江西省部分地區(qū)高三下學(xué)期二模語文試題匯編：文言文閱讀

文言文閱讀江西省贛州市2024屆高三年級(jí)5月適應(yīng)性考試（二模）語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王韶，字子醇。詣闕上《平戎策》,其略以為：“欲取西夏，當(dāng)先復(fù)河湟，則夏人有腹背受敵之憂。夏人比年攻青唐①，倘克之，必并兵南向，大掠秦、渭，斷古渭境，西筑武勝，遣掠洮、河，則隴、蜀諸郡當(dāng)盡驚擾。幸今諸羌瓜分，此正可并合而兼撫之時(shí)也?！鄙褡诋惼溲?，以韶知其軍事。五年，引兵西向。初，羌保險(xiǎn)，諸將謀置陣平地，韶曰：“賊不舍險(xiǎn)斗，則我?guī)煴赝綒w。今已入險(xiǎn)，當(dāng)使險(xiǎn)為吾有。”乃徑趣抹邦山，壓敵軍而陣，令：“敢言退者斬！”賊乘高下斗，師小卻。韶躬身甲胄；麾帳下逆擊之，羌大潰。洮西大震。命別將由竹牛嶺張軍聲，而潛師越武勝，與戰(zhàn)破之，遂城武勝，降其部落二萬。六年，取河州。降羌叛，復(fù)平河州。連拔宕、岷二州，疊、洮羌酋皆以城附。得州五，斬首數(shù)千，獲牛羊馬以萬計(jì)。詔設(shè)熙、河、洮、岷、通遠(yuǎn)為熙河路，韶為經(jīng)略安撫使。（節(jié)選自《宋史·王韶傳》）材料二：某啟②：得書，喻以御寇之方。上固欲公毋涉難冒險(xiǎn)，在百取全勝，如所喻，甚善，甚善！方今熙河之急，在修守備，嚴(yán)戒諸將勿輕動(dòng)。武人多欲以討殺取功為事，誠(chéng)如此而不禁，則一方憂未艾也。竊謂公厚以思信撫屬③羌，察其材收為用。今多以錢粟養(yǎng)戍卒，適足備屬羌為變。誠(chéng)能使屬羌為我用，則非特?zé)o內(nèi)患，亦宜賴其以乘④外寇矣。自古以好坑殺致叛，以能撫養(yǎng)收其用，皆公所覽見。且王師以仁義為本，豈宜以多殺斂怨乎？近董氈諸族事定后，以兵威臨之，而宥其罪，使討賊自贖，隨加厚賞，彼亦宜遂為我用，無復(fù)與賊合矣。安所事討哉？又聞屬羌經(jīng)討者，既亡蓄積，又廢耕作，無以自存，安得不囤聚為寇，以梗商旅往來？如募之力役及伐材之類因以活之宜有可為幸留意念恤。邊事難遙度，想公自有定計(jì)，意所及，嘗試言之。春暄，為國(guó)自愛，不宣。（王安石《與王子醇書（其三）》,有刪節(jié)）[注]①青唐：青海甘肅一帶的羌（藏）族的一支，董氈是其部族首領(lǐng)。②此信寫于宋神宗熙寧六年二月王韶取河州后。③屬：歸附。④乘：防守，抵御。10.原文畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如A募之力B役及伐材之類C因以D活之E宜有可F為G幸留意H念恤11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.軍，軍隊(duì)，與《燭之武退秦師》“晉軍函陵”中的“軍”字在用法上不相同。B.越，此處是搶奪、搶攻之意，與《短歌行》“越陌度阡”中“越”詞義不同。C.路，行政區(qū)域名，與《京口北固亭懷古》中“烽火揚(yáng)州路”中“路”意思相同。D.不宣，古人寫信結(jié)束語，指不盡說，與成語“心照不宣”中“不宣”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王韶獻(xiàn)策認(rèn)為，西夏如果攻克了青唐，必定會(huì)合兵南下，對(duì)北宋的隴、蜀諸郡構(gòu)成威脅，現(xiàn)在正是將羌族合并在一起并安撫他們的時(shí)機(jī)。B.在進(jìn)兵熙河地區(qū)過程中，有的城池是憑勇氣、智謀攻下的，有的地方是借助軍威歸附的，取得了輝煌戰(zhàn)果，為熙河路的設(shè)置打下了基礎(chǔ)。C.王安石認(rèn)為熙河地區(qū)當(dāng)務(wù)之急，在于修整防御工事，嚴(yán)戒諸將勿輕舉妄動(dòng)。他主張既要用軍隊(duì)威嚴(yán)來脅制羌族，更要用恩信來安撫他們。D.王安石認(rèn)為自己身在朝廷難于推測(cè)到遠(yuǎn)在邊疆的事情，對(duì)邊疆的事王韶自然會(huì)有定計(jì)，希望王韶能夠把想到的事情試探著先告知自己。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）韶躬身甲胄；麾帳下逆擊之，羌大潰。（2）無以自存，安得不囤聚為寇，以梗商旅往來？14.王韶《平戎策》中觀點(diǎn)有哪些？王安石這封信最核心的思想是什么？【答案】10CEG11.D12.D13.（1）王韶親自披戴盔甲，指揮軍隊(duì)迎擊賊寇，羌人大敗。（2）沒有用來存活自己的辦法，他們?cè)跄懿痪奂蔀橘\寇，而阻斷商旅的往來呢？14.（1）觀點(diǎn)：①收復(fù)河湟；②并合并安撫各羌族。（2）核心思想：以恩信安撫歸附的羌族（安撫屬羌/撫養(yǎng)收其用/留意念恤屬羌）?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果招募他們做力氣活和砍伐木材之類的事情，依賴這些讓他們活下去，應(yīng)該有所作為，希望留心體恤他們?！澳肌笔莿?dòng)詞，對(duì)象是“之力役及伐材之類”，“因”是承接連詞，放在句子開頭，領(lǐng)起后面語句，故C處斷開?！盎钪焙汀坝锌蔀椤眱商幎际莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，“幸”是希望的意思，放在句子開頭，領(lǐng)起后面“留意念恤”這件事，故EG處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。名詞，軍隊(duì)；/名詞作動(dòng)詞，駐扎。句意：臨近敵軍布陣。/晉國(guó)駐扎在函陵。B.正確。搶奪、搶攻；/越過、度過。句意：并暗地里率軍隊(duì)搶奪武勝。/遠(yuǎn)方賓客越過田間小路。C.正確。均為“行政區(qū)域名”。句意：皇帝下詔把熙、河、洮、岷、通遠(yuǎn)設(shè)為熙河路。/揚(yáng)州路到處是金兵南侵的戰(zhàn)火烽煙。D.錯(cuò)誤。不盡說、不一一細(xì)說。/不公開說出來。句意：其他的事情我就不盡說了。/彼此心里明白，而不公開說出來。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“希望王韶能夠把想到的事情先試探著先告知自己”錯(cuò)，由“邊事難遙度，想公自有定計(jì)，意所及，嘗試言之”可知，應(yīng)是“自己希望能夠把想到的事情先試探著先告知王韶”。選項(xiàng)對(duì)象弄錯(cuò)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“躬”，親自；“麾”，指揮；“逆”迎接。（2）“無以”，沒有用來……的辦法；“自存”，賓語前置，正常語序?yàn)椤按孀浴?，存活自己；“梗”，阻斷。?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。本題兩問，涉及兩則材料。第一問：由材料一“欲取西夏，當(dāng)先復(fù)河湟，則夏人有腹背受敵之憂”可知，王韶建議收復(fù)河湟；由“幸今諸羌瓜分，此正可并合而兼撫之時(shí)也”可知，建議合并安撫各羌族。第二問：由材料二“竊謂公厚以思信撫屬羌，察其材收為用”可知，王安石的核心思想是以恩信安撫歸附的羌族，其后有對(duì)此的論述。參考譯文：材料一：王韶，字子醇。入朝進(jìn)呈《平戎策》，它大概認(rèn)為：“要想攻取西夏，應(yīng)當(dāng)先收復(fù)河、湟二州，那么西夏就有腹背受攻擊的憂慮。夏人近年攻打青唐，萬一攻打下來，它必定會(huì)合兵南下，大肆掠奪秦、渭二州，切斷古渭地區(qū)交通，西面構(gòu)筑武勝城，派兵掠奪洮、河，那么隴、蜀各郡都會(huì)驚慌擾亂。幸而現(xiàn)在各羌族像切瓜一樣被分割，這正是可以將他們合在一起并安撫他們的時(shí)機(jī)?！鄙褡谟X得他的話與眾不同，任用王韶主管該地的軍事。熙寧五年，率兵向西進(jìn)發(fā)。當(dāng)初，羌人據(jù)守險(xiǎn)要之地，各位將領(lǐng)打算在空曠的平地上布陣，王韶說：“敵人如果不離開險(xiǎn)要之地來跟我們戰(zhàn)斗，那我軍必然徒勞而歸?，F(xiàn)在已涉入險(xiǎn)要之地，就應(yīng)當(dāng)使它為我所擁有?！庇谑菐ьI(lǐng)軍隊(duì)直趨抹邦山，臨近敵軍布陣，并下令說：“誰要敢說退兵，就將他斬首。”敵軍居高臨下攻擊，宋軍稍受挫敗退卻。王韶親自披戴盔甲，指揮軍隊(duì)迎擊賊寇，羌人大敗。洮西大為震動(dòng)。王韶命令別將從竹牛嶺開始虛張聲勢(shì)，并暗地里率軍隊(duì)搶奪武勝，與武勝的敵軍戰(zhàn)斗并攻破他們，于是構(gòu)筑武勝城，招降武勝的部落二萬人。六年，王韶攻取河州。原已歸降的羌人叛亂，又收復(fù)河州。接著攻下宕、岷二州，疊、洮二州羌人首領(lǐng)都開城投降。拿下五個(gè)州，殺敵數(shù)千人，繳獲牛羊馬數(shù)以萬計(jì)?；实巯略t把熙、河、洮、岷、通遠(yuǎn)設(shè)為熙河路，王韶被任為該路的經(jīng)略安撫使。 （節(jié)選自《宋史·王韶傳》）材料二：王安石陳述：收到你的信件，把控制賊寇的方法告知了我?；噬媳緛硐Ｍ悴灰半U(xiǎn)輕進(jìn)，而在于所有攻取都要獲得勝利，如你所告知的，很好，很好??！現(xiàn)在熙河地區(qū)急于解決的問題，在于修整防御工事，嚴(yán)厲告誡屬下將領(lǐng)不可輕舉妄動(dòng)。行武之人大多希望把討伐殺敵建立功勛當(dāng)作要?jiǎng)?wù)，如果真像這樣卻不去禁止他們，那么這個(gè)地方的憂患就不會(huì)停止。我認(rèn)為你應(yīng)多拿恩澤信義來安撫歸附的諸羌部族，發(fā)現(xiàn)其中有才干的人并收錄任用他們?，F(xiàn)在要多用錢財(cái)糧食供養(yǎng)戍邊士卒，適度而不過分地防備歸附羌族的叛亂。如果能夠讓歸附的諸羌部族為我所用，那么不僅沒有內(nèi)在的禍患，而且也應(yīng)該依靠他們來抗擊入侵的外敵。自古以來都是因?yàn)橄矚g大規(guī)模屠殺人導(dǎo)致了叛亂，能夠招撫給養(yǎng)并收為自己所用，都是你的見識(shí)所及的。并且王師是以仁義為本的，怎么適宜用多殺人來積聚怨恨呢？近來董氈各個(gè)部族的事情安定了之后，用軍隊(duì)的威嚴(yán)脅制他們，而寬宥他們的罪過，讓他們用討伐賊寇來自己贖罪，然后加以豐厚的賞賜，他們也應(yīng)該會(huì)為我所用，不再和敵寇聚合了。哪里用得著討伐呢？又聽說經(jīng)過討伐而歸附的羌族，已經(jīng)沒有了積蓄又荒廢了耕作，沒有用來存活自己的辦法，他們?cè)跄懿痪奂蔀橘\寇，而阻斷商旅的往來呢？如果招募他們做力氣活和砍伐木材之類的事情，依賴這些讓他們活下去，應(yīng)該有所作為，希望留心體恤他們。邊疆的事難于在遠(yuǎn)方推測(cè)到，料想你自然已確定了計(jì)策，我想到的就試探著告訴你。春天回暖了，為了國(guó)事你也應(yīng)愛護(hù)自己，其他的事情我就不盡說了。 （王安石《與王子醇書（其三）》,有刪節(jié)）江西省部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期4月模擬聯(lián)考（二模）語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英膽力過人謂之雄，此其大體之別名也。若校其分?jǐn)?shù)①，則互相須，各以二分，取彼一分，然后力成。何以論其然夫聰明者英之分也不得雄之膽則說不行。膽力者雄之分也，不得英之智，則事不立。是故英以其聰謀始，以其明見機(jī)，待雄之膽行之。雄以其力服眾，以其勇排難，待英之者成之。然后乃能各濟(jì)其所長(zhǎng)也。若聰能謀始，而明不見機(jī)，乃可以坐論，而不可以處事。若聰能謀始，明能見機(jī)，而勇不能行，可以循常，而不可以慮變。若力能過人，而勇不能行，可以為力人③，未可以為先登③。力能過人，勇能行之，而智不能斷事，可以為先登，未足以為將帥。必能謀始，明能見機(jī)，膽能決之然后可以為英，張良是也。氣力過人，勇能行之，智足斷事。為雄，韓信是也。體分不同，以多為目，故英、雄異名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以為相，雄可以為將，若一人之身兼有英、雄，則能長(zhǎng)世，高祖、項(xiàng)羽是也。然英之分以多于雄，而英不可以少也。英分少，則智者去之。故項(xiàng)羽氣力蓋世。明能合變，而不能聽采奇異，有一范增不用，是以陳平之徒皆亡歸。高祖英分多，故群雄服之，英材歸之，兩得其用。故能吞破楚，宅有天下。（選自《人物志·英雄》，有刪改）材料二：太史公曰：夫秦失其政，陳涉首難，豪態(tài)蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王候，政由羽出，號(hào)為“霸王”。位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)、欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉?。ㄟx自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）［注］①分?jǐn)?shù)：這里指比例。②二分：分成兩部分。③力人：力氣大的人。④先登：先鋒。⑤體分：票賦和素質(zhì)。⑥高祖：漢高祖劉邦。⑦合變：隨機(jī)應(yīng)變。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。何以A論B其然C夫D聰明者英之E分也F不得G雄之膽H則說不行。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說.不正確的一項(xiàng)是（）A.始，文中指開始，與《琵琶行·并序》“千呼萬喚始出來”中的“始”詞義不同。B.“然后乃能各濟(jì)其所長(zhǎng)也”中的“濟(jì)”與成語“扶危濟(jì)困”中的“濟(jì)”詞義不同。C.陳涉，陳勝，字涉。秦末陳涉揭竿而起，《阿房宮賦》中“成卒叫”反映了此事。D.“奮其私智而不師古”與“師必退”（《燭之武退秦師》）兩句中的“師”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.花草中有英，野獸中有雄。文武才干出群的人取名為英雄，其中特別聰明秀出的人稱為英，膽力過人的人稱為雄。B.聰明是英才所具有的素質(zhì)成分，但英才需要雄才的膽力；膽力是雄才所具有的素質(zhì)成分，但雄才需要英才的智慧。C.如果一個(gè)人有超人的力氣，也有行動(dòng)的勇氣，但沒有處理事務(wù)的智慧，這樣的人可以做將帥，卻不可以任他為宰相。D.秦朝政令失誤，天下眾多豪杰爭(zhēng)斗。項(xiàng)羽乘勢(shì)興起，率領(lǐng)五位諸侯滅掉秦朝，分割天下分封王侯，自號(hào)“霸王”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之。（2）及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。14.項(xiàng)羽和劉邦同為英雄，結(jié)局為什么會(huì)有不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0.CFH11.D12.C13.（1）雄才用他的力量征服眾人，用他的勇氣排除困難，還要有（有待）英才的智謀才能成功。（2）等到項(xiàng)羽放棄關(guān)中而懷念楚地，放逐義帝而自立為王，埋怨王侯們背叛自己，（這時(shí)已）處境艱難了。14.①因?yàn)轫?xiàng)羽缺少英才成分，不能聽取采納奇計(jì)妙策；而劉邦英才的成分多，所以群雄都服膺他，英才也歸順?biāo)?/p>

②項(xiàng)羽自己夸耀功勞，逞個(gè)人之智而不效法古人，認(rèn)為霸王之業(yè)就是依靠武力征伐奪取天下?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：為什么這么說呢？聰明是英才所具有的素質(zhì)成分，但得不到雄才的膽力，那么他的理論和主張就不能付諸實(shí)踐?！胺颉本涫装l(fā)語詞，在其前C處斷開；“也”句末語氣詞，在其后F處斷開；“則”句首詞，在其前H處斷開。故在CFH三處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)和一詞多義的能力。A.正確。開始/才。句意：所以英才以其聰明謀劃開始。/千呼萬喚她才緩緩地走出來。B.正確。發(fā)揮/救濟(jì)。句意：這樣才能夠各自發(fā)揮他們的長(zhǎng)處。/扶助有危難的人，救濟(jì)困苦的人。C.正確。D.錯(cuò)誤。兩個(gè)“師”詞義不同，效法、學(xué)習(xí)/軍隊(duì)。句意：逞個(gè)人之智而不效法古人。/軍隊(duì)一定會(huì)撤退。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“這樣的人可以做將帥，卻不可以任他為宰相”不合文意，應(yīng)是“這樣的人可以做先鋒，卻不可以任他為將帥”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“服”，征服；“排難”，排除困難；“成”，成功。（2）“背關(guān)”，放棄關(guān)中；“怨”，埋怨；難，處境艱難【14題詳解】本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。結(jié)合“然英之分以多于雄，而英不可以少也。英分少，則智者去之。故項(xiàng)羽氣力蓋世。明能合變，而不能聽采奇異，有一范增不用是以陳平之徒皆亡歸。高祖英分多，故群雄服之，英材歸之，兩得其用。故能吞破楚，宅有天下”可知，作者認(rèn)為缺少英才成分，則智者會(huì)離開他。所以項(xiàng)羽氣力蓋世，有隨機(jī)應(yīng)變的明智，但不能聽取采納奇計(jì)妙策，英才離他而去，故敗之；高祖劉邦英才的成分多，所以群雄都服膺他，英才也歸順?biāo)?，而擁有天下。結(jié)合“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)、欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，……”可知，項(xiàng)羽自己夸耀功勞，逞個(gè)人之智而不效法古人，認(rèn)為霸王之業(yè)就是依靠武力征伐奪取天下，失敗還認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，認(rèn)為是上天滅亡自己。參考譯文：材料一：花草中完美優(yōu)異的稱為英，野獸中杰出超群的稱為雄。所以文武才干出群的人，從此中取名為英雄。所以特別聰明秀出的人稱為英，膽力過人的人稱為雄，這是名稱大體上的區(qū)別。如果考察它們的比例，則二者互相需要，各自分為兩部分，互相取一部分，然后才成為英雄。為什么這么說呢？聰明是英才所具有的素質(zhì)成分，但得不到雄才的膽力，那么他的理論和主張就不能付諸實(shí)踐。膽力是雄才所具有的素質(zhì)成分，但得不到英才的智慧，那么事情就辦不成。所以英才以其聰明謀劃開始，以其明智識(shí)機(jī)微預(yù)世事，還需要有雄才的膽力去實(shí)踐。雄才用他的力量征服眾人，用他的勇氣排除困難，還要有（有待）英才的智謀才能成功。這樣才能夠各自發(fā)揮他們的長(zhǎng)處。如果一個(gè)人以聰明能謀劃開始，而其明智不足以從事物細(xì)微的變化中預(yù)見其先兆，這樣的人可以用他來坐而論道，卻不可以用他去辦事。如果一個(gè)人以聰明能謀劃開始，明智也能識(shí)機(jī)微預(yù)世事，但沒有勇氣去實(shí)踐，這樣的人可以用他做常規(guī)的事，而不能用他思慮變化。如果一個(gè)人力量超人，而沒有行動(dòng)的勇氣，這樣的人可以把他作為大力士，卻不可以用他做先鋒。如果一個(gè)人有超人的力氣，也有行動(dòng)的勇氣，但沒有處理事務(wù)的智慧，這樣的人可以用他做先鋒，卻不可以任他為將帥。一定要以聰明能謀劃開始，明智能識(shí)機(jī)微預(yù)世事，膽力能決斷事務(wù)，這樣的人可以稱為英才，張良就是這樣的人。氣力過人，有實(shí)踐的勇氣，有足以決斷事務(wù)的智謀，才可以稱為雄才，韓信就是這樣的人。人們所具有的稟賦和素質(zhì)不同，以所含較多的秉賦和素質(zhì)為名稱，所以有英才和雄才名稱的不同。然而他們都是偏至之才，只能擔(dān)當(dāng)人臣之任。所以英才可以任宰相，雄才可以任將軍，如果一個(gè)人同時(shí)兼有英才和雄才的素質(zhì)，就能夠稱雄于世，高祖劉邦、楚霸王項(xiàng)羽就是這樣的人。然而英才的素質(zhì)與成分可以多于雄才的素質(zhì)與成分，但英才的素質(zhì)與成分是不可以缺少的。缺少英才成分，則智者會(huì)離開他。所以項(xiàng)羽氣力蓋世，有隨機(jī)應(yīng)變的明智，但不能聽取采納奇計(jì)妙策，有一個(gè)范增而不能用，所以陳平等人全都脫離他而歸順劉邦。高祖劉邦英才的成分多，所以群雄都服膺他，英才也歸順?biāo)?，兩種人都能夠發(fā)揮作用。所以劉邦能夠滅秦破楚，擁有天下。材料二：太史公說：那秦朝政令失誤，陳涉首先發(fā)難，豪杰紛紛起來，互相爭(zhēng)斗，數(shù)不勝數(shù)?？墒琼?xiàng)羽沒有一點(diǎn)權(quán)勢(shì)，乘勢(shì)興起于平民百姓之中，三年后，就率領(lǐng)五位諸侯滅掉秦朝，分割天下，分封王侯，政令由項(xiàng)羽頒布，號(hào)稱為“霸王”。王位雖未持久，卻也是近古以來未曾有過的。等到項(xiàng)羽放棄關(guān)中而懷念楚地，放逐義帝而自立為王，埋怨王侯們背叛自己，（這時(shí)已）處境艱難了。自己夸耀功勞，逞個(gè)人之智而不效法古人，認(rèn)為霸王之業(yè)，就是依靠武力征伐奪取天下，五年的時(shí)間就失去了自己的國(guó)家，身死東城，還不覺悟，不責(zé)備自己，錯(cuò)了呀。又說“是上天要滅亡我，并不是我用兵的過錯(cuò)”，這不是太荒謬了嗎？江西省部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，修戟無刺；晚世之兵，隆沖以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以斗。古之伐國(guó)，不殺黃口，不獲二毛。于古為義，于今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也；古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農(nóng)、伏羲不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民；舜執(zhí)干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制強(qiáng)暴。由此觀之，法度者，所以論民俗而節(jié)緩急也；器械者，因時(shí)變而制宜適也。夫圣人作法，而萬物制焉；賢者立禮，而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠(yuǎn)舉；拘禮之人，不可使應(yīng)變。耳不知清濁之分者，不可令調(diào)音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨(dú)聞之耳，獨(dú)見之明，然后能擅道而行矣。夫殷變夏，周變殷，春秋變周，三代之禮不同，何古之從！知法治所由生，則應(yīng)時(shí)而變；不知法治之源，雖循古，終亂。今世之法籍與時(shí)變，禮義與俗易，為學(xué)者循先襲業(yè)據(jù)籍守舊教以為非此不治是猶持方枘而周員鑿也。欲得宜適致固焉，則難矣?。ü?jié)選自《淮南子·汜論訓(xùn)》）材料二：物至而觀其變，事來而應(yīng)其化，近者不亂則遠(yuǎn)者治矣；不用適然之教，而行自然之道，萬舉而無失矣。治國(guó)有常，而利民為本。政教有道，而令行為右。茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗。故圣人法與時(shí)變，禮與俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故變古未可非，循俗未足多。誦先王之書，不若聞其言；聞其言，不若得其所以言；得其所以言者，言弗能言也。圣人所由曰道，所為曰事。道由金石，壹調(diào)不可更；事猶琴瑟，每終改調(diào)。故法制禮樂者，治之具也，非所以為治也。（節(jié)選自《群書治要·文子·上義》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。為學(xué)者A循先B襲業(yè)C據(jù)籍D守舊教E以為非F此不治G是猶H持方枘而周I員鑿也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.制，文中指制約、控制，與《過秦論》中“履至尊而制六合”的“制”意思和用法相同。B.擅，文中指任意、隨便，與成語“擅離職守”中的“擅”意思相同。C.右，文中指上、高，與《促織》中“無出其右者”的“右”意思相同。D.非，文中指反對(duì)、責(zé)怪，與《歸去來兮辭并序》中“覺今是而昨非”的“非”意思和用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.神農(nóng)和伏羲不通過賞罰來治理百姓，舜不使用武器來制止暴亂，說明國(guó)家的法度應(yīng)當(dāng)根據(jù)百姓的實(shí)際情況來調(diào)整。B.法制和禮樂只是治理國(guó)家的工具而不是治理國(guó)家的目的，當(dāng)時(shí)代和習(xí)俗發(fā)生變化的時(shí)候，法制和禮樂也應(yīng)當(dāng)有調(diào)整。C.近代的兵器種類繁多、分工明確，攻城、防御、射殺和戰(zhàn)斗分別使用沖車、渠蟾甲、連發(fā)的機(jī)弩和裝有尖刀的戰(zhàn)車。D.材料二中提及的“行自然之道”并不等于放任和無所作為，而是要考察新出現(xiàn)的事物，并且要適應(yīng)事情發(fā)生的變化。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古之伐國(guó)，不殺黃口，不獲二毛。（2）茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗。14.兩則材料都談到了“法”應(yīng)靈活變通，在說理方法上有何不同？【答案】10.CEG11.A12.A13.（1）古時(shí)候征討別的國(guó)家，不殺戮小孩，不抓獲老人。（2）如果政策對(duì)百姓有利，就不必效法舊制度；如果能夠把事情辦得周全，就不必遵循舊的習(xí)俗。14.①材料一運(yùn)用了對(duì)比、類比、舉例等多種說理方法。②材料二主要使用比喻論證。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而那些學(xué)者還是因襲舊業(yè)，死守法典舊教，以為離開這些就無法治理天下，這實(shí)在是像拿著方榫頭去裝圓榫眼?！把纫u業(yè)”是“為學(xué)者”的謂語，從其后C處斷開；“據(jù)籍”是“守舊教”的狀語，“舊教”是“守”的賓語，從其后E處斷開；“是……也”判斷句，從“是”前邊G處斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.兩個(gè)“制”意思和用法不同。表被動(dòng)，“被……制約”或“受制于”/控制。句意：受法制約的人。/登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下。B.正確。句意：才能隨心所欲擇道前進(jìn)。/未經(jīng)許可即離開自己的工作崗位。C.正確。句意：即以施行法令為上。/沒有能超過它的。D.正確。非，反對(duì)、責(zé)怪。/不正確的。句意：因此改變古制無可非議。/覺悟到今天的做法正確，之前的錯(cuò)誤。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“說明國(guó)家的法度應(yīng)當(dāng)根據(jù)百姓的實(shí)際情況來調(diào)整”理解錯(cuò)誤，混淆材料內(nèi)容，材料一中神農(nóng)、伏羲和舜的事例是為了說明上文“古之所以為治者，今之所以為亂也”的觀點(diǎn)，“國(guó)家的法度應(yīng)當(dāng)根據(jù)百姓的實(shí)際情況來調(diào)整”是第一段的總結(jié)論。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“伐”，征討；“黃口”，本指雛鳥的嘴，借指兒童；“二毛”，指斑白的頭發(fā)，通常用來指代老年人。（2）“法”，效法；“周”，周全；“周于事”，狀語后置，正常語序是“于事周”，把事情辦得周全；“循”，遵循?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。材料一“于古為義，于今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也；古之所以為治者，今之所以為亂也”把古今作對(duì)比，運(yùn)用了對(duì)比的說理方法；“耳不知清濁之分者，不可令調(diào)音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨(dú)聞之耳，獨(dú)見之明，然后能擅道而行矣”用通俗易懂的耳朵分辨聲音，說明應(yīng)該用什么樣的人制定法令，運(yùn)用了類比的說理方法；“夫殷變夏，周變殷，春秋變周，三代之禮不同，何古之從”說明沒有古禮法可以遵從，運(yùn)用了舉例的說理方法。材料二“道由金石，壹調(diào)不可更；事猶琴瑟，每終改調(diào)”用比喻的方法論證法制禮樂是治理國(guó)家的工具，而不是治理國(guó)家的原因目的。參考譯文：材料一：古代的兵器，只是弓和劍，木矛沒有鐵槍頭，長(zhǎng)戟沒有鋒尖；而近代的兵器，沖車做得高又大以備攻城，渠幨甲用來防御，連發(fā)的機(jī)弩用來射殺，裝有尖刀的戰(zhàn)車用來戰(zhàn)斗。古時(shí)候征討別的國(guó)家，不殺戮小孩，不抓獲老人。這在那時(shí)候被認(rèn)為是道義的，而現(xiàn)在這樣做就會(huì)被人嘲笑。古時(shí)候被認(rèn)為是光榮的事，在今天有可能被認(rèn)為是恥辱；古時(shí)候用來治理天下的方法，今天用來治理天下就會(huì)亂套。神農(nóng)、伏羲不實(shí)施賞罰可人民也不會(huì)去做壞事，而現(xiàn)在的執(zhí)政者就不可能去廢除法令來治理百姓；虞舜執(zhí)干戚而舞使有苗族臣服，但現(xiàn)在帶兵征伐的將領(lǐng)卻不能放棄武器去制止暴亂。由此看來，法度，用來反映百姓的習(xí)俗因此寬嚴(yán)緩急應(yīng)適度；器械用具，要根據(jù)時(shí)代的變化而使之適宜使用。圣人制定法令制度，使普通人受到約束；賢人確立禮節(jié)，使無能的人拘泥于禮節(jié)。受法制約的人，不可能有遠(yuǎn)大行為；拘泥于禮節(jié)的人，難以適應(yīng)變化。耳朵聽覺不能分辨清濁的人，不可以讓他去調(diào)整音律；內(nèi)心不明白國(guó)家治亂根源的人，不可以讓他去制定法令。只有能聽別人難以聽到的聲音，和能看別人難以看到的東西的人，才能隨心所欲擇道前進(jìn)。殷朝改變了夏朝的禮法，周朝改變了殷朝的禮法，春秋各國(guó)又改變了周朝的禮法，三代的禮法各不相同，哪還有什么古禮法可以遵從呢！如果知道法治產(chǎn)生的緣由，那么就有可能應(yīng)時(shí)而變法；如果不明白法治產(chǎn)生的根源，即使遵循古禮古法，終會(huì)導(dǎo)致大亂。現(xiàn)在的法典已經(jīng)根據(jù)時(shí)勢(shì)變化而變化了，禮儀也已經(jīng)隨習(xí)俗變化而變化了，而那些學(xué)者還是因襲舊業(yè)，死守法典舊教，以為離開這些就無法治理天下，這實(shí)在是像拿著方榫頭去裝圓榫眼。（他們）還想套裝牢固適宜，那就難了！材料二：一種事物出現(xiàn)要考察其變化，事情發(fā)生了就要適應(yīng)其變化，親近的人不作亂那么遠(yuǎn)方的人就可以得到治理了；不用偶然的教化，而是施行自然之道，萬事都不會(huì)有過失了。治理國(guó)家有通常之理，即以利民為根本。政治教化有一定之規(guī)，即以施行法令為上。如果政策對(duì)百姓有利，就不必效法舊的制度；如果能夠把事情辦得周全，就不必遵循舊的習(xí)俗。因此圣人制定法律與時(shí)俱進(jìn)，推行禮制與俗同化。衣服器械，各自方便他們的使用；法令制度，各自依照他們的適宜情況而制定。因此改變古制無可非議，而依循舊俗不應(yīng)過譽(yù)。讀先王的書籍，不如聽他們的言論；聽他們的言論，不如了解他們這些言論的根據(jù)理由；而他們這些言論的根據(jù)理由，說又沒法說清楚。圣人遵循的叫作道，做的叫作事。道（就像）由金石做成（的樂器），音律一旦調(diào)好就不可改變；事猶如琴瑟，每次彈奏結(jié)束（再?gòu)椣乱磺鷷r(shí)）都要改調(diào)。所以法制禮樂，是治理國(guó)家的工具，而不是治理國(guó)家的原因目的。江西省上饒市六校聯(lián)盟2024屆高三第二次聯(lián)考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：魯定公問于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎？”對(duì)曰：“善則善矣。雖然，其馬將必佚?！倍ü粣?，謂左右曰：“君子固有誣人也。”顏回退。后三日牧來訴之曰東野畢之馬佚兩曳兩服入于廄。公聞之，越席而起，促駕召顏回?；刂粒唬骸扒叭展讶藛栁嶙右詵|野畢之御，而子曰：‘善則善矣，其馬將佚?！蛔R(shí)吾子奚以知之？”顏回對(duì)曰：“以政知之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使馬。舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無佚民，造父無佚馬。今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，銜體正矣，步驟馳騁，朝禮畢矣，歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已。臣以此知之?！惫唬骸吧?，誠(chéng)若吾子之言也。其義大矣，愿少進(jìn)乎?！鳖伝卦唬骸俺悸勚?，鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚。自古及今，未有窮其下而能無危者也。”公悅，遂以告孔子?？鬃訉?duì)曰：“夫其所以為顏回者，此之類也，豈足多哉？”（節(jié)選自《孔子家語·顏回》）材料二：明帝盛修宮室，百姓勞瘁?；鲜柙唬骸俺悸劰湃艘运髅?，曰：‘水所以載舟，亦所以覆舟。’故在民上者，不可以不戒懼。夫民逸則慮易，苦則思難。是以先王居之以約儉，俾不至于生患。昔顏淵云東野子之御，馬力盡矣而求進(jìn)不已，是以知其將敗。今事役勞苦，男女離曠，愿陛下深察東野之弊，留意舟水之喻，息奔駟于未盡，節(jié)力役于未困。昔漢有天下，至孝文時(shí)唯有同姓諸侯，而賈誼憂之曰：‘置火積薪之下而寢其上，因謂之安也?！窨苜\未殄，猛將擁兵，檢之則無以應(yīng)敵，久之則難以遺后。當(dāng)盛明之世，不務(wù)以除患，若子孫不競(jìng)，社稷之憂也。使賈誼復(fù)起，必深切于曩時(shí)矣?！保ü?jié)選自《三國(guó)志·魏志·王基傳》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）后A三日B牧來C訴之曰D東野E畢之F馬佚G兩曳H兩服I入于廄。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“君子固有誣人也”與《過秦論》“秦孝公據(jù)崤函之固”中的“固”意思不同。

B.“然而猶乃求馬不已”與《勸學(xué)》“學(xué)不可以已”中的“已”意思相同。

C.“水所以載舟”與《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思不同。

D.“留意舟水之喻”與《論語·里仁》“君子喻于義”中的“喻”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.顏回認(rèn)為東野畢確實(shí)善于駕車，但是東野畢在馬筋疲力盡的時(shí)候還讓馬不停地奔跑，由此推

測(cè)他的馬必定會(huì)逃跑。結(jié)果也正如顏回所言。

B.魯定公聽了顏回的話后很高興，把這件事情告訴了孔子。孔子認(rèn)為，顏回有這樣的思想是他

區(qū)別于其他弟子的原因，不需要過多談?wù)摗?/p>

C.王基認(rèn)為百姓如果安逸，那么內(nèi)心就和悅；百姓如果困苦，就會(huì)想著作亂。所以應(yīng)該在百姓力氣尚未窮盡之時(shí)減省徭役。

D.到孝文帝時(shí)期漢朝只有同姓諸侯，賈誼深感憂慮，認(rèn)為不能像“在已點(diǎn)著火的柴堆上睡覺”那樣缺乏憂患意識(shí)，成語“厝火積薪”正源于賈誼這句話。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）善，誠(chéng)若吾子之言也。其義大矣，愿少進(jìn)乎。（4分）

（2）是以先王居之以約儉，俾不至于生患。（4分）

14.材料一中，東野畢駕馬時(shí)是如何對(duì)待馬的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）10.【答案】BDG（每處1分。涂黑超過三處，整題不給分）

【解析】原文標(biāo)點(diǎn)為：后三日，牧來訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驗(yàn)曳兩服入于?！?/p>

11.【答案】C

【解析】C項(xiàng)，兩個(gè)“所以”均譯為“用來……”。A項(xiàng)，“君子固有誣人也”的“固”譯為“本來，原來”，“秦孝公據(jù)函之固”的“固”譯為“險(xiǎn)固地勢(shì)”；B項(xiàng)，兩個(gè)“已”都是“停止”之意；D項(xiàng)，“留意舟水之喻”的“喻”譯為“比喻”，“君子喻于義”的“喻”譯為“知曉、明白”。

12.【答案】B

【解析】“不需要過多談?wù)摗卞e(cuò)誤，孔子的意思是，這就是顏回之所以是顏回的原因、這樣的事情很多，不足以過分地贊美?！岸唷睘椤百澝馈钡囊馑?，不是“過多”。

13.【答案】（1）說得好，的確如你說的那樣。你的這些話，意義很大啊，希望能進(jìn)一步地講一講。（“”1分，譯為“說得好”；“誠(chéng)”1分，譯為“的確、確實(shí)”；“其”1分，指代顏回的話；“少進(jìn)”1分，譯為“進(jìn)一步地講一講”“稍作進(jìn)一步說明”）

（2）因此先王的居處都很簡(jiǎn)樸，使（國(guó)家）不會(huì)達(dá)到發(fā)生災(zāi)禍的程度。（“是以”1分，譯為“因此”：“”1分，譯為“使、讓”：“不至于”1分，譯為“不會(huì)達(dá)到某種程度，不會(huì)達(dá)到某種地步”；“患”1分，譯為“災(zāi)禍”）

14.【答案】讓馬架上車，拉緊韁繩；（1分）讓馬時(shí)面快跑時(shí)而慢跑，調(diào)整馬的步法；（1分）讓馬經(jīng)歷險(xiǎn)峻之地和長(zhǎng)途奔跑，馬的力氣耗盡，仍然讓馬不停奔跑（1分）（意思對(duì)即可）

【參考譯文】材料一：魯定公問顏回：“你也聽說過東野畢善于駕車的事嗎？”顏回回答：“他確實(shí)善于駕車。盡管如此，他的馬必定會(huì)散失?！濒敹ü犃撕懿桓吲d，對(duì)身邊的人說:“君子中原來也有騙人的人:”顏回退下。過了三天，養(yǎng)馬的人來告訴魯定公說：“東野畢的馬散失了，兩匹騎馬拖著兩匹服馬進(jìn)了馬棚?！濒敹ü犃?，過席站起來，立刻讓人駕車去接顏回。顏回來了，魯定公說：“前天我問你東野畢駕車的事，而你說：他確實(shí)善于駕車，但他的馬一定會(huì)走失。我不明白您是怎樣知道的？”顏回回答：“我是根據(jù)政治情況知道的。從前，必帝善于役使百姓，造父善于駕御馬。舜帝不用盡民力，造父不用盡馬力，因此舜帝時(shí)代沒有流民，造父沒有走失的馬。現(xiàn)在東野畢駕車，讓馬駕上車，拉緊絡(luò)繩，上好馬嚼子，時(shí)而慢跑時(shí)而快跑，馬的步法已經(jīng)調(diào)理完成，經(jīng)歷險(xiǎn)峻之地和長(zhǎng)途奔跑，馬的力氣已經(jīng)耗盡，然而還讓馬不停地奔跑。我因此知道馬會(huì)走失?！濒敹üf：“說得好，的確如你說的那樣。你的這些話，意義很大啊，希望能進(jìn)一步地講一講?！鳖伝卣f：“我聽說，鳥急了會(huì)啄人，獸急了會(huì)抓人，人走投無路則會(huì)詐騙，馬筋疲力盡則會(huì)逃走。從古至今，沒有使手下人陷入困窮而他自己沒有危險(xiǎn)的。”魯定公聽了很高興，于是把此事告訴了孔子?？鬃訉?duì)他說:“他之所以是顏回，就是因?yàn)槌Ｓ羞@一類的表現(xiàn)，不足以過分地稱贊啊！”材料二：魏明帝大興土水修建宮室，百姓勞苦。王基上疏說：“我聽說古人把百姓比作水，說：‘水可以載舟，亦可以覆舟。’因此，位居百姓之上的天子，不可以不隨時(shí)警惕戒備。百姓安樂，一切事情都好辦；如果他們生活困苦，就會(huì)想到作難。因此先王的居處都很簡(jiǎn)樸，使（國(guó)家）不會(huì)達(dá)到發(fā)生災(zāi)禍的程度。從前顏淵說東野子駕御馬匹，馬精疲力娟，但他仍驅(qū)趕不止，因此知道他將失敗。而今勞役繁重，男女分離，人們?cè)孤曒d道，希望陛下能深思東野子的弊病，仔細(xì)端摩舟和水的比喻，讓那些奔跑的馬匹在力氣未盡之時(shí)休息一下，讓百姓在力氣沒有窮盡之時(shí)減省勞役。從前漢代打天下，到漢孝文帝時(shí)只有同姓的諸侯，因此賈誼深感憂慮地說：‘下邊是堆積著的柴禾，點(diǎn)著火，而在上面睡覺，還自以為很安全?！駭橙瞬⑽聪麥纾蛯肀?，集聚起來難以應(yīng)敵，長(zhǎng)久下去帝位難以傳給后代。在此盛明之世，不專心致志地消除禍患，如果子孫再不爭(zhēng)氣，國(guó)家就危險(xiǎn)了。如果讓賈誼再生，（他）一定會(huì)比原來更加憂慮?！苯魇⌒掳诵?024屆高三第二次聯(lián)考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請(qǐng)聞其說?！睂?duì)曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，西辟之國(guó)而戎狄之長(zhǎng)也，弊兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市?！袢?、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯(cuò)曰：“不然。臣聞之，欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民：欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西辟之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國(guó)也；得其財(cái)，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國(guó)而天下不以為暴利盡西海諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！臣請(qǐng)謁其故：周，天下之宗室也；齊，韓、周之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國(guó)并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘?！?，不如伐蜀之完也?！被萃踉唬骸吧疲」讶寺犠?。”（選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）材料二：巴、蜀相攻擊，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以為道險(xiǎn)狹難至，而韓又來侵，猶豫未能決。司馬錯(cuò)請(qǐng)伐蜀。起兵伐蜀。十月取之，貶蜀王，更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬秦，秦以益強(qiáng)，富厚，輕諸侯……秦白起敗趙軍，斬首二萬，取代光狼城。又使司馬錯(cuò)發(fā)隴西兵，因蜀攻楚黔中，拔之。楚獻(xiàn)漢北及上庸地。（《資治通鑒·周紀(jì)》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）故A拔B一國(guó)C而天下D不以為暴E利F盡G西海H諸侯不以為貪。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的理解和解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“誅”，文中指“責(zé)問、譴責(zé)”，與成語“口誅筆伐”“殺人誅心”的意思相同。

B.“繕”，“整治、修補(bǔ)、修理”，與《丁解?！分小吧频抖刂钡摹吧啤币馑枷嗤.“九鼎”，象征國(guó)家政權(quán)。傳說禹收天下之金，“鑄九鼎，象九州”，夏、商、周時(shí)奉為

傳國(guó)之寶。

D.“因”，“憑借、依靠”，與《諫太宗十思疏》“則思無因喜以謬賞”兩句中的“因”字

意思不同。

12.下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容解說有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.張儀分別論證了伐韓之利與伐蜀之弊。他認(rèn)為，伐韓可以挾天子以令諸侯，成就霸業(yè)，

伐蜀則會(huì)落得興師勞眾，無名無利。

B.司馬錯(cuò)認(rèn)為，蜀國(guó)是西部偏僻的國(guó)家，被西北少數(shù)民族掌管，朝政像夏桀、商紂一樣混

亂，以秦國(guó)的國(guó)力攻打它，輕而易舉。

C.文中司馬錯(cuò)論述伐蜀理由，見解精辟，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，透過這些言論，勾勒出一個(gè)老成持重、

審時(shí)度勢(shì)、追求實(shí)效的謀臣形象。

D.秦王采納了司馬錯(cuò)的意見，收服了蜀國(guó)，使秦國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，后來又派司馬錯(cuò)進(jìn)攻楚國(guó)，

迫使楚國(guó)獻(xiàn)出漢北和上庸。

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