孟子《知言》資料

PAGEPAGE6知言黃庭禪創(chuàng)辦人張慶祥孟子原文：公孫丑曰：「何謂知言？」孟子曰：「诐辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離；遁辭知其所窮。生于其心，害于其事；發(fā)于其事，害于其政；圣人復(fù)起，必從吾言矣?！惯@段文章出現(xiàn)在孟子公孫丑上章，談到「不動(dòng)心」的章節(jié)里。在這段文章之前，孟子先是提到「我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。」在解說了如何養(yǎng)浩然之氣之后，接著再補(bǔ)充了這段知言的說明。為什么孟子談浩然正氣，要先提到「知言」這個(gè)主題呢？可見這個(gè)「言」字，對于能否養(yǎng)得起浩然正氣的關(guān)系非常重大，故而孟子要特別加以申論。什么是真正的「言」呢？「言」者”心聲”也。對自己內(nèi)心所發(fā)出的聲音，不論是好是壞，是正是邪，都了如指掌，叫做「知言」。「知言」就是了解自己當(dāng)下的存心是正是邪，進(jìn)而有機(jī)會(huì)掃除心內(nèi)的無明，走向光明正大純潔無暇的坦途。有個(gè)很好的例子，可以突顯「知言」的重要性。美國曾經(jīng)針對八千多位中學(xué)生做了一項(xiàng)心里測驗(yàn)及調(diào)查，這些受訪的學(xué)生里面，百分之七十一的學(xué)生作過弊，百分之六十八的學(xué)生常打架，百分之三十五的學(xué)生在商店里偷過東西。而品德測驗(yàn)的結(jié)果，卻有百分之九十六的孩子，覺得他的品德良好！在這個(gè)活生生的真實(shí)例子里面，可以看到這些孩子對于自己內(nèi)心時(shí)常發(fā)生的不凈心思，簡直可以說是毫無所知！如此一來這些孩子還有進(jìn)步的空間嗎？因此「知言」的功夫?qū)τ谝粋€(gè)人的人格發(fā)展是非常重要的，而這也正是佛家「明心」的基礎(chǔ)功夫之一！然而孟子所謂的「知言」，指的不只是觀照出自己的心聲與習(xí)性，也包括能體察出他人的心聲與習(xí)性。道德經(jīng)說「知人者智，自知者明」，不能知自己的言，簡直就是無明，豈能修得了自身；不能知?jiǎng)e人的言，也就無法辨別是非曲直，豈有智慧可言。例如從一個(gè)人說的話、做的事，便可以知道誰好誰壞、誰忠誰奸，也可以知道誰在收買你、吹捧你、誰在貶損你、抵制你、誰是君子君而不黨、誰是小人黨而不群、誰是益者三友、誰是損者三友…分辨得出這些是非曲直，凡事清楚明白，這才是智慧。佛家所說的智慧，便是孟子的「知言」的效應(yīng)。這個(gè)「言」字不止代表心思，當(dāng)然也包括語言、舉止、行為在內(nèi)。例如一個(gè)眼神也是言，當(dāng)你說了一句話，惹得有一個(gè)人怒眼瞪著你，這眼神也已經(jīng)明確的表示出他不喜歡你的心聲了！然而他的嘴巴卻說：「沒有??！我哪有不喜歡你！」然而明眼人一看便知到他的內(nèi)心根本不喜歡你！這個(gè)內(nèi)心的想法透過他的眼神，早就表露無遺了，任他嘴巴再怎么說喜歡你，此刻已經(jīng)變得毫無意義了。所以從根本處來說，真正的「言」不是他在說什么話，也不是在他的眼神、也不是在他的動(dòng)不論我是不是該教派的人，不論我喜不喜這個(gè)法師，一聽到這種「诐辭」，就立即要知道這個(gè)說法者的心中，依然還存在著莫大的無明，靈臺還沒有打掃干凈！如果這樣大的「诐辭」還聽不出來，那還談什么「知言」呢！然而我在電視上看到，他這話語一出的時(shí)候，下面滿滿的聽眾響起一陣熱烈的掌聲，好像很欣賞這個(gè)「高貴」的說法，真是不可思議呀！這不是一種非常大的無明嗎！由此可見這句「诐辭知其所蔽」說來容易做來難，難怪大學(xué)里面說「好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！」學(xué)問要實(shí)踐得來才是真功夫呢！淫辭知其所陷：「淫」是過多的意思，當(dāng)然不當(dāng)?shù)哪信樯彩且?，不過「淫」這個(gè)字倒不一定指男女情色而言。凡是超過本分的、浮華的、夸大不實(shí)的、放蕩的言論都叫「淫辭」。例如那些政客在競選時(shí)所開出來那些不切實(shí)際的支票，或是攻擊對手時(shí)，故意用一些驚世駭俗的言論去夸大對手的小小錯(cuò)誤，以便使對方陷于必死之地。當(dāng)我們聽到別人說著這些夸大的淫辭，或是發(fā)現(xiàn)自己的心中萌生出這樣的淫辭，就要能分辨得出發(fā)出淫辭的當(dāng)下，便是一個(gè)人的內(nèi)心仍然有所陷溺的當(dāng)下，仍然有不凈的心機(jī)的當(dāng)下了，有了這個(gè)覺知的能力，便是「淫辭知其所陷」?；蚴乾F(xiàn)在很多年輕人開玩笑的方式，都喜歡夸大自我、吹噓自我、把自己講得很厲害，把別人講的都很遜，這種言過其實(shí)的說法，都是古人所說的「淫辭」?；蚴怯行┖蒙娜耍勗挄r(shí)三言兩語就會(huì)扯到男歡女愛的粗俗話題，沒有一點(diǎn)正經(jīng)的話題，這也是「淫辭」。還有一些修行人喜歡談玄說奇，不實(shí)在的去洗心滌慮，不去建立德行，不去克己復(fù)禮，談的都是神奇鬼怪的事情，神通法力的事情，這些尚玄好奇的話，都叫「淫辭」。淫辭雖然是從嘴巴講出來，但其根源仍是從內(nèi)心所萌生出來的，當(dāng)我們聽到別人說著這些淫辭，或是在自己的內(nèi)心覺知到這些淫辭時(shí)，就要知道此刻的別人或自己，內(nèi)心依然陷溺于種種無明習(xí)氣、總總貪欲而難以自拔了。有了這樣的覺知力，便叫「淫辭知其所陷」。邪辭知其所離：邪辭是不正當(dāng)、違背正理、為達(dá)到某些目的而刻意誤導(dǎo)、蠱惑人心的言論。好比「只要我喜歡有什么不可以」這樣的廣告詞，或是「沒有上酒家的都不是男人」這樣的話都叫邪辭！真的只要想做的事就沒什么不可以做的嗎？如果想去學(xué)游泳、學(xué)音樂這種正當(dāng)?shù)氖?，?dāng)然沒什么不可以的，但如果想去強(qiáng)奸一個(gè)人、想去侵犯一個(gè)人、或想去吸毒，也沒什么不可以做的嗎？講這個(gè)話的人簡直是不負(fù)責(zé)任。真的只有上酒家的才是男人嗎？像文天祥、岳飛、關(guān)公這樣的正氣男兒，也會(huì)跟他們一樣上酒家玩女人才顯得出自己的氣魄嗎？在君子的眼中，此話一出真是自己的人格都掃地了！然而這些似是而非的話，讓正在脫序邊緣的人聽了很高興，有了一個(gè)很好的借口可以為所欲為，還可以絲毫不覺得羞恥，這就是「邪辭」！曾經(jīng)有位大師在著作上寫道：「如果你未曾嘗試過的事就沒有資格批評，即使是吸毒也是一樣，只是你自己做的事情要自己負(fù)責(zé)?！惯@種話讓那些想要擺脫傳統(tǒng)束縛的人聽了既驚訝又感動(dòng)，但真的可以去試試吸毒的滋味嗎？吸了之后有幾個(gè)人還有機(jī)會(huì)回頭的呢？即使他想為自己的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)，問題是負(fù)得了這個(gè)責(zé)任嗎？吸毒只是個(gè)例子，其它還有太多可以傷害自己及傷害別人的事，還有太多會(huì)讓家人后悔莫及的事，真的都可以去試試看嗎？他們真的負(fù)得了這個(gè)責(zé)任嗎？講這種話的人真是為了賺得人心，為了嘩眾取寵，而完全不負(fù)責(zé)任！坦白講他根本就負(fù)不了這個(gè)責(zé)任，因?yàn)檫@種人即使離開人間，其遺禍仍可漫延千年，這就是標(biāo)準(zhǔn)的「邪辭」！這種邪見遠(yuǎn)比诐辭、淫辭、遁詞還要可惡！一聽到類似的邪辭，就知道說話的人試圖要讓你叛離正當(dāng)?shù)牡缆妨?。?dāng)你覺知到自己心中產(chǎn)生這樣的邪辭時(shí)，就要知道這樣的心思將使你叛離正道甚遠(yuǎn)了。有了這樣的覺知力，就是「邪辭知其所離」。遁辭知其所窮；「遁辭」是閃躲逃避、吞吞吐吐、理由牽強(qiáng)、或在背后說是非的言辭。像是「我只是犯了每個(gè)男人都會(huì)犯的錯(cuò)」這樣的話，就叫遁辭，自己犯了錯(cuò)承認(rèn)就好了，還拉一大堆的男人下水幫他背書，試圖以此脫罪，讓人家覺得他很無辜。但明眼人一看便知他的理由勉強(qiáng)屈窮，不會(huì)因?yàn)檫@番牽強(qiáng)的理由就誤認(rèn)他是對的。社會(huì)上常有一種人，在背后說了一大堆人家的是是非非，但當(dāng)人家要正面和他對質(zhì)時(shí)，他卻支吾其詞，說「你誤會(huì)我的意思了，其實(shí)我不是這個(gè)意思」，不敢承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，只是不斷的閃躲其詞，試圖要來圓這個(gè)場。一看到這樣的場面，雖然我們不和他計(jì)較，但我們知道他編造了是非，因此內(nèi)心有所屈窮了。如果這種錯(cuò)誤發(fā)生在自己的身上，更要立即覺知到自己內(nèi)心的理屈，而大大的自省一番！再舉個(gè)古代的例子，孟子對齊宣王說：「假如您有一個(gè)臣，因?yàn)橐コh(yuǎn)行，于是把妻兒委托給一個(gè)朋友照顧，等到他回來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他的朋友沒有盡職，讓他的妻兒挨餓又受凍，交到這種朋友應(yīng)該怎么辦呢？」齊宣王理直氣壯的回答說：「這種無情義的朋友應(yīng)該和他斷交！」孟子又說：「如果你下面有一個(gè)負(fù)責(zé)管監(jiān)獄的官，但他卻連自己的屬下都管不好，那你應(yīng)該怎么辦呢？」齊宣王理直氣壯的回答說：「免了他的職！」接著孟子說：「那么一個(gè)國君應(yīng)該要負(fù)責(zé)治理國家，但他卻沒有把國家治好，那應(yīng)該怎么辦呢？」齊宣王沒有回答，眼神一下子看左、一下子看右，就把話題叉開了！因?yàn)橹雷约豪砬?，再也不能理直氣壯了，又窮于找理由來應(yīng)付，干脆顧左右而言他，這就是「遁辭」的表現(xiàn)。有時(shí)我們的內(nèi)心也會(huì)這樣，因?yàn)槔砀F，所以一直找理由掩飾，或是故意去忽略那個(gè)不凈的心思。明理的人一發(fā)現(xiàn)自己有這種現(xiàn)象，就應(yīng)該坦然的自省，才有機(jī)會(huì)走在正人君子的道路上，有了這樣的覺知力，便叫「遁辭知其所窮」。以上孟子所談到的诐辭、淫辭、邪辭、遁辭，是舉些例子來代表眾生一切的心聲，一切的「言」，「知言」就是要讓诐辭、淫辭、邪辭、遁詞都逃不掉你的法眼的意思！覺知到別人的心聲正不正叫「知言」，覺知自己的心聲正不正更是「知言」。知己知彼百戰(zhàn)百勝，內(nèi)心若有不正的言，自己一定得先知道，坦然去面對，才有進(jìn)步的可能。別人有不正的言，你也得看得出來，才不會(huì)被他混淆了是非，才能夠替社會(huì)伸張正義，才能去救治淪落的世界。就像孟子與楊、墨之徒辯，又與告子、高子辯，這都是因?yàn)槊献幽芸创┲T家所發(fā)的诐辭、淫辭、邪辭和遁辭，知道其心有所蒙蔽、有所陷溺、有所叛離，有所窮屈。因而不得不與之一辯，以救蒼生之無知。所以做為君子的第一步，就是要先知言，知言才能正心，才能養(yǎng)氣，才能救世。若不能知言，想要不動(dòng)心，想要養(yǎng)浩然正氣，想要救世，則所做的事情不曉得對不對，恐怕會(huì)越幫越忙的。生于其心，害于其事；發(fā)于其事，害于其政。圣人復(fù)起，必從吾言矣。（原文「生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事」有誤。請參考滕文公下章有「作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。」的章句，兩相對照便知此處有誤。且「事」屬個(gè)人小事，而「政」屬國家大事，事小政大，把事字?jǐn)[在政字前乃符合本段先后次序。）一個(gè)平常人的內(nèi)心若存著不正的心念，這種存心必定會(huì)危害到他處理任何事務(wù)的公正。所以說「生于其心，害于其事?！辜热惶幨掠胁徽淖黠L(fēng)，若是讓他為政主宰國家的話，也必定會(huì)危害到治國的任何政策上。所以說「發(fā)于其事，害于其政?！惯@話的意思是說，任何顯現(xiàn)在外的事，不論是一句話、一個(gè)表情、一件事的作為、或甚至一個(gè)治國的政策，原先都是從一個(gè)人內(nèi)心的「言」所散發(fā)出來的。當(dāng)然能不能養(yǎng)得起浩然正氣，也與這個(gè)存心息息相關(guān)的！這也就是孟子為什么把「養(yǎng)浩然之氣」和「知言」相提并論的原因。我相信即使再有圣人出現(xiàn)，也必認(rèn)同孟子這番見解的，因此「圣人復(fù)起，必從吾言矣?！巩?dāng)然，內(nèi)心存著不正的言，不僅能害于其事、害于其政、也能消亡一身的正氣；但反過來說，內(nèi)心若存著正當(dāng)?shù)难?，不僅能益于其事、益于其政、也能長養(yǎng)一身的浩然正氣。好比每當(dāng)你凡事開闊的往大處、遠(yuǎn)處著眼時(shí)，胸中必常有一股浩然正氣在；而凡事狹溢的往小處、短處看時(shí)，胸中必有股狹隘陰私的欲望在。所以「正見」必有正氣滿腔的感受在茁壯，而陰氣則日漸消亡；「邪見」必有陰私滿腔的感受在茁壯，而正氣日漸消亡。堅(jiān)持胸中的正見，也就是護(hù)持了正氣，放棄了胸中的正見，也等于是放棄了正氣。因此知道自己內(nèi)心的「言」正不正，才能養(yǎng)出一股浩然之氣?！钢浴古c「氣」原不可分，只是眾生缺少觀察，所以不明了它們的關(guān)系而已。

而內(nèi)心要存著什么樣的「言」、什么樣的存心，才有助于養(yǎng)出一身的浩然正氣呢？才能有益于身心性靈的健康呢？偶而在網(wǎng)絡(luò)上看到一篇流傳的文章，借來分享給各位參考：傳統(tǒng)固有的人生訓(xùn)誨，強(qiáng)調(diào)「好心有好報(bào)」，但這樣的教誨，在科學(xué)昌明的今日社會(huì)，難道只能一種道德教條，無法以科學(xué)方法來證實(shí)嗎？直到看到美國著名精神科醫(yī)師戴維﹒霍金斯在其著的《Powervs.Force》，才讓我們大開眼界，知道「善惡報(bào)應(yīng)」還真有其科學(xué)根據(jù)呢！原來情緒是有頻率的，物理學(xué)家已經(jīng)證明，我們這個(gè)世界上所有的固體都是由旋轉(zhuǎn)的粒子組成的，這些粒子有著不同的振動(dòng)頻率。我們的人身也是如此。戴維﹒霍金斯，經(jīng)過二十年長期的臨床實(shí)驗(yàn)，其隨機(jī)選擇的測試對象橫跨美國、加拿大、墨西哥、南美、北歐等地，包括各種不同種族、文化、行業(yè)、年齡的區(qū)別，累積了幾千人次和幾百萬筆數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)，他把人的情緒映像到1-1000（100Hz~100000Hz）的范圍。他發(fā)現(xiàn)任何導(dǎo)致人的振動(dòng)頻率低于200(20,000Hz)的狀態(tài)會(huì)削弱身體，而從200到1000的頻率則使身體增強(qiáng)?；艚鹚拱l(fā)現(xiàn)，誠實(shí)、同情和理解的意念，改變身體中粒子的振動(dòng)頻率，進(jìn)而改善身心健康。邪念會(huì)導(dǎo)致最低的頻率，當(dāng)你想著下流的邪念，你就在削弱自己的健康。經(jīng)過精密的統(tǒng)計(jì)分析之后，結(jié)果讓人大開眼界，茲摘錄其主要項(xiàng)目如下：1.羞愧恥辱：202.惡念譴責(zé)：303.冷漠絕望：504.憂傷懊悔：755.恐懼焦慮：1006.渴求欲望：1257.憤怒怨恨：1508.驕傲輕蔑：1759.勇氣肯定：20010.信賴：250（中性）11.溫和希望樂觀：31012.寬恕原諒：35013.理性諒解：40014.關(guān)愛尊敬：50015.安詳平靜：54016.喜悅快樂：60017.開悟正覺：700~1000這么說來，古人強(qiáng)調(diào)做人要寬恕、要有愛心、要尊敬他人…都是有很深切的道理的。了解這個(gè)道理之后，就盡量讓我們有更開闊的存心，時(shí)時(shí)保持在250以上，才能有益自己的身心。并請您在各種煩惱來襲時(shí)，趕快把黃庭禪的觀照功夫拿出來用，在黃庭里面天天保持平安與喜悅的心境才是！談到觀照，金剛經(jīng)叫我們要觀照自身的實(shí)相，叫我們單純的體驗(yàn)身中的感受，然而接近「實(shí)相」只是第一個(gè)過程，有了實(shí)相就像一塊地基被打掃干凈了，但上面還沒有看到任何有益的建設(shè)，這并非最后的目的，接下來是要建設(shè)起什么有益的東西來，才能使這凈土發(fā)出光茫。而那個(gè)能讓佛性發(fā)光的東西就叫「志」！向上的心念叫做「志」。接近實(shí)相后若沒有向上的「志」來護(hù)持，這個(gè)實(shí)相很快的又會(huì)退轉(zhuǎn)到貪嗔分別的習(xí)氣中了，這塊好不容易才打掃干凈的地基，馬上又要被人倒很多垃圾在上面了。因此想要有「不退轉(zhuǎn)」的心，所靠的就是向上的「志」，這些能長養(yǎng)浩然正氣的志，包括寬闊慈悲的「仁」，忍辱負(fù)重的「義」，依序而行的「禮」，辨明是非的「智」，踏實(shí)無華的「信」。這些存心都能使胸中產(chǎn)生一股浩然的正氣，滋養(yǎng)著我們的法身。能時(shí)時(shí)存著這樣的心，才是真正的「知言」，也才是真正在長養(yǎng)自己的浩然正氣，真正的對身心性靈都有益處?，F(xiàn)在的人喜歡走遍千山萬水去找旺盛的氣場，或有靈氣的地方，然后在氣場上猛吸氣！這種外求的人絲毫不知道存心的重要，不知道世上最有靈氣的地方就只在你的內(nèi)心，不知道浩然之氣只源自純正的志，不知道浩然之氣只能從自己的內(nèi)心里長出來，不是從外面吸來的。他們這種外求的修法，在金剛經(jīng)、心經(jīng)里看不到，在大學(xué)、中庸里也看不到，在道德經(jīng)、清靜經(jīng)里也看不到，各教圣人都不提倡，為什么還能迷惑一大群人呢？這都是未讀圣賢經(jīng)典，墮入了尚玄好奇的陷阱，所以才會(huì)「生于其心，害于其事」呀！知言舉例：道德經(jīng)說：「知人者智，自知者明?！挂虼恕钢浴共粌H是知自己的言，也是知?jiǎng)e人的言，知己知彼才是全方位的知言。以下就讓我舉幾段經(jīng)典或歷史里的例子，以及學(xué)員的分享案例，以便幫助各位更深切的了解「知言」的范圍及其重要。（一）論語：子曰：「益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！埂钢薄故钦?、果決、敢為了正理而得罪人?！刚彙故情_闊、信實(shí)、沒有虛偽。「多聞」是常謙卑的向人學(xué)習(xí)，或知道很多有用的知識。當(dāng)你身旁有這樣的朋友時(shí)，你能看得出來他們的可貴嗎？你的內(nèi)心懂得珍惜這樣的朋友嗎？或是你內(nèi)心認(rèn)為他們太正直太老實(shí)了，反而不敢跟他們在一起，以免常常被指正？或是因?yàn)樗麄冎赖谋饶愣啵炊鼓慵刀什灰涯?？這些存在別人的「言」及自己內(nèi)心的「言」，你看得清楚明白嗎？「便」本來是給人方便，但若用到不好的地方，好比一個(gè)人這樣也可以、那樣也可以、差一點(diǎn)點(diǎn)無所謂啦、不要太計(jì)較啦、喝一點(diǎn)酒沒關(guān)系啦、上一次夜店又不是干什么壞事、抽一只大麻又不是搶劫…一切都太方便了，變到最后連該守的原則都不要了，這就是便辟的人了。便辟就是極會(huì)應(yīng)酬，極會(huì)迎合人情，極會(huì)勾起你的贊同，會(huì)讓你對他的好意非常感念，這叫做便辟。便辟并不是這個(gè)人很奸詐、很邪惡。奸詐邪惡的人怎能吸引你的認(rèn)同與感念呢？奸詐邪惡的人你又怎會(huì)與他為友，對他死心踏地呢？他必定能給你很聰明、很通權(quán)達(dá)變的感覺、很溫暖、體貼、幽默、細(xì)心的感覺！因此你才會(huì)將他視為知己朋友，并對他所說的歪理全盤接受。一個(gè)人為什么要逢迎人？會(huì)逢迎的人大都懷著想要經(jīng)營自己的小圈圈的目的。一個(gè)君子的特質(zhì)是「群而不黨」的，而小人的原質(zhì)是急著經(jīng)營自己的私黨的。便辟的人他會(huì)處處逢迎你，給你好處，給你關(guān)心，以便拉住你的心，經(jīng)營屬于自己一小黨的圈圈，好像這樣才能顯示出自己的力量，或是有了自己的勢力才能與誰抗衡，或是想在一方有高高在上的地位，或是想讓人家看到我有才華等等。面對這種便辟者逢迎、同理的慢慢收買，你還有能力看清彼此在那個(gè)當(dāng)下，內(nèi)心的心聲究竟是正還是邪嗎？你還能力「邪辭知其所離」嗎？還是也跟著變成一個(gè)小圈圈的心態(tài)，彼此收買來收買去呢？「善柔」到底是損友還是益友？一個(gè)人有和善、熱切、輕聲細(xì)語的德貌，既善且柔怎么會(huì)被孔子歸類在損友的一方呢？這是因?yàn)樗朴诮?jīng)營表面那副和善、熱切、輕柔細(xì)語的德貌。但不論你做的事是對是錯(cuò)，他永遠(yuǎn)只是善柔的認(rèn)同你，永遠(yuǎn)不得罪你，他能讓你很窩心，讓你為他的貼心很感動(dòng)，他會(huì)在你空虛的時(shí)候會(huì)打電話安慰你，在你失意的時(shí)候他會(huì)逗你開心。聽到這里你會(huì)疑惑，難道這樣有什么不好嗎？這是因?yàn)橐粋€(gè)以善柔的樣子為德的人，通常會(huì)缺乏敢對你的錯(cuò)誤正色直詞的義氣與魄力，這種人只會(huì)講一些好聽的話來迎合你，無法讓你進(jìn)德修業(yè)，也無法引導(dǎo)你去做一些有義氣、有志節(jié)、遠(yuǎn)離欲望的事情。而且那么交這樣的朋友有什么益處呢？又一個(gè)好于經(jīng)營表面善柔德貌的人，處處提著最燦爛的笑容，最溫柔的與止，最后就變得有點(diǎn)矯情，有點(diǎn)公式化，甚至不知不覺落入虛情假意。這種以善柔為德的人在道場里最常見，一談到修行，大家第一個(gè)學(xué)的，就是和善、溫柔、輕聲細(xì)語、燦爛的笑容等德貌，但何時(shí)要收起這些德貌的應(yīng)對機(jī)宜卻沒學(xué)到，最后只剩下一個(gè)附和污世的善柔樣，這是非?？上У?。一個(gè)君子與人應(yīng)對進(jìn)退，不外是稟持誠懇、祥和、友善、從容的態(tài)度而已，不必?zé)崆械揭恢碧嶂鵂N爛笑容，或一直輕聲細(xì)語的地步。而且人與人的交往，有時(shí)為了維護(hù)正義，偶而也會(huì)有必需要用剛毅嚴(yán)正的態(tài)度來應(yīng)對的時(shí)刻，若不能明了這種進(jìn)退權(quán)變之理，那么一昧的善柔，不僅有虛情假意的隱憂，也會(huì)有違背正義的時(shí)候，因此孔子把它歸類在損友的一類。說實(shí)在，面對「善柔」的人，你高興都來不急了，你還有能力看清彼此在那個(gè)當(dāng)下，內(nèi)心的「言」究竟是正還是邪嗎？還有能力看得出自己在面對這種朋友時(shí)，內(nèi)心的「言」是怎么被收買了嗎？這種人肯定會(huì)讓你覺得他是個(gè)大好人，但卻對你沒有任何好處，所以孔子把他放在損友的一類！「佞」是有巧言善辯的能力。便佞的人總是歪理一堆，隨便附和污世，即使你做錯(cuò)了事，他也有一堆歪理能讓你覺得沒什么錯(cuò)，甚至讓你覺得理由正當(dāng)，讓你安心的停留在一條錯(cuò)誤的道路上，這種人會(huì)讓你覺得「深得我心」，但就是對你的進(jìn)德修業(yè)毫無幫助。好比有個(gè)廟的廟祝在廟里和信徒聚賭，受到衛(wèi)道者的質(zhì)疑，旁邊有個(gè)人就替廟祝打圓場說「廟祝也是人嘛，神明也要娛樂嘛，小賭一下又不強(qiáng)迫人，有什么關(guān)系！」這話一出，勢必深得那廟祝的心，但卻使得一間清凈的廟變成一個(gè)賭場，失去道場的清靜，這種不能救正污世，反而同乎流俗、合乎污世的人，就是「便佞」的人。面對一個(gè)如此便佞的人在收買你，你還有能力看清那個(gè)當(dāng)下，彼此內(nèi)心的「言」究竟是正還是邪嗎？以上其實(shí)不論便辟也好、善柔也好、便佞也好，都是很會(huì)運(yùn)用同理心去逢迎的人，只是表現(xiàn)出來的重點(diǎn)不同，因此給他不同的名稱而已。本來同理、認(rèn)同是好事，但由于心術(shù)不正，喜歡圍小圈圈，短期看起來皆大歡喜，但長期看來沒有一個(gè)對德行有所幫助，這便成為虛偽的德行了，因此孔子稱他為損友。環(huán)顧你身旁的朋友，一定有幾個(gè)這種損友，大多是小圈圈領(lǐng)袖的那種人。他們所提倡的都是一些同乎流俗，合乎污世的小善小德，但就是內(nèi)心缺少一份光明正大、大公無私、及放諸四海皆準(zhǔn)的正義，因此無法與古圣先賢的正道相吻合。這種人在百分之九十的善里面，藏著百分之十的惡，他雖能使你歡心，但會(huì)耽誤了你的青春，對這種人你不能沒有分辨的能力?？鬃舆@一節(jié)損友益友的說法，是希望我們在選擇朋友之前，要先有能力分辨出哪些人的「言」（存心）是正的，哪些人的「言」是邪的，再來決定交不交往。若是不能分辨朋友是正是邪，就急著把心都掏出來給他，不是很危險(xiǎn)嗎！然而要分辨正邪并沒有這么簡單，好比我問你：「在你從小到大所認(rèn)識的朋友之中（把你自己也放進(jìn)去），哪些是友直、友諒、友多聞的呢？哪些是友便辟、友善柔、友便佞的呢？」請你把親朋的名單都列出來，然后一一來勾選，你能判斷得出來哪些是損友？而哪些是益友呢？能夠分辨出朋友的品格損益，這是「知言」的表現(xiàn)，如果你分辨不出來，就表示你根本不知道現(xiàn)在與你在一起的朋友，到底是好是壞？既然好壞都分不清，那要怎么遠(yuǎn)離小人親近君子呢？要怎么選賢與能呢？而反過來說，你對自己內(nèi)心的「言」又知道多少呢？你能分辨得出自己內(nèi)心的正見與邪見嗎？你自認(rèn)為你是別人的益友還是損友呢？若是不能分辨自心的正邪，又怎么能養(yǎng)得出一身的浩然之氣呢？所以有沒有「知言」的能力是件非常非常重要的事呀?。ǘ┮淖樱嚎浊饠z魯相，七日而誅少正卯。門人進(jìn)問曰：「夫少正卯，魯之聞人也。夫子為政而先誅得無失乎？」孔子曰：「居！吾語汝其故。人有惡者五，而竊盜奸私不與焉。一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰強(qiáng)記而博，五曰順非而澤。此五者有一于人，則不免君子之誅。而少正卯兼有之，故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強(qiáng)記足以反是獨(dú)立。此小人雄桀也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘正，太公誅華士，管仲誅付里乙，子產(chǎn)誅鄧析、史付。此六子者，異世而同心，不可不誅也?！棺g：孔子當(dāng)魯國宰相時(shí)，才上任第七天就殺了非常博學(xué)且辯才無礙的佞臣少正卯。門生就問孔子說：「少正卯是魯國人盡皆知的達(dá)人，夫子您才上任七天就殺了一個(gè)大儒，這樣做難道沒有過失嗎？」孔子說：「你坐下，我來告訴你原因。人類的大惡有五件事，而偷東西及奸私這種小惡都還比不上這五件惡事。第一件大惡是”心達(dá)而險(xiǎn)”?。斆鬟^人，但為了達(dá)到目的存心卻非常陰險(xiǎn)。好比一個(gè)政客，為了吸收選票，不僅提倡大量減稅，還說要大量發(fā)放各種津貼，這種政見讓人民聽起來當(dāng)然很高興，不但能達(dá)到打擊執(zhí)政者的目的，更能吸收到大量的選票，但試問錢要從哪里來？最后豈不是要舉國背債遺禍子孫嗎？這么聰明的人豈會(huì)不懂這個(gè)簡單的道理，但為了贏得選戰(zhàn)卻用了如此混淆是非的手段，這就叫心達(dá)而險(xiǎn)?。┑诙髳菏恰靶衅Ф鴪?jiān)”?。ㄐ袨槠皡s又意志堅(jiān)強(qiáng)樂此不疲，以此來突顯自己的長才。）第三件大惡是“言偽而辯”?。ㄉ朴诎杨嵉故欠堑难哉搨窝b得很善良、很討好，但實(shí)際上卻是妖言惑眾，遺禍人類）。第四件大惡是“強(qiáng)記而博”?。ㄓ羞^人的記憶力，說起話來引經(jīng)據(jù)典恢宏大論，足以使人對他那似是而非的謬論崇拜得五體投地。）第五件大惡是“順非而澤”?。吹揭粋€(gè)人明白的錯(cuò)誤，非但不制止導(dǎo)正，還把他的錯(cuò)誤說成對的，到處施恩惠收買人心。）在古代一個(gè)人只要犯了這五件惡事的其中一項(xiàng)，就能顛倒是非惑亂世人，因此難免被有見識的君子所誅，而少正卯一個(gè)人同時(shí)集這五大惡于一身，更有惑亂世人的本領(lǐng)，當(dāng)他和民眾在一起就足以吸引一大群人的崇拜；他隨便講個(gè)謬論就足以顛倒是非惑亂世人；他的博學(xué)強(qiáng)記引經(jīng)據(jù)典，足以辯倒所有的正理獨(dú)領(lǐng)一方的群眾。這實(shí)在是小人里面的梟雄，此人不誅必有更多眾生受其蠱惑，早晚要發(fā)生死傷慘重的大亂子，為了眾生長遠(yuǎn)的安寧著想，不能不將這種人及早掃除的。因此，即使是古代最為慈悲的圣賢治世，也難免要誅殺一些足以顛倒是非的惡人。好比英明的商湯不得不誅殺尹諧，文王如此慈悲也不得不誅殺潘正，姜太公如此忠義也不得不誅殺華士，管仲如此大量也不得不誅殺里乙，鄭子產(chǎn)如此賢能也不得不誅殺鄧析、史付等人。對于惑亂世人的梟雄如果不用這樣的手段，世界怎能得到安寧呢！」以上這段說明孔子為什么誅殺少正卯的原因，有人批評說殺人是殘忍的，當(dāng)然對于一位無辜的人，或是傷害不大的人，動(dòng)不動(dòng)就用誅殺的手段，那是殘忍且狹隘的。但若是對于一個(gè)惡貫滿盈死有余辜的人來說，處他重刑反而是救了無數(shù)生民的必要手段。舉個(gè)例子，若是像二次大戰(zhàn)的希特勒這種人，有第一等的口才及非常有魅力的領(lǐng)袖氣質(zhì)，他一個(gè)人站在臺上就能辯倒所有的正理，用歪理獨(dú)立于一方，吸引無數(shù)人的崇拜，有遠(yuǎn)見的人若不設(shè)法讓他早日離開人群，不知道還要犧牲多少人的生命！因此面對這種情況，任何慈悲為懷的有為明君，都會(huì)設(shè)法誅殺這個(gè)梟雄，以救生民于荼炭。這時(shí)的「殺」對被解救的無數(shù)眾生而言，反而是慈悲而不是殘忍了！因此不要看到歷史上孔子曾殺了少正卯，就起了批評的知見，因?yàn)楣^的重點(diǎn)在于殺了一個(gè)梟雄之后，無形中解救了多少可能被邪見蠱惑的眾生，或是消弭了多少可能發(fā)生的動(dòng)亂場面。雖然如此，但殺人總不能亂殺的，好比現(xiàn)在國家的法律要處一個(gè)人死刑一樣，那是非常慎重的事，古圣哲是那么的慈悲為懷，要處死一個(gè)人，當(dāng)然是迫不得已，才會(huì)做出這種選擇的。我之所以談這些，并不是要為孔子辯護(hù)，因?yàn)槲覀儾辉诋?dāng)時(shí)，不能真正了解當(dāng)時(shí)有沒有必要如此，不論贊成或不贊成我認(rèn)為都是不切實(shí)際的做法。我所要表達(dá)的是「知言」的能力重不重要呢？若沒有知言的能力，隨便跟著一個(gè)梟雄起舞，世界不是不得安寧了嗎？或是在未認(rèn)清事實(shí)之前隨興殺一個(gè)人，豈不是要成為屠夫了嗎？或是局勢已經(jīng)要亂了，還不能掌握時(shí)機(jī)拿出為民除害的勇氣，那不是也太懦弱、太沒有智慧了嗎？說到這里你立即要問，那我怎么知道我的判斷到底對不對呢？那個(gè)人看起來很好呀！很關(guān)心我呀！很幽默又有才干呀！長得又帥又老實(shí)呀！而且他常常說愛臺灣呀！各位，這種說法哪還能夠知言呀！你以為小人都長得尖嘴猴腮嗎？講話都尖酸苛薄嗎？這種人只能當(dāng)最下等的小人，哪人當(dāng)?shù)闷鹦皭旱臈n雄呀！那些遺禍子孫的梟雄，全身上下所散發(fā)的（言），哪一項(xiàng)不是看起來善柔、忠厚、清秀、正直、氣宇軒昂的呢？哪一個(gè)不是像尹文子所說的「探人之心，度人之欲，順人之嗜好而不敢逆，納人于邪惡而求其利」的呢？看看今天的選舉制度，選票已經(jīng)握在眾生的手中了，但眾生們究竟用什么標(biāo)準(zhǔn)去選人呢？他們大多先看候選人長得漂不漂亮、帥不帥、再看他敢不敢拍桌子罵人、敢不敢開大張的支票給百姓、會(huì)不會(huì)講一些慷慨激昂或熱淚盈眶的話來讓選民感動(dòng)、敢不敢向選民下跪…等等。除了這些條件以外，有幾個(gè)人真正去看看候選人的政見有幾條是確實(shí)可以實(shí)施的？有幾條是為國家的長遠(yuǎn)利益在著想的？有幾條是說得出來又做得到的？有幾條是不會(huì)讓我們的子孫去背債的？而這些選民又有幾個(gè)在投下選票時(shí)，是真正公正無私毫無偏見的？如果我們連這些真相都看不出來，怎能叫「知言」呢？很顯然，我們沒有用選票去封殺該封殺的梟雄！我們沒有孔子的智慧能看出誰是言行不一、似是而非的騙子，也沒能封殺那些心達(dá)而險(xiǎn)、行僻而堅(jiān)、言偽而辯、強(qiáng)記而博、順非而澤的梟雄！今日能站上國會(huì)的幾乎都是孔子眼中的梟雄，但我們卻沒有智慧去封殺這些人！這要怪誰呢？實(shí)際上只能怪百姓不能「知言」，不能分出什么是诐辭、淫辭、邪辭、遁辭所致了！百姓只喜歡看表面，只喜歡會(huì)表演的人，當(dāng)然就會(huì)有那些人的出現(xiàn)了。試想，今天即使有一個(gè)非常務(wù)實(shí)且有遠(yuǎn)見的政治家出現(xiàn)，百姓會(huì)把票投給他嗎？他從不講夸大的不實(shí)話，不會(huì)去照美美的沙龍照，不會(huì)去經(jīng)營感人的故事，不會(huì)在鏡頭前做秀，不會(huì)開支票巴結(jié)選民，不會(huì)買票，也不會(huì)造勢！這種務(wù)實(shí)無華的人，百姓怎么可能去選他呢！如果會(huì)的話，今天全天下都會(huì)是這種候選人的！今日的百姓已握有選舉權(quán)，但卻又沒有「知言」的能力，最后的結(jié)局就是今日的亂象了！所以「知言」重不重要呢？辨明他人及自己胸中的诐辭、淫辭、邪辭、遁辭重不重要呢？非常重要呀！整個(gè)世界要進(jìn)要退、要治要亂，就在「知言」這兩個(gè)字上面而已呀！然而知道別人的心術(shù)正不正，前提是要先能知道自己的心術(shù)正不正，不能看透自己胸中的存心，又怎能看得透別人胸中的存心正不正呢？因此「知言」是以觀照自己的存心為本的！我們常把責(zé)任推給別人，我們聽到這邊有個(gè)說法讓你感動(dòng)、那邊有個(gè)說法讓你感動(dòng)；這邊有個(gè)表情讓你同情、那邊有個(gè)表情讓你同情，但我們沒有智慧理出一個(gè)頭緒來，我們不知道他到底可不可行，他的內(nèi)在真正的「言」到底是什么？而我此刻內(nèi)心的「言」又是什么？那些政見的話我聽得很高興，到底我被欲望收買了所以高興，還是我被騙得感覺很尊榮所以很高興，還是我因聽聞了真理而感到高興？「知言」就是在一席話之中，你得看清楚你的心思，并且也看清說話者的心思，對不對你都已經(jīng)了然于胸，那個(gè)人有沒有甜言蜜語在收買你，你也很清楚。而此時(shí)你不準(zhǔn)備再被收買，你不準(zhǔn)備再順非而澤，也不準(zhǔn)備再與群小共舞，你準(zhǔn)備做一個(gè)堂堂正正的君子，你準(zhǔn)備做出該有的抉擇，去支持最具長遠(yuǎn)正見的人，這才是「知言」的用意。一個(gè)不能知言的人，永遠(yuǎn)都能惹出很多莫須有的沖突，好比公司里有一個(gè)人被升遷了，大家都在恭喜這個(gè)人，然后就會(huì)有一些好事者，私下去跟另一個(gè)沒有被升遷的同事說：「同樣來上班這么久，為什么你沒有被派任呢？老板為什么偏心？為什么不是你呢？」講的義憤填膺！這個(gè)沒被升的人本來沒事，旁邊的人為他講得義憤填膺，這時(shí)他不但無法察覺這個(gè)好事者內(nèi)心真正的「言」，也無法覺知自己內(nèi)心已經(jīng)被收買，已經(jīng)升起了無明，于是也跟著義憤填膺，而惹出無數(shù)莫須有的沖突與敵對！反正老板只能升一個(gè)人上來嘛，而大家講得這樣的義憤填膺，內(nèi)在真正的言是什么？有的想藉時(shí)挑撥事非，有的想收買人，有的想借機(jī)報(bào)復(fù)！各位，如果你往自己的內(nèi)心深處去看看那真正的聲音，你會(huì)不敢看，因?yàn)樘鄯x了！別讓那些污穢的言存在你的心中，是非自然就沒了，這就是「知言」！如果少正卯能知言，能看清自己內(nèi)心的五惡，也就不會(huì)被孔子給誅了！（三）東周列國志第十七回：齊桓公戲曰：「寡人嘗鳥獸蟲魚之味，所不知者人味何如耳！」（桓公的幸臣易牙聽了這話之后，就去煮了自己的小孩給桓公吃）…桓公食之盡，問易牙曰：「此何肉而美至此！」易牙跪曰：「臣之釀子三歲矣，臣聞「忠君者不有其家」，君未嘗人味，臣?xì)⒆右赃m君之口！」譯：有一天齊桓公對他的廚師易牙說「我曾嘗過你煮的山珍海味，就是不知道人肉的味道如何！」易牙聽完之后就把自己那個(gè)三歲的小孩煮了獻(xiàn)給桓公吃，桓公吃完后問易牙說：「到底是什么肉竟然如此的美味？」易牙馬上跪在地上說：「我的兒子剛滿三歲，我聽古人說“忠于國君的人不能惦記著自己的家人”，我的國君沒吃過人肉的味道，所以我殺了兒子來滿足您的口味！」各位，你看過三歲小孩嗎？如此稚嫩可愛的赤子，只是為了逢迎國君的口欲，竟舍得動(dòng)手剖開親生小孩的肚子，割下他頭，將它剁成萬段，如此殘忍的存心，到底是為了「忠」？還是為了迎合國君以便謀得份外之求？我想這是顯而易見的！但在那樣的情況下桓公卻一點(diǎn)也看不出來這是佞臣在拍馬屁，還以為易牙是個(gè)大忠臣！這是為什么呢？因?yàn)檫@殘忍、逢迎、份外之求的心思（言）之外，卻包裹著「忠心耿耿」的糖衣！這種掩藏的心思太可怕了，連易牙本人可能也沒看出自己的心思來，因此當(dāng)他用利刃刺入赤子的胸膛時(shí)，會(huì)變得“義無反顧”！而齊桓公知道易牙煮了自己的稚子，齊桓公當(dāng)下認(rèn)為易牙是在為他盡忠呢？還是看得出易牙只是為了迎合國君而殺了自己的小孩呢？后來易牙因?yàn)樯畹没腹男?，從廚師升為大將軍掌了兵權(quán)，最后敗壞了國家！可見恒公有沒有「知言」的能力？沒有！易牙有沒有「知言」的能力？也沒有！主宰軍國大事的人既然沒有分辨是非的能力，最后國家就剩下一個(gè)「亂」字而已了！這就是「生于其心，害于其事，發(fā)于其事，害于其政！」（四）學(xué)員的知言心得：「看清我的貪嗔罣礙」曾經(jīng)我很恨那個(gè)傷害我的人，為什么我付出了那么多，居然會(huì)得到如此的結(jié)果？時(shí)常覺得自己被忽略，被輕視，被背叛、被傷害，真的是被那波動(dòng)的情緒逼到懸崖邊了。以前，自己總是把自己變成一個(gè)受害者的角色，只能躲在一邊，偷偷的哭。因?yàn)槲野褍?nèi)心的一丁點(diǎn)氣血的翻滾定義了為：傷心、難過、心疼……。其實(shí)對方也不是一個(gè)壞人，每每看到這樣淚眼婆娑的我，也好像無比內(nèi)疚和痛心，可是，事情依然繼續(xù)發(fā)生，沒有任何改變。我看到我內(nèi)在的那份不甘心，總是打著愛的招牌去要挾別人，自己還覺得：“看，我已經(jīng)做到這樣了，你還想怎樣？”似乎想讓對方內(nèi)疚的心來達(dá)到我的目的。正如講師所說的：”用一份用最謙恭的態(tài)度表達(dá)最大的傲慢，”與此意境有幾分相似。但安靜下來想想，其實(shí)我到底想要的是什么？原來是內(nèi)心的一份肯定，一份愛！然而，一直以來，我卻沒有好好的去面對自己內(nèi)心的陰暗面，沒有去看看內(nèi)心的「言」是什么，一直把矛頭指向外面，不愿意去面對自己內(nèi)心氣血翻滾背后的真象。學(xué)習(xí)黃庭禪已經(jīng)有一小段時(shí)間了，每天的堅(jiān)持打坐和看講師的著作，對我自身的轉(zhuǎn)變真的很大，已經(jīng)可以在某些狀況下聽之以氣，出入自如。但這個(gè)時(shí)候，我內(nèi)心的那個(gè)小我又開始冒出一個(gè)「言」來：“我現(xiàn)在有黃庭禪了，我可以和你一較高下了！”而且我看到了我內(nèi)心的小我還在發(fā)出這樣的「言」：“或許還有希望，再挽回，再贏回來！不甘心輸！”看~這就是我的貪嗔！甚至，我還會(huì)扮演一個(gè)救世主的角色，就告訴對方說：“你身上多得是不堪入耳的陰暗面，只是你自己不知道！”想要以此來證明自己的價(jià)值。其實(shí)我內(nèi)心有一份感恩，若不是有過這樣的痛楚，我走不到修行的道路，再想這輩子，老天讓他的出現(xiàn)，是為了引領(lǐng)我走上修行的道路，他是一個(gè)渡我的人。原來受苦的意義竟在此。此刻我心里又發(fā)出一個(gè)「言」：“那我呢？是不是也能幫助你？是不是也能拉你一把，從淤泥里拉出來？”于是，我真的就很發(fā)心的給了對方一些很真誠的建議，我也是真心希望看到對方好，可是在這個(gè)看似很慈悲心的背后，我看到了自己的小我又發(fā)出了一個(gè)「言」說：“也許，正因?yàn)樾扌?，我又能再次吸引到你，證明我是值得被愛的！”當(dāng)我看到這個(gè)念頭的時(shí)候，我內(nèi)心充滿了恐懼！看到了自己怎么就不能真正的放下呢？甚至還打著希望“渡”別人的高尚念頭，給自己一個(gè)可以再度放縱的理由，為自己的脫序行為找借口！我發(fā)現(xiàn)我的內(nèi)心一再的偏離了主軸。記得在二階講師帶領(lǐng)最后的一個(gè)活動(dòng)：渡眾生，每個(gè)人手里都捧著一碗滿滿的水，小心翼翼的往前走，生怕滴下任何一滴水，生怕落下任何一個(gè)眾生。一直以來，我都未能很深入的理解講師的意思，到現(xiàn)在，才意識到，那滿滿的水，就在影射自己內(nèi)心的各種貪嗔罣礙、各種心聲、各種業(yè)習(xí)、各種的「言」。我們修行者的每一步都必須走得非常小心，必須時(shí)時(shí)刻刻看清自己內(nèi)心的「言」，不要被內(nèi)心的「言」給騙了，只有把自己的心渡好了，才有能力去渡別人，才有力量去幫助更多的人。尤其在這份感情上，雖然帶給了我很多的傷痛，但傷痛背后卻是一份莫大的禮物，正等著我去拆開那丑陋的包裝。而今，我已經(jīng)可以靜下心來，帶著勇氣和覺知去看待這份我人生中的大禮，帶著感恩的心，接受上天賜予我禮物中覺知的領(lǐng)悟，帶著感恩的心繼續(xù)往前走。用著上天賜予黃庭禪這個(gè)護(hù)身符往前走。一個(gè)黃庭禪的學(xué)員評論：看完這一篇的心得分享，我們可以知道這位學(xué)員把自己內(nèi)心一層層包裹得非常精美的「言」，看得非常的清楚了，真是可喜可賀！然而這只是一個(gè)好的開始，至于知言之后能不能透過觀照氣機(jī)實(shí)相，進(jìn)而從貪嗔好惡的捆綁中走出來，則又是下一個(gè)層次更深的功課了！學(xué)者不能以為能清晰看到內(nèi)心一層層的「言」，就以為是學(xué)問的最終成就而滿于現(xiàn)況了?。ㄎ澹W(xué)員的疑惑…該不該說曾有位學(xué)員內(nèi)心常出現(xiàn)一些預(yù)知他人之事的聲音，偶爾還蠻準(zhǔn)的，有時(shí)那聲音會(huì)告訴他要做什么事，他來自某高層的天，是某大仙佛下凡，在這世上有非凡的使命等等。然后那個(gè)聲音也自稱是某大仙佛，說是和他特別有緣，是專程下凡來喚醒他的，現(xiàn)在是他的守護(hù)神等等。這位同學(xué)漸漸被這些聲音給收買了，也覺得自己來歷不凡，好像負(fù)有某個(gè)偉大神圣的任務(wù)。言談間總喜歡帶著神秘氣氛去預(yù)測別人將發(fā)生什么事，甚至斷定他人心里正在想什么，或是說某人是他前世的誰等等的話。或是到了某個(gè)地方就喜歡說“有一個(gè)什么魔被我給收服了”，那種說話的態(tài)度就像自己是某大仙威鎮(zhèn)八方的樣子。有一天他主動(dòng)來問我：「我的內(nèi)心常出現(xiàn)很多聲音，我不曉得什么是該聽的？什么是不該聽的？也不曉得什么是該說出來的？什么是不該說出來的？最后弄得自己也有點(diǎn)迷惑?！刮艺f：「不只是你迷惑，你身旁所有的人都迷惑了，他們不知道你哪句話是出自正常的你？哪句話是出自怪力亂神的？這都是因?yàn)槟銈儾荒堋钢浴沟年P(guān)系！」他說：「什么是知言？」我說：「對你而言，知言就是要分得出哪些是你自己的聲音？哪些是外靈加入的聲音？哪些是可以參考的聲音？哪些是可以不必理他的聲音？好比你的內(nèi)心有個(gè)另外的聲音，告訴你說“你是偉大的仙佛來投胎的、你負(fù)有大任務(wù)，”像這種聲音你完全可以不必理會(huì)的。因?yàn)榻?jīng)典告訴我們，人人本具佛性，每個(gè)人都是大仙佛來投胎的，沒有分高下，每個(gè)人愿意做的話，任務(wù)都很大，不愿意做的話，連自己生活都顧不好，因此這樣的話若不是外靈想要收買你，看看你會(huì)不會(huì)愩高起來，不然就是你自己的習(xí)性在作祟！看到內(nèi)在有這種聲音發(fā)出，更要謙卑為懷，一笑置之，可以完全不必理會(huì)它的?！顾f：「可是那聲音說我有很大任務(wù)耶，如果我沒去完成恐怕不行的！」我說：「我看過太多的人，整天在找自己此生來負(fù)有什么任務(wù)，然而我看他連自己及家人的生活都沒顧好，連同事都無法和平共處，家人朋友講什么根本不聽，鬼神講什么就言聽計(jì)從，到哪里都想和鬼神接訊息，走到哪一有什么感覺就疑神疑鬼，神經(jīng)兮兮，這真是孔夫子所謂“不能事人，焉能事鬼神！”自己看不到自己連人倫都做不來，自己看不到自己愩高不切實(shí)際的心，這種人也配什么大任務(wù)嗎？」他說：「可是有時(shí)候我做的夢蠻準(zhǔn)的，有時(shí)我能預(yù)知?jiǎng)e人將發(fā)生的吉兇，也能知道對方心里在想什么，但我不知道該不該告訴當(dāng)事人?！刮艺f：「你會(huì)這樣問，就一定是你常常告訴當(dāng)事人，有時(shí)候很準(zhǔn)，人家就很崇拜你，你也很洋洋得意；但有時(shí)候偏偏不準(zhǔn)，不僅人家看笑話，連你也覺得很懊惱，對不對？」他說：「對呀！所以我不知道該不該說！」我說：「既然有時(shí)準(zhǔn)有時(shí)不準(zhǔn)，那就絕不是什么正派的仙佛，而是冤愆或往來的外靈借機(jī)在作弄你，而你為什么接受這個(gè)操弄呢？只不過是當(dāng)時(shí)內(nèi)心起了一個(gè)「貪」字！若不是內(nèi)心生出一個(gè)想讓人崇拜的貪心，絕不致于被操弄至此的，不曉得你有沒有看到心中的這個(gè)「言」。若是正派的仙佛，絕不肯整天附在你身上，去當(dāng)你的小弟，或是去助長你那尚玄好奇的心。何況預(yù)測那些可有可無的小事或心情，豈是大仙佛該做的事呢？這對人們又有什么幫助呢？會(huì)自稱大仙大佛而整日隨你差遣的，肯定絕非正派的仙佛了！難道你沒聽孔夫子說“敬鬼神而遠(yuǎn)之”嗎！不論它是神還是鬼，我們都存著恭敬謙卑的心，但絕不肯整日和鬼神混在一起的，絕不肯受制于它的，而你卻巴不得和他們打交道，鬼言鬼語，修行不好好行三綱五常，卻想當(dāng)個(gè)能預(yù)知過去未來的巫師，整日搬神弄鬼，若不是內(nèi)心有個(gè)貪念在，何以至此！內(nèi)心有了那么大的「言」你怎么都看不到呢？」他說：「那怎么辦呢？」我說：「“佛來佛斬，魔來魔斬。”不論這個(gè)聲音是你認(rèn)為的佛也好、魔也好、還是你自己的習(xí)性也好，只要無益于人倫義理的，無益于三綱五常進(jìn)德修業(yè)的，通通一概不聽，只當(dāng)它是一陣風(fēng)，一笑置之就行了。只要你不貪求靈通，這樣鬼神或冤愆就無所用其技倆了，你就不會(huì)變成鬼神的傀儡了?！顾f：「可是如果仙佛說這件事很重要，非我去辦不可，那怎么辦呢？」我說：「如果是那么重大的事，神通廣大的鬼神自己能辦，你只不過是個(gè)凡夫，你能辦什么？別被外靈灌一下迷湯就把你收買了！你有沒有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你聽它那么一說，總是以為自己多么了不起，好像這個(gè)最重大的任務(wù)全世界非你一個(gè)人莫屬，你聽得也洋洋得意，這都是愩高貪心的習(xí)氣未除，加上不能知言所致！我看你還是老老實(shí)實(shí)的做好你的人倫義理，好好的觀照內(nèi)心的「言」，把實(shí)踐人倫義理當(dāng)作是每個(gè)人最至高無上的責(zé)任與任務(wù)比較實(shí)際吧！」（六）自身的例子為了尋找群經(jīng)所共指的解脫之路，在我三十幾歲時(shí)，我跪在地板上向老天發(fā)愿，要開始?xì)w類各教經(jīng)典，希望老天開我智慧，好讓我能為眾生做出最正確的服務(wù)與貢獻(xiàn)。當(dāng)我專心致志的歸類兩三年后，經(jīng)義慢慢就貫通起來了，每天都有好多的突破，并且每當(dāng)上臺講課時(shí)，靈感總是泉涌而出，源源不絕，總是能講出一些我想都沒想過的絕妙道理來。一開始我手舞足蹈，感恩得不得了，感謝這些古圣先賢留下這么好的智能給后世的人，感恩老天開我智能，讓我這么卑微的人也能左右逢源觸類旁通，這樣的法喜與感恩充滿了一整年。然而有一天當(dāng)我專心的歸類著論語時(shí)，內(nèi)心卻突然升起了一句話說：“孔子也沒什么嘛！他能說的我都懂，有些話我說得比他還好呢！”又有一天我專心的歸類著金剛經(jīng)，內(nèi)心又突然冒出來一句話說：“如來佛也不過如此嘛！盡說這些重復(fù)的話，要我來說的話，應(yīng)該比他精采一些吧！”這些聲音剛冒出來的前一兩秒鐘，我著實(shí)感到內(nèi)心那份洋洋得意的心思，一察覺到這個(gè)不凈的心思，我立即停下書本來，心里想著：“剛剛那心聲是我所發(fā)出來的嗎？怎么那么扎實(shí)的從我內(nèi)心跑出來呢？我根本不是這種狂妄的人呀！一直以來我的內(nèi)心對這些圣賢仙佛是如此的敬重感激，剛剛怎么發(fā)出如此狂妄不敬的聲音呢？我停了一會(huì)兒，心里想：”就當(dāng)它是老天來試驗(yàn)我的心吧！就當(dāng)它是冤愆來擾亂我的心吧！或是當(dāng)作是自己內(nèi)心的習(xí)性還未純凈吧！”看看我還有沒有能力，在如此不凈的習(xí)氣下，還有向上提升的能力！于是我反觀心頭氣機(jī)的本來清靜，繼續(xù)恭敬戒慎的歸類著經(jīng)典。之后這些聲音又陸續(xù)的出現(xiàn)，我清楚明白的看著它又出現(xiàn)了，就像連環(huán)踢一樣，我看到它一次次的想使我顛倒，而我總是清楚明白的對它一笑置之，踏著這么狂妄的聲音往上再提升一步，未曾讓它對我有任何一點(diǎn)點(diǎn)的影響。有了這個(gè)經(jīng)驗(yàn)之后，我便可以理解，為什么大多數(shù)的人求學(xué)問，總是在讀了一點(diǎn)文章而有點(diǎn)收獲之后，會(huì)立即表現(xiàn)得什么都懂，好像天上地下無所不知似的！唉！世上有誰不是被自己內(nèi)心的習(xí)性與邪見所擊垮的呢？有誰還能看得出自己的內(nèi)心對自己的欺騙，而從中得到提升呢？還有誰能在累世冤愆竄入你的心窩時(shí)，還有自覺的能力呢？當(dāng)此之時(shí)，這是古圣先賢往上提升所必經(jīng)的路程，也正是無數(shù)眾生向下沉淪的路程！這就是為什么「知言」這個(gè)學(xué)問如此重要原因！因?yàn)槿绻悴荒芊直娉霭l(fā)自你內(nèi)心的言是正是邪？是真是偽？是自己生出來的？還是冤愆所搬弄出來的？如果你沒有能力與自己內(nèi)心的不凈心思切割，那也只有跟著它翩然起舞的份了！感謝孟子在提到”不動(dòng)心”的章節(jié)中，又提到了「知言」與「養(yǎng)浩然之氣」的關(guān)系，這真是道破了千古以來所未破的真機(jī)！希望有志往心、性、命這個(gè)主軸前進(jìn)的學(xué)者，都能躬行實(shí)踐，徹底的認(rèn)識內(nèi)心的邪見，而后與心內(nèi)所有的邪見切割，踏著它往上提升，莫讓這「知言」的絕學(xué)淪為口頭禪語，方不負(fù)當(dāng)年孟子道出這篇絕學(xué)的苦心，而這也正是我今日鼓動(dòng)簧舌重注「知言」的殷切期盼！知言的補(bǔ)述：找到「浪頭」才有用！很多人學(xué)完黃庭禪，一開始可能很贊嘆，然后就以為能感受到黃庭的位置，就是懂黃庭禪了。如果是這樣的話，禪修班時(shí)每人發(fā)一張畫著黃庭的卡片送他，不就全搞定了嗎？何必講那么長的課程呢？然而事實(shí)并不然，因?yàn)楦惺艿近S庭是你的情緒核心只是第一步，這只是讓你知道情緒痛苦的發(fā)生地，但并非這樣就能解脫煩惱罣礙的。接著認(rèn)識情緒發(fā)生時(shí)黃庭內(nèi)千變?nèi)f化的能量形態(tài)，看出它是由什么基本感受所組成的，看清所有的習(xí)氣、情緒、痛苦，原來都只是小小的能量在生滅去來而已，以及看清能量變動(dòng)時(shí)所夾雜的七情六欲模式，徹底的看清內(nèi)心的種種污垢，這就是知言的一部份，也算是第二步，但這樣也還不能解脫你的煩惱痛苦。接下來是觀照氣機(jī)實(shí)相的訓(xùn)練，觀照情緒的實(shí)相只是一種能量，一種氣的變化，絲毫不給能量任何好惡分別的意義，完完全全的臣服在能量的變化里面，沒有一點(diǎn)助長或抵抗的心思。這是第三步。這個(gè)步驟做得來，就能在任何一個(gè)貪嗔煩惱來襲的時(shí)候，當(dāng)下就獲得解脫，當(dāng)下就獲得安寧。但可惜的是，這個(gè)步驟卻是有深度的，是要經(jīng)過長久練習(xí)的，不是聽聽就能懂的，也不是練一下子就能得心應(yīng)手的！因此大多數(shù)的人會(huì)在這個(gè)關(guān)卡停留很久，然后他們常說：「為什么我觀照到氣機(jī)實(shí)相了，卻依然煩惱痛苦呢？」其實(shí)這都是還未能真正觀照氣機(jī)實(shí)相的緣故，因?yàn)槿羰怯^照氣機(jī)的實(shí)相，對它不帶任何的知見，那么能量的存在或流動(dòng)不會(huì)帶來任何痛苦的。但是學(xué)習(xí)中的人總是以為它所觀照的就是實(shí)相，這其實(shí)還有著很大程度的差別，此時(shí)只要再多一點(diǎn)的練習(xí)，就會(huì)漸漸進(jìn)步的。然而當(dāng)陷入這樣的泥沼里時(shí)，大多數(shù)的人會(huì)感覺非常的懊惱，甚至開始質(zhì)疑或批判這個(gè)學(xué)問的可行性，他們輕忽這個(gè)學(xué)問的深度，沒有想要踏實(shí)去練習(xí)的耐性，想一口就吃成胖子，但這是不可能的。黃庭禪的缺點(diǎn)就是有點(diǎn)深，而且得經(jīng)過不斷練習(xí)才能成就。就像學(xué)雕刻一樣，這沒有快捷方式，任何人都得一刀一斧踏實(shí)去練習(xí)、去失敗才有用的。進(jìn)入這第三步驟的人偶爾也會(huì)說：「為什么我已經(jīng)觀照它，也不分別它，也不抵抗它，我已經(jīng)完全臣服它、接受它，而它為什么那么久還不離開呢？」這種問法的人，基本上內(nèi)心里還是希望那個(gè)感覺盡快滾蛋吧！也就是說，他的觀照依然帶著”讓它早點(diǎn)離開”的目的，依然帶著分別取舍的知見。這種藏在內(nèi)心深處的「言」自己有沒有觀照到呢！如果你沒有發(fā)現(xiàn)，就沒有機(jī)會(huì)改正，也就不可能得到徹底的實(shí)相，如此怎能在當(dāng)下都能得到解脫與安寧呢！因此當(dāng)你困在這第三步驟而無法進(jìn)展時(shí)，我只能說，你的內(nèi)心必然還對氣機(jī)藏有分別知見在，此刻你需要對著那個(gè)貪嗔習(xí)氣的「浪頭」提起真知，對著「浪頭」踏實(shí)的去做觀照實(shí)相的練習(xí)，在失敗中求取真知，才會(huì)進(jìn)步的！為什么此刻我要特別提起「浪頭」呢？因?yàn)榫毩?xí)黃庭禪而不能有明顯進(jìn)步的，都是因?yàn)闆]有看清黃庭中的習(xí)氣浪頭所致。透過仔細(xì)的觀照后你將發(fā)現(xiàn)，每次貪嗔最熾盛的當(dāng)下，就是黃庭中的氣機(jī)興起一個(gè)浪頭的當(dāng)下。它就像海浪一樣，一波波的來襲，這波浪頭沒把你淹沒，下一波浪頭就把你打翻了；又像連環(huán)踢一樣，這一腳沒把你踢倒，下一腳就把你擺平了。因此以「知言」來說，就有很多層次，內(nèi)在的聲音會(huì)一層一層冒上來，想要擊倒你之前對習(xí)性的抵抗。首先你會(huì)先看到內(nèi)在的習(xí)氣已經(jīng)出現(xiàn)，雖然你剛才對它觀照實(shí)相，好像也很成功了，但接著再冒上來的一波波熱血，會(huì)夾雜著懷疑你有能力面對那一波波的情識的聲音，然后又有一波波的熱上來，使你感到是在對自己自我欺騙，覺得你根本在騙自己，覺得你沒有能力從里面解脫出來，覺得你根本不可能自在得了的！最后你的內(nèi)心將陷入非常害怕再次去面對的狀態(tài)中，甚至想要把自己孤立起來，與人群隔離！到時(shí)你總是想著“為什么我已經(jīng)有黃庭禪了還會(huì)這樣呢！”就像這樣，它總是在一波波的浪頭來襲時(shí)，把你重重的擊倒！但你卻沒有發(fā)現(xiàn)，那力量都只是同樣寄托在小小的「浪頭」上而已，那力量只是在同樣的浪頭上夾雜不同的聲音，不斷的換裝而已！一切都是因?yàn)槟氵€沒有看到真正的敵人就在那浪頭里出現(xiàn)，因此前幾次雖然沒把你騙倒，但一再換裝，一再的連環(huán)踢，就能把你踢得東倒西歪了！因此你想要真正的「知言」，得要清晰的看到那「浪頭」在黃庭中一波波的來襲，并對著習(xí)氣力量最重的「浪頭」放開胸懷做實(shí)相的觀照。在「主角」明確的狀態(tài)下，去練習(xí)以一個(gè)毫不取舍的心境去面對一切的沖擊，去接受一切的變化，才能獲得具體的進(jìn)步。然而大多數(shù)沒有確實(shí)看到「習(xí)氣浪頭」的學(xué)員，不能了解所有摧毀你