聯(lián)系的根本內(nèi)容是發(fā)展D、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一正確答案:【要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題#辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：假象是指（）選項(xiàng)：A、正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B、從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C、不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象D、和本質(zhì)沒(méi)有聯(lián)系的現(xiàn)象正確答案:【從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象】2、問(wèn)題：“如果偶然性不起任何作用的話(huà)，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。”這一觀點(diǎn)（）選項(xiàng)：A、夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論B、把偶然性和必然性的作用相混同，是相對(duì)主義的觀點(diǎn)C、既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的作用，是辨證決定論的觀點(diǎn)D、說(shuō)明事物發(fā)展必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果正確答案:【既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的作用，是辨證決定論的觀點(diǎn)#說(shuō)明事物發(fā)展必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（）選項(xiàng)：A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力B、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題C、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解質(zhì)量互變規(guī)律、否之否定規(guī)律的的鑰匙D、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法正確答案:【對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力#對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題#對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解質(zhì)量互變規(guī)律、否之否定規(guī)律的的鑰匙#對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法】2、問(wèn)題：矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用的表現(xiàn)（）選項(xiàng)：A、矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件B、矛盾雙方的斗爭(zhēng)導(dǎo)致舊的統(tǒng)一體的破裂，并促進(jìn)新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生C、矛盾斗爭(zhēng)性促使矛盾雙方在斗爭(zhēng)中相互吸收有利于自身的因素，促進(jìn)各自發(fā)展D、矛盾的斗爭(zhēng)性規(guī)定著矛盾著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)正確答案:【矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件#矛盾雙方的斗爭(zhēng)導(dǎo)致舊的統(tǒng)一體的破裂，并促進(jìn)新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生】3、問(wèn)題：過(guò)去，人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹(shù)營(yíng)養(yǎng)，把草撥個(gè)精光。這樣一來(lái)，病蟲(chóng)害增多，農(nóng)藥使用量頁(yè)隨之加大，最后形成惡性循環(huán)。現(xiàn)在，一些果園在果樹(shù)周邊保留雜草、灌木，雖然會(huì)有害蟲(chóng)，但益蟲(chóng)、小鳥(niǎo)也來(lái)了，有了生物多樣化，病蟲(chóng)害明顯減少，農(nóng)藥就可以少用或不用，水果的口味也變得異常鮮美。這表明（）選項(xiàng)：A、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的變化和發(fā)展B、聯(lián)系具有多樣性，要把握事物存在和發(fā)展的各種條件C、人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移D、人們只有尊重和服從規(guī)律，才能正確利用和改變規(guī)律正確答案:【矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的變化和發(fā)展#聯(lián)系具有多樣性，要把握事物存在和發(fā)展的各種條件】4、問(wèn)題：扭住“精準(zhǔn)”，找對(duì)“窮根”，進(jìn)行靶向治療，做到精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，精準(zhǔn)到戶(hù)、精準(zhǔn)到人，以期脫貧攻堅(jiān)見(jiàn)其效、見(jiàn)長(zhǎng)效，不斷提高脫貧效果的可持續(xù)性。這說(shuō)明不斷提高脫貧效果的可持續(xù)性要（）選項(xiàng)：A、抓住矛盾的主要方面，集中力量解決重點(diǎn)問(wèn)題B、正視矛盾的客觀性，井抓住問(wèn)題的核心C、攻克主要矛盾，將措施落實(shí)到位D、充分認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，堅(jiān)持客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一正確答案:【正視矛盾的客觀性，井抓住問(wèn)題的核心#攻克主要矛盾，將措施落實(shí)到位】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：馬克思主義的活的靈魂是（）選項(xiàng)：A、矛盾分析法B、唯物辯證法C、解放思想，實(shí)事求是D、具體問(wèn)題具體分析正確答案:【具體問(wèn)題具體分析】2、問(wèn)題：中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（）選項(xiàng)：A、內(nèi)因和外因的關(guān)系B、矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系正確答案:【矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系】3、問(wèn)題：空氣占有一定的空間，但沒(méi)有固定的形狀和體積，密閉容器中的壓縮空氣是一種重要的動(dòng)力源。我國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明的木制風(fēng)箱，以及今天廣泛使用的汽車(chē)氣剎、拖拉機(jī)氣泵、大型空壓機(jī)等設(shè)備，都運(yùn)用了這一原理?？諝鈮嚎s原理的廣泛應(yīng)用印證了（）選項(xiàng)：A、特殊性構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)B、矛盾的特殊性離不開(kāi)普遍性，普遍性通過(guò)特殊性表現(xiàn)C、矛盾特殊性存在于普遍性之中，普遍性包含著特殊性D、范圍極其廣大，矛盾特殊性和普遍性可以相互轉(zhuǎn)化正確答案:【矛盾的特殊性離不開(kāi)普遍性，普遍性通過(guò)特殊性表現(xiàn)】4、問(wèn)題：中國(guó)在哪里？我想，中國(guó)在屈夫子的峨冠中，在太史公的竹簡(jiǎn)中，在李太白的瀟灑詩(shī)篇中，在文天祥的浩然正氣里，在黃土高原的秦腔怒吼中，在江南小橋的吳儂軟語(yǔ)中，在譚嗣同的琴里，在梅蘭芳的戲里，這說(shuō)明（）選項(xiàng)：A、共性與個(gè)性相互聯(lián)結(jié)，不可分割B、個(gè)性決定共性，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性C、共性寓于個(gè)性之中并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)D、共性起主導(dǎo)和支配作用，個(gè)性依賴(lài)共性正確答案:【共性與個(gè)性相互聯(lián)結(jié)，不可分割#共性寓于個(gè)性之中并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：如果我們培養(yǎng)起讀書(shū)的興趣，天天讀書(shū)，持之以恒，讀書(shū)就能成為一種習(xí)慣，成為一種生活。這體現(xiàn)了（）選項(xiàng)：A、主觀要符合客觀實(shí)際B、兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)C、新事物必將取代舊事物D、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備正確答案:【量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備】2、問(wèn)題：有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持。”“堅(jiān)持就是勝利”的哲理在于()選項(xiàng)：A、必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路B、肯定中包含著否定的因素C、量變必然引起質(zhì)變D、有其因必有其果正確答案:【量變必然引起質(zhì)變】3、問(wèn)題：我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報(bào)告中以“一支粉筆多長(zhǎng)為好”為例來(lái)講解他所倡導(dǎo)的優(yōu)選法。對(duì)此，他解釋道：“每只粉筆都要丟掉一段一定短的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，愈長(zhǎng)愈好。但太長(zhǎng)了，使用起來(lái)很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長(zhǎng)合適的問(wèn)題—這就是一個(gè)優(yōu)選問(wèn)題?！彼^優(yōu)選問(wèn)題，從辯證法的角度看。就是要()選項(xiàng)：A、注重量的積累B、保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性C、堅(jiān)持適度原則D、全面考慮事物屬性的多樣性正確答案:【堅(jiān)持適度原則】4、問(wèn)題：平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車(chē)走鋼絲、獨(dú)輪車(chē)表演，直升機(jī)在空中的懸停等，大到人類(lèi)的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，之所以能不停地運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、前進(jìn)，一個(gè)重要原因就在于保持了平衡。要使平衡成為人們的大智慧，就要（）選項(xiàng)：A、精確把握亊物的度B、準(zhǔn)確掌握辯證否定的方式和方向C、善于協(xié)調(diào)亊物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系D、全面理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系正確答案:【精確把握亊物的度#善于協(xié)調(diào)亊物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系#全面理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系】5、問(wèn)題：高空走繩索表演家瓦倫達(dá)在一次重要的表演中失事身亡。其妻回憶：丈夫上場(chǎng)前反復(fù)強(qiáng)調(diào)這次表演很重要、不能失敗，而以往他關(guān)心的是走繩索的過(guò)程。所謂“瓦倫達(dá)效應(yīng)”就是指過(guò)分看重結(jié)果反而容易失敗，它告訴我們（）選項(xiàng)：A、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果B、要高度重視過(guò)程，不要在乎結(jié)果C、要高度重視結(jié)果，不要在乎過(guò)程D、要高度重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件正確答案:【量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果#要高度重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件】6、問(wèn)題：人社部宣布：計(jì)劃于2017年正式推出漸進(jìn)式延遲退休方案，并準(zhǔn)備于2022年后實(shí)施，其目的是為應(yīng)對(duì)人口老齡化日趨嚴(yán)重以及養(yǎng)老保險(xiǎn)收支平衡壓力增大等問(wèn)題。這蘊(yùn)涵的哲理是（）選項(xiàng)：A、要集中力量解決我國(guó)主要矛盾B、要堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一C、我們要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析D、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備正確答案:【我們要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析#量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）選項(xiàng)：A、方向和道路B、形式和狀態(tài)C、結(jié)構(gòu)和功能D、源泉和動(dòng)力正確答案:【方向和道路】2、問(wèn)題：辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（）選項(xiàng)：A、拋棄B、事物中好的方面和壞的方面的組合C、事物中好的方面和壞的方面的組合D、既克服又保留正確答案:【既克服又保留】3、問(wèn)題：“人生在世——幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)代以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。”林語(yǔ)堂先生的人生感悟啟示我們（）選項(xiàng)：A、做好量的積累為質(zhì)的飛躍創(chuàng)造條件B、在曲折中把握事物發(fā)展的總體趨勢(shì)C、堅(jiān)持在“揚(yáng)棄”中推動(dòng)事物的發(fā)展D、摒棄舊事物為新事物成長(zhǎng)開(kāi)辟道路正確答案:【堅(jiān)持在“揚(yáng)棄”中推動(dòng)事物的發(fā)展】4、問(wèn)題：“微課”是一種運(yùn)用建構(gòu)主義方法形成的、以學(xué)生網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)學(xué)習(xí)自己不懂的知識(shí)為主要手段的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生通過(guò)“微課”網(wǎng)絡(luò)可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)自己不懂的知識(shí)，成為學(xué)習(xí)的主角，學(xué)習(xí)方式有了轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)能力大為增強(qiáng)。從哲學(xué)上看，“微課”的運(yùn)用（）選項(xiàng)：A、是對(duì)傳統(tǒng)課堂的顛覆B、是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定C、體現(xiàn)了創(chuàng)新是外在因素作用的結(jié)果D、體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄正確答案:【是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定#體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：俗話(huà)說(shuō)：“退一步海闊天空”，可俗語(yǔ)又說(shuō)“往前一步是幸福，退后一步是孤獨(dú)”。這給我們的哲學(xué)啟示是（）選項(xiàng)：A、要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題B、要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析C、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的正確答案:【要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析】2、問(wèn)題：主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（)選項(xiàng)：A、反映與被反映的關(guān)系B、唯心主義與唯物主義的關(guān)系C、抽象與具體的關(guān)系D、唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系正確答案:【反映與被反映的關(guān)系】3、問(wèn)題：“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！蹦纤问Y捷的這首《虞美人》，描述了作者在不同年齡、不同地點(diǎn)、聽(tīng)雨時(shí)的不同心情。以下解讀正確的事（）選項(xiàng)：A、意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性，人的心情總是因環(huán)境的改變而改變B、人生在其不同階段面對(duì)的矛盾具有不同特點(diǎn)C、人生經(jīng)歷等主體因素會(huì)影響聽(tīng)雨時(shí)的心情D、人生難免有挫折，事物發(fā)展道路總是曲折的正確答案:【人生在其不同階段面對(duì)的矛盾具有不同特點(diǎn)#人生經(jīng)歷等主體因素會(huì)影響聽(tīng)雨時(shí)的心情】4、問(wèn)題：我國(guó)科學(xué)家利用現(xiàn)代生物技術(shù)，將外源抗蟲(chóng)基因───BT基因?qū)朊藁ㄖ仓?，培育出轉(zhuǎn)基因抗蟲(chóng)棉，使蟲(chóng)害得到有效控制。但有專(zhuān)家稱(chēng)，此舉有可能造成“基因污染”，危害人類(lèi)健康。這說(shuō)明（）選項(xiàng)：A、事物之間的聯(lián)系是多種多樣的B、應(yīng)該一分為二地看待事物C、次要矛盾會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決D、矛盾是人為創(chuàng)造的正確答案:【事物之間的聯(lián)系是多種多樣的#應(yīng)該一分為二地看待事物】5、問(wèn)題：隨著人類(lèi)創(chuàng)造財(cái)富的速度進(jìn)一步提升，人們制造垃圾的速度也在空前發(fā)展?！度驈U棄物管理市場(chǎng)評(píng)估》報(bào)告顯示：100年以后，垃圾年產(chǎn)量將超過(guò)4000億噸。人類(lèi)正在采取廢物再利用的方式把大多數(shù)垃圾變?yōu)樾碌馁Y源。這體現(xiàn)了（）選項(xiàng)：A、矛盾雙方逐漸融合趨向一個(gè)無(wú)差別的統(tǒng)一體B、矛盾雙方相互對(duì)立、相互分離的趨勢(shì)C、矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D、矛盾雙方相互依賴(lài)，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中正確答案:【矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化#矛盾雙方相互依賴(lài)，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點(diǎn)是（）選項(xiàng)：A、主觀唯心主義的觀點(diǎn)B、歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C、片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn)D、割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點(diǎn)正確答案:【歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點(diǎn)】2、問(wèn)題：“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（）選項(xiàng)：A、歸納與演繹B、分析與綜合C、抽象到具體D、實(shí)踐到認(rèn)識(shí)正確答案:【歸納與演繹】3、問(wèn)題：辯證思維方法從抽象上升到具體的過(guò)程是（）選項(xiàng)：A、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程B、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程C、思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程D、在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程正確答案:【在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程】4、問(wèn)題：對(duì)分析與綜合的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是（）選項(xiàng)：A、人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)既要對(duì)事物及其過(guò)程的有關(guān)要素進(jìn)行分析，又要對(duì)事物從整體和全過(guò)程上進(jìn)行綜合把握。B、只有對(duì)各要素首先作出周密的分析，才能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識(shí)事物。C、只要對(duì)事物各要素的本質(zhì)加以分析，就能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對(duì)象。D、只有對(duì)事物各要素的本質(zhì)加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對(duì)象。正確答案:【人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)既要對(duì)事物及其過(guò)程的有關(guān)要素進(jìn)行分析，又要對(duì)事物從整體和全過(guò)程上進(jìn)行綜合把握。#只有對(duì)各要素首先作出周密的分析，才能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識(shí)事物。#只有對(duì)事物各要素的本質(zhì)加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對(duì)象?！康谝淮巫鳂I(yè)隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是（）選項(xiàng)：A、主體與客體通過(guò)中介相互作用的過(guò)程B、道德行為和政治活動(dòng)C、科學(xué)實(shí)驗(yàn)D、吃穿住行等感性活動(dòng)正確答案:【主體與客體通過(guò)中介相互作用的過(guò)程】2、問(wèn)題：實(shí)踐的客體是（）選項(xiàng)：A、絕對(duì)精神的對(duì)象化B、客觀物質(zhì)世界C、人的意識(shí)的創(chuàng)造物D、進(jìn)人主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物正確答案:【進(jìn)人主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物】3、問(wèn)題：實(shí)踐的主體是（）選項(xiàng)：A、絕對(duì)精神B、具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人C、有理性的人D、人的意識(shí)正確答案:【具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人】4、問(wèn)題：實(shí)踐的中介是（）選項(xiàng)：A、各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法B、對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C、構(gòu)成事物一切要素的總和D、主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)正確答案:【各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法】5、問(wèn)題：愛(ài)迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多實(shí)驗(yàn)，有個(gè)年輕的記者曾經(jīng)問(wèn)他為什么遭遇這么多次失敗。愛(ài)迪生回答：“我一次都沒(méi)有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程。”愛(ài)迪生之所以說(shuō)“我一次都沒(méi)有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作（)選項(xiàng)：A、認(rèn)識(shí)中所獲得的相對(duì)真理B、整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中的一部分C、對(duì)事物規(guī)律的正確反映D、實(shí)踐中可以忽略不計(jì)的偶然挫折正確答案:【整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中的一部分】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：在聽(tīng)完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來(lái)自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問(wèn)他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢？”這位企業(yè)家回答說(shuō)：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！边@句話(huà)表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有（）選項(xiàng)：A、普遍有效性B、客觀規(guī)律性C、主體能動(dòng)性D、直接現(xiàn)實(shí)性正確答案:【直接現(xiàn)實(shí)性】2、問(wèn)題：生物學(xué)史，可以說(shuō)是顯微鏡的發(fā)展史。17世紀(jì)中葉，英國(guó)科學(xué)家使用誕生不久的顯微鏡觀察軟木塞，發(fā)現(xiàn)了植物細(xì)胞，開(kāi)啟了近現(xiàn)代生物學(xué)的大門(mén)。此后，顯微鏡的放大能力和成像質(zhì)量不斷提升，人類(lèi)對(duì)細(xì)胞的認(rèn)知也隨之深刻和全面。20世紀(jì)中葉，科學(xué)家們利用X射線(xiàn)晶體學(xué)發(fā)現(xiàn)了DNA（脫氧核糖核酸）雙螺旋結(jié)構(gòu)，人類(lèi)的觀察極限從亞細(xì)胞結(jié)構(gòu)推向了分子結(jié)構(gòu)。我國(guó)科學(xué)家的重要科研成果“剪接體的高分辨率三維結(jié)構(gòu)”的背后，也站著一個(gè)默默無(wú)聞的英雄——冷凍電子顯微鏡。顯微鏡在生物科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用表明（）選項(xiàng)：A、實(shí)踐主體、客體和中介三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)B、實(shí)踐的主體和客體正是依靠中介系統(tǒng)才能夠相互作用C、人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的提高與實(shí)踐條件的進(jìn)步有著直接的關(guān)系D、探索未知世界的科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)正確答案:【實(shí)踐主體、客體和中介三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)#實(shí)踐的主體和客體正是依靠中介系統(tǒng)才能夠相互作用#人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的提高與實(shí)踐條件的進(jìn)步有著直接的關(guān)系】3、問(wèn)題：實(shí)踐的基本形式包括（）選項(xiàng)：A、物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐B、社會(huì)政治實(shí)踐C、科學(xué)文化實(shí)踐D、自然進(jìn)化正確答案:【物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐#社會(huì)政治實(shí)踐#科學(xué)文化實(shí)踐】4、問(wèn)題：實(shí)踐的基本特征有（）選項(xiàng)：A、直接現(xiàn)實(shí)性B、自覺(jué)能動(dòng)性C、社會(huì)歷史性D、創(chuàng)新性正確答案:【直接現(xiàn)實(shí)性#自覺(jué)能動(dòng)性#社會(huì)歷史性】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（）選項(xiàng)：A、主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C、主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果D、客體對(duì)于主體的有用性和效益性正確答案:【客體對(duì)于主體的有用性和效益性】2、問(wèn)題：馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明（）選項(xiàng)：A、人的聰明才智無(wú)先天區(qū)別B、人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C、人的聰明才智主要來(lái)源于后天實(shí)踐D、人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定正確答案:【人的聰明才智主要來(lái)源于后天實(shí)踐】3、問(wèn)題：“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義”。這表明（）選項(xiàng)：A、人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果B、人的感覺(jué)能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展C、人的認(rèn)識(shí)能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的D、事物因人的感覺(jué)而存在正確答案:【人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果】4、問(wèn)題：辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是(?)選項(xiàng)：A、?主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)B、主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映?C、?主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省D、主體對(duì)客體信息的選擇?正確答案:【主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映?】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：列寧提出的“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是（）選項(xiàng)：A、唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立B、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立C、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D、可知論與不可知論的對(duì)立正確答案:【唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立】2、問(wèn)題：實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（）選項(xiàng)：A、決定了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)B、決定著社會(huì)變革力度C、社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)D、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉正確答案:【社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)】3、問(wèn)題：恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身”，這說(shuō)明選項(xiàng)：A、客體及客觀對(duì)象是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)B、?認(rèn)識(shí)是客體對(duì)主體的作用C、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介實(shí)現(xiàn)的D、認(rèn)識(shí)的內(nèi)容和模式是由客體提供給主體的正確答案:【主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介實(shí)現(xiàn)的】4、問(wèn)題：?辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)反映具有的特點(diǎn)是：（）選項(xiàng)：A、?摹寫(xiě)性B、創(chuàng)造性C、重復(fù)性D、?相對(duì)性正確答案:【?摹寫(xiě)性#創(chuàng)造性】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。這說(shuō)明（）選項(xiàng)：A、感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)B、實(shí)踐是改造世界的活動(dòng)C、?認(rèn)識(shí)總是落后于實(shí)踐D、認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐正確答案:【認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐】2、問(wèn)題：莫言說(shuō)：“我能夠?qū)懗霰人麄兒玫淖髌?，我那時(shí)就有這種自信，因?yàn)槲揖邆淞怂麄儾痪邆涞娜松w驗(yàn)，我占有了他們不占有的生活?！边@說(shuō)明（）選項(xiàng)：A、認(rèn)識(shí)只能來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)B、間接經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)用處C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D、人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性正確答案:【實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源】3、問(wèn)題：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是（）選項(xiàng)：A、?群眾觀點(diǎn)B、階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)C、生產(chǎn)力觀點(diǎn)D、實(shí)踐觀點(diǎn)正確答案:【實(shí)踐觀點(diǎn)】4、問(wèn)題：“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說(shuō)明（)選項(xiàng)：A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的正確答案:【實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力】5、問(wèn)題：科學(xué)家尼葛龐蒂說(shuō)：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)?！睆恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話(huà)對(duì)我們的啟示是（)選項(xiàng)：A、認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐B、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)C、實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格D、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的正確答案:【實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格】6、問(wèn)題：中國(guó)“天眼”射電望遠(yuǎn)鏡幫助科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新的脈沖星，大大提高了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力。這說(shuō)明（）選項(xiàng)：A、連接主體和客體之間的實(shí)踐工具可以幫助人們突破感官的自然極限B、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了手段和條件C、科學(xué)技術(shù)是認(rèn)識(shí)的源泉D、科學(xué)技術(shù)是獲取認(rèn)識(shí)的主要因素正確答案:【連接主體和客體之間的實(shí)踐工具可以幫助人們突破感官的自然極限#實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了手段和條件】7、問(wèn)題：1971年，迪斯尼樂(lè)園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯卻說(shuō)，“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”。原因是在迪斯尼樂(lè)園主體工程完工后，格羅培斯暫停修筑樂(lè)園里的道路，并在空地上撒上草種。五個(gè)月后，樂(lè)園里綠草茵茵，草地上被游客踏出了不少寬窄不一的小路。格羅培斯根據(jù)這些行人踏出來(lái)的小路鋪設(shè)了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡(jiǎn)捷便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。格羅培斯的設(shè)計(jì)智慧對(duì)我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示是()選項(xiàng)：A、要從生活實(shí)踐中獲取靈感B、要尊重群眾的實(shí)際需求C、不要對(duì)自然事物做任何改變D、要對(duì)事物本來(lái)面目做直觀反映正確答案:【要從生活實(shí)踐中獲取靈感#要尊重群眾的實(shí)際需求】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（）選項(xiàng)：A、感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B、感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本C、感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D、感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)正確答案:【感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)】2、問(wèn)題：我們通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺(jué)到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來(lái)形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（）選項(xiàng)：A、感覺(jué)B、知覺(jué)C、表象D、分析正確答案:【知覺(jué)】3、問(wèn)題：對(duì)于哲學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評(píng)價(jià)是（）選項(xiàng)：A、唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的B、經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤的C、唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性D、唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的正確答案:【唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性】4、問(wèn)題：“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)是（）選項(xiàng)：A、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C、認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐D、認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)正確答案:【強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用】5、問(wèn)題：有人認(rèn)為，既然人的意識(shí)是對(duì)客觀外部世界的反映。那么人腦海里的“鬼”“神”意識(shí)就是對(duì)外在世界上鬼、神真實(shí)存在的反映。這種觀念的錯(cuò)誤在于（)選項(xiàng)：A、夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用B、把意識(shí)看成是物質(zhì)的產(chǎn)物C、認(rèn)為意識(shí)是對(duì)存在的直觀反映D、混淆了人類(lèi)亦是自然演化的階段正確答案:【認(rèn)為意識(shí)是對(duì)存在的直觀反映】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說(shuō)明了（）選項(xiàng)：A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D、認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量正確答案:【實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)】2、問(wèn)題：列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，這一命題的含義是（）選項(xiàng)：A、革命理論比革命行動(dòng)更重要B、革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物C、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D、革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗正確答案:【革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用】3、問(wèn)題：法國(guó)科學(xué)家路易·巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話(huà)強(qiáng)調(diào)了（）選項(xiàng)：A、人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)事物B、人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要C、人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問(wèn)題D、人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物是要有理性的指導(dǎo)正確答案:【人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物是要有理性的指導(dǎo)】4、問(wèn)題：理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義在于（）選項(xiàng)：A、理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn)B、理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢(shì)C、理論可以指導(dǎo)實(shí)踐D、理論在實(shí)踐的發(fā)展中得到發(fā)展正確答案:【理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn)#理論可以指導(dǎo)實(shí)踐#理論在實(shí)踐的發(fā)展中得到發(fā)展】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：愛(ài)迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多實(shí)驗(yàn)，有個(gè)年輕的記者曾經(jīng)問(wèn)他為什么遭遇這么多次失敗。愛(ài)迪生回答：“我一次都沒(méi)有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程?！睈?ài)迪生之所以說(shuō)“我一次都沒(méi)有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作（）選項(xiàng)：A、認(rèn)識(shí)中所獲得的相對(duì)真理B、整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中的一部分C、對(duì)事物規(guī)律的正確反映D、實(shí)踐中可以忽略不計(jì)的偶然挫折正確答案:【整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中的一部分】2、問(wèn)題：當(dāng)原子論被科學(xué)所證實(shí)之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是最終的、不可再分的單元?！闭麄€(gè)19世紀(jì)，原子論占了絕對(duì)地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的物理學(xué)革命。這時(shí)，電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻(xiàn)詞》中聲稱(chēng)：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了”，電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預(yù)言的破產(chǎn)。以上這段材料說(shuō)明了（）選項(xiàng)：A、世界是不可知的B、科學(xué)理論中也有錯(cuò)誤的成分C、在一定條件下，人們只能達(dá)到對(duì)客觀世界的近似正確的反映D、只有相對(duì)真理，沒(méi)有絕對(duì)真理正確答案:【在一定條件下，人們只能達(dá)到對(duì)客觀世界的近似正確的反映】3、問(wèn)題：一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)椋ǎ┻x項(xiàng)：A、認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性B、事物的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過(guò)程C、人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制D、物質(zhì)世界及其發(fā)展是無(wú)限的，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)在途中正確答案:【認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性#事物的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過(guò)程#人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制#物質(zhì)世界及其發(fā)展是無(wú)限的，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)在途中】4、問(wèn)題：鄧小平說(shuō)：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。”這對(duì)我們實(shí)現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義，它要求我們（）選項(xiàng)：A、要以解放思想為先導(dǎo)B、打破一切理論的約束C、關(guān)注生活實(shí)踐的需要D、尊重人民群眾的訴求正確答案:【要以解放思想為先導(dǎo)#關(guān)注生活實(shí)踐的需要#尊重人民群眾的訴求】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論超越以往形而上學(xué)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的基石是（）選項(xiàng)：A、唯物主義B、辯證法C、實(shí)踐D、理性正確答案:【實(shí)踐】2、問(wèn)題：恩格斯說(shuō)：“鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有敏銳得多的嗅覺(jué)，但是它連被人當(dāng)做各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出來(lái)?！比说母泄俚淖R(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得更加完善之外，還因?yàn)椋ǎ┻x項(xiàng)：A、人不僅有感覺(jué)還有思維B、人不僅有理性還有非理性C、人不僅有知覺(jué)還有想象D、人不僅有生理機(jī)能還有心理活動(dòng)正確答案:【人不僅有感覺(jué)還有思維】3、問(wèn)題：溫家寶總理在給一位國(guó)務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩(shī)：“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是（）選項(xiàng)：A、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度B、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要C、感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)D、人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)正確答案:【人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)】4、問(wèn)題：1971年，迪斯尼樂(lè)園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯卻說(shuō)，“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”。原因是在迪斯尼樂(lè)園主體工程完工后，格羅培斯暫停修筑樂(lè)園里的道路，并在空地上撒上草種。五個(gè)月后，樂(lè)園里綠草茵茵，草地上被游客踏出了不少寬窄不一的小路。格羅培斯根據(jù)這些行人踏出來(lái)的小路鋪設(shè)了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡(jiǎn)捷便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。格羅培斯的設(shè)計(jì)智慧對(duì)我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示是（）選項(xiàng)：A、要從生活實(shí)踐中獲取靈感B、要尊重群眾的實(shí)際需求C、不要對(duì)自然事物做任何改變D、要對(duì)事物本來(lái)面目做直觀反映正確答案:【要從生活實(shí)踐中獲取靈感#要尊重群眾的實(shí)際需求】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：真理的客觀性主要是指（）選項(xiàng)：A、認(rèn)識(shí)客體的客觀性B、認(rèn)識(shí)主體的客觀性C、真理的內(nèi)容具有客觀性D、真理的形式具有客觀性正確答案:【真理的內(nèi)容具有客觀性】2、問(wèn)題：“有用的就是真理”，這種理論的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是（）選項(xiàng)：A、夸大了真理的絕對(duì)性B、夸大了真理的相對(duì)性C、夸大了真理的價(jià)值性D、否認(rèn)了真理的客觀性正確答案:【否認(rèn)了真理的客觀性】3、問(wèn)題：有人認(rèn)為，“對(duì)客觀事物的反映就是真理。”這種觀點(diǎn)（）選項(xiàng)：A、混淆了真理性認(rèn)識(shí)和一般性認(rèn)識(shí)B、是辯證唯物主義的真理觀C、是一切唯物主義的真理觀D、是形而上學(xué)唯物主義的真理觀正確答案:【混淆了真理性認(rèn)識(shí)和一般性認(rèn)識(shí)】4、問(wèn)題：“真理是思想形式，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是（)選項(xiàng)：A、主觀唯心主義真理論B、辯證唯物主義真理論C、客觀真理論D、形而上學(xué)真理論正確答案:【主觀唯心主義真理論】5、問(wèn)題：“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（)選項(xiàng)：A、強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B、否認(rèn)真理的客觀性C、強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D、否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)正確答案:【否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：2013年6月20日，神十航天員王亞平在太空給地面的學(xué)生講課。她對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“如果詩(shī)仙李白在天宮里生活，大概就寫(xiě)不出來(lái)‘飛流直下三千尺’的名句了，因?yàn)槭е丨h(huán)境下水不可能飛流直下。”從王亞平的話(huà)中，我們可以體會(huì)到（）選項(xiàng)：A、真理具有主體性B、實(shí)踐具有客觀歷史性C、真理具有相對(duì)性D、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性正確答案:【真理具有相對(duì)性】2、問(wèn)題：恩格斯指出：“就一切可能看出，我們還差不多處在人類(lèi)歷史的開(kāi)端，而將來(lái)糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多?！边@段話(huà)主要說(shuō)明了（）選項(xiàng)：A、真理具有相對(duì)性B、真理具有絕對(duì)性C、真理具有價(jià)值性D、真理具有客觀性正確答案:【真理具有相對(duì)性】3、問(wèn)題：下列關(guān)于真理屬性說(shuō)法中哪一個(gè)是正確的（）選項(xiàng)：A、有的真理是相對(duì)的，有的真理是絕對(duì)的B、真理有時(shí)是相對(duì)的，有時(shí)是絕對(duì)的C、任何真理都既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性D、真理的相對(duì)性寓于真理的絕對(duì)性之中正確答案:【任何真理都既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性】4、問(wèn)題：承認(rèn)我們知識(shí)的相對(duì)性就（)選項(xiàng)：A、必然歸結(jié)為詭辯論B、必然歸結(jié)為懷疑主義C、必然歸結(jié)為不可知論D、可以防止認(rèn)識(shí)的僵化正確答案:【可以防止認(rèn)識(shí)的僵化】5、問(wèn)題：沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)（)選項(xiàng)：A、真理是感性的直觀，不是理性的抽象B、真理的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的C、同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)D、真理是與人的具體利益相聯(lián)系的正確答案:【同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)】6、問(wèn)題：真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于（)選項(xiàng)：A、夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性B、夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性C、只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性D、認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)正確答案:【夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（）選項(xiàng)：A、真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的B、真理的相對(duì)性和實(shí)踐的決定性所預(yù)設(shè)的C、真理的屬性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的D、真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的正確答案:【真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的】2、問(wèn)題：“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，即自己思維的此岸性。”馬克思的這一論斷說(shuō)明()選項(xiàng)：A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D、認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量正確答案:【實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)】3、問(wèn)題：實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指（）選項(xiàng)：A、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不可靠的B、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的C、科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)D、實(shí)踐具有歷史局限性，它對(duì)真理的檢驗(yàn)也是一過(guò)程正確答案:【實(shí)踐具有歷史局限性，它對(duì)真理的檢驗(yàn)也是一過(guò)程】4、問(wèn)題：下列關(guān)于實(shí)踐檢驗(yàn)真理說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）選項(xiàng)：A、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)B、實(shí)踐檢驗(yàn)真理離不開(kāi)邏輯證明C、實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也具有不確定性D、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的理論就永遠(yuǎn)是真理正確答案:【經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的理論就永遠(yuǎn)是真理】5、問(wèn)題：“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（)選項(xiàng)：A、形而上學(xué)的觀點(diǎn)B、唯物辯證法的觀點(diǎn)C、詭辯論的觀點(diǎn)D、相對(duì)主義的觀點(diǎn)正確答案:【唯物辯證法的觀點(diǎn)】隨堂小測(cè)驗(yàn)1、問(wèn)題：我國(guó)著名科學(xué)家周光召說(shuō)：“對(duì)科學(xué)發(fā)明而言，科學(xué)和科學(xué)家的自由是最基本的，而這一自由必須得到保護(hù)。然而，隨著科學(xué)、技術(shù)以及科學(xué)研究對(duì)人們的生活，或?qū)ι婕暗洁弴?guó)間、區(qū)域間，甚至不同種族間利益等全球問(wèn)題可能帶來(lái)有害影響意識(shí)的不斷增強(qiáng)，要求我們重新思考自由從事科學(xué)研究的原則，并提出相關(guān)科學(xué)家和科學(xué)組織的責(zé)任問(wèn)題?！边@段話(huà)表明（??）選項(xiàng)：A、要勇于堅(jiān)持真理，修正謬誤B、要善于從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)C、要堅(jiān)持真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一D、要堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一正確答案:【要堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一】2、問(wèn)題：美國(guó)著名作家愛(ài)默生說(shuō)：“每個(gè)人都希望真理在自己這一邊，但是并不是每個(gè)人都會(huì)真誠(chéng)地站在真理那一邊?！庇纱丝梢?jiàn)（??）選項(xiàng)：A、真理是相對(duì)的B、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主觀性C、真理是主觀的D、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有客觀性正確答案:【價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主觀性】3、問(wèn)題：人類(lèi)活動(dòng)有兩個(gè)基本原則，一是真理原則，二是（)選項(xiàng)：A、真理原則B、價(jià)值原則C、效率原則D、公平原則正確答案:【價(jià)值原則】4、問(wèn)題：馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（)選項(xiàng)：A、主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C、主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果D、客體對(duì)于主體的有用性和效益性正確答案:【客體對(duì)于主體的有用性和效益性】5、問(wèn)題：作為一項(xiàng)新事物，共享單車(chē)的出現(xiàn)引來(lái)了很多爭(zhēng)議。學(xué)生們普遍拍手稱(chēng)快，認(rèn)為它提供了方便而又廉價(jià)的出行工