2024年7月浙江省高中學業(yè)水平考試語文試卷試題（含答案詳解）

年浙江省普通高中學業(yè)水平考試（統(tǒng)編教材版）語文仿真模擬試卷01（滿分100分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。每個小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不給分）閱讀下面的文字，完成各題。將一門技術掌握到_________，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術?！钡拇_，倘若沒有________肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻（zhēn/zhēng）于至善、超今冠（guān/guàn）古的追求，怎能有出類拔（萃/粹）、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的__________。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。1.文中加點字的注音或字形全都正確的一項是（）A.臻（zhēn）冠（guàn）萃B.臻（zhēng）冠（guān）萃C.臻（zhēn）冠（guān）粹D.臻（zhēng）冠（guàn）粹2.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.滾瓜爛熟發(fā)自篤定 B.爐火純青發(fā)自篤實C.滾瓜爛熟發(fā)至篤實 D.爐火純青發(fā)至篤定閱讀下面的文字，完成下面小題。作為中國第一部真正意義上的科幻電影，《流浪地球》刷新了所有人對中國科幻電影的認知：原來我們自己也能拍出這樣美輪美奐的、充滿歷史厚重感的科幻大作！《流浪地球》中有句這樣的臺詞：“希望是這個時代像鉆石一樣珍貴的東西?！睕]錯，（

）。當空間站AI告訴人類已經(jīng)無路可走時，當人們陷入絕望時，有人站出來說：“我們?nèi)ゾ攘硗庖慌_發(fā)動機！”當被告知成功的概率為零時，他們認為，即使這樣，也要試一試。這樣的故事在中華民族的歷史上數(shù)不勝數(shù)，從盤古開天辟地、夸父追日、后羿射日，精衛(wèi)填海再到愚公移山，中國人面對災難時所做的事只有一件，那就是戰(zhàn)天斗地、不服就干！這部中國式的硬科幻大作，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，見證了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．正是永存希望，正是中國人骨子里的倔強和堅韌，拯救了我們賴以生存的家園B．正是中國人骨子里的倔強和堅韌，正是永存希望，拯救了我們賴以生存的家園C．我們賴以生存的家園得到了拯救，是因為中國人永存希望，骨子里有倔強和堅韌D．我們賴以生存的家園得到了拯救，是因為中國人骨子里有倔強和堅韌，永存希望4．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．在這部中國式的硬科幻大作中，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，見證了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。B．這部中國式的硬科幻大作，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，闡釋了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。C．在這部中國式的硬科幻大作中，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，表達了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。D．這部中國式的硬科幻大作，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，說明了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。5．下列對句子運用的修辭手法判斷不正確的一項是（

）A．他們的宣傳，乏味得很；他們的文章，就沒有多少人歡喜看；他們的演說，也沒有多少人歡喜聽。（排比）B．秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領略秋的過程上，是不合適的。（比喻）C．魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。（反語）D．“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的。（反問）6．下列相關文學文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．跨越時空，戲劇藝術具有相通性。明代著名的戲曲家湯顯祖是中國文化孕育出來的偉大劇作家，被譽為“中國的莎士比亞”，而年輕的曹禺深受莎士比亞戲劇的影響，創(chuàng)造出震驚文壇的處女作《雷雨》。B．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共305首?！对娊?jīng)》“六義”指“風、雅、頌、賦、比、興”“風、雅、頌”是指《詩經(jīng)》的不同內(nèi)容，“賦、比、興”則指《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法?！对娊?jīng)》經(jīng)過孔子整理以后，被用作教材?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為“無邪”。C．“三五之夜，明月半墻”，“三五”指農(nóng)歷十五日，又稱“望”。“壬戌之秋，七月既望”，“既望”即農(nóng)歷十六日?！俺恢匏?，蟪蛄不知春秋”，“晦”，農(nóng)歷每月的第一天，“朔”，農(nóng)歷每月的最后一天，“晦朔”是一個月，“春秋”是一年。D．“序”是一種實用文體。寫在著作或詩文前的文章叫“書序”，如《指南錄后序》。為宴集詩文而作的序是宴集序，如《滕王閣序》。雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意的是贈序，如《送東陽馬生序》。7．下列句子中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（

）A．海運則將徙于南冥 B．渺滄海之一粟C．小學而大遺 D．列坐其次8．下列文言句子的翻譯不正確的一項是（

）A．至丹以荊卿為計，始速禍焉——等到太子丹采用荊軻刺秦王的策略，這才加速了禍患的到來。B．雖有槁暴，不復挺者，使之然也?！词褂直伙L吹日曬干枯了，也不再挺直，這是用火烤使它彎曲的辦法讓它變成這樣的。C．為國者無使為積威之所劫哉！——治理國家的人不要被積久而成的威勢所脅迫??！D．心凝形釋，與萬化冥合?！駥Ｒ?，形體解脫，似乎與自然萬物融為一體。9．下列對《念奴嬌·赤壁懷古》的理解與賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。A．“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，既是對江山的贊美，也是對豪杰的烘托。B．上片由眼前的江水聯(lián)想到逝去的英雄，突出表現(xiàn)詞人的人生虛無感與幻滅感。C．下片中年輕有為、儒雅從容的周瑜，與“早生華發(fā)”、壯志難酬的詞人形成對照。D．詞人以虛實相生的藝術手法，將眼前的景物與古代的人事融為一體，境界恢弘。閱讀下面的文言文，完成各題。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’。此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?0．下列句中加點的詞解釋，不正確的是（

）A．扣舷而歌之

敲，打 B．橫槊賦詩

長矛C．而卒莫消長也

死亡 D．而吾與子之所共適

享用11．下列句子中，加點字的意義和用法相同的是（

）A．侶魚蝦而友麋鹿

蟹六跪而二螯B．此非孟德之詩乎

師道之不傳也久矣C．舉匏樽以相屬

徒以吾兩人在也D．相與枕藉乎舟中

異乎三子者之撰12．下列對文段的理解和分析，不正確的是（

）A．作者飲酒樂極，扣舷而歌，歌詞抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。B．“客”通過贊美曹操，意在悲嘆生命的短暫與自身的渺小。C．作者借水、月等意象，闡釋天地萬物“變”與“不變”的關系。D．作者借主客問答的形式，撫今追昔，表現(xiàn)了身處逆境仍然樂觀曠達的情懷。閱讀下面的文字，完成各題。最近，美國許多學校在討論學生在互聯(lián)網(wǎng)時代需要學習怎樣的知識。安琪拉在《一個什么都知道的世界》里，指出了美國學生“用技術代替大腦”的問題，認為“即刻上網(wǎng)改變了知識的性質(zhì)，甚至關于真實的觀念”。21世紀，便捷的互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)成為億萬人信任的“人類知識總和”。然而，今天的信息便捷是否就意味著學生更有知識呢？愛因斯坦認為，“信息不是知識”，但他并不崇拜知識。他說：“關于‘是什么’的知識無法打開‘應該是什么’的大門?！卑凑諓垡蛩固沟臉藴?，今天學校里傳授的大多是“不是知識的知識”或者與“智識”相去甚遠的知識。英國哲學家麥克斯韋提出，學校需要以提升“智慧”來代替單純的“知識”積累。智慧又可以叫做“智識”，是一種特別需要有意義和價值來導向的求知過程，目的是認識處于物質(zhì)宇宙中的“人類世界”，幫助學生探究并認識人類世界的豐富性、生存意義和人生價值。智識的導向可以幫助我們區(qū)分技能性的知識與體現(xiàn)人類價值的真正知識。例如，電腦傳媒技術知識必須在道義價值的指引下才能成為一種真正有意義的智識。有智識和智慧的人發(fā)明了讓人類能普遍受惠的互聯(lián)網(wǎng)，而僅僅有技術知識的人卻可能是在破壞它，他們從事的是在互聯(lián)網(wǎng)上挖坑筑墻，或者欺詐、販毒、賣淫等犯罪活動。在人類的文明進程中，智慧一直被視為一種“美德”，而非只是“能力”。智慧是人的一種“入世”而不是“避世”或“出世”的方式，也就是說，智慧是人類在生存世界里有價值導向、有問題意識的知識。羅馬神話里的密涅瓦是智慧女神，是從大神丘比特的腦袋里生出來的。她把造福人類的紡織、縫紉、制陶、園藝等技藝帶到人間，她的象征是能在黑夜里看到前方的貓頭鷹。知識的對立面是無知，但智慧的對立面則不是無知，而是愚蠢。無數(shù)的歷史事例告訴我們，很有知識的人會因為沒有價值信仰而非常愚蠢?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的學生，他們更需要學習的是有價值導向和問題意識的思考能力，而不是那種被叫做“知識”、其實不過是觸手可及的現(xiàn)成信息。以培養(yǎng)這種能力為宗旨的人文教育因此變得比任何時候都更為重要。專業(yè)教育可以告訴學生“是什么”和“怎么做”，而人文教育則告訴他們“應該怎么”和“為什么”。（節(jié)選自徐賁《有“知識”無“智識”》）13．下列對文中“智識”的表述正確的一項是（

）A．智識關注“應該是什么”，是一種有價值導向和問題意識的思考能力。B．智識即智慧，不是觸手可及的現(xiàn)成信息，而是屬于“不是知識的知識”。C．智識高于知識，具有超越性，是人的一種“避世”或“出世”的方式。D．智識的對立面不僅是無知，而且是愚蠢，因沒有價值信仰而非常愚蠢。14．下列說法不符合文意的一項是（

）A．愛因斯坦認為知識無法解決智識上的問題，不能替代智識的地位和價值。B．作者引用羅馬神話里的密涅瓦的例子，意在說明智慧具有價值的導向性。C．根據(jù)本文的觀點，“申請當社區(qū)義工的三個步驟及注意事項”屬于知識。D．根據(jù)本文的觀點，“如何巧妙識記24字社會主義核心價值觀”屬于智識。15．根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》一書的內(nèi)容，下列表述正確的一項是（

）A．《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》這兩章中，作者認為推行“文字下鄉(xiāng)”并不十分迫切，因為文字和語言，是人們傳情達意的一種工具，但并非唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會中，人們也可以通過“眉目”等其他方式來傳遞情感。B．杜甫自稱“京兆杜甫”，史書又說他是襄陽杜氏，說明相較血緣而言，籍貫與地緣的關系更加密切。C．在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由相同。D．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社會結構是如同石頭丟在水面一圈一圈向外推出去的漣漪格式，是以自己為中心向外擴展的，且圈子并不固定，這種以“己”為中心的表現(xiàn)可以說是自我主義，亦即所謂的個人主義。非選擇題部分二、填空題（本大題4分）16.補寫出下列名篇名句的空缺部分。（任選4題，如全選，則取前4題）（1），不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（2）吾師道也，。（韓愈《師說》）（3）復道行空，?（杜牧《阿房宮賦》）（4），其言不讓，是故哂之。（《論語》）（5）素月分輝，明河共影，。（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）三、簡答題（本大題共3小題，第17題2分，第18題3分，第19題6分，共11分）17.閱讀下面《紅樓夢》中的文字，在橫線上填寫相關人物姓名。（寶玉）便又擲了，再去取“正冊”看，只見頭一頁上便畫著四株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：可嘆停機德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪里埋。賈寶玉所見“四句言詞”，實際上就是和的判詞。閱讀下面選文，完成18-19題。路標茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡。沒有人，沒有一個人?；颐擅傻奶?，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點點與人有關的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來?！翱赡茏卟砹寺?？”伍原在心里跟自己商量著?！安?，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是不做路標的?！薄澳敲?，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳?！不能停留?！鳖D時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠遠的，貼在地上，就那么一小點，一小點黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，啊！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點光。世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然安然無恙交給指導員，老鄒當然也會馬上接回來。這一點如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜地，沒有任何反應。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米穗?？磥?，是一個聾子。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個人也不做聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”“老鄉(xiāng)！”卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。伍原絕望了，這個人不但是聾子，還是個啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地撳在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫?，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，忙忙地摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中。夜空下的世界，依然斗轉星移。一九八四年十月二日18．請分析文中畫線部分的作用。（4分）19．本文多次描寫伍原流淚，作者為何要如此安排？請簡要分析。（5分）四、寫作題（本大題40分）20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人的一生充滿了許多不確定因素。面對生活，每個人都要做出許多或大或小的選擇，但不管如何，總會錯過一些東西，有的留下了遺憾，也有的獲得了意外之喜。可以說，“錯過”既是一種失去，也是一種得到，體現(xiàn)了生活的辯證法。請結合你的生活經(jīng)歷與感悟，寫一篇文章，表達你的思考。要求：①題目自擬，角度自定；②文體明確，不得寫成詩歌；③不少于600字；④不得泄露個人信息。2024年浙江省普通高中學業(yè)水平考試（統(tǒng)編教材版）語文仿真模擬試卷01（滿分100分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。每個小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不給分）閱讀下面的文字，完成各題。將一門技術掌握到_________，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術?！钡拇_，倘若沒有________肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻（zhēn/zhēng）于至善、超今冠（guān/guàn）古的追求，怎能有出類拔（萃/粹）、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的__________。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。1.文中加點字的注音或字形全都正確的一項是（）A.臻（zhēn）冠（guàn）萃B.臻（zhēng）冠（guān）萃C.臻（zhēn）冠（guān）粹D.臻（zhēng）冠（guàn）粹2.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.滾瓜爛熟發(fā)自篤定 B.爐火純青發(fā)自篤實C.滾瓜爛熟發(fā)至篤實 D.爐火純青發(fā)至篤定【答案】1.A2.B【解析】【1題詳解】本題考查學生識記常用字字音和字形的能力。第一處，“臻于至善”中“臻”應讀作“zhēn”；第二處，“超今冠古”中“冠”應讀“guàn”；第三處，應為“出類拔萃”。故選A?！?題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，“滾瓜爛熟”，形容朗讀和背誦非常流利純熟?！盃t火純青”，比喻學問、技藝達到了純熟完美的境界。此處講的是“技術”，所以選用“爐火純青”。第二處，“發(fā)自”，即出于?！鞍l(fā)至”，即發(fā)到。本處要表達“從肺腑出”的意思，故用“發(fā)自”。第三處，“篤定”，即有把握，從容不迫?！昂V實”，即堅實、實在。此處語境是“腳踏實地”，強調(diào)“實”，故用“篤實”。故選B。閱讀下面的文字，完成下面小題。作為中國第一部真正意義上的科幻電影，《流浪地球》刷新了所有人對中國科幻電影的認知：原來我們自己也能拍出這樣美輪美奐的、充滿歷史厚重感的科幻大作！《流浪地球》中有句這樣的臺詞：“希望是這個時代像鉆石一樣珍貴的東西?！睕]錯，（

）。當空間站AI告訴人類已經(jīng)無路可走時，當人們陷入絕望時，有人站出來說：“我們?nèi)ゾ攘硗庖慌_發(fā)動機！”當被告知成功的概率為零時，他們認為，即使這樣，也要試一試。這樣的故事在中華民族的歷史上數(shù)不勝數(shù)，從盤古開天辟地、夸父追日、后羿射日，精衛(wèi)填海再到愚公移山，中國人面對災難時所做的事只有一件，那就是戰(zhàn)天斗地、不服就干！這部中國式的硬科幻大作，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，見證了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．正是永存希望，正是中國人骨子里的倔強和堅韌，拯救了我們賴以生存的家園B．正是中國人骨子里的倔強和堅韌，正是永存希望，拯救了我們賴以生存的家園C．我們賴以生存的家園得到了拯救，是因為中國人永存希望，骨子里有倔強和堅韌D．我們賴以生存的家園得到了拯救，是因為中國人骨子里有倔強和堅韌，永存希望4．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．在這部中國式的硬科幻大作中，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，見證了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。B．這部中國式的硬科幻大作，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，闡釋了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。C．在這部中國式的硬科幻大作中，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，表達了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。D．這部中國式的硬科幻大作，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，說明了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。【答案】3．A4．C【解析】3．本題考查學生語言表達之語句復位的能力。結合括號前后和整個文段的意思分析，此處應突出精神信念的作用，因此“正是……拯救了……”的句式更合適。排除CD。而根據(jù)括號前提到的電影中的話“希望是這個時代像鉆石一樣珍貴的東西”可知，“正是永存希望”應放在句首，這樣和上文銜接更緊密，排除B。故選A。4．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線句子存在兩處語病：一是中途易轍，成分殘缺，前句主語“硬科幻大作”沒有說完，主語又換成了“中國人”。從句意分析，“這部中國式的硬科幻大作”應是狀語，應改為“在這部中國式的硬科幻大作中”；二是“見證”和“觀點”動賓搭配不當，可將“見證”改為“表達”。只有C項修改正確。故選C。5．下列對句子運用的修辭手法判斷不正確的一項是（

）A．他們的宣傳，乏味得很；他們的文章，就沒有多少人歡喜看；他們的演說，也沒有多少人歡喜聽。（排比）B．秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領略秋的過程上，是不合適的。（比喻）C．魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。（反語）D．“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的。（反問）【答案】D【詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。D.“反問”錯誤，此處是自問自答，應該是設問。故選D。6．下列相關文學文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．跨越時空，戲劇藝術具有相通性。明代著名的戲曲家湯顯祖是中國文化孕育出來的偉大劇作家，被譽為“中國的莎士比亞”，而年輕的曹禺深受莎士比亞戲劇的影響，創(chuàng)造出震驚文壇的處女作《雷雨》。B．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共305首?！对娊?jīng)》“六義”指“風、雅、頌、賦、比、興”“風、雅、頌”是指《詩經(jīng)》的不同內(nèi)容，“賦、比、興”則指《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法?！对娊?jīng)》經(jīng)過孔子整理以后，被用作教材?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為“無邪”。C．“三五之夜，明月半墻”，“三五”指農(nóng)歷十五日，又稱“望”?！叭尚缰?，七月既望”，“既望”即農(nóng)歷十六日?！俺恢匏?，蟪蛄不知春秋”，“晦”，農(nóng)歷每月的第一天，“朔”，農(nóng)歷每月的最后一天，“晦朔”是一個月，“春秋”是一年。D．“序”是一種實用文體。寫在著作或詩文前的文章叫“書序”，如《指南錄后序》。為宴集詩文而作的序是宴集序，如《滕王閣序》。雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意的是贈序，如《送東陽馬生序》?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“‘晦’，農(nóng)歷每月的第一天，‘朔’，農(nóng)歷每月的最后一天”說反了，農(nóng)歷每月的第一天叫“朔”，最后一天叫“晦”。故選C。7．下列句子中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（

）A．海運則將徙于南冥 B．渺滄海之一粟C．小學而大遺 D．列坐其次【答案】B【詳解】本題是考查的古今異義。古漢語中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，這就是古今異義。判斷句子有沒有古今異義不是很難，重要的是要結合古文中的上下文，平時一定要多積累東西，可以說考試里的古今異義憑借平時的課文和做過的題，基本都可以答出來。A項，“海運”古義為“海水運動，這里指洶涌的海濤”，今義指“海洋上運輸”，古今異義；B項，“滄?！币馑际恰按蠛！?，古今同義；C項，“小學”古義為“在小的方面學習”，今義為“對兒童實施初等教育的學?！?，古今異義；D項，“其次”古義為“水邊”，今義為“指次第較后的；次要的”，古今異義。8．下列文言句子的翻譯不正確的一項是（

）A．至丹以荊卿為計，始速禍焉——等到太子丹采用荊軻刺秦王的策略，這才加速了禍患的到來。B．雖有槁暴，不復挺者，使之然也?！词褂直伙L吹日曬干枯了，也不再挺直，這是用火烤使它彎曲的辦法讓它變成這樣的。C．為國者無使為積威之所劫哉！——治理國家的人不要被積久而成的威勢所脅迫??！D．心凝形釋，與萬化冥合?！駥Ｒ?，形體解脫，似乎與自然萬物融為一體?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。A．“加速了”錯誤?！八佟笔钦兄碌囊馑?。應該為這才招致了（滅亡的）禍患。句意：等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計策，這才招致了（滅亡的）禍患。故選A。9．下列對《念奴嬌·赤壁懷古》的理解與賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。A．“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，既是對江山的贊美，也是對豪杰的烘托。B．上片由眼前的江水聯(lián)想到逝去的英雄，突出表現(xiàn)詞人的人生虛無感與幻滅感。C．下片中年輕有為、儒雅從容的周瑜，與“早生華發(fā)”、壯志難酬的詞人形成對照。D．詞人以虛實相生的藝術手法，將眼前的景物與古代的人事融為一體，境界恢弘?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容及分析概括詩人在文中的觀點態(tài)度的能力。B．“突出表現(xiàn)詞人的人生虛無感與幻滅感”錯誤?！按蠼瓥|去”四字，概括出洶涌澎湃的萬里長江向東流去的特點?！袄颂员M、千古風流人物”。隨著時光的流逝，千古以來的“風流人物”和他們的英雄業(yè)績已成歷史陳跡。這如同長江的浪花一樣，帶著他那美好的形象和青春的生命直奔大海，再不回頭。表現(xiàn)他對歷史人物的懷念。故選B。閱讀下面的文言文，完成各題。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’。此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”10．下列句中加點的詞解釋，不正確的是（

）A．扣舷而歌之

敲，打 B．橫槊賦詩

長矛C．而卒莫消長也

死亡 D．而吾與子之所共適

享用11．下列句子中，加點字的意義和用法相同的是（

）A．侶魚蝦而友麋鹿

蟹六跪而二螯B．此非孟德之詩乎

師道之不傳也久矣C．舉匏樽以相屬

徒以吾兩人在也D．相與枕藉乎舟中

異乎三子者之撰12．下列對文段的理解和分析，不正確的是（

）A．作者飲酒樂極，扣舷而歌，歌詞抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。B．“客”通過贊美曹操，意在悲嘆生命的短暫與自身的渺小。C．作者借水、月等意象，闡釋天地萬物“變”與“不變”的關系。D．作者借主客問答的形式，撫今追昔，表現(xiàn)了身處逆境仍然樂觀曠達的情懷?！敬鸢浮?0．C11．A12．A【解析】10．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.卒：最終。句意：但是最終并沒有增加或減少。故選C。11．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.都是連詞，表并列。句意：以魚蝦為侶以麋鹿為友。/螃蟹六條腿兩個蟹鉗。B.結構助詞，的；助詞，主謂之間，不譯。句意：這不是曹孟德的詩句嗎？/從師學習的風尚不流傳很久了。C.連詞，來；連詞，因為。句意：舉起酒杯互相勸酒。/就是因為有我們兩人在呀。D.介詞，在；介詞，比。句意：我與同伴在船里互相枕著墊著睡去。/我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯?。故選A。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“抒發(fā)其思‘美人’而不得見……”錯誤，這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。故選A。參考譯文：這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊空明的粼波；我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方?！庇袝刀春嵉目腿?，按著節(jié)奏為歌聲伴和。洞簫“嗚嗚”作聲，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉、悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’這不是曹公孟德的詩嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實是當世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能一下子得到，托寄在悲涼的秋風中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢！何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”閱讀下面的文字，完成各題。最近，美國許多學校在討論學生在互聯(lián)網(wǎng)時代需要學習怎樣的知識。安琪拉在《一個什么都知道的世界》里，指出了美國學生“用技術代替大腦”的問題，認為“即刻上網(wǎng)改變了知識的性質(zhì)，甚至關于真實的觀念”。21世紀，便捷的互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)成為億萬人信任的“人類知識總和”。然而，今天的信息便捷是否就意味著學生更有知識呢？愛因斯坦認為，“信息不是知識”，但他并不崇拜知識。他說：“關于‘是什么’的知識無法打開‘應該是什么’的大門?！卑凑諓垡蛩固沟臉藴?，今天學校里傳授的大多是“不是知識的知識”或者與“智識”相去甚遠的知識。英國哲學家麥克斯韋提出，學校需要以提升“智慧”來代替單純的“知識”積累。智慧又可以叫做“智識”，是一種特別需要有意義和價值來導向的求知過程，目的是認識處于物質(zhì)宇宙中的“人類世界”，幫助學生探究并認識人類世界的豐富性、生存意義和人生價值。智識的導向可以幫助我們區(qū)分技能性的知識與體現(xiàn)人類價值的真正知識。例如，電腦傳媒技術知識必須在道義價值的指引下才能成為一種真正有意義的智識。有智識和智慧的人發(fā)明了讓人類能普遍受惠的互聯(lián)網(wǎng)，而僅僅有技術知識的人卻可能是在破壞它，他們從事的是在互聯(lián)網(wǎng)上挖坑筑墻，或者欺詐、販毒、賣淫等犯罪活動。在人類的文明進程中，智慧一直被視為一種“美德”，而非只是“能力”。智慧是人的一種“入世”而不是“避世”或“出世”的方式，也就是說，智慧是人類在生存世界里有價值導向、有問題意識的知識。羅馬神話里的密涅瓦是智慧女神，是從大神丘比特的腦袋里生出來的。她把造福人類的紡織、縫紉、制陶、園藝等技藝帶到人間，她的象征是能在黑夜里看到前方的貓頭鷹。知識的對立面是無知，但智慧的對立面則不是無知，而是愚蠢。無數(shù)的歷史事例告訴我們，很有知識的人會因為沒有價值信仰而非常愚蠢?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的學生，他們更需要學習的是有價值導向和問題意識的思考能力，而不是那種被叫做“知識”、其實不過是觸手可及的現(xiàn)成信息。以培養(yǎng)這種能力為宗旨的人文教育因此變得比任何時候都更為重要。專業(yè)教育可以告訴學生“是什么”和“怎么做”，而人文教育則告訴他們“應該怎么”和“為什么”。（節(jié)選自徐賁《有“知識”無“智識”》）13．下列對文中“智識”的表述正確的一項是（

）A．智識關注“應該是什么”，是一種有價值導向和問題意識的思考能力。B．智識即智慧，不是觸手可及的現(xiàn)成信息，而是屬于“不是知識的知識”。C．智識高于知識，具有超越性，是人的一種“避世”或“出世”的方式。D．智識的對立面不僅是無知，而且是愚蠢，因沒有價值信仰而非常愚蠢。14．下列說法不符合文意的一項是（

）A．愛因斯坦認為知識無法解決智識上的問題，不能替代智識的地位和價值。B．作者引用羅馬神話里的密涅瓦的例子，意在說明智慧具有價值的導向性。C．根據(jù)本文的觀點，“申請當社區(qū)義工的三個步驟及注意事項”屬于知識。D．根據(jù)本文的觀點，“如何巧妙識記24字社會主義核心價值觀”屬于智識?！敬鸢浮?3．A14．D【解析】13．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。B.“而是屬于‘不是知識的知識’”錯誤。由原文“愛因斯坦認為，‘信息不是知識’，但他并不崇拜知識”可知，“不是知識的知識”屬于信息；C.“是人的一種‘避世’或‘出世’的方式”錯誤。由原文“智慧是人的一種‘入世’而不是‘避世’或‘出世’的方式，也就是說，智慧是人類在生存世界里有價值導向、有問題意識的知識”可知，智識是入世的；D.“智識的對立面不僅是無知”錯誤。由原文“知識的對立面是無知，但智慧的對立面則不是無知，而是愚蠢”可知，智識的對立面不是無知。故選A。14．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“‘如何巧妙識記24字社會主義核心價值觀’屬于智識”錯誤。由原文“互聯(lián)網(wǎng)時代的學生，他們更需要學習的是有價值導向和問題意識的思考能力，而不是那種被叫做‘知識’、其實不過是觸手可及的現(xiàn)成信息”可知，應屬于知識，因沒有價值判斷和意義導向。故選D。15．根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》一書的內(nèi)容，下列表述正確的一項是（

）A．《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》這兩章中，作者認為推行“文字下鄉(xiāng)”并不十分迫切，因為文字和語言，是人們傳情達意的一種工具，但并非唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會中，人們也可以通過“眉目”等其他方式來傳遞情感。B．杜甫自稱“京兆杜甫”，史書又說他是襄陽杜氏，說明相較血緣而言，籍貫與地緣的關系更加密切。C．在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由相同。D．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社會結構是如同石頭丟在水面一圈一圈向外推出去的漣漪格式，是以自己為中心向外擴展的，且圈子并不固定，這種以“己”為中心的表現(xiàn)可以說是自我主義，亦即所謂的個人主義?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。

B.推理錯誤。錯在“說明相較血緣而言，籍貫與地緣的關系更加密切”。原文，“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”“而籍貫只是血緣的‘空間投影’。相對而言，血緣性的地緣更顯著”。由此可見，血緣與地緣的關系更加密切。C.“相同”錯誤。這和法律所保障的自由不同。D.“這種以‘己’為中心的表現(xiàn)可以說是自我主義，亦即所謂的個人主義”錯誤?！恫钚蚋窬帧芬徽轮忻鞔_說明“這并不是個人主義，而是自我主義”。故選A。非選擇題部分二、填空題（本大題4分）16.補寫出下列名篇名句的空缺部分。（任選4題，如全選，則取前4題）（1），不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（2）吾師道也，。（韓愈《師說》）（3）復道行空，?（杜牧《阿房宮賦》）（4），其言不讓，是故哂之。（《論語》）（5）素月分輝，明河共影，。（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）【答案】無邊落木蕭蕭下夫庸知其年之先后生于吾乎不霽何虹為國以禮表里俱澄澈【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：“蕭”“庸”“霽”“澄”。三、簡答題（本大題共3小題，第17題2分，第18題3分，第19題6分，共11分）17.閱讀下面《紅樓夢》中的文字，在橫線上填寫相關人物姓名。（寶玉）便又擲了，再去取“正冊”看，只見頭一頁上便畫著四株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：可嘆停機德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪里埋。賈寶玉所見“四句言詞”，實際上就是和的判詞?！敬鸢浮垦氣O林黛玉【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)的整體把握能力。分析判詞，“可嘆停機德”是說薛寶釵，是說她雖然有著合乎孔孟之道標準的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無功?！巴C德”，出自戰(zhàn)國時代燕國樂羊子妻停下機子不織布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事。“堪憐詠絮才”是說林黛玉，是說如此聰明有才華的女子,她的命運是值得同情的?！坝駧Я种袙臁笔钦f林黛玉，前三字倒讀即諧其名。從冊里的畫“兩株枯木(雙“木”為“林”)，木上懸著一圍玉帶”看，可能又寓寶玉“懸”念“掛”牽死去的黛玉的意思?！敖痿⒀├锫瘛笔钦f薛寶釵。前三字暗點其名：“雪”諧“薛”，“金簪”比“寶釵”。此處的判詞是說好好的一條玉帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運悲慘的寫照；薛寶釵如金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。綜上所述，賈寶玉所見“四句言詞”，實際上就是薛寶釵和林黛玉的判詞。閱讀下面選文，完成18-19題。路標茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡。沒有人，沒有一個人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點點與人有關的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量著?！安唬较蚴菍Φ?。在接近敵區(qū)時，是不做路標的。”“那么，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳撸〔荒芡Ａ?。”頓時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠遠的，貼在地上，就那么一小點，一小點黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，啊！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點光。世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然安然無恙交給指導員，老鄒當然也會馬上接回來。這一點如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜地，沒有任何反應。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米穗?？磥恚且粋€聾子。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個人也不做聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”“老鄉(xiāng)！”卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。伍原絕望了，這個人不但是聾子，還是個啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地撳在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子。可是啞巴并不理解，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，忙忙地摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中。夜空下的世界，依然斗轉星移。一九八四年十月二日18．請分析文中畫線部分的作用。（4分）19．本文多次描寫伍原流淚，作者為何要如此安排？請簡要分析。（5分）【答案】18．①反復運用“沒有”，渲染空曠、荒寂、凄清的環(huán)境氛圍；②灰蒙蒙的天地和黑夜為故事開展提供背景，為下文伍原尋找路標的情節(jié)做鋪墊；③烘托伍原迷茫無助的心情，體現(xiàn)人物的無助。19．①眼淚展現(xiàn)人物心境，豐富人物形象。伍原從因為迷路而流下絕望的淚，到發(fā)現(xiàn)燈火時流下激動的淚，再到因“老鄉(xiāng)”誤解而流下無奈的淚，最后止住眼淚，眼淚蘊涵豐富心境。②眼淚串起故事情節(jié)，推動情節(jié)發(fā)展。伍原流淚的情節(jié)使故事發(fā)展跌宕起伏，使情節(jié)結構緊密完整。③流淚情節(jié)豐富主題，引發(fā)讀者共鳴。反復流淚的伍原牽動讀者的心，激發(fā)讀者閱讀興趣，不斷豐富并深化小說主題。【解析】18．本題考查學生分析文章重要語段以及環(huán)境描寫的作用的能力。連用兩個“沒有”，后面用七個“沒有”來寫景，這是運用反復的修辭手法，抓住“沒有”的具體內(nèi)容分析，連“石子”“草棍”“樹枝”“白粉”“路標的痕跡”等都沒有，渲染了空曠、荒寂等的自然環(huán)境。第二段交代此處連人也沒有，且“天”“地”都是灰蒙蒙的。此處的寫景為伍原尋找部隊時設置了灰蒙蒙的天地和無月無星的黑夜的典型環(huán)境，處于小說開頭部分，后文故事就是在這一背景下開展的。文中寫“灰蒙蒙的天”“灰蒙蒙的地”“灰蒙蒙的天地”“灰蒙蒙的路”等，“灰蒙蒙”的環(huán)境烘托出伍原此時的迷茫無助的心情，突出人物的孤獨無助。19．本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。開端部分，伍原因為迷路，流下了近乎絕望的淚，“無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來”“伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”。等發(fā)現(xiàn)了燈火，他流下了激