《阿Q正傳》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

5阿Q正傳（節(jié)選）/魯迅

*邊城（節(jié)選）/沈從文單元研習(xí)任務(wù)第二單元6大堰河——我的保姆/艾青

*再別康橋/徐志摩7一個(gè)消逝了的山村/馮至

*秦腔/賈平凹8茶館（節(jié)選）/老舍

單元學(xué)習(xí)主題

【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)】

本單元所選都是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的優(yōu)秀作品，有小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、話(huà)劇，涵蓋了新文學(xué)的主要體裁，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的多方面成就。把這些作品集中起來(lái)研讀，可以對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的概貌有個(gè)大致的了解，還可以加深對(duì)百年來(lái)中國(guó)社會(huì)變革與發(fā)展，特別是對(duì)人的心靈變化的認(rèn)識(shí)。單元學(xué)習(xí)目標(biāo)

一、根據(jù)各種文學(xué)體裁不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，多角與提升度、多層面探究作品的意蘊(yùn)。三、注重對(duì)作品的個(gè)性化解讀，獲得鮮活的審美體驗(yàn)。二、研習(xí)本單元，要結(jié)合特定的社會(huì)歷史背景，理解文化傳承作品的思想文化內(nèi)涵，探索其中蘊(yùn)含的民族心理與理解和時(shí)代精神，了解百年來(lái)人們社會(huì)生活和情感世界變動(dòng)的軌跡。文/魯迅了解相關(guān)的社會(huì)背景，理解作品的思想文化內(nèi)涵。品味魯迅幽默而含譏、委婉而多諷、人物富于個(gè)性化的語(yǔ)言特色。分析小說(shuō)主要人物阿Q的形象特點(diǎn)，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵。認(rèn)識(shí)作品所揭示的國(guó)民性弱點(diǎn)以及阿Q形象超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者簡(jiǎn)介政論文原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！濒斞?881年9月25日～1936年10月19日作者簡(jiǎn)介政論文小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，論文集《墳》，散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等專(zhuān)集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。魯迅代表作品內(nèi)容簡(jiǎn)介

《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中。《阿Q正傳》出版后，深受中國(guó)和世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，現(xiàn)已被譯成多種文字，在世界上廣泛流傳。小說(shuō)共九章，可分為五大部分：第一部分（第一章《序》）介紹阿Q的身世。第二部分（第二章《優(yōu)勝記略》、第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》）描寫(xiě)阿Q性格的主要特征——精神勝利法。內(nèi)容簡(jiǎn)介小說(shuō)共九章，可分為五大部分：第三部分（第四章《戀愛(ài)的悲劇》、第五章《生計(jì)問(wèn)題》、第六章《從中興到末路》）描寫(xiě)阿Q在現(xiàn)實(shí)生活中的各種遭遇。第四部分（第七章《革命》、第八章《不準(zhǔn)革命》）描寫(xiě)阿Q在未莊風(fēng)傳辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇。第五部分（第九章《大團(tuán)圓》）阿Q被殺。情節(jié)梳理

本文節(jié)選了第二部分，請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍?jiǎn)化故事情節(jié)?！秲?yōu)勝記略》：寫(xiě)阿Q住在未莊的土谷祠里，以給人打短工度日。雖然常被村里人開(kāi)玩笑，但內(nèi)心他看不起村里人。他頭上有癩瘡疤，只要?jiǎng)e人說(shuō)有關(guān)瘡疤的話(huà)題，他就發(fā)怒。如果覺(jué)得對(duì)手弱，他就故意找茬吵架。輸?shù)臅r(shí)候他在心里想，“我總算被兒子打了”，阿Q充滿(mǎn)了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物，便又心滿(mǎn)意足了。情節(jié)梳理

本文節(jié)選了第二部分，請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍?jiǎn)化故事情節(jié)。《續(xù)優(yōu)勝記略》：阿Q和王胡打架，但是卻輸給了以為不是自己對(duì)手的王胡。碰巧遇到“假洋鬼子”，為了撒氣，阿Q就罵了一句，結(jié)果遭到一頓痛打。遇到小尼姑后，阿Q對(duì)她又是罵臟話(huà)又是掐臉蛋，終于覺(jué)得剛才的憋氣都散了，又充滿(mǎn)了自豪感。人物檔案Q阿姓名籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作家庭成員住址阿Q不詳30左右未婚雇農(nóng)打短工無(wú)未莊土谷祠

請(qǐng)大家根據(jù)小說(shuō)提供的信息，整理出一份“阿Q個(gè)人檔案”。

地位低下、無(wú)依無(wú)靠、貧困的雇農(nóng)。資料鏈接寄《戲》周刊編者信編輯先生：

今天看《戲》周刊第十四期，《獨(dú)白》上“抱憾”于不得我的回信，但記得這信已于前天送出了，還是病中寫(xiě)的，自以為巴結(jié)得很，現(xiàn)在特地聲明，算是討好之意。

在這周刊上，看了幾個(gè)阿Q像，我覺(jué)得都太特別，有點(diǎn)古里古怪。我的意見(jiàn)，以為阿Q該是三十歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾。（節(jié)選自《且介亭雜文》）資料鏈接

第三，我又不知道阿Q的名字是怎么寫(xiě)的。他活著的時(shí)候，人都叫他阿Quei，死了以后，便沒(méi)有一個(gè)人再叫阿Quei了，那里還會(huì)有“著之竹帛”的事。若論“著之竹帛”，這篇文章要算第一次，所以先遇著了這第一個(gè)難關(guān)。我曾經(jīng)仔細(xì)想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？倘使他號(hào)叫月亭，或者在八月間做過(guò)生日，那一定是阿桂了；而他既沒(méi)有號(hào)——也許有號(hào)，只是沒(méi)有人知道他，——又未嘗散過(guò)生日征文的帖子：寫(xiě)作阿桂，是武斷的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個(gè)人：寫(xiě)作阿貴，也沒(méi)有佐證的。其余音Quei的偏僻字樣，更加湊不上了。研讀文本政論文課文中共有五次詳寫(xiě)阿Q動(dòng)手打人或被人打。請(qǐng)把這五次找出來(lái)，嘗試完成表格，概括阿Q的性格特點(diǎn)。次數(shù)事件心理、語(yǔ)言、動(dòng)作研讀文本政論文課文中共有五次詳寫(xiě)阿Q動(dòng)手打人或被人打。請(qǐng)把這五次找出來(lái)，嘗試完成表格。次數(shù)事件心理、語(yǔ)言、動(dòng)作第一次閑人嘲諷癩瘡疤被打“我總算被兒子打了”“心滿(mǎn)意足的得勝“第二次爭(zhēng)論“畜生”“蟲(chóng)豸”被打“心滿(mǎn)意足的得勝”“第一個(gè)能夠自輕自賤的人”第三次參與賭錢(qián)被打自己打自己，”心滿(mǎn)意足的得勝“研讀文本政論文課文中共有五次詳寫(xiě)阿Q動(dòng)手打人或被人打。請(qǐng)把這五次找出來(lái)，嘗試完成表格。次數(shù)事件心理、語(yǔ)言、動(dòng)作第四次和王胡較量被打“抬舉”“怎樣的大失體統(tǒng)的事啊”“雙手插在腰間”“君子動(dòng)口不動(dòng)手”第五次辱罵“假洋鬼子”被打“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀候著”“分辨”“反倒覺(jué)得輕松些”“早已有些高興了”研讀文本政論文從這五次經(jīng)歷和其他事件來(lái)看，你覺(jué)得阿Q是個(gè)怎樣的人？他總是能夠“心滿(mǎn)意足的得勝”的方法是什么？勝利方法形象

自輕自賤

自打嘴巴

自欺自人

自我麻痹（精神勝利法）敏感怯懦，麻木健忘

妄自尊大，狹隘保守，欺軟怕硬，卑鄙無(wú)賴(lài)合作探究政論文綜觀以上一系列具體事件，思考：阿Ｑ精神勝利法是怎樣產(chǎn)生的？愚昧，受壓迫欺凌遇強(qiáng)者遇弱者憎惡、反抗欺凌失敗勝利滿(mǎn)足自負(fù)、自賤忘卻“精神勝利法”，也叫“阿Q精神”，是一種思想行為方式，即通過(guò)假想、忘卻或荒謬的邏輯將現(xiàn)實(shí)生活中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦?shí)上并不存在的勝利和光榮，以滿(mǎn)足精神上的需要。實(shí)質(zhì)：就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯懦。阿Q的雙重人格阿Ｑ是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨?！白约罕蝗肆枧埃部梢粤枧皠e人；自己被人吃，但也可以吃別人。”——魯迅《墳·燈下漫筆》“對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！薄斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》研讀文本政論文思考：為什么阿Q的性格會(huì)呈現(xiàn)出矛盾的雙重性？“阿Q的本色在他所處的惡劣環(huán)境中是不適應(yīng)生存的，因此自我就發(fā)生分裂，形成雙重人格。真正的自我只好退回內(nèi)心，沉醉在躲避現(xiàn)實(shí)的虛妄幻想中，而經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的則是人格的另一面，即被封建社會(huì)嚴(yán)重扭曲的自我，它是在喪失自由意志的情況下實(shí)現(xiàn)的，是為了適應(yīng)惡劣的環(huán)境以維持個(gè)體的生存。很明顯，兩重人格既是對(duì)自我的消極維護(hù)，又是對(duì)惡劣環(huán)境的痛苦適應(yīng)?！傊?，阿Q兩重人格的實(shí)際表現(xiàn)往往是一方面退回內(nèi)心，耽于幻想以維護(hù)自我，另一方面是泯滅意志、適應(yīng)環(huán)境以維護(hù)個(gè)體的生存。”（林興宅《論阿Q的性格系統(tǒng)》）合作探究政論文小組討論：魯迅先生為什么要塑造阿Q這一人物形象？寫(xiě)作背景

1911年的辛亥革命雖然推翻了封建帝制，使民主共和觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，廣大農(nóng)民仍處于帝國(guó)主義和封建主義的雙重剝削和壓迫之下。封建統(tǒng)治階級(jí)一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對(duì)百姓進(jìn)行鎮(zhèn)壓剝削。他們喪權(quán)辱國(guó)，卻自稱(chēng)“天朝”，用這種“精神勝利法”對(duì)人民進(jìn)行麻醉教育，造成了人民不覺(jué)醒的麻醉狀態(tài)。合作探究政論文小組討論：魯迅先生為什么要塑造阿Q這一人物形象？魯迅在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》說(shuō)：“所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意?！币虼耍斞竸?chuàng)作阿Q這一形象，就是要寫(xiě)出中國(guó)人特別是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘人生，為療救病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的人們而吶喊?！胺彩怯奕醯膰?guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！薄秴群啊纷孕虬超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值“我讀這篇小說(shuō)的時(shí)候，總覺(jué)得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國(guó)人品性的結(jié)晶呀?！薄┒堋拔矣钟X(jué)得“阿Q相”未必全然是中國(guó)民族所特具，似乎這也是人類(lèi)的普通弱點(diǎn)的一種?！薄┒堋蹲x<吶喊>》“我們民族中的每一個(gè)分子，都把自身檢驗(yàn)一下，看你還帶有阿Q靈魂原子沒(méi)有……一定要勇于正視我們自身的缺點(diǎn)和毛病，一定要洗滌我們的靈魂。”——作家張?zhí)煲怼墩摗窗正傳〉》合作探究政論文中國(guó)農(nóng)民具有這種精神病態(tài)的三個(gè)原因：第一，封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫。中國(guó)農(nóng)民從一次次造反的失敗中，錯(cuò)誤地得出了造反沒(méi)有出路的結(jié)論，而不造反又無(wú)法忍受現(xiàn)實(shí)和痛苦生活，只好尋求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于來(lái)世。第二，自然經(jīng)濟(jì)的閉塞環(huán)境。中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿(mǎn)足便夜郎自大，盲目排外。合作探究政論文第三，封建家長(zhǎng)制的家庭生活。中國(guó)農(nóng)民雖然其社會(huì)地位低賤，但在家庭中卻具有至高無(wú)上的尊嚴(yán)，而且越是在外面受辱受壓，就越是在家庭中稱(chēng)王稱(chēng)霸?！熬駝倮ā弊鳛槿鮿?shì)群體的一種精神特征，不僅揭示出了中國(guó)國(guó)民的劣根性，也揭示出了人類(lèi)普遍的共同特征。因此，阿Q形象是一個(gè)具有世界意義的藝術(shù)典型。

結(jié)構(gòu)梳理阿Q正傳(節(jié)選)

優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略先前闊真能做見(jiàn)識(shí)多光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移怕硬篇欺軟篇麻木、愚昧、落后、無(wú)賴(lài)的奴才相精神勝利法乃立身法寶國(guó)民的劣根性趙太爺?shù)陌驼啤鼧s耀得意王胡的碰墻→意外滅威風(fēng)假洋鬼子的哭喪棒→輕松高興調(diào)戲小尼姑→更輕松得意精神勝利法乃快樂(lè)之道拓展延伸政論文有人說(shuō)阿Q的“精神勝利法”是我們國(guó)民落后的“國(guó)民性”的集中體現(xiàn)，也有人說(shuō)“精神勝利法”是人類(lèi)擺脫絕望處境的一種常見(jiàn)的精神反應(yīng)，對(duì)此你怎么看？張三考試又失敗了，六科里五科亮紅燈，張三說(shuō)：“有什么大不了的，考試能決定我的命運(yùn)嗎？考不好老子以后照樣能掙大錢(qián)！”李四宿舍里有同學(xué)丟了手機(jī)，懷疑是李四偷了，于是對(duì)李四大罵一頓。李四深感委屈，但他沒(méi)有報(bào)告老師家長(zhǎng)，認(rèn)為清者自清，很快忘掉了這件事。拓展延伸政論文有人說(shuō)阿Q的“精神勝利法”是我們國(guó)民落后的“國(guó)民性”的集中體現(xiàn)，也有人說(shuō)“精神勝利法”是人類(lèi)擺脫絕望處境的一種常見(jiàn)的精神反應(yīng)，對(duì)此你怎么看？《阿Q正傳》電影有這樣一段畫(huà)外音：“阿Q死了，他雖沒(méi)有女人，但并不如同小尼姑所罵的那樣，斷子絕孫了。因?yàn)?，?jù)考察家們考證說(shuō)，阿Q還是有后代的，而且，子孫繁多，至今不絕?！蓖卣寡由煺撐模ㄊ纠熬駝倮ā弊鳛橐环N處事方式，偶爾用之，也許可以緩解壓力，平衡心理，甚至?xí)簳r(shí)擺脫絕望的處境。但是，如果把它當(dāng)作一貫的行為準(zhǔn)則，而不敢于直面現(xiàn)實(shí)，不善于總結(jié)教訓(xùn)，則不利于自身的發(fā)展。有人說(shuō)阿Q的“精神勝利法”是我們國(guó)民落后的“國(guó)民性”的集中體現(xiàn)，也有人說(shuō)“精神勝利法”是人類(lèi)擺脫絕望處境的一種常見(jiàn)的精神反應(yīng)，對(duì)此你怎么看？思維拓展政論文客觀的看，“精神勝利法”是處于無(wú)奈之中的“人”的—種幾乎是無(wú)可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內(nèi)心的平衡。但這種調(diào)節(jié)應(yīng)該是適度