非攻導(dǎo)學(xué)案-蘇教版

《非攻》導(dǎo)學(xué)案編制：李召峰【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】.積累有關(guān)的文言基礎(chǔ)知識(shí)．初步了解墨子的“兼愛，非攻”思想課前·閱讀識(shí)記九層之臺(tái)，起于累土一、誦記名言警句.名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也?！咀g文】好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽(yù)不能以巧詐樹立，君子就是君子，要身體力行地得到名副其實(shí)的榮譽(yù)。.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。.君子不鏡于水而鏡于人?！咀g文】君子不用水為鏡子來照自己，而用賢人為鏡子來照自己。.天下兼相愛則治，交相惡則亂。.仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。.天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。二、了解文學(xué)常識(shí)——走近墨子墨子，名翟，戰(zhàn)國時(shí)魯國人（或說宋國人），墨家學(xué)派創(chuàng)始人。據(jù)孫詒讓考證，墨子生卒年在公元前～公元前年。他出身低微，“上無君子之子，下無耕農(nóng)之難”，可能是一個(gè)接近手工業(yè)勞動(dòng)者的讀書人。因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風(fēng)，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋蹺”。他注重實(shí)踐，善于制作，相傳他的木工技術(shù)，與魯班齊名。在學(xué)術(shù)上，初受孔子影響，“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰(zhàn)國時(shí)代乃是流譽(yù)四方、最具影響力的大思想家之一。墨家以“為萬民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭，安定社會(huì)，安定民生。墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛(wèi)，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復(fù)欲適越而未果?！保▽O詒讓《墨子傳略》）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所說的“摩頂放踵利天下為主”的精神。兩千多年來一直流傳著他止楚攻宋的傳說。正因如此，他的智慧、堅(jiān)定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。到了漢代，隨著儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立，墨家學(xué)派漸趨式微。但體現(xiàn)墨家思想精華的《墨子》一書得以保存下來，并一直流傳至今?！斗枪ァ罚ü?jié)選）部分對(duì)打著“義”的旗號(hào)侵略他國的戰(zhàn)爭行為的非正義性予以抨擊，表達(dá)了墨子的“非攻”思想。正義之神——墨子他，兼愛人民，不分等級(jí)上下；他，行俠仗義，不為個(gè)人名利得失；他，熱愛和平，否定國家戰(zhàn)爭；他，大倡節(jié)儉，最早構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)。因?yàn)橛兴?，孔子的仁愛顯得狹隘而小氣；因?yàn)橛兴?，中國出現(xiàn)了最早的俠士；因?yàn)橛兴?，人們開始思考戰(zhàn)爭存在的意義；因?yàn)橛兴?，資源得到更大限度的利用。他是我們熟悉的，也是我們不熟悉的，因?yàn)樗x我們那么遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)至幾千年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。這就是偉大的思想家——墨子。三、課前預(yù)習(xí)——夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)．下列加點(diǎn)字的讀音正確的一組是()。豕勖廄崤山。ìàìá．ìùìá．ǐùìá．ǐàìá．下列各句對(duì)“故”的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。．是何故也(原因，緣故)．暮去朝來顏色故(衰老)．而從六國破亡之故事(舊)．君安與項(xiàng)伯有故(老朋友，引申為交情)．此物故非西產(chǎn)(故意)．下列選項(xiàng)中含有通假字的兩項(xiàng)是()。．罪益重．其不仁茲甚．從而譽(yù)之．拖其衣裘．下列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。從而譽(yù)之(美名，榮譽(yù))．則弗知非(不)．至殺不辜人也(罪)．罪益厚(更加)．下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()．虧人自利(吃虧)罪益厚(更加)．殺不辜人(罪)知而非之(非難)．東面面視(驗(yàn)朝東)少仲尼之聞(小看)．不仁茲甚(更加)大方之家(深明大道)．下列句中加點(diǎn)詞語的用法和意義相同的一組是().吾非至于子之門，則殆矣今至大為攻國，則弗知非．．．吾非至于子之門，則殆矣．．．吾非至于子之門，則殆矣今至大為攻國，則弗知非古人之觀于天地、山川于人為可譏，而在己為有悔且相如素賤人，吾羞，不忍為之下且夫我嘗聞少仲尼之聞順流而東行，至于北海夫人朝夕退而游焉．.且相如素賤人，吾羞，不忍為之下且夫我嘗聞少仲尼之聞.順流而東行，至于北海夫人朝夕退而游焉.．對(duì)《非攻》主旨的理解，正確的一項(xiàng)是()．《非攻》一文，通過層層比喻和推論，表明了“春秋無義戰(zhàn)”的觀點(diǎn)。．《非攻》一文，通過層層比喻和推論，抨擊了攻掠他國的不義戰(zhàn)爭。．《非攻》一文，通過層層比喻和推論，提出了戰(zhàn)爭無“義”與“不義”之分的觀點(diǎn)。．《非攻》一文，通過層層比喻和推論，表明反對(duì)的是進(jìn)攻性的戰(zhàn)爭，而對(duì)防御性的戰(zhàn)爭是大力提倡的。課堂·讀寫探究獨(dú)上高樓，望盡天涯路一、檢查課前預(yù)習(xí)，落實(shí)有關(guān)的文言知識(shí)二、文本研讀和探究．以下句子分成四組，全部屬于“一般人所說不義”的一組是()①入人園圃，竊其桃李②攻國③入人欄廄，取人馬牛④殺不辜人⑤攘人犬豕雞豚⑥從而譽(yù)之．①④⑤ ．①②⑤．②③④ ．②④⑥.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()．文章從一連串日常生活的小是小非入手，然后引出“攻國”的大事，這樣寫不如直接提出論點(diǎn)更有說服力。．文章運(yùn)用比喻論證和層層遞進(jìn)的方式，有力地抨擊了“攻國”行為的不義。．文章所說的不仁不義意味著損害別人。．攻打別人的國家對(duì)人的損害最慘重，是最大的不義、最大的罪過。這表明，墨子價(jià)值觀的重要內(nèi)涵是對(duì)他人的關(guān)懷。課后·拓展讀練素養(yǎng)積淀，能力提升[拓展閱讀]身邊的江湖來源:《三湘都市報(bào)》作者:野夫“江湖”這個(gè)詞是莊子創(chuàng)造的。在莊子筆下江湖就已經(jīng)是和廊廟相對(duì)的一個(gè)存在，在體制之外的一個(gè)廣大的民間社會(huì)。有一個(gè)小故事：莊子坐在湖邊釣魚時(shí)，一個(gè)國家的使者請(qǐng)他到朝廷做官，莊子指著湖里面一個(gè)自由爬行的烏龜說，你看我是去做朝廷支撐廊柱的烏龜，還是做一個(gè)自由地曳尾涂中的烏龜？這樣的一種江湖文化，墨子把它進(jìn)行了具體化，比如江湖是需要弘揚(yáng)兼愛和非攻、是要打抱不平的，是要扶弱抗暴的。當(dāng)一個(gè)國家欺負(fù)另外一個(gè)國家，墨子要帶著弟兄們幫他守城。我覺得中國最偉大的一支文化就是墨家文化，完全是一幫民間的人，就像他寫的公輸班這類人物，他帶著兄弟們行走江湖是要行俠仗義的，是要和暴力作對(duì)的。墨子倡導(dǎo)的這種俠文化一直在中國默默傳承。后來有了“走江湖”的說法，這個(gè)詞兒大概是誕生在宋元期間，最初是誕生于禪宗，很多天下修禪者到江西和湖南拜訪高僧，所以大家稱“我們是走江湖的”，也就是走江西和湖南。禪宗的這樣一個(gè)口頭禪傳到了民間社會(huì)討生活的人們口中，像雜耍的、算命的、賣藥的，這些人把這個(gè)詞借過來稱之為“行走江湖”，這是指在底層社會(huì)憑一技之長討生活的人。這樣就慢慢地誕生了所謂的道門、社團(tuán)、幫會(huì)，幫會(huì)就是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)誕生的。傳統(tǒng)中國社會(huì)的幫會(huì)并不像今天我們的體制對(duì)它的描述，把它等同于黑社會(huì)、等同于犯罪團(tuán)伙，這是對(duì)中國民間社會(huì)最大的一次誣蔑化、一個(gè)破壞、一個(gè)誣陷。傳統(tǒng)中國社會(huì)的幫會(huì)，更多地傳承了墨子的俠文化，在這個(gè)世界擔(dān)當(dāng)公義?，F(xiàn)在，從一些相關(guān)書籍上看看就可以發(fā)現(xiàn)，像民國的青幫洪幫，他們并不完全是與犯罪相關(guān)的，這就是為什么連蔣介石都是幫會(huì)中人。民國社會(huì)里是允許有民間社團(tuán)的，在今天任何一個(gè)民主國家，這種江湖社團(tuán)都是合法注冊(cè)登記的。我相信大多數(shù)人心中都有一個(gè)江湖，我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)都在追求公正，我們都在追求善良，都在追求互相幫助，這就是江湖，這就是真正的江湖精神。而這個(gè)江湖，不需要結(jié)社。今年月北京暴雨，那些在雨中開著自己的車去機(jī)場接送陌生人的人，這就是江湖精神。這本來應(yīng)該是朝廷干的事兒，這么大的雨你們就應(yīng)該派車到機(jī)場去接人。很多人自發(fā)地組成隊(duì)伍開車去房山救人，我認(rèn)為這就是偉大的江湖。今天，像這樣在社會(huì)上踐行著江湖精神，踐行著公義、公道的無數(shù)個(gè)組織，無數(shù)個(gè)志愿者，我在民間見到了太多太多，他們?nèi)椭切┧夭幌嘧R(shí)的人，他們有些是佛教徒和其他教徒，但更多的是像我這樣沒有信仰的人。我沒有信仰佛教、道教、基督教，我就信仰江湖，我信仰心中的真善美，我信仰一個(gè)人在這個(gè)世界上，你要為減少這個(gè)時(shí)代的黑暗發(fā)一份光，這樣的江湖在民間大有人在，我結(jié)識(shí)了太多太多這樣的人。我認(rèn)識(shí)很多很多這樣的江湖中人，隱隱地傳承著我們國家、我們民族古老的道統(tǒng)、道術(shù)，在民間薪火相傳，在這個(gè)時(shí)代行使著公義，傳承著江湖精神。總之，江湖是一個(gè)很大的，在體制之外的，悄然存在的，承載著道義的，承載著這個(gè)民族善良的一個(gè)地方。我希望大家即使不是江湖中人，也要心中擁有一個(gè)江湖，而且要擁有一個(gè)正義的江湖。〈非攻〉答案[課前預(yù)習(xí)]．。解析：“豕”、“勖”較為生僻，要加強(qiáng)記憶?！皫钡淖x音不要受“既()”的影響。．。解析：項(xiàng)中的“故”應(yīng)是“原來、本來”之意。．、。解析：茲一滋；拖一脫。．。解析：譽(yù)：稱贊、贊美。．。解析：項(xiàng)中“虧”是使動(dòng)用法，應(yīng)解釋為“使……吃虧”。．。解析：項(xiàng)前“則”意思是“就”，后“則’’表轉(zhuǎn)折，意為“卻”，項(xiàng)前“于”是“對(duì)于”，后“于”意為“在”，項(xiàng)前“且”意為“況且”，后“且”為發(fā)語詞。項(xiàng)“而”均為表修飾的連詞。．。解析：墨子認(rèn)為戰(zhàn)爭有“義”與“不義”之分，他反對(duì)進(jìn)攻性的戰(zhàn)爭，支持防御性的戰(zhàn)爭，但不是“大力提倡”。[文本研讀和探究]．答案：解析：②是大的不義行為，但普通人“弗之非”；⑥是寫一般人對(duì)“攻國”所持的態(tài)度。．答案：解析：項(xiàng)，這樣寫更親切，易于理解，更有說服力。她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們?cè)谏钪校ふ腋腥?、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時(shí)不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請(qǐng)記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教