高中歷史二輪復(fù)習(xí)112中華文明的發(fā)展秦漢魏晉南北朝時期【課件】（127張）

第2講中華文明的發(fā)展——秦漢、魏晉南北朝時期必備知識?知道高考考什么【連時空】縱橫貫通【理主干】知識為基一、秦漢時期(公元前221—公元220年)1.政治:(1)秦滅六國,統(tǒng)一全國;建立_____________________。

(2)漢初采用___________;漢景帝平定了“七國之亂”;漢武帝建立“中朝”,設(shè)刺史,頒布“_______”,實(shí)行察舉制。(3)同西域各族進(jìn)行密切交流;中國同朝鮮、日本、西亞和歐洲交往。君主專制中央集權(quán)制度郡國并行制推恩令2.經(jīng)濟(jì):方面內(nèi)容農(nóng)業(yè)牛耕逐漸普及全國;漢代田莊經(jīng)濟(jì)盛行;農(nóng)書《_________》;西漢發(fā)明耦犁、耬車、犁壁等先進(jìn)農(nóng)具和_______;漕渠、白渠、坎兒井和東漢王景治黃河手工業(yè)兩漢出現(xiàn)高爐煉鐵和炒鋼技術(shù),煤炭作燃料;東漢杜詩發(fā)明水力鼓風(fēng)冶鐵工具_(dá)____;東漢燒制出成熟的_____商業(yè)秦漢統(tǒng)一了貨幣,但又嚴(yán)格推行_____________。商業(yè)活躍,對“市”管理嚴(yán)格,商業(yè)區(qū)和居住區(qū)嚴(yán)格分開;形成全國性商業(yè)中心長安和“五都”;絲綢遠(yuǎn)銷歐洲,獲“_____”稱號氾勝之書代田法水排青瓷重農(nóng)抑商政策絲國3.文化:(1)秦朝“焚書坑儒”;漢初“無為而治”。漢武帝時形成以“大一統(tǒng)”“_________”為核心的新儒學(xué),并確立官方正統(tǒng)地位,成為封建社會的__________。(2)科技、文化、教育、繪畫得到很大發(fā)展,奠定我國古代科技文化在世界長期領(lǐng)先的基礎(chǔ),形成東方特色的實(shí)用科學(xué)。天人感應(yīng)主流思想二、三國兩晉南北朝時期(220-589年)1.政治:士族制度形成;選官實(shí)行___________;初步形成三省體制。北方各族封建化,北魏孝文帝改革推動了北方民族大交融。

2.經(jīng)濟(jì):(1)農(nóng)業(yè):《_________》是我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書;三國時馬鈞改進(jìn)灌溉工具翻車,三國屯田制、北魏_______推行;江南得到開發(fā)。(2)手工業(yè):發(fā)明_______,達(dá)到當(dāng)時世界最高水平;燒制出成熟白瓷。(3)商業(yè):社會動蕩,北方商業(yè)波動性大;南方商業(yè)有所發(fā)展。九品中正制齊民要術(shù)均田制灌鋼法3.文化:(1)佛教盛行,道教廣為傳播,儒學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),出現(xiàn)“三教合一”趨勢;__________的形成。士人群體(2)科技文藝。項(xiàng)目成就科技祖沖之和_______、賈思勰和《齊民要術(shù)》書法和繪畫進(jìn)入_____發(fā)展階段,楷書完善、草書成熟、晉代盛行行書,書法家王羲之和《_______》;文人畫注重_________,畫家顧愷之和《女史箴圖》佛教與石窟藝術(shù)伴隨著佛教的興起,云岡石窟、龍門石窟顯示了輝煌的雕刻藝術(shù)成就。敦煌莫高窟開始修建圓周率自覺蘭亭序以形寫神【串聯(lián)總結(jié)】數(shù)字法認(rèn)識秦漢、魏晉南北朝的歷史考點(diǎn)突破?提升能力怎么做考向一秦漢至魏晉時期的政治【析考點(diǎn)】主題突破秦漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新中央體制地方體制選官體制西周家國一體,最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中分封制:地方具有較強(qiáng)獨(dú)立性世卿世祿制秦朝以皇權(quán)為中心,“三公九卿”各司其職,互相牽制實(shí)行郡縣制,實(shí)現(xiàn)了對地方直接有效的控制推行軍功爵制度中央體制地方體制選官體制西漢中朝是正式行政體制之外另設(shè)的機(jī)構(gòu),以達(dá)到分權(quán)的目的由郡國并行到“推恩令”,專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體察舉制、征辟制,以儒傳教,選拔官員途徑多樣化趨勢個人權(quán)力由分散到集中地方權(quán)力由獨(dú)立到集權(quán)于中央由貴族政治到官僚政治【拓展延伸】漢朝政治的特點(diǎn)(1)布衣將相:西漢開國諸臣授官將相的,絕大多數(shù)“起自布衣”,這些人大都沒有貴族頭銜,被稱為“布衣將相”。這既是對秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn),也是削弱貴族勢力的必然產(chǎn)物。(2)重視母族親屬關(guān)系:漢代皇室的母族勢力受到了充分的重視,西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權(quán),東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面,這些都是母族勢力強(qiáng)大的表現(xiàn)。(3)宦官專權(quán):東漢后期宦官的政治影響力提升,皇帝利用宦官對抗外戚爭奪大權(quán)。(4)儒士受到重用:漢初,重視黃老之學(xué),但是并不排斥儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒士受到了重用,幾乎壟斷了漢代官僚體系。(5)地方勢力突出:漢初,王國是中央集權(quán)的主要威脅。王國問題解決后,豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量,最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和三國兩晉南北朝的分裂局面?！緜溥x要點(diǎn)】魏晉門閥政治

1.原因:(1)歷史根源:東漢以來的豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展。

(2)政治原因:魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族,皇帝依賴于士族的支持。

(3)政治保障:九品中正制是士族制度的政治保障。(成為世家大族培植私家勢力,維護(hù)政治特權(quán)的工具)2.特點(diǎn):(1)政治上:按門第高低分享特權(quán),世代擔(dān)任重要官職。

(2)經(jīng)濟(jì)上:士族占有大量土地和勞動力,建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。

(3)社會生活上:不與庶族通婚,甚至坐不同席。

(4)文化上:崇尚清談,占據(jù)高級文官職位。3.評價(jià):門閥政治雖在一定時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定,但這種制度也具有消極影響。

(1)門閥士族長期把持朝廷要職,縮小了選官的范圍,出現(xiàn)了“上車不落則著作,體中何如則秘書”的現(xiàn)象,降低了官僚隊(duì)伍的素質(zhì)。

(2)門閥士族爭高官、搶要職,以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象,造成大量的冗員。【精預(yù)測】命題前瞻1.(視角1:漢代中外朝制度)漢代的三公九卿設(shè)在宮外,這些官員覲見皇帝的朝儀十分繁瑣,向皇帝提供信息比較緩慢,皇帝便將處理機(jī)要事務(wù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷,逐漸形成中朝。據(jù)此可知,設(shè)置中朝有利于 (

)A.提高行政效率 B.制約丞相權(quán)力C.加強(qiáng)中央集權(quán) D.監(jiān)察三公九卿【解析】選A。本題考查漢代中外朝制度。依據(jù)材料“漢代的三公九卿設(shè)在宮外,這些官員覲見皇帝的朝儀十分繁瑣,向皇帝提供信息比較緩慢”可知,中朝的設(shè)置提高了行政效率,因此A正確。B錯誤,中朝可以制約丞相的權(quán)力,但材料并未體現(xiàn);C錯誤,材料體現(xiàn)的是漢代加強(qiáng)君權(quán)的措施,沒有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系;D錯誤,中朝沒有監(jiān)督三公九卿的權(quán)力。2.(視角2:魏晉時期的選官制度)東漢后期,門閥士族左右了當(dāng)時的鄉(xiāng)閭輿論,察舉不實(shí)的現(xiàn)象漸趨嚴(yán)重。曹魏時期,“明揚(yáng)仄陋,唯才是舉”“蓋以論人才優(yōu)劣,非謂世族高卑”。據(jù)此可知,曹魏時期的選官 (

)A.開始注重德才和品行B.完全克服了察舉制的弊端C.改變了貴族血緣政治D.有利于抑制門閥士族的擴(kuò)張【解析】選D。材料中“唯才是舉”“蓋以論人才優(yōu)劣,非謂世族高卑”表明曹魏時期選官唯才是舉,這有利于抑制門閥士族的勢力,故選D;西漢時期的察舉制就已注重德才和品行,排除A;B說法太絕對化,排除B;曹魏時期的選官并未改變貴族血緣政治,魏晉南北朝時期,家世門第的高低日益成為選官的標(biāo)準(zhǔn),排除C?？枷蚨貪h至魏晉時期的經(jīng)濟(jì)【析考點(diǎn)】主題突破一、漢代田莊經(jīng)濟(jì)

1.土地來源:漢代田莊主要是由商人、豪強(qiáng)地主、官僚等用威脅、欺騙、敲詐、買賣、強(qiáng)占等手段,兼并農(nóng)民的土地,形成大土地所有制。

2.經(jīng)濟(jì)形態(tài):是典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

3.剝削方式:田莊除有一部分奴仆勞動外,大多由徒附、賓客、族人通過租佃的方式來耕作,他們一般向田莊主交納實(shí)物地租。除實(shí)物地租外,他們也要無償為田莊主服勞役,如砍伐林木、看家護(hù)院、充當(dāng)“部曲”等。二、魏晉南北朝時期社會經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)

1.南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡:黃河流域是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心,秦漢時期,南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距很大。到魏晉南北朝時期,由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時間持續(xù)長,使得北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。而南方則相對穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。

2.士族田莊經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位:由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教,導(dǎo)致士族田莊經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹,造成土地和勞動力的大量流失。3.商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低:由于戰(zhàn)亂,不少城市遭到嚴(yán)重破壞,加上南方剛剛開發(fā),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。

4.各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng):漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到和平交往,逐步走向交融,推動了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展?！緜溥x要點(diǎn)】全面理解漢朝的鹽鐵官營與重農(nóng)抑商

1.鹽鐵官營:

漢初,鹽、鐵由私人經(jīng)營,國家則設(shè)官征稅。一些大商人由此壟斷了這些對于國計(jì)民生有著重大影響的行業(yè),不但影響了國家的財(cái)政收入,也不利于社會的穩(wěn)定。目的漢武帝時期,為了解決國家財(cái)政困難,決定將鹽鐵行業(yè)收歸國家經(jīng)營內(nèi)容將鹽、鐵之事收歸政府管理,所得收入用以補(bǔ)充國家賦稅;官府招募鹽戶,提供煮鹽的器具和一定的生活費(fèi)用;嚴(yán)禁私自鑄鐵煮鹽等。漢王朝在全國設(shè)立了數(shù)十處鹽官和鐵官,使鹽鐵經(jīng)營真正納入國家工商管理體制作用解決了國家的財(cái)政問題,增強(qiáng)了政府對經(jīng)濟(jì)的控制

2.漢代的重農(nóng)抑商:歷史背景①打擊商人投機(jī)取巧、囤積居奇等擾亂社會秩序和國家利益的行為,以鞏固漢朝的統(tǒng)治②漢初生產(chǎn)凋敝、社會經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),而商人卻與國家爭利,使得商人與政府之間的矛盾日益加?、圩怨乓詠砀畹俟痰霓r(nóng)本思想,如先秦儒家“義利觀”的道德規(guī)范、法家“抑商”思想、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的社會風(fēng)氣主要表現(xiàn)①保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì),漢初加強(qiáng)了對農(nóng)業(yè)的重視,采取了一系列重農(nóng)的措施,使得漢代的重農(nóng)政策更加制度化、法律化②打擊商人活動,貶低商人地位,加重對商人的賦稅③形成了重農(nóng)抑商的指導(dǎo)思想與方式,重農(nóng)抑商政策隨著中國古代封建王朝中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化而逐漸成為一種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想歷史影響①積極作用:促進(jìn)國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn),有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展;保證了國家財(cái)政收入的增加;打擊豪強(qiáng),維護(hù)國家統(tǒng)一;經(jīng)過漢代的實(shí)施及推廣,重農(nóng)抑商成為貫穿中國整個封建社會的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想②消極作用:導(dǎo)致人們思想上的保守落后,不利于思想上的解放和創(chuàng)新;延緩了中國資本主義萌芽的出現(xiàn),阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;重農(nóng)抑商成為一種歷史習(xí)慣力量與惰力【精預(yù)測】命題前瞻3.(視角1:漢代的經(jīng)濟(jì)政策)漢惠帝時規(guī)定,“市井之子孫不得為官吏”。漢武帝時商人則身居要職,如任用東郭咸陽、孔僅為大農(nóng)丞,領(lǐng)鹽鐵事,任用桑弘羊主持計(jì)算。漢武帝此舉 (

)A.廢除了重農(nóng)抑商政策 B.規(guī)范了商人的行為C.目的是增加財(cái)政收入 D.體現(xiàn)重武輕文政策【解析】選C。據(jù)所學(xué)知識可知,漢武帝時期出兵匈奴,連年戰(zhàn)爭消耗,導(dǎo)致國庫空虛,為了增加政府財(cái)政收入,漢武帝任用商人為官,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革,故選C。A說法與史實(shí)不符;B與材料無關(guān);D不符合史實(shí)。4.(視角2:古代手工業(yè)的發(fā)展)下表是中國古代前期冶金業(yè)發(fā)展的重要史實(shí)。據(jù)此可知 (

)春秋晚期發(fā)現(xiàn)人工冶煉的鐵器,是目前已知最早的人工冶煉鐵器秦朝秦始皇陵兵馬俑坑出土了約4萬件青銅鑄造的兵器,鐵兵器很少漢朝漢武帝推行鐵業(yè)官營制度,漢代冶鐵使用煤炭為燃料,用水排鼓風(fēng)南北朝出現(xiàn)灌鋼法,制作兵器更加堅(jiān)韌鋒利A.鐵器的出現(xiàn)不應(yīng)早于東周時期B.秦漢時期大規(guī)模制造兵器成為可能C.軍事戰(zhàn)爭導(dǎo)致冶金技術(shù)的突破D.官營制度推動冶金業(yè)服務(wù)社會生產(chǎn)【解析】選B。由材料信息“秦始皇陵兵馬俑坑出土了約4萬件青銅鑄造的兵器”“漢武帝推行鐵業(yè)官營制度”可知,秦漢時期大規(guī)模制造兵器已經(jīng)成為可能,故B正確;表格反映的是人工冶煉的鐵器的發(fā)現(xiàn),而非鐵器的出現(xiàn),故A錯誤;冶金技術(shù)的突破是生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致的,故C錯誤;推動冶金業(yè)服務(wù)社會生產(chǎn)的是民營手工業(yè),故D錯誤?？枷蛉貪h至魏晉時期的文化【析考點(diǎn)】主題突破一、董仲舒對孔孟思想的繼承與發(fā)展繼承(1)大一統(tǒng):孔子強(qiáng)調(diào)正名,禮樂征伐自天子出等。(2)實(shí)行仁政:限田、薄賦、省役、防止暴政等。(3)道德修養(yǎng):五常(仁義禮智信)發(fā)展(1)思想專制:“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”、屈民而伸君(法家)。(2)神化皇權(quán):天人感應(yīng)、君權(quán)神授(陰陽家)。(3)無為而治:天為百神之大君,覆育萬物,以無為而治思想闡釋三綱和治國之道等(道家)孔孟之道雖然也是為統(tǒng)治者提供方法論的政治和倫理學(xué)說,但帶有理想色彩和對現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行批判的成分。而漢代儒學(xué)以維護(hù)皇權(quán)的絕對性為目的,完全淪為統(tǒng)治者的思想工具。

二、漢代儒學(xué)對治國理念的影響

1.治理權(quán)力的“合法來源”:“王權(quán)天授”。董仲舒把源于陰陽五行家的學(xué)說與儒家的天命、天道結(jié)合起來,以“天人感應(yīng)”說確立了“王權(quán)天授”“君權(quán)神授”觀,為王權(quán)的合法性進(jìn)行了哲學(xué)及神學(xué)上的論證。2.制約機(jī)制的設(shè)計(jì):“伸君”“伸天”。強(qiáng)調(diào)“屈民而伸君”,民要服從于君,即民受制于君。君王是民眾的治理者。但君權(quán)要受天的制約,即“屈君而伸天”,君主必須秉承天意,依上天的原則辦事,對君權(quán)進(jìn)行約束和規(guī)范。

3.意識形態(tài)的專制統(tǒng)治:“獨(dú)尊儒術(shù)”。統(tǒng)治者治理國家,要有統(tǒng)一的法度,必須實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)上的一元,人民才能有統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則,才能去遵守這個法度。

4.國家治理的基本范式:“大德而小刑”。在國家治理的實(shí)踐中,要儒法并用,但德治尤為重要。在德教與刑罰的關(guān)系上,主張德刑并用、恩威并施,強(qiáng)調(diào)以德教為主要手段輔以刑罰?！就卣寡由臁糠扇寮一挠绊?1)將儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了倫理法的性質(zhì),即以儒家思想為立法、注律以及司法實(shí)踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。(2)確立了法律的一些基本原則,中國法律儒家化過程中,一些儒家思想的經(jīng)義注入法律中并升華為封建法律的基本原則,主要有“八議”制度、“官當(dāng)”制度、準(zhǔn)五服以制罪及“重罪十條”等。(3)在“引經(jīng)決獄”“引禮入律”的過程中,儒家基本政治法律思想融入法律之中,逐漸形成一系列符合儒家思想的具體法律觀點(diǎn)。(4)中國法律的儒家化促進(jìn)了司法隊(duì)伍的儒家化?！按呵餂Q獄”這一審判方法的推廣,使得大批具有儒家經(jīng)義素養(yǎng)的官吏越來越受到重視?！揪A(yù)測】命題前瞻5.(視角1:儒家思想成為統(tǒng)治思想)秦朝至西漢初年,軍功地主勢力仍活躍于政治舞臺,但西漢中期以后逐漸衰微,從知識階層中崛起的新興地主勢力不斷發(fā)展,到東漢時期形成士族地主,其勢力久盛不衰。這一社會階層的變動反映出 (

)A.封建地主土地私有制確立B.國家統(tǒng)一推動社會秩序穩(wěn)定C.儒學(xué)的政治地位日趨加強(qiáng)D.重文輕武理念成為治國共識【解析】選C。依據(jù)西漢時期的歷史可知,漢武帝時期確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,太學(xué)的主要教授內(nèi)容是儒家經(jīng)典,之后入朝為官,知識階層逐漸興起、壯大,C正確;商鞅變法時期就已經(jīng)確立了封建地主土地私有制,A錯誤;材料反映的是知識階層的興起,國家統(tǒng)一推動社會秩序穩(wěn)定不符合材料主旨,B錯誤;知識階層的興起不能代表漢朝重文輕武成為治國共識,D不符合史實(shí),錯誤。6.(視角2:傳統(tǒng)倫理道德)《佛說盂蘭盆經(jīng)》講述了目連救母的故事。東晉以后,漢傳佛寺中出現(xiàn)了講誦《佛說盂蘭盆經(jīng)》的齋會,并逐漸形成盂蘭盆節(jié)。之后,這一節(jié)日進(jìn)入宮廷,傳布民間,近千年而不衰。這一衍變表明 (

)A.故事主題契合傳統(tǒng)倫理B.佛教在民間流傳更為廣泛C.外來文化沖擊主流觀念D.世俗節(jié)日與佛教節(jié)日趨同【解析】選A。從材料信息可以看出,《佛說盂蘭盆經(jīng)》中目連救母的故事符合傳統(tǒng)儒家孝道,從而以節(jié)日形式受到宮廷和民間的推崇,故答案為A。材料沒有反映佛教在民間的流傳狀況,排除B;材料反映的是外來文化因契合中國古代傳統(tǒng)主流觀念從而流傳,是外來文化借助主流觀念而不是沖擊主流觀念,排除C;D說法太過絕對,材料沒有對世俗節(jié)日與佛教節(jié)日進(jìn)行比較,排除?！緜溥x習(xí)題】(視角:新儒學(xué)的影響)漢朝在出現(xiàn)災(zāi)異時,帝王常常發(fā)布“罪己詔”(自省或自我檢討)。此現(xiàn)象在古代中國歷朝中次數(shù)極多。這表明當(dāng)時 (

)A.自然災(zāi)害頻繁發(fā)生B.儒學(xué)影響治國理政C.皇帝普遍虛懷納諫D.皇權(quán)受到制度約束【解析】選B。通過材料中皇帝下罪己詔的原因是災(zāi)害發(fā)生,可判斷是受董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說的影響,“天人感應(yīng)”學(xué)說認(rèn)為,天子“受命于天”,代表“天”統(tǒng)治天下(王權(quán)天授或君權(quán)神授),天和人能相互感應(yīng),天子違背了天意,不仁不義,天就會出現(xiàn)災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告;如果政通人和,天就會降下祥瑞以示鼓勵,因此人君必須仿效天道,實(shí)行仁政,故B正確;A不符合材料主旨,排除;材料無法體現(xiàn)“虛懷納諫”,排除C;材料反映的是董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說,并非制度,排除D?！狙锌碱}】考點(diǎn)考法考點(diǎn)一秦漢至魏晉時期的政治【真題示例】(2019·全國Ⅰ卷·T25)漢武帝時,朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮,稱為“皮幣”,定價(jià)為40萬錢一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時,必須購皮幣用來置放禮物,而當(dāng)時一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法(

)A.加強(qiáng)了貨幣管理 B.確立了思想上的統(tǒng)一C.削弱了諸侯實(shí)力 D.實(shí)現(xiàn)了對地方的控制研析真題?知道高考怎么考素養(yǎng)考查時空觀念、歷史解釋情境載體創(chuàng)設(shè)漢武帝時期朝廷制作“皮幣”強(qiáng)行要求諸侯王購買的情境解題關(guān)鍵關(guān)鍵信息:“皮幣”定價(jià)為40萬錢一張,而一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢,表明了朝廷的目的價(jià)值導(dǎo)向從漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的史實(shí)中汲取經(jīng)驗(yàn),有助于服務(wù)現(xiàn)實(shí)【解析】選C。白鹿皮幣定價(jià)為40萬錢一張,諸侯王參加獻(xiàn)禮必須購買,而一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢,因此,諸侯王需要耗費(fèi)兩年的租稅才能買一張白鹿皮。這一做法增加了中央的財(cái)政收入,削弱了地方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,故C正確?！捌拧睘橹T侯王獻(xiàn)禮所用,并非通用貨幣,故A錯。材料沒有反映思想統(tǒng)一的內(nèi)容,故B錯。材料只能說明削弱了諸侯的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,并非實(shí)現(xiàn)了對地方的控制,故D錯?！菊骖}再做】1.(2017·全國Ⅰ卷·T25)皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國漢武帝元封五年前106年108郡、國上表為西漢朝廷直接管轄的郡級政區(qū)變化表。據(jù)此可知 (

)A.諸侯王國與朝廷矛盾漸趨激化B.中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整C.朝廷解決邊患的條件更加成熟D.王國控制的區(qū)域日益擴(kuò)大【解析】選C。漢武帝通過推恩令等制度解決了王國問題,故A錯誤;材料信息是西漢朝廷直轄郡級政區(qū)的變化,體現(xiàn)的是中央和地方的關(guān)系,未涉及中央行政體制的調(diào)整,故B錯誤;材料信息體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng),這為朝廷解決邊患準(zhǔn)備了條件,故C正確;中央政權(quán)控制的區(qū)域越大,說明諸侯王國控制的區(qū)域會縮小,故D錯誤。2.(2015·全國Ⅰ卷·T25)兩漢時期,皇帝的舅舅、外祖父按例封侯,若皇帝幼小,執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時人視為“安宗廟,重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是 (

)A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B.“家天下”觀念根深蒂固C.母族親屬關(guān)系受到重視D.劉氏同姓諸侯王勢力強(qiáng)大【解析】選C。外戚是指皇后或者嬪妃娘家的親戚。外戚干政是古代皇帝的外戚利用皇帝年幼或者無能,趁機(jī)把持朝廷政權(quán)的現(xiàn)象,故A錯誤;外戚干政對“家天下”的專制皇權(quán)構(gòu)成了威脅,無法體現(xiàn)“家天下”觀念根深蒂固,故B錯誤;外戚封侯或從外戚中挑選執(zhí)政大臣,說明了母族親屬關(guān)系受到重視,故C正確;解決王國問題后,外戚干政現(xiàn)象依然存在,故D錯誤?？键c(diǎn)二秦漢至魏晉時期的經(jīng)濟(jì)、文化【真題示例】(2020·山東等級考·T2)先秦至西漢前期,山東東部地區(qū)得“魚鹽之利”,總體上是商業(yè)活躍的地方。西漢中期以后,這一地區(qū)的商人活動開始步入低谷。這是由于西漢政府 (

)A.重視關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)控制C.開通了絲路貿(mào)易D.以儒家義利觀教化百姓素養(yǎng)考查時空觀念、歷史解釋情境載體創(chuàng)設(shè)漢武帝前后的政策變化為情境解題關(guān)鍵關(guān)鍵信息:“先秦至西漢前期”“西漢中期以后”價(jià)值導(dǎo)向統(tǒng)治者政策對社會發(fā)展影響【解析】選B。西漢中期以后,漢武帝實(shí)行鹽鐵官營和重農(nóng)抑商政策,加強(qiáng)了對經(jīng)濟(jì)活動的控制,B正確;重視關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一定導(dǎo)致山東東部商人活動步入低谷,排除A;開通絲路貿(mào)易應(yīng)該有利于相關(guān)的商業(yè)活躍,排除C;以儒家義利觀教化百姓和商業(yè)發(fā)展的變化沒有直接關(guān)系,排除D。【真題再做】3.(2020·全國Ⅲ卷·T25)東漢末年,曹操在許下和各地置田官,大力發(fā)展屯田,以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問題?！皵?shù)年中所在積粟,倉廩皆滿”。曹操實(shí)行屯田,客觀上 (

)A.助長了大土地所有制 B.推動了農(nóng)業(yè)商品化進(jìn)程C.促進(jìn)了中原人口南遷 D.緩和了社會的主要矛盾【解析】選D。結(jié)合題意可知田官主要是管理農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的相關(guān)問題,尤其是通過屯田達(dá)到倉廩充實(shí)的效果,這說明一些流民與土地相結(jié)合,成為屯田戶,有利于縮小貧富分化、緩和社會矛盾,D正確。屯田屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式,而且其中大部分土地不允許買賣,因此不會助長大土地所有制,A錯誤,排除;屯田的主觀目的是解決軍糧和民生問題,因此對農(nóng)業(yè)商品化的推動并不明顯,B錯誤,排除;屯田的目的是解決南遷的流民問題而不是促進(jìn)中原人口南遷,C因果顛倒,排除。4.(2019·全國Ⅱ卷·T25)西漢初期,道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓;后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是 (

)A.王國勢力強(qiáng)大 B.百家爭鳴局面的延續(xù)C.現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要 D.兼收并蓄的文化政策【解析】選C。本題主要考查促使?jié)h初思想逐步融合的主要因素。漢初采納道家學(xué)說無為而治,漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,從根本上講都是為了維護(hù)統(tǒng)治,故選C。王國問題在漢武帝時基本解決,A錯誤;百家爭鳴指各學(xué)術(shù)派別自由發(fā)展,與材料中主流統(tǒng)治思想對其他思想吸收不符,B錯誤;漢代實(shí)行大一統(tǒng)的政策,與兼收并蓄不符,D錯誤?！緜溥x真題】1.(2019·全國Ⅲ卷·T25)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄,甚至裸身,面部表情生動;時代較晚的洛陽龍門石窟中,造像大都表情莊嚴(yán),服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是 (

)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B.繪畫技術(shù)進(jìn)步C.政治權(quán)力干預(yù) D.儒家思想影響【解析】選D。結(jié)合所學(xué)知識可知,儒家思想強(qiáng)調(diào)的是倫理道德、禮義廉恥。由材料中佛像的衣衫單薄、裸體到服飾整齊可知體現(xiàn)佛教受到中國的儒家思想影響,故D正確;材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化對佛教造像的影響,而經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繪畫技術(shù)及政治權(quán)力不屬于造像變化的主要因素,故A、B、C錯誤。2.(2018·全國Ⅱ卷·T25)西漢文景時期,糧食增產(chǎn),糧價(jià)極低,國家收取的實(shí)物田租很少甚至免除,但百姓必須把糧食換成錢幣,繳納較高稅額的人頭稅,富商大賈趁機(jī)操控物價(jià),放高利貸,加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當(dāng)時

(

)A.重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行 B.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C.糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情 D.富商大賈操縱稅收【解析】選B。題干所述內(nèi)容出現(xiàn)富商大賈說明抑商不明顯,但國家免除實(shí)物田租是重農(nóng)的表現(xiàn),未實(shí)行重農(nóng)抑商政策說法錯誤,排除A;題干也未涉及糧食價(jià)格低抑制了農(nóng)民的生產(chǎn)熱情,排除C;稅收的數(shù)量和種類是由政府決定的,而非商人,排除D。由于西漢需要繳納較高稅額的人頭稅,于是富商大賈操縱物價(jià),放高利貸,導(dǎo)致土地兼并、農(nóng)戶流亡。土地兼并、農(nóng)戶流亡,直接后果就是自耕農(nóng)失去了土地,使自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)受阻,故B正確。3.(2017·全國Ⅲ卷·T25)《史記》記載,西漢時期,從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人,通過自己的努力和智慧而致富,“大者傾郡,中者傾縣,下者傾鄉(xiāng)里者,不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時 (

)A.義利觀發(fā)生根本改變B.朝廷注重提高工商業(yè)者地位C.經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展D.地方豪強(qiáng)勢力控制了郡縣【解析】選C。根據(jù)“大者傾郡……不可勝數(shù)”可知多人發(fā)家致富,說明西漢前期經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展,故C正確;義利觀是指如何看待道義與物質(zhì)利益之間的關(guān)系,材料中反映了西漢前期很多人“通過自己的努力和智慧而致富”,沒有提到當(dāng)時人道義理念的變化,也沒有說明兩者的關(guān)系,故A錯誤;材料主要強(qiáng)調(diào)工商業(yè)者通過自己的努力和智慧致富,而且西漢實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策,朝廷不可能注重提高工商業(yè)者地位,故B錯誤;“大者傾郡,中者傾縣,下者傾鄉(xiāng)里者”反映了當(dāng)時人民的富有,而這些富人并不都是豪強(qiáng)地主,財(cái)富多也不能說明控制了郡縣,故D錯誤。考點(diǎn)三從秦漢到魏晉的傳承與新變【真題示例】(2020·全國Ⅲ卷·T24)圖5為不同時期的部分貨幣,據(jù)圖可知,其形制變化的共同原因是 (

)A.鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步 B.商品交易的需要C.審美觀念的不同 D.國家統(tǒng)一的推動素養(yǎng)考查唯物史觀、歷史解釋情境載體以商周到漢代時期貨幣的發(fā)展演變?yōu)榍榫辰忸}關(guān)鍵關(guān)鍵信息:商周貝幣、春秋戰(zhàn)國布幣、漢五銖錢的形制變化價(jià)值導(dǎo)向關(guān)注古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展【解析】選B。結(jié)合圖文信息可知中國古代不同時期貨幣得到發(fā)展的共同原因在于其本身具有商品交換媒介的職能,因此商品交換是其發(fā)展的內(nèi)在原因,B正確。三類貨幣中商周時期使用的是貝幣,A錯誤,排除;貨幣的形制能夠反映文化特色和不同時代的審美,但其主要決定點(diǎn)應(yīng)是其實(shí)用性而不應(yīng)為是否美觀,C錯誤,排除;春秋戰(zhàn)國時期貨幣、尤其是金屬貨幣得到較快發(fā)展,此時國家處于分裂狀態(tài),D錯誤。【真題再做】5.(2016·全國Ⅰ卷·T24)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學(xué),尊《尚書》等五部書為經(jīng)典,記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是 (

)A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕【解析】選C?！拔褰?jīng)”大多成書于儒家思想產(chǎn)生前,不是為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作,故A錯誤;漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想,故B錯誤;“五經(jīng)”是古老的文獻(xiàn),將其尊為儒家經(jīng)典,以此來論證儒學(xué)思想是在繼承久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的,顯示出漢代儒學(xué)被奉為正統(tǒng)的合理性和權(quán)威性,故C正確;秦始皇焚書并沒有使儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕,西漢初年儒家思想得到復(fù)蘇,故D錯誤。6.(2016·全國Ⅲ卷·T25)東漢王充在《論衡》中說:“蕭何入秦,收拾文書(國家檔案文獻(xiàn)),漢所以能制九州者,文書之力也?！逼湟庠谡f明,西漢成功地實(shí)現(xiàn)對全國的統(tǒng)治,是因?yàn)闈h初 (

)A.實(shí)行了崇尚儒家的政策B.繼承了秦朝的基本制度C.未能充分發(fā)揮文書功能D.官吏熟知秦朝典章制度【解析】選B。材料中“蕭何入秦,收拾文書(國家檔案文獻(xiàn))”,這里的“國家檔案文獻(xiàn)”主要應(yīng)該是有關(guān)國家制度的記述;蕭何重視秦朝的文書,實(shí)際上是繼承了秦朝的基本政治制度,結(jié)合漢初的史實(shí),漢承秦制,判斷B符合題意。漢初盛行的是黃老之學(xué),直到漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”時才實(shí)行崇尚儒家的政策,A不正確。材料中“西漢成功地實(shí)現(xiàn)對全國的統(tǒng)治”說明充分發(fā)揮了文書的功能,C錯誤;材料并沒有體現(xiàn)官吏熟知秦朝的典章制度,D與材料無關(guān)。(2016·全國Ⅱ卷·T24)右圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片,經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了 (

)A.當(dāng)時統(tǒng)一文字的努力B.漢字演變的歷史過程C.當(dāng)時字體流行的實(shí)際狀況D.漢字尚未形成完整的體系【解析】選B。結(jié)合材料和所學(xué)知識判斷,《三體石經(jīng)》中的三種字體是先秦古文、小篆和隸書,這正是楷書之前中國漢字演變的歷史過程,所以B正確;A由材料中的信息無法判斷,如果是要統(tǒng)一文字就應(yīng)只有一種字體;C材料無法說明,且三國時期流行的字體應(yīng)是隸書,但《三體石經(jīng)》是三種字體并存;D的說法有誤,中國在秦朝時期就已統(tǒng)一文字,而且商朝時期的甲骨文就已經(jīng)是成熟的文字了?！厩榫场堪偌覡庿Q與儒學(xué)成為正統(tǒng)思想材料一重罰輕賞,則上愛民,民死上;重賞輕罰,則上不愛民,民不死上?！跽咝叹刨p一,強(qiáng)國刑七賞三,削國刑五賞五?！渡叹龝と?qiáng)篇》情境探究?學(xué)科素養(yǎng)培優(yōu)材料二董仲舒搜集整理了232個案例,將當(dāng)時的法律拋在一邊,直接用《春秋》的經(jīng)義定罪量刑,編成案例,指導(dǎo)律吏,稱“春秋決獄”。漢宣帝下詔規(guī)定“父子之親,夫婦之道,天性也……子首匿父母,妻匿夫,孫匿大父母,皆勿坐”,與孔子的“父為子隱,子為父隱,直在其中矣”等觀點(diǎn)相一致。當(dāng)時的司法官吏首先用儒家經(jīng)典去分析案情,再用儒家經(jīng)義去解釋法律、斷案量刑,這被稱為“春秋決獄”?！悦珌喞凇墩摑h代法律儒家化》【思維交互】(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括商鞅的法治主張,并指出其反映的社會背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出漢代“春秋決獄”體現(xiàn)的法治特點(diǎn),并簡析其影響。【中國高考評價(jià)模式】(1)考查要求:落實(shí)綜合性與應(yīng)用性考查要求。(2)情境載體:以古代的法治思想為載體,以商鞅的思想主張和漢代的“春秋決獄”為切入點(diǎn)?！竞诵乃仞B(yǎng)水平要求】(1)主要體現(xiàn)的核心素養(yǎng)類型:“歷史解釋”。(2)體現(xiàn)考查核心素養(yǎng)水平要求:能夠分辨不同的歷史解釋;嘗試從來源、性質(zhì)和目的等多方面,說明導(dǎo)致這些不同解釋的原因并加以評析。參考示例(1)主張:嚴(yán)刑峻法,慎用賞賜。社會背景:諸侯爭霸,戰(zhàn)亂不斷;諸侯國為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵,推行變法;思想活躍,百家爭鳴。(2)特點(diǎn):引禮入法,禮法結(jié)合。影響:有利于克服嚴(yán)刑峻法的弊端;擴(kuò)大了儒學(xué)影響,維護(hù)統(tǒng)一。但將道德凌駕于法律之上,削弱了法律的權(quán)威性。專題能力提升練二中華文明的發(fā)展——秦漢、魏晉南北朝時期(35分鐘85分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.(2020·內(nèi)江三模)秦統(tǒng)一六國后,郡縣制最終推向全國。在郡縣制基礎(chǔ)上形成上計(jì)制度、選官制度、俸祿制度,郡縣之下基層組織也有發(fā)展,上下一體,中國政治結(jié)構(gòu)形成網(wǎng)狀模式。這有利于 (

)A.宗法關(guān)系意識逐漸淡出中國社會B.中國政治文化大一統(tǒng)格局的形成C.秦王朝對地方監(jiān)察實(shí)現(xiàn)長治久安D.察舉選官制度出現(xiàn)和逐步推行【解析】選B。秦統(tǒng)一六國后,在全國推行郡縣制,在郡縣制基礎(chǔ)上形成上下一體的網(wǎng)狀政治結(jié)構(gòu),有利于國家大一統(tǒng)格局的形成,故選B;A中“淡出中國社會”不符合史實(shí),排除;材料信息沒有涉及地方監(jiān)察,并且秦朝是一個短命的王朝,排除C;西漢開始實(shí)行察舉制,排除D。【拓展延伸】先秦貴族政治與秦朝官僚政治的不同(1)先秦貴族政治是族權(quán)與王權(quán)的統(tǒng)一,而秦朝官僚政治形成了唯一絕對的政治權(quán)力——皇權(quán)。(2)先秦貴族政治層層分割政治權(quán)力,而秦朝官僚政治將權(quán)力集中于中央,中央權(quán)力則集中于皇帝。(3)先秦貴族政治下君主依靠家族勢力來行使政治權(quán)力,而秦朝官僚政治下君主通過官僚機(jī)構(gòu)和官員進(jìn)行統(tǒng)治,各級官員都對皇帝負(fù)責(zé)。(4)先秦貴族政治下各級政權(quán)都實(shí)行世襲制,而秦朝官僚政治下只有皇位實(shí)行世襲制,其他官僚都由皇帝任命。2.西漢初年,賈誼提出兩方面治國措施:其一曰:割地定制,即“眾(分)建諸侯而少其力……地盡而止”;其二曰:定禮制,對同姓王在制度、名號、衣飾、器物等方面提出具體禮制來標(biāo)示其等級尊卑。這些措施 (

)A.希望重建西周制度B.意圖放棄無為而治C.意在加強(qiáng)中央權(quán)威D.有利于諸侯鞏固統(tǒng)治【解析】選C。根據(jù)材料“眾(分)建諸侯而少其力”“對同姓王在制度、名號、衣飾、器物等方面提出具體禮制來標(biāo)示其等級尊卑”可知,賈誼通過割地定制和定禮制兩項(xiàng)措施,使諸侯的權(quán)力受到了限制,加強(qiáng)了中央集權(quán),故選C;這些措施不是為了重建西周制度,而是通過封國制來維護(hù)漢初的政治統(tǒng)治,排除A;漢初統(tǒng)治者采取了道家“無為而治”的思想,排除B;根據(jù)材料“眾(分)建諸侯而少其力”“對同姓王在制度、名號、衣飾、器物等方面提出具體禮制來標(biāo)示其等級尊卑”可知,諸侯的勢力被削弱,諸侯的權(quán)力受到了限制,排除D。3.(2020·南昌二模)漢朝時期國家建立了以察舉為主的選官制度,由地方向中央推薦人才。曹魏時期中央委任中正官為各地人才評定等級,共分九等,朝廷依此授以相應(yīng)的官職。這種變化 (

)A.加強(qiáng)了中央權(quán)力 B.保障了公平公正C.迎合了豪強(qiáng)地主 D.催生了門閥士族【解析】選A。根據(jù)題干信息可知由地方向中央推薦人才的察舉制,到中央委任中正官評定各地人才等級作為朝廷選官授職依據(jù)的九品中正制,說明通過選官方式加強(qiáng)了中央權(quán)力,A正確;九品中正制具有封閉性,不能保障公平公正,B錯誤;選官權(quán)的上移不是為了迎合豪強(qiáng)地主,C錯誤;材料不能說明九品中正制催生了門閥士族,D錯誤。【加固訓(xùn)練】(2020·合肥一模)《漢書》《后漢書》及現(xiàn)存漢碑中所能找到的西漢“孝廉”之中,能確定出身的一共184人,其中出身于官僚貴族之家的128人,出身于地方豪強(qiáng)大地主之家的11人。這一情況說明當(dāng)時 (

)A.察舉制不能有效選拔人才B.官位基本被上層社會壟斷C.貴族政治進(jìn)一步得到加強(qiáng)D.中央與地方矛盾日趨尖銳【解析】選B。題干中“西漢‘孝廉’之中,能確定出身的一共184人,其中出身于官僚貴族之家的128人,出身于地方豪強(qiáng)大地主之家的11人”,可知“孝廉”絕大多數(shù)都出身于世家大族,故選B;察舉制初期能夠有效選拔人才,A表述不符合史實(shí),排除A;貴族政治在秦朝被官僚政治取代,排除C;材料中無法體現(xiàn)中央與地方的矛盾,排除D。4.《周禮》中掌朝聘禮儀的職官稱為“大行人”,朝聘意在“尊君敬上”。漢景帝時,以“大行令”取代“典客”(本義為掌管邦交和邊陲部族事務(wù)),作為漢朝管理諸侯及歸義諸夷事務(wù)機(jī)構(gòu)的長官。漢景帝這一做法意圖 (

)A.擴(kuò)大官吏來源B.樹立儒學(xué)獨(dú)尊的地位C.打擊豪強(qiáng)地主D.重塑中央與諸侯關(guān)系【解析】選D?！按笮腥恕钡某敢庠凇白鹁瓷稀?漢景帝以“大行令”作為漢朝管理諸侯及歸義諸夷事務(wù)機(jī)構(gòu)的長官,意在重塑中央與諸侯的關(guān)系,試圖加強(qiáng)中央集權(quán),D正確;題干與選官制度無關(guān),排除A;儒學(xué)獨(dú)尊地位是在漢武帝時期確立的,排除B;題干主要針對的是諸侯而非豪強(qiáng),排除C。5.漢代賈誼在《論積貯疏》中指出:“民不足而可治者,自古及今,未之嘗聞。”晁錯在《論貴粟疏》中強(qiáng)調(diào):“民貧,則奸邪生……饑寒至身,不顧廉恥?！边@主要體現(xiàn)了 (

)A.救災(zāi)是政府行政的首要任務(wù)B.社會安定依靠民眾道德C.重農(nóng)抑商政策實(shí)行的必要性D.民生問題影響國家治理【解析】選D。根據(jù)“民不足而可治者,自古及今,未之嘗聞”“民貧,則奸邪生……饑寒至身,不顧廉恥”可知,材料強(qiáng)調(diào)民生問題關(guān)系國家安定,影響國家治理,故選D;材料信息無法體現(xiàn)救災(zāi)是政府行政的首要任務(wù),排除A;由“民不足而可治者……未之嘗聞”“不顧廉恥”可知B錯誤;材料信息與重農(nóng)抑商政策無關(guān),排除C。6.(2020·石家莊模擬)歷史學(xué)家范文瀾指出:“漢武帝收回鹽鐵錢三大業(yè)以后,原來因鹽鐵鑄錢致富的商人,大都衰落。繼起的巨富,多是子錢家(高利貸者)和囤積商?！睋?jù)此,范文瀾意在說明 (

)A.漢代商業(yè)發(fā)展陷入困境B.官營手工業(yè)的壟斷范圍發(fā)生變化C.政府抑商手段有所改革D.政府政策影響商業(yè)生態(tài)環(huán)境變化【解析】選D。由材料“繼起的巨富,多是子錢家(高利貸者)和囤積商”可知,漢武帝收回鹽鐵錢三大業(yè)后,一些商人投放錢貸,或囤積商品獲取高額市場差價(jià),說明政府的經(jīng)濟(jì)政策影響商業(yè)生態(tài)環(huán)境變化,故D正確;漢代商業(yè)也并未陷入發(fā)展困境,A錯誤;材料強(qiáng)調(diào)漢武帝收回鹽鐵錢三大業(yè)后商人逐利方向的變化,而非官營手工業(yè)壟斷范圍的變化和政府抑商手段的改革,B、C錯誤。7.(2020·武漢一模)西漢時期錢幣使用非常普遍,除黃金、銅錢外,基本沒有其他物品用作交換媒介。到東漢,黃金首先退出流通領(lǐng)域,而布帛在交換中的作用日益重要,原來用錢幣支付的賞賜、犯罪贖金、人頭稅等漸次改用布帛。這反映了東漢時期 (

)A.中外貿(mào)易出現(xiàn)嚴(yán)重逆差B.田莊經(jīng)營影響了市場活力C.濫發(fā)錢幣引發(fā)通貨膨脹D.賦稅征收改變了商業(yè)環(huán)境【解析】選B。根據(jù)材料可知,西漢時期錢幣使用方便,反映出西漢時期的商業(yè)交換比較發(fā)達(dá)。而東漢時期金屬貨幣退出流通領(lǐng)域,改用布帛作為交換的一般等價(jià)物,體現(xiàn)了東漢時期市場的衰退。根據(jù)所學(xué)可知,東漢時期,田莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快,影響了市場交換,故B正確;材料反映的是貨幣流通而不是中外貿(mào)易,故A錯誤;通讀材料可知,沒有涉及濫發(fā)錢幣,故C錯誤;根據(jù)材料可知,西漢時期金屬貨幣使用頻繁,沒有涉及賦稅征收,故D錯誤。8.(2020·青島模擬)《齊民要術(shù)》強(qiáng)調(diào),種葵應(yīng)“近州郡都邑有市之處,負(fù)郭良田三十畝”,種蕪菁要“近市良田一頃”,種胡荽要“近市負(fù)郭良田一畝”,種紅藍(lán)花也要“負(fù)郭良田一頃”。這一農(nóng)學(xué)認(rèn)識主要源于 (

)A.大土地所有制的發(fā)展 B.農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的提高C.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的探索 D.農(nóng)業(yè)商品化生產(chǎn)實(shí)踐【解析】選D。由材料“近州郡都邑有市之處”“近市”“負(fù)郭”等信息可知,《齊民要術(shù)》認(rèn)為農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要靠近市場,以增加收益。這一認(rèn)識實(shí)際上體現(xiàn)出對農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展的認(rèn)可,D符合題意;中國古代社會以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主,A說法錯誤,排除;材料未涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)水平提高,B排除;精耕細(xì)作指的是在有限的土地上盡可能地提高單位面積產(chǎn)量,材料未涉及,C排除。9.右圖所示是新疆出土的漢代織錦“五星出東方(注:金、木、水、火、土星匯聚于東方的天文現(xiàn)象)利中國”護(hù)臂。該護(hù)臂工藝精美、文字激揚(yáng)、意蘊(yùn)豐富,它 (

)A.證實(shí)了漢代絲織技術(shù)的西傳B.體現(xiàn)了漢代的天人感應(yīng)觀念C.展示了漢代蜀錦的工藝流程D.反映了漢代長途販運(yùn)的興盛【解析】選B。據(jù)材料“五星出東方(注:金、木、水、火、土星匯聚于東方的天文現(xiàn)象)利中國”,可知將自然現(xiàn)象與國家興衰結(jié)合起來,體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想,故選B;該織錦在新疆發(fā)現(xiàn),未涉及國外其他地區(qū),無法證實(shí)西傳,排除A;據(jù)材料“該護(hù)臂工藝精美、文字激揚(yáng)、意蘊(yùn)豐富”可知織錦工藝高超,無法得知織錦的制作過程,排除C;依據(jù)所學(xué),明清時期長途販運(yùn)興盛,而非漢代時期,排除D。10.(2020·大慶二模)漢武帝統(tǒng)治時期,既采納董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,又任用酷吏開邊興利,還借助“深酷用法者”摧毀太子的守文集團(tuán)。面對民眾的反抗運(yùn)動,漢武帝晚年悔過,下輪臺罪己詔,改弦更張、與民休息,避免“亡秦之禍”。據(jù)此可知 (

)A.儒家思想與法家思想已經(jīng)融合B.漢代以法家思想作為指導(dǎo)思想C.社會矛盾和民族矛盾非常尖銳D.漢武帝采用多種思想維護(hù)統(tǒng)治【解析】選D。從材料的內(nèi)容可知,漢武帝采用了儒家、法家和道家思想來解決不同的社會問題,故體現(xiàn)出漢武帝采用多種思想維護(hù)統(tǒng)治,故選D;材料不僅體現(xiàn)了漢武帝采用法家思想和儒家思想,還采用了道家的休養(yǎng)生息政策,與民休息,故A不是材料的主要內(nèi)容,排除A;從材料中可知,漢武帝不僅采用了儒家的獨(dú)尊儒術(shù),還采用了法家的嚴(yán)刑峻法和道家的休養(yǎng)生息,排除B;材料反映的是漢武帝時期采用了多家思想,解決社會的矛盾和問題,故C不是材料主旨,排除?！炯庸逃?xùn)練】西漢司馬遷撰《史記》,將孔子與諸侯一起列入“世家”,老子、孫子、韓非子、蘇秦、扁鵲與人臣一起列入“列傳”,而墨子僅二十四個字述及。這反映出,當(dāng)時 (

)A.正統(tǒng)思想已經(jīng)形成B.底層民眾受到歧視C.思想流派異彩紛呈D.階級分化日益加劇【解析】選A。由材料西漢司馬遷將孔子與諸侯一起列入“世家”,而將老子、韓非子等列入“列傳”,可知統(tǒng)治者推崇“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,提高了儒學(xué)的地位,儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,故選A;材料強(qiáng)調(diào)的是漢朝正統(tǒng)思想的形成而非社會等級間的矛盾,排除B;漢武帝時期“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”遏制了思想的自由發(fā)展,排除C;材料中并未涉及階級分化的現(xiàn)象,排除D。11.清末學(xué)者皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中寫道:“前漢……武、宣之間,經(jīng)學(xué)大昌?！浴队碡暋分魏?以《洪范》察變,以《春秋》決獄,以三百五篇(《詩經(jīng)》)當(dāng)諫書,治一經(jīng)得一經(jīng)之益也?！辈牧媳砻?西漢武、宣年間 (

)A.漢代的儒學(xué)重在闡發(fā)義理B.儒學(xué)獲得了獨(dú)尊的地位C.儒學(xué)發(fā)揮了經(jīng)世致用作用D.以儒學(xué)為依據(jù)選拔人才【解析】選C。材料重在強(qiáng)調(diào)儒學(xué)對社會發(fā)展的作用,而不是重在闡發(fā)義理,故A錯誤;“治一經(jīng)得一經(jīng)之益也”強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的政治功能,沒有體現(xiàn)儒學(xué)取得獨(dú)尊地位,故B錯誤;材料主要是強(qiáng)調(diào)儒學(xué)在現(xiàn)實(shí)政治中的實(shí)用功能,故C正確;材料未體現(xiàn)儒學(xué)作為選拔人才的依據(jù),故D錯誤。12.魏晉南北朝時期,開鑿石窟風(fēng)氣盛行。其中著名的石窟有山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、山西太原天龍山石窟等。這些石窟中的佛像無論何種形象,很多都身著漢族的衣飾。上述材料反映了這一時期 (

)A.北方經(jīng)濟(jì)地位上升B.儒學(xué)正統(tǒng)地位喪失C.中外文化交融增強(qiáng)D.三教思想趨于融合【解析】選C。根據(jù)材料可知,當(dāng)時佛教的影響力在擴(kuò)大,同時也反映了中外文化交融的增強(qiáng),故選C;魏晉南北朝時期,北方戰(zhàn)亂頻仍,經(jīng)濟(jì)受到影響,A錯誤,排除;材料強(qiáng)調(diào)佛教影響力擴(kuò)大,側(cè)面說明了儒學(xué)正統(tǒng)地位遭到?jīng)_擊而不是喪失,排除B;材料只體現(xiàn)了佛教在中國的傳播及其本土化,并未涉及道教,排除D。二、非選擇題(本大題共2小題,13題25分,14題12分,共37分)13.(25分)閱讀下列材料,回答問題。材料一《漢書·地理志》載:“武帝攘卻胡、越,開地斥境,南置交阯,北置朔方之州,兼徐、梁、幽,并夏、周之制,改雍曰涼,改梁曰益,凡十三部,置刺史?！蔽涞壑檬看淌吩谠馕迥?把全國分為十三個監(jiān)察區(qū)域,叫十三州部,每州部設(shè)刺史一人。刺史每年八月巡視所部郡國,“省察治狀,黜陟能否,斷治冤獄,以六條問事”。這六條詳細(xì)規(guī)定了刺史監(jiān)察的范圍,其中一條是督察強(qiáng)宗豪右?！淌酚韶┫嗯蓪賳T分任,秩六百石,但出巡時代表朝廷,故“位卑而權(quán)重”。十三部刺史的設(shè)立,加強(qiáng)了朝廷對地方的控制。——白壽彝《中國通史》材料二1809年,瑞典議會認(rèn)為由司法總監(jiān)對行政官員的監(jiān)察并沒有充分保障公民的權(quán)利,需要建立一項(xiàng)獨(dú)立于政府的、監(jiān)察行政官員的制度。1918年,芬蘭建立議會監(jiān)察專員制度及司法監(jiān)督制度。芬蘭司法總監(jiān)和議會督察員是芬蘭政府機(jī)關(guān)中的最高監(jiān)察官,他們根據(jù)憲法監(jiān)督各機(jī)關(guān)及官員是否遵守法律、履行職責(zé)。這兩種監(jiān)察官一般由著名法學(xué)家擔(dān)任,每年都要到全國各地巡視,傾聽公民意見,接受和審理普通公民對官員和公務(wù)員的舉報(bào)?！幾酝趺鞲摺秶鴥?nèi)外巡視監(jiān)察制度之借鑒》(1)根據(jù)材料一,概括漢武帝建立刺史制度的背景及該制度的特點(diǎn)。(13分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識,分析西方近代監(jiān)察制度發(fā)展的原因和成功的經(jīng)驗(yàn)。(12分)