江西省鄱陽縣第二中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試政治試題（答案不全）

鄱陽二中20172018學(xué)年度高二年級下學(xué)期期中考試政治試卷班級:姓名：命題人：劉勝愛一、單項(xiàng)選擇（每小題2分，共50分）1.人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)?)A．哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué)B．哲學(xué)是哲學(xué)家對自己實(shí)踐活動的科學(xué)總結(jié)C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

D．真正的哲學(xué)就是生活本身2.甲乙兩人高考均失利而落榜。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，沒有過不去的坎，重新選擇復(fù)讀。由此可見()①世界觀決定方法論②生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)③哲學(xué)源于對實(shí)踐問題的思考④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵A．①②

B．③④

C．①③

D．②④3.下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的有()①巧婦難為無米之炊

②沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

③心外無物

④天地合而萬物生

⑤謀事在人，成事在天

⑥不怕做不到，只怕想不到A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．④⑤⑥4.“西氣東輸”工程是根據(jù)我國資源分布不均，各地發(fā)展不平衡所做出的重大能源調(diào)配政策。它蘊(yùn)含的哲理是()A．物質(zhì)決定于意識，一切從實(shí)際出發(fā)

B．物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)

C．事物是運(yùn)動變化的

D．認(rèn)識總是不斷升華的5.將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱，將溫?zé)岬氖稚爝M(jìn)去又感覺到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。這種觀點(diǎn)是()A．機(jī)械唯物主義

B．主觀唯心主義C．客觀唯心主義

D．辯證唯物主義6.“一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個供人玩樂的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了()

①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響③哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用④哲學(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)A.①②

B.②③

C.③④

D.②④

7.下列選項(xiàng)中不能稱之為規(guī)律的是()①生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力②蘋果落地③新陳代謝④水往低處流A．②④

B．②③

C．①②

D．①③8.《庖丁解?！肥乔f子中的名篇，從哲學(xué)角度來看，庖丁之所以能夠手起刀落將牛解剖得出神入化，做到事半功倍，是因?yàn)樗?)A．尊重客觀規(guī)律，善于按規(guī)律辦事B．承認(rèn)事物是客觀存在的C．在運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系中把握事物D．善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律、改造規(guī)律9.“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑?！笔敲珴蓶|《七律?長征》中的詩句。其體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

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A．信念、意志、激情是取得成功的決定因素B．只要發(fā)揮主觀能動性，就沒有辦不成的事情C．發(fā)揮主觀能動性，必須尊重客觀規(guī)律D．想問題、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動性10.一位小提琴家在音樂會上演奏，突然G弦斷了，但是他并沒有停下來，隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用G弦的曲子，演奏非常成功。這說明()①成功總是以挫折困難為基礎(chǔ)②遇到困難要勇于面對，發(fā)揮主觀能動性③客觀條件無法影響到人的成功④知識和能力儲備是取得成功的重要條件A．①③B．①④C．②③D．②④11.“天地之變，陰陽之化?！毕铝信c這句話所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是()A.世界是一團(tuán)永恒的“活火”B.心外無物C.眼開則花明，眼閉則花寂D.理生萬物，理主動靜12..作家蕭伯納說：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到你心愛的東西。學(xué)者周國平則說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求與創(chuàng)造，另一是得到你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。這體現(xiàn)了

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A.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性

B.尋找真理性認(rèn)識就是尋找人生的真諦C.意識是客觀存在的主觀映像

D.對同一事物的認(rèn)識具有主觀性，往往因人而異13.隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人口老齡化的加速，中央適時調(diào)整、完善生育政策，實(shí)施“單獨(dú)二胎”。這表明()A.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性

B.實(shí)踐具有社會歷史性C.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿14.即使像1+1=2這樣簡單的公式，也有它不成立的地方。例如在布爾代數(shù)中，1+1=0。而布爾代數(shù)在電子線路中卻有著廣泛的應(yīng)用。這說明()

A.真理是具體的有條件的

B.真理的客觀性是相對的

C.人的認(rèn)識是有誤差的

D.人的認(rèn)識具有反復(fù)性

15..溫家寶總理在出席夏季達(dá)沃斯論壇開幕式致辭中講到我國在金融危機(jī)期間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是說“事非經(jīng)過不知難”這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

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A．實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的

B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D．實(shí)踐是認(rèn)識的來源16.“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無所獲?！边@是在強(qiáng)調(diào)

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A．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

B．實(shí)踐是認(rèn)識的目的C．認(rèn)識是實(shí)踐的唯一來源

D．認(rèn)識對實(shí)踐有促進(jìn)作用17.辛棄疾《木蘭花漫》是一首“送月”詩詞?！笆莿e有人間，那邊才見，光景東頭?”大意是：當(dāng)這邊月兒西落時，那邊的人們是不是正看見明月東升?對此王國維評論說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟?！边@里的“神悟”

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A．是詞人頭腦主觀自生的

B．是詞人對客觀現(xiàn)象作出的一種反映，具有合理性C．表明獲得認(rèn)識不一定需要通過實(shí)踐

D．表明詞人具有辯證唯物主義思想18.下列與成語“指鹿為馬”蘊(yùn)含的哲理不一致的是

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A.鄭人買履

B.圍魏救趙C.揠苗助長

D.邯鄲學(xué)步19.有“久怒傷肝，久悲傷肺，久驚傷膽，?？謧I，常憂傷心”的說法。這說明

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A.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B.人能夠能動地認(rèn)識世界C.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用D.人類的意識具有能動性20.諺語“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”體現(xiàn)的哲理是

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A.運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式B.運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的C.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D.事物運(yùn)動是有規(guī)律的21.饑餓的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；動亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮。這主要表明

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A.理想是人生的奮斗目標(biāo)和崇高追求

B.人們總是在原有理想實(shí)現(xiàn)后產(chǎn)生新的理想C.人的認(rèn)識是對現(xiàn)實(shí)的反映

D.實(shí)踐具有社會歷史性22.王安石以“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的詩句，題詠秋菊。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能像春花那樣落英滿地，以“秋英不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”的詩句加以嘲諷。后來，蘇東坡在黃州果見秋菊落英，方知自己錯了。在這件事上，蘇東坡錯在他不懂得

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A．下結(jié)論要以事實(shí)為依據(jù)

B．認(rèn)識受時間、地點(diǎn)和條件的限制C．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性的特點(diǎn)D．對同一對象的認(rèn)識，不同的人會得出不同的結(jié)論23.“土豪、時間都去哪兒了、正能量、點(diǎn)贊”等十大流行語在客觀、真實(shí)地記錄了2014年社會生活的方方面面。這表明

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A.意識是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B.意識是人腦的機(jī)能C.意識是人腦對客觀存在的能動反映D.意識對客觀事物具有反作用24.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”北宋大儒、理學(xué)家張橫渠的四句名言道出了他作為哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價值。材料表明

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A.真正的哲學(xué)可以成為時代變革的先導(dǎo)，推動時代前進(jìn)B.真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華C.任何哲學(xué)都是對一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映D.哲學(xué)能把握時代的脈搏，總結(jié)和概括時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果25.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，從根本上說是它堅持（）A.科學(xué)的觀點(diǎn)B.唯物的觀點(diǎn)C.辯證的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)二、非選擇題（4小題，共50分)26.當(dāng)前，在我國國民經(jīng)濟(jì)快速增長的同時，能源和資源過度消耗、生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重的破壞。黨的十七大在十六大提出的建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上，又提出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，明確要形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式，著力解決中國發(fā)展新階段面臨的一些突出問題，推動中國現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。運(yùn)用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理，結(jié)合材料說明十七大提出建設(shè)生態(tài)文明目標(biāo)的必要性。（10分）27.鑒賞古代詩詞，感悟深刻哲理，傳承中華文化：“唐代大詩人白居易的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！彼未娙岁惻c義的詩：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！闭埬汴U述白居易和陳與義的古詩分別反映了什么哲學(xué)思想?（10分）28.珠算是中國古代的重大發(fā)明，伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長歲月。它以簡便的計算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計算機(jī)”。2013年我國最早廣泛使用的計算工具叫做算籌，其運(yùn)算過程稱為“籌算”。到了宋、元時代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計算任務(wù)。大量的計算問題，要求計算既要迅速又要簡便。在這種情況下，古代流傳下來的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)需要，籌算就演變到珠算。珠算的推廣，促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。籌算到珠算的演變過程是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的?（14分）29.論述題（本大題共1小題，共16分。）長期以來，我國一直以GDP作為衡量政績的重要指標(biāo)。為了追求政績，一些地方熱衷于上項(xiàng)目鋪攤子，貪大求洋，搞一些華而不實(shí)、勞民傷財?shù)拇髲V場、大馬路等“形象工程”、“政績工程”。這些不正確的政績觀，片面追求GDP，忽視將速度、效益統(tǒng)一，忽視人與自然的和諧，忽視經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益的結(jié)合。導(dǎo)致了資源浪費(fèi)和環(huán)境的嚴(yán)重破壞，影響了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)，而且老百姓怨聲載道。對此，黨中央和國務(wù)院一再指出要樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績觀，追求“綠色GDP”，不提嘩眾取寵的空口號，不搞勞民傷財?shù)募僬儯瑘猿智笳鎰?wù)實(shí)，重實(shí)際。請結(jié)合上述材料并從辨證唯物論的角度說明怎樣樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績觀。高二政治期中答案一.單項(xiàng)選擇（每小題2分，共50分）二.非選擇題（4小題，共50分)26.（1）物質(zhì)決定意識，想問題、辦事情必須堅持一切從實(shí)際出發(fā)。提出建設(shè)生態(tài)文明，是解決我國當(dāng)前生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞這一客觀實(shí)際的需要。（4分）（2）意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用。提出生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，符合客觀規(guī)律和我國當(dāng)前實(shí)際，能夠推動我國現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)（4分）27.(1)白居易的古詩：說明世界上的事物都是運(yùn)動、變化和發(fā)展的;事物的運(yùn)動變化都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的(2)陳與義的詩：大意是，“靜”是運(yùn)動中的“靜”，并不是“不動”;“動”中存在相對靜止，動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。28.①實(shí)踐是認(rèn)識的來源?；I算、珠算的出現(xiàn)都是古代手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物。（3分）②實(shí)踐是認(rèn)識的動力，珠算的發(fā)展和推廣適應(yīng)了古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。（3分）③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)活動證明籌算已經(jīng)不能適應(yīng)需要。（3分）④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，珠算的推廣，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。（3分）29.（1）必須將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。在建設(shè)中反對盲目鋪攤子