勸學(xué)-唐代大書(shū)法家顏真卿

勸學(xué)

唐代大書(shū)法家顏真卿寫(xiě)的一首詩(shī)

《勸學(xué)》

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書(shū)時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書(shū)遲。荀子勸學(xué)荀子名況戰(zhàn)國(guó)末思想家，先秦儒家代表他認(rèn)為人的本性是惡主張﹃明禮義而化之﹄即后天的環(huán)境可以改善人性的惡所以他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育的功能，他的思想體現(xiàn)在荀子一書(shū)中。荀子是后人為其編，大部分是荀子的作品。(共32篇，前26篇為荀子所作。）荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，多用比喻排比，這些在︽勸學(xué)︾中有所體現(xiàn)荀子思想1.性惡論：人本性好利，嫉妒，喜聲色。2.樸素唯物主義思想：人定勝天。

3.反對(duì)“生而知之”天賦觀念?！懊鞫Y義而化之”，重視教育的作用。音頻范讀

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhòng)繩，輮(róu)以為輪，其曲中規(guī)。雖有(yòu)槁(gǎo)暴(pù)，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參（cān)省(xǐng)乎己，則知(zhì，同“智”）明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾(yú)之所學(xué)也；吾嘗跂(qì)而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xì

ng)非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟(jiāo)龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥(jì)一躍，不能十步，駑(nú)馬十駕，功在不舍。鍥(qiè)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(lòu)。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo)，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhòng)繩，輮(róu)以為輪，其曲中規(guī)。雖有(yòu)槁(gǎo)暴(pù)，不復(fù)挺者，輮使之然也。

君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。靛(diàn)青是從蓼(liǎo)藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更深；冰是水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，（如果）用火加熱將它做成車(chē)輪，它的彎度合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，加熱使它成這樣。疏通文意

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參（cān)省(xǐng)乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾(yú)之所學(xué)也；吾嘗跂(qì)而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

所以木材經(jīng)墨線（量過(guò)）就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢驗(yàn)省查自己，就智慧明達(dá)，行為不犯錯(cuò)誤了。我曾經(jīng)整天地思索；（卻）不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，（卻）不如登上高處看得廣闊。

登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xì

ng)非異也，善假于物也。

登上高處招手，手臂沒(méi)有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人聽(tīng)得清楚。借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒(méi)有差別，只是善于借助外物啊。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟(jiāo)龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥(jì)一躍，不能十步，駑(nú)馬十駕，功在不舍。

堆積泥土成為高山，風(fēng)雨就從那里興起；匯聚水流成為深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行形成良好的品德，精神和智慧自然得到，圣人的心境由此具備。所以不積累小步，就無(wú)法到達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就無(wú)法形成江海。駿馬跳躍一次，不能跳出十步；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。

鍥(qiè)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(lòu)。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo)，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

雕刻如果（中途）舍棄停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地雕刻，金屬和石頭也能雕刻。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能在上面吃泥土，在下面喝泉水，因?yàn)樾乃紝Ｒ弧ｓπ酚辛鶙l腿，兩只大鉗子，（然而）沒(méi)有蛇鱔的洞穴就沒(méi)有可以容身的地方，因?yàn)樾男愿≡辍Ｎ难灾R(shí)要點(diǎn)1、重點(diǎn)實(shí)詞釋義勸學(xué)木直中繩善假于物風(fēng)雨興焉不積跬步功在不舍解析：勸：勉勵(lì)中：符合假：借助興：起跬：半步功：成功2、通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也róu“輮”通“煣”，使……彎曲yòu“有”通“又”；pù“暴”通“曝”

zhì“知”通“智”，智慧

xìng“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦

3、詞類(lèi)活用名詞作狀語(yǔ)君子博學(xué)而日參省乎己日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)每日講。上食埃土，下飲黃泉上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)向上，（指在地面上），向下，（指在地下）講。名詞作動(dòng)詞假舟楫者，非能水也水：作游水講。能愿動(dòng)詞應(yīng)與動(dòng)詞搭配，水是名詞，活用作動(dòng)詞。于介詞，從介詞，比介詞，引出對(duì)象，不需翻譯青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)善假于物也4、一詞多義而則知明而行無(wú)過(guò)矣并列連詞君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣遞進(jìn)連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞修飾連詞絕斷絕，終止極、非常橫渡佛印絕類(lèi)彌勒忽然撫尺一下，群響畢絕率妻子邑人來(lái)此絕境非能水也，而絕江河強(qiáng)有力的弓強(qiáng)大有余竭力，勉強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)乃自強(qiáng)步，日三四里假以是人多以書(shū)假余君子生非異也，善假于物也假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑乃悟前狼假寐借借助假如與“真”相對(duì)望吾嘗跂而望矣日夜望將軍至，豈敢反乎先達(dá)德隆望尊七月既望向遠(yuǎn)處看盼望，希望名望農(nóng)歷每月十五聞聲非加疾也，而聞?wù)哒貌┞剰?qiáng)志不能稱前時(shí)之聞聽(tīng)見(jiàn)見(jiàn)聞，知識(shí)聲譽(yù)，名聲雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)君子博學(xué)而日參省乎己蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)判斷句式介詞結(jié)構(gòu)后置定語(yǔ)后置5、特殊句式課文分析文章結(jié)構(gòu)論證過(guò)程論證手法課文分析論證過(guò)程勸學(xué)

為什么學(xué)（意義和作用2、3段）

怎么學(xué)（態(tài)度4段）論證手法幻燈片23提出論點(diǎn)（1段）分析論點(diǎn)總結(jié)論點(diǎn)1、本文的中心論點(diǎn)是什么？2、學(xué)習(xí)的意義是什么？作者用了哪些比喻？

學(xué)不可以已。A、提高自己改變自己：青出于藍(lán)冰寒于水

輮以為輪知明行無(wú)過(guò)木受繩則直金就礪利3、學(xué)習(xí)的作用是什么？B、彌補(bǔ)自己：登高博見(jiàn)登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫善假于物也