論雅俗共賞導(dǎo)學(xué)案-語文版

《論雅俗共賞》導(dǎo)學(xué)案班名：組名：姓名：【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

、雅俗共賞歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)以及雅俗共賞在今天文藝發(fā)展中的意義。

、了解作者對中國文化發(fā)展史的獨(dú)特認(rèn)識：雅俗共賞的歷史發(fā)展。

、了解作者豐富的積累、理性的認(rèn)識?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】雅俗共賞的歷史發(fā)展?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】領(lǐng)略文章風(fēng)味，感受文章生動(dòng)、機(jī)智的語言，體會其深入淺出、化抽象為形象的妙處。

【學(xué)習(xí)方法】誦讀討論辯論【學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)】兩課時(shí)預(yù)習(xí)導(dǎo)讀單一、預(yù)習(xí)導(dǎo)言

“雅俗共賞”是一個(gè)在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什么為界限，雅與俗能否真正平等，歷來爭論不休。讀過朱自清先生的《論雅俗共賞》，你會割然開朗。那么就請同學(xué)們認(rèn)真細(xì)致的閱讀文本，用作者給我們的思維鑰匙，開啟我們的疑難之鎖，相信一定會有所收獲。二、知識鏈接、作者簡介朱自清（——）原名自華，號秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。年入高等小學(xué)，年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。年月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運(yùn)動(dòng)的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩》月刊，是新詩誕生時(shí)期最早的詩刊。他是早期文學(xué)研究會會員。年發(fā)表長詩《毀滅》，這時(shí)還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。年月到清華大學(xué)任教，開始研究中國古典文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主。年寫的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。年留學(xué)英國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。年月任清華大學(xué)中文系主任。年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時(shí)期曾寫過散文《語義影》。年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。、文學(xué)常識演講：演講是一種社會活動(dòng)，是用于大眾場合的宣傳形式，特別講究現(xiàn)實(shí)針對性。它要求演講者根據(jù)聽眾的特點(diǎn)設(shè)置演講內(nèi)容，回答聽眾關(guān)心的問題。比較文學(xué)：一種跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究。它要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過文學(xué)進(jìn)行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。浪漫主義：作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)形式上，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。古典主義：歐洲文藝復(fù)興后產(chǎn)生的一種崇尚理性和自然的文藝思潮。它的代表人物在創(chuàng)作實(shí)踐和文藝?yán)碚撋?，把古希臘羅馬時(shí)代的文藝視為必須仿效的崇高典范，從中吸取題材、情節(jié)、形象和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并賦予它們新的歷史內(nèi)容。詩心：文中指詩歌表達(dá)的內(nèi)容，跟“詩體”（詩歌的藝術(shù)形式）相對。、作品簡析 第一單元的總標(biāo)題是“沿波而討源”，意為通過文學(xué)現(xiàn)象來研討文學(xué)的本質(zhì)?！墩撗潘坠操p》一文中，朱自清先生提出了自己對中國文化發(fā)展史的見解——從士人文化走向市民文化的過程。文章分析了雅與俗的特質(zhì)，指出中國文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了由“俗”到“雅”再到“雅俗共賞”的變化。文章縱向梳理了文學(xué)的發(fā)展過程，以史帶論，史論結(jié)合，語言充滿趣味性。在根據(jù)文章內(nèi)容整理課后練習(xí)中“‘雅俗共賞’的歷史發(fā)展”的表格，了解其發(fā)展的脈絡(luò)及原因之前，我們應(yīng)該對作者談到的雅與俗在文化方面呈現(xiàn)的特質(zhì)有個(gè)整體的認(rèn)識。首先，從欣賞者的角度來看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括統(tǒng)治者；而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農(nóng)家子弟”，現(xiàn)代的“農(nóng)工大眾”。其次，所謂的“俗”，體現(xiàn)在文藝方面，表現(xiàn)為“民間的生活方式和生活態(tài)度”，“俗士的趣味”，更具體地體現(xiàn)為“口語化”，“做詩如說話”，“記述有趣味的雜事”。以這樣的內(nèi)涵來看待今天的文化，雅與俗呈現(xiàn)出來的對立與融合，的確對我們有很多的啟發(fā)。三、初讀文本，整體感知閱讀指導(dǎo)：閱讀時(shí)注意文中重要詞語、句子的含義。文中的重要句子是指（）從文章的內(nèi)容看，不同層次的中心句是重要的句子——表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度或?qū)懽饕鈭D的句子。（）從結(jié)構(gòu)上說，總領(lǐng)句、總結(jié)句和重要的過渡句是重要的句子。（）從表達(dá)上說，富有特色的句子是重要的句子。所謂富有特色，一是指結(jié)構(gòu)上超常組合，二是指運(yùn)用了某種表達(dá)技巧。（）從出現(xiàn)的頻率說，反復(fù)出現(xiàn)的句子也是重要的句子。認(rèn)真閱讀文本，篩選并整合文中的重要信息。、找出標(biāo)注社會發(fā)展的詞語。

（唐以前、唐、宋、宋以后）

、找出簡述每個(gè)朝代社會發(fā)展特點(diǎn)的句子。

（唐以前的社會發(fā)展特點(diǎn)可以由唐推出）

、找出文中出現(xiàn)的每個(gè)人物及他們生活的時(shí)代的特點(diǎn)。

、找出每部作品、每種文體出現(xiàn)的時(shí)代及特點(diǎn)的句子。

（快速有效地讀課文，即長文短讀；為下面填寫表格做準(zhǔn)備，了解雅俗共賞的歷史發(fā)展。）

、研讀填表

請整理你篩選出的信息，填寫課后練習(xí)一的表。（表中可加一欄“作品、文體的特點(diǎn)”）

四、作業(yè)

、熟讀課文，思考表格內(nèi)容。、看看我們生活中有沒有雅俗之爭?！痉此荚u價(jià)】·不管開心還是憂傷,老師會一直伴你成長！自我評價(jià)組長評價(jià)學(xué)科長評價(jià)教師評價(jià)我的收獲與反思：問題探究單班名：組名：姓名：一、合作探究分析上節(jié)課的表。、從上節(jié)課填寫表格的過程中，你能得出那些認(rèn)識？

、你還有些什么感受和發(fā)現(xiàn)？設(shè)計(jì)說明：設(shè)計(jì)本思考題一是引導(dǎo)我們進(jìn)入文本，揣摩品味并學(xué)會理性的分析問題；二是引導(dǎo)我們關(guān)注生活，新舊知識相連，做到融會貫通。二、拓展思維

、從課文中找出集中論述“雅俗共賞”的段落，并談?wù)勀阕约旱目捶ā?/p>

、從現(xiàn)實(shí)生活中找一種文化現(xiàn)象，談?wù)勀銓ρ潘坠操p的見解。三、作業(yè)理解并掌握本文中出現(xiàn)的文學(xué)常識。【反思評價(jià)】·不管開心還是憂傷,老師會一直伴你成長！自我評價(jià)組長評價(jià)學(xué)科長評價(jià)教師評價(jià)我的收獲與反思：拓展訓(xùn)練單班名：組名：姓名：一、拓展閱讀讀下面一段新聞采訪，想想白庚勝先生的認(rèn)識與朱自清先生認(rèn)識的異同。

新浪觀察：關(guān)于“二人轉(zhuǎn)風(fēng)波”的爭論，大多集中在“雅俗”二字上，在您眼中，什么是雅，什么又是俗？雅和俗誰說了算數(shù)？

白庚勝：關(guān)于文藝的“雅”和“俗”，我們中國一直都存在著爭論。古代就有“陽春白雪”和“下里巴人”之說，現(xiàn)在又有“民間文化”和“精英文化”之說。所謂“陽春白雪”和“精英文化”被認(rèn)為是雅的，所謂的“下里巴人”和“民間文化”被認(rèn)為是比較俗的。其實(shí)民間文化和精英文化里面，都有優(yōu)秀的和糟粕的東西。所以一種文化的生命力，主要由人民來選擇，由生活來選擇。生活在不斷的淘汰很多不應(yīng)該存在的文化，又在產(chǎn)生新的文化，所以新的文化和舊的文化里，精英文化和民間文化里，都有優(yōu)秀的東西，也有不健康的東西。所以人民選擇了什么樣的藝術(shù)，我們就應(yīng)該弘揚(yáng)什么樣的藝術(shù)。但是人民是個(gè)很泛的概念，所以我們應(yīng)該在民間文化里去扶持具有優(yōu)秀性的、具有很高的藝術(shù)水平的人和團(tuán)體，來對民間文藝做一些相對的導(dǎo)引。一個(gè)是按文學(xué)藝術(shù)本身的規(guī)律在走，一個(gè)是按生活的邏輯本來的選擇，還要有民間藝術(shù)的管理部門積極主動(dòng)參與到民間活動(dòng)當(dāng)中去，對一些導(dǎo)向性的引導(dǎo)我們不能放棄。新浪觀察：您說這種引導(dǎo)指的是一種什么樣的引導(dǎo)？白庚勝：很多民間文藝進(jìn)入到城市，有的沒有意識形態(tài)性，只有藝術(shù)性，比如泥人、剪紙。但是二人轉(zhuǎn)有情節(jié)，有思想內(nèi)容，這樣有意識形態(tài)性的作品，它跟我們主流文化是融合的關(guān)系，還是對抗的關(guān)系，這個(gè)問題就會更突出。我們盡量的還是要以社會主義精神文明建設(shè)為主，宣傳健康的、讓人們高尚的、純潔的，有力于我們道德的東西為主。一家三代坐在那兒看“黃色”的東西，畢竟這個(gè)“飯”還吃不下。現(xiàn)在我們的生活中講性開放、性自由，開放得無度，自由得無度，很多東西違反了中華民族傳統(tǒng)。所以民間的一些黃的、過分的東西需要引導(dǎo)，但不是用強(qiáng)制的方式。而是我們從民間藝術(shù)團(tuán)體中選擇“雅”的人、“雅”的團(tuán)體、“雅”的節(jié)目，進(jìn)行宣傳和扶持，本身就起到了對次的、不健康的節(jié)目的抵制作用。并不是說我們下個(gè)文件說這個(gè)節(jié)目不能演，那個(gè)團(tuán)不行。對文藝問題要有文藝的特殊的方法：自由的、民主的、討論的和引導(dǎo)的方式去做。這幾年，我們黨的文藝政策非常成功，不是用強(qiáng)迫的、行政命令的取消的方式，是在討論和引導(dǎo)當(dāng)中來使我們的民間文藝和我們的主流文化越來越緊密的聯(lián)系起來。

……

新浪觀察：那么大家都在討論的民間藝術(shù)難登大雅之堂的這個(gè)“大雅之堂”，您覺得央視的晚會稱得上嗎？

白庚勝：雅不到哪里去，無非是廣告多，投資多，名人多，我們民間文化勢力弱，農(nóng)民的東西嘛。民間文藝不僅應(yīng)該登大雅之堂，而且完全可以登大雅之堂。京劇就是從民間的戲曲開始的，還有相聲、曲藝全是民間藝術(shù)。民間藝術(shù)不只是二人轉(zhuǎn)，二人轉(zhuǎn)也不只是我們現(xiàn)在看到的幾個(gè)“壞”的作品。二人轉(zhuǎn)里面好的作品多得很，歌頌人民生產(chǎn)生活的作品很多，關(guān)鍵是我們用什么樣的眼光來看待他們。我們用什么樣的態(tài)度去尊重這些藝術(shù)家，我們用什么樣的手段去規(guī)范和引導(dǎo)這些藝術(shù)家。問題出在這里面。二、真題演練（山東卷）閱讀下面的文字，完成題。（分）被時(shí)間決定的講述張銳鋒①我來到一個(gè)古老的村莊，帝舜耕作過的地方。從早上開始，我親眼目睹了村民們一天的生活。②雞叫聲是一天生活的起點(diǎn)。不到早上六點(diǎn)鐘，雞鳴響起，幾千年來，這樣的永不毀壞的大自然的鐘表，精確無比。它總是將人的生活正點(diǎn)代入一個(gè)不朽的方程式，只是得出的答案日日常新。林一家人開始起床，林的老父親年過古稀，照常起來做第一件事情：劈柴。鋒利的斧頭，在暗淡的天光里發(fā)出黑藍(lán)的光，一個(gè)還未來得及被完全照亮的人的輪廓，用有點(diǎn)笨拙的姿勢，預(yù)備一天的炊火之薪。斧頭上下?lián)]動(dòng)，從高過頭頂?shù)牡胤?，借取了這一高度上的自然能量，猛烈地越過空間。這一動(dòng)作，這一被壓縮了的短暫時(shí)間，以及啪的一聲悶響，劈木開裂，舜的以前或舜的以后，從未改變。③林的妻子早晨的第一件事就是打開雞柵，一群雞涌到院子里。她撒一把米，雞們懷著感漱之情撲動(dòng)翅膀，爭奪地上的米粒。然后她開始拿起掃帚打掃庭院，就像每天洗臉一樣，對生活的敬畏含于其中。村莊的獨(dú)特聲息漸漸大了起來，那種類似于琴瑟的音樂之聲，優(yōu)雅，古老，節(jié)奏鮮明。這與城市龐大、龐雜的噪音能量不同，它代表著清淡、恬淡、恬靜的基本秩序。林和大兒子一起，到院外的柿樹上采摘柿子。鄰居們做各自的事情，狹窄街道旁邊的一塊空地上，古老的笨重石磨轉(zhuǎn)動(dòng)起來，金黃的玉米被緩緩磨成面粉。一切勞動(dòng)幾乎沒有語言的參與，似乎沒有什么事情值得交談。然而，這一點(diǎn)兒也沒有損害勞作中的默契，仿佛一出戲劇的出演，已經(jīng)經(jīng)過了預(yù)先的排練。

④秋天就要過去，天氣仍很暖和。地里的活兒已經(jīng)做完，再有一場雨，就可以把冬小麥種好，那時(shí)的莊稼人就可以享受一年中最安逸的季節(jié)了。林這些天的習(xí)慣性動(dòng)作，就是仰望天空，藍(lán)，藍(lán)，白云停留一會兒，就又很快散盡，剩下的，仍然是藍(lán)。趁著這樣的間隙，鄰居開始蓋房，林和妻兒前去幫工。他的老父親則挑著柿子到河邊的石頭上晾曬，順手用小刀將柿子皮削掉，以利于它的水分很快蒸發(fā)，以便在冬天貯存。河邊的大石頭獻(xiàn)出了自己的平面，供老人坐下，他瞇起眼睛發(fā)呆地望著遠(yuǎn)方。他在想什么?我們誰也不可能猜到。也許他所想的僅僅是眼前的一片藍(lán)，天邊的藍(lán)。⑤天很快就黑了下來。一天的光陰就像幾千年的光陰，簡單而迅忽。林的一家人陸續(xù)回到家中，林對著墻壁上掛著的日歷，沉思了好久，好像想起了什么，又好像忘掉了什么，總之，他猶豫了一會兒，然后用老繭堅(jiān)硬的大手，粗暴地撕下了一頁。用大大的黑體字標(biāo)著阿拉伯?dāng)?shù)字的日歷，和造幣廠剛剛印制的嶄新紙幣一樣，挺括，堅(jiān)韌，在黑夜到來前的最后時(shí)刻閃著光，它用每一個(gè)唯一的日子作為自己的防偽標(biāo)志，一個(gè)日子根本不會與另一個(gè)日子混淆，只是在撕下它的一瞬，發(fā)出嗤的一聲，尖銳，迅疾，刺激，不容置疑。一天的終結(jié)，多少年的終結(jié)，嗤的一聲嘶裂。⑥晚飯后才開了燈，一盞瓦的燈泡，將并不明亮的光射向每一個(gè)角落，人們的臉龐現(xiàn)出明暗的分界，夸張的塑像都坐在小板凳上，一臺英寸的黑白電視機(jī)屏幕，在一片雪花斑點(diǎn)里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧囂的城市場景，豪華汽車和別墅，高架公路和人行天橋……奢華的生活只露出冰山一角，已經(jīng)足夠讓人震驚。對于林一家人來說，電視劇中講述的不過是一個(gè)傳說，一個(gè)神話，和遠(yuǎn)去的舜的故事幾無區(qū)別，甚至他們更相信后者。⑦這個(gè)古老村落里的人們，幾千年來恪守自己的寂靜生活，按部就班，連步履也是那樣從容、謹(jǐn)慎、不慌不忙，完全符合自然地悠悠節(jié)奏。但是其中仍然藏著神奇，平凡比非平凡可能更有價(jià)值，或者說，平凡乃是非平凡的極限。（節(jié)選自《被時(shí)間決定的講述》，有刪改）、本文采用了什么敘述方式？有何好處？（分）、如何理解文中畫線部分的含意？（分）、以③④段為例，簡要分析本文語言的兩個(gè)主要特點(diǎn)。（分）、你認(rèn)為本文表達(dá)了怎樣的思想情感？請結(jié)合文本作簡要分析。（分）三、作業(yè)課外閱讀朱自清先生的其它散文?！痉此荚u價(jià)】·不管開心還是憂傷,老師會一直伴你成長！自我評價(jià)組長評價(jià)學(xué)科長評價(jià)教師評價(jià)我的收獲與反思：《論雅俗共賞》導(dǎo)學(xué)案參考答案問題探究單

、（）文學(xué)的雅俗共賞由社會和其自身兩方面原因決定。（）雅俗共賞的目的是為了獲得廣大的群眾。

（）雅俗共賞是以雅為主的，有賓主之分；“共賞”者卻以俗人為主。

（）要達(dá)到雅與俗“共賞”，貫徹“文藝是為大眾”的原則，雅士需要理會遷就“俗”的趣味，而俗士也需要學(xué)習(xí)，享受，蛻變。（）《西廂記》和《水滸傳》是雅俗共賞的典范作品。

、（）我們以前只知道每個(gè)朝代的文學(xué)主流，而作者卻能在復(fù)雜的社會變革中，紛繁蕪雜的文學(xué)形態(tài)中，找到一個(gè)窗口，認(rèn)識每一種文學(xué)樣式誕生的共同點(diǎn)：爭取群眾，走大眾化道路；一代又一代的文人在共同的探求并為之努力，并一步步地在推進(jìn)。

（）文學(xué)發(fā)展的目的是一致的，探求一條道路，讓文學(xué)走一條健康發(fā)展，永保青春的道路，但提法在變：求真與化俗——為了爭取群眾——獲得廣大的群眾——做詩如說話——提倡“大眾語”運(yùn)動(dòng)——“通俗化”運(yùn)動(dòng)——大眾化就是要達(dá)到?jīng)]有雅俗之分，只有“共賞”的局面，這應(yīng)該就是魯迅先生說的“我們的文藝是為大眾的”。（）提起朱自清，就會想起《背影》中那父愛子、子愛父的真摯深情，還會想到《荷塘月色》中“這幾天心里頗不寧靜”的郁悶和月色下荷塘靜謐的美，一直就以為他是一個(gè)抑郁氣質(zhì)的文人，但沒想到，他還有這么冷靜理性的思考和獨(dú)特的認(rèn)識。拓展訓(xùn)練單、（分）順敘（以時(shí)間為線索）。與標(biāo)題相呼應(yīng)，使文章條理更加清晰（或“能更好地展現(xiàn)農(nóng)村一天的生活場景”），暗示了千百年來農(nóng)村的生活節(jié)奏。、（分）從劈柴的細(xì)節(jié)可以看出，農(nóng)村勞動(dòng)簡單自然、平凡卻具有震撼人心的力量，這種生活千百年來一直不變。、（分）①形象生動(dòng)。如“她撒一把米，雞們懷著感漱之情撲動(dòng)翅膀，爭奪地上的米粒”，在精致的細(xì)節(jié)描寫中使用了擬人的修辭手法，語言鮮明生動(dòng)。②優(yōu)美抒情。如“古老的笨重石磨轉(zhuǎn)動(dòng)起來，金黃的玉米被緩緩磨成面粉”，運(yùn)用多個(gè)抒情性意象，給人詩情畫意之感。③含蓄蘊(yùn)藉。如“這一點(diǎn)兒也沒有損害勞作中的默契，仿佛一出戲劇的出演，已經(jīng)經(jīng)過了預(yù)先的排練”，語言含意豐富，從而具有了多重思想情感。④簡潔而細(xì)膩。如“藍(lán)，藍(lán)，白云停留一會兒，就又很快散盡，剩下的，仍然是藍(lán)”，語言簡潔凝練，描寫細(xì)膩。（答出兩點(diǎn)或類似意思，并分析得當(dāng)，即可）、（分）①對生生不息的鄉(xiāng)土文明和從容恬淡的勞作生活的敬重（或“贊嘆”）。②對奢華、喧囂的城市文明的排斥和反感。③對城市文明沖擊鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)狀深表擔(dān)憂。④對貧困落后的農(nóng)村生活的同情。（答出①或類似意思，分析得當(dāng)，可給滿分；答出②③④或類似意思，酌情給分）她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆