離騷導(dǎo)學(xué)案3-人教課標(biāo)版

《離騷》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)設(shè)想】

、了解屈原的生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國(guó)的思想了解《離騷》的語(yǔ)言風(fēng)格和結(jié)構(gòu)，理解節(jié)選部分的主旨。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過(guò)品讀《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政，憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)。鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法。【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、預(yù)習(xí)檢測(cè)見(jiàn)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》二、課后題檢測(cè)（一）“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”是詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句，課文里類(lèi)似的詩(shī)句還有一些，試把它們找出來(lái)。再以它們?yōu)榫€索，說(shuō)說(shuō)詩(shī)里寫(xiě)了哪些內(nèi)容。（二）《離騷》的句式長(zhǎng)短不一，又多用對(duì)偶手法，呈現(xiàn)出錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)。請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句是如何構(gòu)成對(duì)偶的。.既替余以蕙兮，又申之以攬茝。.固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。.何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?.屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（三）《離騷》多用比興手法，正如東漢王逸所說(shuō)的“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君”。請(qǐng)從詩(shī)中找出一些例子來(lái)，并簡(jiǎn)要分析它們各自的寓意。

【拓展鏈接】香草美人與后世文學(xué)論離騷中的香草美人，司馬遷贊屈原道：“其志潔，故其稱(chēng)物芳。”

《離騷》最引人注目的莫過(guò)于它的意象美人、香草了。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。屈原很多時(shí)候是通過(guò)自擬棄婦而抒情的，所以全詩(shī)在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君臣形象生動(dòng)，符合當(dāng)時(shí)的情境。大多數(shù)人是這樣認(rèn)為的，而王逸說(shuō)：“女以喻臣?！崩铌愑裾J(rèn)為：“言求女者，求賢君之譬也。”我認(rèn)為美女就是指具有高尚品格、具有內(nèi)外美統(tǒng)一的女子。屈原想尋求一個(gè)與自己一樣既有美好之心靈又有動(dòng)人之儀表的女子，來(lái)陪伴自己，安慰自己。然而找來(lái)找去，總不能如愿。《離騷》中充滿了種類(lèi)繁多的香草，從字面意思來(lái)看就是像草一般樸素，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人的意象。同時(shí)，香草意象作為一種象征物，它一方面指品德的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。在詩(shī)人眼里，各種香草顯得那么可愛(ài)，詩(shī)人愛(ài)香草幾乎到了成癖的程度，他把它們佩戴在身上。王逸說(shuō)：“行清潔者佩芳?！睆埖录冋f(shuō)：“蘭芳秋而彌烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有屬。”這充分說(shuō)明了香草的喻義。詩(shī)人對(duì)香草美人的追求，不僅表現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)美好生活的向往，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚追求。屈原之所以是美的，首先是其心靈的偉大，然后我們才倍覺(jué)其美，他的追求、愛(ài)好無(wú)不打上美的烙印。自從屈原在《離騷》中開(kāi)創(chuàng)“香草美人”的比興手法后，貶官士人追隨者日眾。貶官人士出于自身特殊的處境考慮，貶官文學(xué)多采取比興手法，曲折地表現(xiàn)自己的情志。貶官士人在政治上的孤危地位，使得他們?cè)谖膶W(xué)中或托兒女之情以寫(xiě)君臣之事，或以花草自喻，表達(dá)自己內(nèi)心的憂慮。如駱賓王的《在獄詠蟬》借蟬自喻，用比興手法寄托自己遭讒被誣的悲憤心情。辛棄疾在《摸魚(yú)兒》中用歷史上的美人陳皇后遭嫉妒，比喻自己被排斥及政治上的失意。香草美人系統(tǒng)，是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中比興手法的繼承和發(fā)展，“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬喻”（王逸《楚辭章句·離騷序》），但是因?yàn)槿趨R了屈原的身世悲劇和人格魅力而贏得了一代代文人騷客們的認(rèn)同，朝代更替，時(shí)代變遷，香草美人這一原型意象卻沒(méi)有在社會(huì)變遷的洪流中削弱。像屈原這樣壯志難酬，孤苦無(wú)依的文人士子，借用“香草美人”宣泄著自己的情感。香草美人成為一條延綿不絕的文學(xué)傳統(tǒng)，后雖經(jīng)過(guò)漢儒文化的改造和接納，已經(jīng)基本失去了它的廬山真面目，但是這些由深邃的原始文化所凝聚成的原始意象，是一種隱藏在文化和人心深處的情感力量，不時(shí)地從詩(shī)人的心中噴涌而出。后世文人對(duì)香草美人傳統(tǒng)的繼承，很明顯地分成了香草與美人兩類(lèi)：一是以男女喻君臣，這因與廣大失意文人的情懷相切合，所以影響最廣?！峨x騷》中的美人，無(wú)論是自比還是作為被追求的對(duì)象，都沒(méi)有明晰的形象，而是一種文化的符號(hào)，是一種象征。在曹植的手中，這種傳統(tǒng)有了創(chuàng)新，曹植突破了僅僅把美人視為一種文化符號(hào)或象征的局限，將其變成為典型的藝術(shù)形象，使其神采面貌與精神世界同時(shí)得到了充分的體現(xiàn)。代表作品如《洛神賦》、《美女篇》。在《洛神賦》中，作者與洛神之間的人神殊途，暗示了自我與理想之間的隔斷，哀怨悲傷，“常系心于君王”的洛神有著極為鮮明的形象?！昂髞?lái)杜甫的《佳人》、孟郊的《烈女操》、張籍的《節(jié)婦吟》、陳師道的《妾薄命》，以及一切寄托于婦人女子以抒寫(xiě)作者情意的詩(shī)篇都是屈原這種作風(fēng)的繼承。”（游國(guó)恩《楚辭女性中心說(shuō)》）。辛棄疾對(duì)于國(guó)家的愛(ài)和憂，與屈原有著相似的情感體驗(yàn)，他的詩(shī)詞中渲染氣氛的境界建構(gòu)和語(yǔ)句的表達(dá)也受到楚辭的影響。如：自古娥眉嫉者多，須防按劍向隋和。此身更似滄浪水，聽(tīng)取當(dāng)年孺子歌。以眾女嫉妒象征群小中傷，這是一首完全脫胎于《離騷》的“眾女嫉余之蛾眉兮，遙琢謂余以善淫”的詩(shī)。另一類(lèi)是以禽獸花草比諂佞賢良，后世學(xué)者雖各有其所選擇的具體的意象，但是都遵循著“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比諂佞”的基本模板。辛棄疾有詩(shī)“有美玉于斯，雕琢那可廢，芝蘭生當(dāng)戶，雖芳亦芨刈。……”以芝蘭象征頑石，將自身寄予頑石，實(shí)際就是在象征自身。不僅是在詩(shī)詞領(lǐng)域中，在小說(shuō)中，香草美人也有發(fā)揚(yáng)，尤其是在蒲松齡的筆下，鬼狐世界的跨時(shí)空陰陽(yáng)地界的愛(ài)戀，顯然受了楚辭的影響，《聊齋》中的花妖，激活勃發(fā)了香草這一原型意象?！吨袂唷贰ⅰ断阌瘛?、《荷花三娘子》等等，都顯示了蒲松齡對(duì)于“香草美人”的情有獨(dú)鐘和獨(dú)到發(fā)揮。二.

閱讀下面這首宋詞，完成題

摸魚(yú)兒①

辛棄疾淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。

更能消幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住，見(jiàn)說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤②，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長(zhǎng)門(mén)事③，準(zhǔn)擬④佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處。

【注釋】①辛棄疾收復(fù)中原的主張，始終不被南宋朝廷采納。他一直擔(dān)任一些遠(yuǎn)離戰(zhàn)事的閑職，無(wú)法施展北伐的抱負(fù)。四十歲那年，暮春時(shí)節(jié)，他調(diào)任湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使，同僚置酒為他餞行，他寫(xiě)了這首詞，借寫(xiě)春意闌珊和美人遲暮，抒發(fā)胸中的郁悶和感慨。②殷勤：勤勤懇懇。③長(zhǎng)門(mén)事：西漢的陳皇后因招人妒忌而被打入冷宮——長(zhǎng)門(mén)宮。她拿出黃金，讓司馬相如寫(xiě)了一篇《長(zhǎng)門(mén)賦》，希望用它來(lái)打動(dòng)漢武帝的心，但“佳期”卻遲遲未到。詞人用此典故，來(lái)喻指自己的失意。

④準(zhǔn)擬：準(zhǔn)定。（）這首詞開(kāi)篇有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：

。（）請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度，對(duì)上闋“春且住，見(jiàn)說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)”的句子進(jìn)行賞析。答：

。（）下闋中國(guó)的“君”、“玉環(huán)”“飛燕”指的是什么人？請(qǐng)結(jié)合詞意簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：

。（）這首詞的結(jié)尾選取哪些意象？表達(dá)了怎樣的思想感情？答：

。三、寫(xiě)作素材、堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o

即使歲月的藩籬擋住了你堅(jiān)強(qiáng)的身軀，但擋不住你鏗鏘的步伐，做真正的自我，那是屈原的水中離騷。舉世渾濁吾獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒，滾滾的汨羅江，越過(guò)春秋，流向戰(zhàn)國(guó)，在秦攻破郢都的那一刻，你感嘆，你悲憤，你號(hào)哭，江山依舊卻斷壁殘?jiān)?，你用生命表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠貞。悲哉，做真正的自我，那是屈原的悲壯抉擇。即使沉重的夜幕遮住了你滿天星斗，但擋不住你心中的燈火，做真正的自我，那是陶潛的五斗詩(shī)魂。流云伴著坎坷來(lái)到美麗的桃花源，云霞挾著美景飄向竹林山水；萬(wàn)丈紅光透過(guò)云霞照在山間小巷，你不為五斗米折腰，告別了污濁紅塵的勾心斗角，在河岸邊，菊花旁，你陶然其間，那是何等的自由不羈，寧?kù)o致遠(yuǎn)?？煸?，做真正的自我，那是陶潛別樣的追求。今天，身處如鋼筋水泥禁錮的牢籠中的我們身心難免會(huì)倦怠，一場(chǎng)又一場(chǎng)的忙碌接踵而來(lái)，在追名逐利中漸漸失去自我，我們注定無(wú)法逃離這個(gè)社會(huì)，像古人那樣采薇而食，臨清流而賦詩(shī)，撫孤松而長(zhǎng)吟。于是在喧囂紛亂的時(shí)刻，我躺在康河柔軟的波蕩里，尋找內(nèi)心的寧?kù)o，為自己的心靈找一片休憩的場(chǎng)所。、素材：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

適用范圍：人生信念——人應(yīng)該有堅(jiān)定的意志和志向，不因挫折而改變志向；為了正義和理想，勇于舍棄個(gè)人的利益和安危。

闡釋?zhuān)骸半m體解吾猶未變兮”，雖然被君王拋棄，但仍不后悔；雖然困難重重，但仍不改變理想，表現(xiàn)了屈原對(duì)自己志向的堅(jiān)貞。他用一生的實(shí)踐甚至生命向世人表明一個(gè)千古真理：人，絕不能因挫折改變自己的志向。

、素材：長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

適用范圍：社會(huì)生活——成大事者，必心懷天下;人應(yīng)具有悲憫情懷。

闡釋?zhuān)骸伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，楚大夫屈原披發(fā)行吟江畔。雖然他的建議不被懷王采用，但他沒(méi)有放棄進(jìn)諫。雖然他遭小人陷害而被貶，但他沒(méi)有忘記天下蒼生。面對(duì)昏君，面對(duì)亂世，屈子不是像莊子那樣消極避世，不是像孟子那樣“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，不是像陶淵明那樣隱居山林，不問(wèn)世事。他總是關(guān)心著天下黎民，為黎民的疾苦而歌而哭。

、素材：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

適用范圍：人生信條——人應(yīng)該活得有尊嚴(yán)，保持節(jié)操；嫉惡如仇，不流于世俗；剛直不阿，一身正氣。

闡釋?zhuān)哼@句話體現(xiàn)了屈原寧可被誤解、被放逐，也要保持高潔，保持尊嚴(yán)的崇高精神。答案【學(xué)習(xí)過(guò)程】課后題檢測(cè)（一）．參考答案：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(寫(xiě)小人們種種丑態(tài)、伎倆，自己不為所動(dòng)，寧死也不與他們同流合污。)伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(寫(xiě)自己與小人們的矛盾是不可避免的，也是不可調(diào)和的，自己愿意為正道而死。)不吾知亦已兮，茍余情其信芳。(寫(xiě)自己雖然遭到貶抑，但仍要一如既往地修身潔行，而不論別人怎么看待自己。)民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(重申自己始終以“好修”為樂(lè)，即使為此遭受極刑也決不改變。)（二）．參考答案：.一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。.兩個(gè)完整詩(shī)句的上、下句分別構(gòu)成對(duì)偶，這種對(duì)偶形式也叫錯(cuò)綜對(duì)。.一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。.上、下句內(nèi)部各自構(gòu)成對(duì)偶，上、下句之間也構(gòu)成對(duì)偶。.一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。（三）．參考答案“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”本意是神仙，這里指君王?！氨娕涤嘀昝假猓{諑謂余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比擬自己的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對(duì)自己的造謠中傷?！苞v鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然”，“鷙”指鷹、雕一類(lèi)兇猛的鳥(niǎo)，“鳥(niǎo)”指一般的鳥(niǎo)，這里分別比擬詩(shī)人自己和周?chē)盒?。“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，所寫(xiě)的衣著佩飾都比擬詩(shī)人的美德?！芭謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，比擬詩(shī)人的品德更加高潔?！就卣规溄印慷?

閱讀下面這首宋詞，完成題（）以反問(wèn)開(kāi)篇，總領(lǐng)上闋，奠定惜春的感情基調(diào)。（）運(yùn)用擬人手法，表達(dá)惜春之情。詞人深情地請(qǐng)求春停住歸去的腳步，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)芳草已長(zhǎng)滿天涯，阻斷了春的歸路。突出表現(xiàn)對(duì)春的留戀之情。但春不答話，悄然而去。突出表現(xiàn)無(wú)法留住春天的悵惘之情。（）指那些妒忌別人進(jìn)讒言而受寵幸的人。詞人警告他們不要得意忘形，那深受皇上寵幸的楊玉環(huán)和趙飛燕不都死于非命了嗎？（）選取斜陽(yáng)、煙柳等意象，表達(dá)壯志難酬、北伐無(wú)望的思想感情。詞人長(zhǎng)期被閑置、無(wú)法施展抱負(fù)，這是令他最痛苦的事；斜陽(yáng)、煙柳等意象，把詞人的痛苦襯托得更加深重。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問(wèn)的心。讓我們?cè)谏钪?，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語(yǔ)文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來(lái)吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)！無(wú)論你做什么事，一開(kāi)始時(shí)不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請(qǐng)記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中