文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年天津商業(yè)大學(xué)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年天津商業(yè)大學(xué)系統(tǒng)性思維就是在具體的空間或情境中把握各要素的關(guān)系，并且分析構(gòu)成某個(gè)“事系統(tǒng)”的諸要素關(guān)系，在這里面動(dòng)態(tài)地反映人和物（產(chǎn)品）之間的顯性關(guān)系和隱性邏輯。（

）

答案:對(duì)實(shí)用需求、文化需求、審美需求、情感需求是人們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主要需求層次。（

）

答案:對(duì)課程中提到的U盤設(shè)計(jì)，主題來源于天津市著名標(biāo)志性建筑“光明橋”。（

）

答案:錯(cuò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提煉與概括我們可以分為調(diào)查文化特色背景、抓住文化元素特征、進(jìn)一步提煉、再設(shè)計(jì)幾大步驟。（

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答案:對(duì)簡化符號(hào)元素就是對(duì)人或物的突出特征部分進(jìn)行放大與變形。（

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答案:錯(cuò)與美國多元化、思想開放、敢于嘗試等文化特征相比，我國在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中存在很嚴(yán)重的模仿現(xiàn)象，在不同地域的文創(chuàng)產(chǎn)品市場中，出現(xiàn)很多的相似產(chǎn)品，缺乏創(chuàng)新。這說的是（）的問題

答案:文化保守，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)獲得2017年天津市旅游商品設(shè)計(jì)大賽一等獎(jiǎng)作品的一款家用加濕器，其設(shè)計(jì)主題來源于1870年天津發(fā)生的火燒望海樓事件。該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案利用巧妙的設(shè)計(jì)布局，以一種（）展現(xiàn)火燒望海樓事件的再生。

答案:動(dòng)態(tài)情境（）是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具體實(shí)在的事物，如衣、食、住、行。

答案:物態(tài)文化層立體造型是通過形體的立體造像及工藝處理來創(chuàng)造的形態(tài)方法，在文創(chuàng)產(chǎn)品中占主體部分。(

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答案:對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是文化+創(chuàng)意+產(chǎn)業(yè)的簡單融合。（

）

答案:錯(cuò)與蘇州年畫并稱“南桃北柳”的楊柳青年畫采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格。（

）

答案:對(duì)裝飾型文創(chuàng)產(chǎn)品是獨(dú)立存在的。（

）

答案:錯(cuò)手作體驗(yàn)設(shè)計(jì)過程中的用戶研究是可有可無的。（

）

答案:錯(cuò)“情境”構(gòu)建的基礎(chǔ)是引發(fā)人產(chǎn)生聯(lián)想。（

）

答案:對(duì)立體造型在產(chǎn)品中或是在文創(chuàng)產(chǎn)品中占主體部分。一個(gè)立體造型的文創(chuàng)產(chǎn)品有由（）構(gòu)成的，

答案:審美要素###功能要素###形態(tài)要素文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)長久發(fā)展還要從經(jīng)濟(jì)效益上去支撐，沒有了經(jīng)濟(jì)收入，文創(chuàng)產(chǎn)品也就失去了生存下去的根本。也就是很多天津市傳統(tǒng)文化和技藝都流失的主要原因，它們不能帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，也就致使這些傳統(tǒng)的手藝人為了謀求生存而放棄了該手藝轉(zhuǎn)向了其他行業(yè)。這說的是文創(chuàng)產(chǎn)品不平衡發(fā)展的（）特點(diǎn)。

答案:死板的營銷模式（）注重本我，以至于設(shè)計(jì)風(fēng)格淡雅、純凈，從而影響了瓷器的風(fēng)格，這恰恰迎合了日本對(duì)于舉止禮儀的要求：淡然、不喜針鋒相對(duì)的言行舉止和急躁的性格。

答案:日本以意取勝一是表面的具象意思，二是（）

答案:傳達(dá)文化元素深層或歷史底蘊(yùn)系統(tǒng)性設(shè)計(jì)方法是把動(dòng)態(tài)情境貫穿于各個(gè)設(shè)計(jì)理論當(dāng)中的。（

）

答案:對(duì)在手作體驗(yàn)中可以運(yùn)用創(chuàng)意分合法進(jìn)行需求挖掘，形成全新的體驗(yàn)和服務(wù)設(shè)計(jì)。（

）

答案:對(duì)我們?cè)谠O(shè)計(jì)前不需要分析用戶，憑我們個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)就能做出優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。（

）

答案:錯(cuò)“境”的本質(zhì)是虛實(shí)結(jié)合的象。（

）

答案:對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝品都是從物質(zhì)和精神上服務(wù)于民眾，都代表了區(qū)域或族群文化特色。（

）

答案:對(duì)將CMF設(shè)計(jì)引入文化衍生產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程，有助于用戶體驗(yàn)顯性要素的實(shí)現(xiàn)。（

）

答案:對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品“傳神”的關(guān)鍵是對(duì)情感語義的把握。（

）

答案:對(duì)人們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主要需求層次：（）

答案:情感需求###審美需求###實(shí)用、文化需求（）我們將其理解為能夠與該文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

答案:可感知性2008年獲得德國紅點(diǎn)獎(jiǎng)的“上上簽”牙簽盒，利用天壇最具代表性的頂部部分傳達(dá)了了天壇作為祈福神壇的整體意義，是（）的運(yùn)用。

答案:局部代替整體（）的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是位居全國的第二大產(chǎn)業(yè)（僅此于金融服務(wù)業(yè)）。跟中國相似，都有很深厚的文化傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)。10年來該國整體經(jīng)濟(jì)增長70%，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長90%，顯示了已經(jīng)從制造型經(jīng)濟(jì)向創(chuàng)意服務(wù)型轉(zhuǎn)變。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功推動(dòng)了該國的出口，帶動(dòng)了本國經(jīng)濟(jì)邁向新的臺(tái)階。

答案:英國（）要素是存在于環(huán)境中的形、色、肌理、空間等的現(xiàn)象。

答案:形態(tài)在楊柳青年畫中，多以娃娃、美女、神話故事傳說、山水為題材，內(nèi)容豐富情節(jié)幽默反映現(xiàn)實(shí)生活。采用寫實(shí)手法，寓意明確，線條流暢清新，民間習(xí)俗濃郁。這指的是楊柳青年畫中的（）要素。

答案:形（）是指對(duì)現(xiàn)實(shí)存在事物的理解以及認(rèn)知，所衍生出的一種新的抽象思維和行為潛能，是傳統(tǒng)的叛逆，是打破常規(guī)的哲學(xué)，是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)，是思維碰撞，智慧對(duì)接。

答案:文化（）泥塑形象刻畫以黑衣武者側(cè)面，額頭緊皺，并以戲劇舞臺(tái)姿態(tài)呈現(xiàn)，表達(dá)了武者彪悍但不野蠻，粗狂而又不失智慧的含義。所謂“神”，是整個(gè)人物刻畫的神來之筆，具有畫龍點(diǎn)睛之意。

答案:魯智深中國水墨畫講究“剛?cè)岵?jì)”，在中國水墨元素中融入現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)符號(hào)特征，則把中國理念的“剛?cè)岵?jì)”表現(xiàn)的淋漓盡致。適當(dāng)（）能夠很大程度上改變或是深化文化傳遞的情感。

答案:多元素融入個(gè)性化并代表與社會(huì)的脫節(jié)，不倫不類（

）

答案:錯(cuò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)源于對(duì)不同情境中理與情的分析。（

）

答案:對(duì)一個(gè)新形態(tài)是由一定的基本原型演變而來的，通過將基本形態(tài)打散、提煉、概括成幾何形式、重構(gòu)等，并融合了與原形態(tài)有著千絲萬縷的其他形態(tài)，最后通過推敲整理得出新的形態(tài)。（

）

答案:對(duì)意境的核心在于對(duì)環(huán)境要素的把握。（

）

答案:對(duì)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)具有高知識(shí)、高增值性和低能耗、低污染等特征。（

）

答案:對(duì)動(dòng)態(tài)敘述性情境的建立實(shí)現(xiàn)了用戶與產(chǎn)品之間的深層次情感交互體驗(yàn)。（

）

答案:對(duì)楊柳青年畫的特征大致可以歸納為（）。

答案:形象活潑、色彩艷麗###主題人物形象刻畫逼真###民間韻味濃郁實(shí)用型文創(chuàng)產(chǎn)品只需要在功能上體現(xiàn)創(chuàng)意就可以。（

）

答案:錯(cuò)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中對(duì)于形的把握一般是采?。ǎ?/p>

答案:抽象形態(tài)###重構(gòu)形態(tài)###模仿原型本課程將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)概括為哪三個(gè)類型？（

）。

答案:創(chuàng)新型###創(chuàng)意時(shí)尚型###傳統(tǒng)手工藝型用戶的認(rèn)知層面包括了（）

答案:性別、功能認(rèn)知###文化審美認(rèn)知###情感認(rèn)知從傳統(tǒng)招財(cái)貓形態(tài)演變成現(xiàn)在新造型的招財(cái)貓，主要是通過幾個(gè)設(shè)計(jì)程序演化過來的：（）

答案:利用從自然形態(tài)到人工形態(tài)轉(zhuǎn)變的方法塑造新造型###對(duì)招財(cái)貓文化背景符號(hào)進(jìn)行提煉概括、整理###通過構(gòu)建敘事性情境方法，得到一組新的詞匯（）是人們的社會(huì)心理和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，包括人們的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產(chǎn)生的文學(xué)藝術(shù)作品。這是文化的核心，也是文化的精華部分。

答案:心態(tài)文化層文化創(chuàng)意產(chǎn)品通過利用巧妙的創(chuàng)造，并附加文化值提高了消費(fèi)者對(duì)其青睞程度，刺激購買欲望，這樣能帶動(dòng)更多的人有機(jī)會(huì)了解其潛在的文化內(nèi)涵和文化精神，延續(xù)并傳承文化傳統(tǒng)，喚醒大眾對(duì)于文化的認(rèn)知，達(dá)到消費(fèi)者自我升華。這說的是文化的（）價(jià)值。

答案:傳承與發(fā)展（）要素則要求功能要素與形態(tài)要素綜合達(dá)到完美的造型，并且能否符合文創(chuàng)產(chǎn)品用戶的審美需求，并可以通過視覺、知覺引起情感心理上的反映。

答案:審美日本素有“動(dòng)漫王國”之稱，是世界最大動(dòng)漫制作和輸出國。在各類各樣的文化產(chǎn)業(yè)中，電影院、電視劇播放的動(dòng)漫節(jié)目格外引人注目，而它所帶來的各種動(dòng)漫人物形象充斥街頭。在此基礎(chǔ)上開發(fā)出的（）也成為日本目前響聲世界的一個(gè)重要因素。

答案:IP衍生型產(chǎn)品在楊柳青年畫中，由于年畫描繪生動(dòng)，各種畫面人物、動(dòng)物等都栩栩如生，仿佛能聽到兒童歡樂的笑聲、蟲鳥的嘰嘰喳喳聲、喜慶的鑼鼓聲、魚兒在水中擺尾的撥水聲。這指的是楊柳青年畫中的（）要素。

答案:音文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心是（

）。

答案:文化（）是指，人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過程，或是信息加工的過程，這是人最基本的的心理過程，包括了感覺、知覺、記憶、思維、想象、語言等。

答案:認(rèn)知()即文創(chuàng)產(chǎn)品通過對(duì)文化主題的挖掘、文化創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化所形成的產(chǎn)品的市場價(jià)值的綜合體現(xiàn)。市場共鳴的程度會(huì)直接影響文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的成功。

答案:市場共鳴特定時(shí)間發(fā)售的文創(chuàng)產(chǎn)品，圣誕節(jié)、春節(jié)等，因?yàn)樘厥獾臅r(shí)間和發(fā)售地的特殊空間，使得產(chǎn)品、用戶、發(fā)售人三者之間共同構(gòu)成了一個(gè)（），它是隨著時(shí)間、空間的演變而發(fā)生相應(yīng)變化的，是一種動(dòng)態(tài)空間，不是靜態(tài)空間。

答案:四維空虛形態(tài)（）是指消費(fèi)者看到產(chǎn)品形態(tài)后產(chǎn)生的理解和認(rèn)識(shí)，從而從形態(tài)中獲得本我的思考和感悟后的意義。

答案:達(dá)意楊柳青年畫中關(guān)鍵要素“色”是指由于年畫描繪生動(dòng)，仿佛能聽到兒童歡樂的笑聲、蟲鳥的嘰嘰喳喳聲、喜慶的鑼鼓聲、魚兒在水中擺尾的撥水聲。（

）

答案:錯(cuò)創(chuàng)新實(shí)用型文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的實(shí)際需要。（

）

答案:對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位分析一方面是對(duì)產(chǎn)品需求的定位分析，另一方面則是對(duì)目標(biāo)人群的定位分析。（

）

答案:對(duì)對(duì)具有豐富文化底蘊(yùn)的天津戲曲愛好者來說，其目的性也隨之產(chǎn)生了變化，更多的是出于炫耀性購買目的。（

）

答案:錯(cuò)以用戶為中心的概念將貫穿在在手作體驗(yàn)服務(wù)設(shè)計(jì)的前半部分過程中。（

）

答案:錯(cuò)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品而言，分析特定用戶的行為習(xí)慣要避免因國家地域、民族特點(diǎn)的習(xí)慣不同而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)開發(fā)中的錯(cuò)誤。（

）

答案:對(duì)天津的文化血脈包括曲藝文化、漕運(yùn)文化、飲食文化、宗教文化、軍旅文化等。（

）

答案:對(duì)“物境”是指主觀上對(duì)物的境界的描述。（

）

答案:錯(cuò)隨著人們生活水準(zhǔn)的提高，情感需求不斷膨脹，文創(chuàng)產(chǎn)品滿足用戶的情感需求成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。（

）

答案:對(duì)我國正式認(rèn)識(shí)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)到將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)放在突出位置經(jīng)歷了不到20年的時(shí)間。（

）

答案:錯(cuò)在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，?設(shè)計(jì)師可以忽略該文創(chuàng)產(chǎn)品用戶的認(rèn)知能力。（

）

答案:錯(cuò)東西方思維方式的大不同直接導(dǎo)致了設(shè)計(jì)師的出發(fā)點(diǎn)和設(shè)計(jì)目標(biāo)的差異，從產(chǎn)品中傳達(dá)的文化意義也就不同。（

）

答案:對(duì)用戶的情感體驗(yàn)之境，是指由于用戶已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)儲(chǔ)存，記憶作用等背景，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的某種特征產(chǎn)生了聯(lián)想，致使用戶與產(chǎn)品間產(chǎn)生了情感交互體驗(yàn)。（

）

答案:對(duì)用戶對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)知主要包括觀察、觸摸、使用、詢問等。

答案:觀察###詢問###觸摸使用對(duì)于內(nèi)涵的把握是設(shè)計(jì)中“達(dá)意”的基礎(chǔ)。（

）

答案:錯(cuò)目前大多數(shù)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，無論哪種類型或領(lǐng)域的，都缺乏創(chuàng)意類設(shè)計(jì)。（

）

答案:對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開的的經(jīng)濟(jì)價(jià)值包括了（）方面。

答案:滿足消費(fèi)者需求###優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)###促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由于個(gè)體的差異與技術(shù)的局限性，手作過程要求用戶在（）方面長時(shí)間投入，因此與機(jī)械制作過程相比，能帶來強(qiáng)烈的體驗(yàn)感。

答案:注意力###力量###動(dòng)作是（）因素造成了人們的認(rèn)知不同。

答案:男性女性差異###東西方思維###用戶認(rèn)知風(fēng)格用戶目標(biāo)制定系統(tǒng)要求：（）

答案:使用手作產(chǎn)品并提供評(píng)價(jià)###了解手作體驗(yàn)并選擇類別###購買相關(guān)課程并進(jìn)行實(shí)踐IBM提出了服務(wù)科學(xué)、管理工程理念，試圖將所有關(guān)于服務(wù)的研究：（）構(gòu)成一個(gè)體系。

答案:服務(wù)設(shè)計(jì)###服務(wù)工程###服務(wù)管理在服務(wù)設(shè)計(jì)過程中：（），以此形成服務(wù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化。

答案:理論分析、實(shí)踐###需求分析、用戶期望目標(biāo)###體驗(yàn)評(píng)價(jià)與反饋對(duì)天津市世紀(jì)鐘進(jìn)行的元素提煉：12星座浮浮雕—時(shí)空的延續(xù)；走向新時(shí)代—工業(yè)時(shí)代；（）

答案:中西方文化的融合－天津的包容性###敲響迎接新實(shí)際的第一個(gè)鐘聲###中國傳統(tǒng)文化符號(hào)：陰陽兩級(jí)很多地區(qū)的民俗文化近些年來逐漸趨向同化。你敲鑼打鼓，我也敲鑼打鼓；你舞龍舞獅，我也舞龍舞獅。天津市也是如此。古文化街的商品好多店面都是相似的，你賣木劍，我也賣木劍，而且都是一模一樣的樣式。這說的是文創(chuàng)產(chǎn)品不平衡發(fā)展的（）特點(diǎn)。

答案:特別不夠鮮明傳統(tǒng)手工藝品的原材料取自于大自然，建立了人與自然之間的和諧關(guān)系，其中一個(gè)解決方案就是以保護(hù)資源和環(huán)境為核心的綠色設(shè)計(jì)。這里說的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的設(shè)計(jì)原則是（）。

答案:追求自然化與可持續(xù)化用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)定義：以用戶為中心的一種設(shè)計(jì)手段，以（）為目標(biāo)而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，是一項(xiàng)包含來產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服務(wù)、活動(dòng)與環(huán)境等多個(gè)因素的綜合性設(shè)計(jì)，每一項(xiàng)因素都是基于個(gè)人或群體需要、愿望、信念、知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)和看法的考量。

答案:用戶需求所謂（）是指客觀存在物的境界描述。作為“三境”中的第一境，具有樸素的唯物主義思想，但所注重的仍然是對(duì)客觀事物的特點(diǎn)忠實(shí)地加以描繪，是樸素也是最直接的。

答案:物境如何把握文化的符號(hào)化，這就需要我們首先對(duì)（）有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)和吸收。

答案:文化的發(fā)展（）：具有天津獨(dú)特的形態(tài)、造型、紋樣、圖案等，例如剛剛說到的天津剪紙的構(gòu)圖、泥人的塑造特征、馬三立相聲藝術(shù)等。

答案:形日本（）原本是一種祈福、驅(qū)趕鬼魂的宮廷儀式，是古代常見的吉祥物，仍保留理歌舞伎的舞臺(tái)形象。

答案:押繪羽子板像家居賣場或是迪士尼游覽空間，這個(gè)空間中每一個(gè)能摸到、看到、感受到的實(shí)體物都屬于三維實(shí)體形態(tài)，這些實(shí)體形態(tài)要素則共同構(gòu)成的空間就是（）。

答案:三維空虛形態(tài)用戶剖析應(yīng)注意幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：（）

答案:情感響應(yīng)###協(xié)同體驗(yàn)###創(chuàng)造記憶與形成動(dòng)機(jī)2012年日本東京舉辦的世界旅游紀(jì)念產(chǎn)品展覽會(huì)上，日本出品的日本民族風(fēng)格的寵物服成為很多參觀者的青睞，盡管價(jià)格不菲，但還是抓住了人們的眼球吸引注意力。這體現(xiàn)了用戶體驗(yàn)的（）需求

答案:獨(dú)特性運(yùn)用手段去組織、營造、敘述，從而使消費(fèi)者如感其情，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，此乃（）。

答案:情境所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)品，就是其創(chuàng)意來自于（），依托于文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，主要是透過文化器物本身所蘊(yùn)含的文化元素，給予分析后轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)元素，并尋求一個(gè)符合現(xiàn)代生活理念的新形式，使其滿足現(xiàn)代人的精神層面，同時(shí)傳承這種文化底蘊(yùn)。

答案:文化傳統(tǒng)手工藝品對(duì)消費(fèi)者來說不僅僅是物質(zhì)上的擁有，它們還喚醒了消費(fèi)者對(duì)于傳統(tǒng)文化和審美價(jià)值的認(rèn)知，從而從正面刺激精神作用，希望有更多的親自動(dòng)手能力，與之帶來的親和感。這里說的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的設(shè)計(jì)原則是（）。

答案:融入情感設(shè)計(jì)現(xiàn)在的羽子板上仍保留了歌舞伎的舞臺(tái)形象，傳承了羽子板以前作為祈福工具的重要隱喻，這就是對(duì)（）的成功把握。

答案:達(dá)意審美要素則要求（）綜合達(dá)到完美的造型，并且能否符合文創(chuàng)產(chǎn)品用戶的審美需求，并可以通過視覺、知覺引起情感心理上的反映。

答案:功能要素與形態(tài)要素（）文創(chuàng)產(chǎn)品——某種文創(chuàng)內(nèi)容與其對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品載體，以特定的關(guān)系結(jié)合為一體，同時(shí)，無法與其他廣泛的產(chǎn)品載體進(jìn)行結(jié)合。將“內(nèi)容、載體、方式”三種條件形成特定的一體化的關(guān)系。此類文創(chuàng)產(chǎn)品，多以產(chǎn)品載體特性出發(fā)，其中文創(chuàng)內(nèi)容則需根據(jù)載體特性以特有方式融入。

答案:一體型木材傳達(dá)出來的語義古典、樸實(shí)、穩(wěn)重；絹制品則給人一種細(xì)膩、溫和、感人的特征。再融入相適應(yīng)的現(xiàn)代材質(zhì)如皮質(zhì)，從而將楊柳青年畫元素具有的文化底蘊(yùn)傳達(dá)出來，并且還能與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。這種再設(shè)計(jì)的方式是（）。

答案:質(zhì)感肌理的傳達(dá)從心理學(xué)角度講，用戶購買的這一過程包括了兩大階段：（）、具體行動(dòng)階段。

答案:動(dòng)機(jī)形成階段（）：具有天津味的文化特征語言、詞匯和曲藝等。比如天津的“哏”“嘛呀”“好吃嘛”“嘛好吃”“吃嘛好”，還有天津的相聲、快板中的說唱部分，口技，天津俗語等。

答案:音（）審美是建立在理性邏輯思維上的，以其嚴(yán)格的自律性而獨(dú)成一派。抽象化、幾何化、邏輯性、簡潔、黑白灰、運(yùn)動(dòng)感、科技感、速度感，堅(jiān)持平衡、簡潔、整體化原則。

答案:現(xiàn)代流派消費(fèi)者們把那些很容易在地域或經(jīng)典購買的產(chǎn)品買回來后大部分都被隨手丟到抽屜里，這種情況正是來源于消費(fèi)者對(duì)于商品的需求——（）。

答案:獨(dú)特性通過（），是自然形態(tài)向人工形態(tài)轉(zhuǎn)變的必經(jīng)之路。在這個(gè)抽象轉(zhuǎn)變過程中，我們要提煉和歸納出有用的元素，還要理解并融入自然形態(tài)背后更深層的內(nèi)涵。

答案:自然形態(tài)向抽象形態(tài)轉(zhuǎn)變提煉楊柳青年畫中的幾大關(guān)鍵要素有：形、色、音、（）。

答案:行為在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則中，以（）為核心。

答案:文化（）文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加注重創(chuàng)意思維在造型裝飾上的運(yùn)用，并且其文化元素對(duì)于產(chǎn)品的限制較小，發(fā)揮的空間較大，并且能靈活多變，更能引導(dǎo)受眾群體的情感傾向。

答案:裝飾型在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則中，以（）為目的。

答案:消費(fèi)者用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)是以（

）為目標(biāo)而進(jìn)行的設(shè)計(jì)。

答案:用戶需求我們?nèi)绾巫龅健皞魃瘛蹦?？——關(guān)鍵在于對(duì)（）義的把握。

答案:情感語義天津市的文化創(chuàng)意品牌已經(jīng)有了泥人張、風(fēng)箏魏等特色品牌，但都價(jià)格昂貴，不能為小眾收入人群購買，導(dǎo)致出現(xiàn)了（）的不平衡現(xiàn)狀。

答案:品牌薄弱天津市文創(chuàng)市場，特別是旅游景點(diǎn)的所售的商品幾乎一模一樣，片面追求經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致出現(xiàn)了（）的不平衡現(xiàn)狀。

答案:缺乏文化價(jià)值《易傳》主要講述了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？（

）

答案:成務(wù)###開物《天工開物》的特點(diǎn)有哪幾個(gè)方面？（

）

答案:注重工藝技術(shù)###崇尚天人合一###關(guān)注百姓日常所需下面哪個(gè)不屬于中國古代器物設(shè)計(jì)思想中“形而上”因素？（

）

答案:器物的可用性###器物的功能《考工記》中提到的造物影響因素有哪些？（

）。

答案:地氣###天時(shí)###材美###工巧中國古代器物設(shè)計(jì)思想的兩大要素？（

）。

答案:道###器手作體驗(yàn)中的服務(wù)設(shè)計(jì)，應(yīng)是倡導(dǎo)以（）的設(shè)計(jì)及教學(xué)服務(wù)接收者，即參加手作體驗(yàn)的用戶為中心，挖掘并分析當(dāng)前社會(huì)需求與用戶需求，從而提升現(xiàn)有手作設(shè)計(jì)體驗(yàn)與服務(wù)質(zhì)量，滿足用戶要求。

答案:手作類一般而言，服務(wù)設(shè)計(jì)分為幾個(gè)階段：（）

答案:分析規(guī)劃###開發(fā)設(shè)計(jì)###設(shè)計(jì)評(píng)測服務(wù)設(shè)計(jì)主要是將（）和營銷學(xué)的理論和方法結(jié)合起來，通過系統(tǒng)的服務(wù)規(guī)劃、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)和計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)，來提升服務(wù)的易用性、滿意度、忠誠度和效率，向用戶提供更好的體驗(yàn)，為服務(wù)提供者和服務(wù)接收者創(chuàng)造共同的價(jià)值

答案:設(shè)計(jì)學(xué)###管理學(xué)###計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)現(xiàn)用戶世界方法：（）

答案:訪談法、人群聚焦、田野調(diào)查###生產(chǎn)性方法###運(yùn)用書籍資料、互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行調(diào)查用戶范圍選擇的描述問題：（）

答案:收入水平###年齡、性別###民族、住所選擇手作體驗(yàn)設(shè)計(jì)類別：（）

答案:購買材料工具###閱讀簡介評(píng)論并選擇體驗(yàn)方式###搜索手作類型并選擇一個(gè)體驗(yàn)是一種用戶對(duì)其所使用人造物的（）體驗(yàn)。

答案:感官用戶體驗(yàn)在設(shè)計(jì)過程中要保證做到幾點(diǎn)：（）

答案:對(duì)用戶體驗(yàn)有正確的判斷###充分理解用戶的真是期望和目的###保證產(chǎn)品或服務(wù)的功能核心同人機(jī)界面之間的協(xié)調(diào)性體驗(yàn)是人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境條件下的一種情緒或者情感上的感受，它具有情境性、差異性、（）的特征。

答案:獨(dú)特性###創(chuàng)新性###持續(xù)性（）：天津獨(dú)特的說、學(xué)、逗、唱，對(duì)天津文化藝術(shù)中標(biāo)志性的動(dòng)作行為的提煉和描述。如80年代嘻哈包袱鋪的相聲表演，動(dòng)作夸張，喜劇部分濃郁，并且融入了小品的形式，兼具舞臺(tái)表演效果

答案:行為天津市民俗文化大致分為以下幾種類型：名人故居文化；（）；民間文化。

答案:博物館、紀(jì)念館及表演場館型文化通過系統(tǒng)性設(shè)計(jì)思維，對(duì)中國大戲院開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品步驟：（）

答案:提取中國大戲院文化元素特征###前期調(diào)查中國大戲院的文化歷史背景###確定設(shè)計(jì)定位和目的，建立情境，確定事系統(tǒng)，作用到產(chǎn)品中去對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提煉與概括我們可以分為以下步驟：（）

答案:抓住文化元素特征，進(jìn)一步提煉升華原本元素###前期調(diào)查分析該文化特征和歷史背景###對(duì)構(gòu)成文創(chuàng)產(chǎn)品的文化符號(hào)元素再設(shè)計(jì)（）具有實(shí)際功能性的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括了辦公用品、家具生活用品、文化禮品、實(shí)用手工藝品等。其實(shí)際目標(biāo)是為了解決人們生活中遇到的問題或苦難。

答案:實(shí)用型文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳統(tǒng)手工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)中的設(shè)計(jì)理念：（）

答案:追求自然化與可持續(xù)化###融入傳統(tǒng)美學(xué)思想###堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化文化創(chuàng)意產(chǎn)品購買者的動(dòng)機(jī)一般概括為（）。

答案:實(shí)用動(dòng)機(jī)###價(jià)值動(dòng)機(jī)###文化動(dòng)機(jī)（）更偏重于傳統(tǒng)文化背景、文化符號(hào)元素的體現(xiàn)，在產(chǎn)品領(lǐng)域一般涉及最多的就是旅游性紀(jì)念性產(chǎn)品。

答案:裝飾型文化創(chuàng)意產(chǎn)品所謂用戶的（）之境，是指由于用戶已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)儲(chǔ)存，記憶作用等背景，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的某種特征產(chǎn)生了聯(lián)想，致使用戶與產(chǎn)品間產(chǎn)生了情感交互體驗(yàn)。

答案:情感體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中的形態(tài)分為兩大類：（）

答案:自然形態(tài)和人工形態(tài)畢加索《?！返膭?chuàng)新過程分為：分析牛具象形態(tài)、提煉概括主要特征、（）。

答案:融入新的具象或抽象元素，實(shí)現(xiàn)元素重組###對(duì)牛的元素提煉－形成最終抽象牛###打散、重構(gòu)完成新形態(tài)一個(gè)新的形態(tài)是由一定的基本原型演變而來的，通過將基本形態(tài)（）成幾何形式、重構(gòu)等，并融合類與原形態(tài)有著千絲萬縷的其他形態(tài)，最后通過推敲整理得出新的形態(tài)。

答案:提煉###打散###概括()就是在具體的空間或情境中把握各要素的關(guān)系